تحدي لكل نصراني حول رسوليه بولس الطرسوسي

[شقاوه]

من المعروف ان بولس الرسول لم يك من التلاميذ الاثني عشر او الرسل الذين ارسلهم المسيح . وان كان غيرجاهل حتما ما جرى فهو قد عاصر الاحداث التي جرت في اورشليم. كان شديد الاضطهاد للمسيحيين فهو اول من رجم اسطفانوس الشهيد بحسب ما ورد في سفر اعمال الرسل . وبعد توبته كان من المدافعين عن الايمان المسيحي ولم ينف اضطهاده للمسيحيين . له الفضل في مجمع اورشليم الذي دعا فيه الى عدم الختان للذين ليسوا يهود قد يكون لعدم تهويد الغير يهود . اسس العديد من الكنائس وله العديد من الرسائل البعض منسوبة له وهي لاحد تلاميذه. ومن ابرز من رافق بولس الرسول في حله وترحاله هو لوقا البشير معظم الاحيان. وكتاباته تعد من اهم الكتب في البحث في العقيدة المسيحية .مات شهيدا مقطوع الراس . وعرفته الكنيسة بانه رسول الامم.

من الواضح انك قبلت تحدى صاعقه الاسلام

اليس كذلك ؟

[بارة]

هأَنَذَا عَلَى الَّذِينَ يَتَنَبَّأُونَ بِأَحْلاَمٍ كَاذِبَةٍ،يَقُولُ الرَّبُّ، الَّذِينَ يَقُصُّونَهَا وَيُضِلُّونَ شَعْبِي بِأَكَاذِيبِهِم ْوَمُفَاخَرَاتِهِمْ وَأَنَا لَمْ أُرْسِلْهُمْ وَلاَأَمَرْتُهُمْ.فَلَمْ يُفِيدُوا هذَا الشَّعْبَ فَائِدَةً،يَقُولُ الرَّبُّ.

تلك مسؤولية كبرى تقع على من لديه السلطة في حماية شعبه من الاباطيل ويصف بولس المسؤولين بمثال بسيط فيلبي 15 أَمَّا قَوْمٌ فَعَنْ حَسَدٍ وَخِصَامٍ يَكْرِزُونَ بِالْمَسِيحِ، وَأَمَّا قَوْمٌ فَعَنْ مَسَرَّةٍ. فهذان النوعان من المسؤولين فمنهم من يتولى المسؤولية عن حسد وخصام ومنهم عن مسرة عن جهد . فانك لتر مسؤول في دائرة رسمية او غير رسمية غير مهتم لا بالزبائن ولا بالمسؤولية الملقاة على عاتقه ويعمل بغير اخلاص فل 16وامثال هؤلاء يضلو ن الشعب باكاذيبهم ومفاخرتهم ولا يفيدونهم بشيء. وتجد آخر لا يترك شاردة وواردة في الدائرة الا ويضع يده ليصلحها حتى وان كانت كرسي الجلوس للسائل ويتفانى في محبة واخلاص في عمله فل17وامثال هؤلاء لا ينظرون الى ما هو لنفسه بل الى ما هو للاخرين . وهذا ما شدد عليه بولس الرسول في الرسالة الى فيليبي 4:2 . فينبه بولس الرسول على من يتولى المسؤولية ان يعرف كيف يدير الامور في بيته اولا ثم في السلطة المولج في ادارتها . فمن لا يعرف ان يدير بيته كيف له ان يعرف ان يدير شعب ؟ ثيمو1_5:3 . ويؤكد ما افرام السرياني هذا الكلام بقوله : "لا تنظر إلى الشَّعر الأبيض بل إلى تصرّف الإنسان وفكره."غلا25:5 إِنْ كُنَّا نَعِيشُ بِالرُّوحِ فَلْنَسْلُكْ أَيْضاً بِحَسَبِ الرُّوحِ.
26 لاَ نَكُنْ مُعْجِبِينَ نُغَاضِبُ بَعْضُنَا بَعْضاً، وَنَحْسِدُ بَعْضُنَا بَعْضاً.

[waelmashekh]

يا عم الصاعقة الرسول بولس لم يوسس عقيدة كما تظن ولكنه ناقل لكلمة الله للبشرية والله له المجد له الحرية فى اختياره هو او غيره لنقل كلمته للبشرية فنحن المسحيين نتبع كلمة الله وليس كلمة بولس الرسول فلابد ان تفهم الفرق.......فانتم تتبعون محمد وتعتقدون انه رسول من عند الله وتتبعون قرانه واحاديثه فانتم احرار فى ذلك...فقبل ان تتكلم عن الايمان المسيحى لابد ان تتعلمه وتفهمه .........شكراااااا

[أبو حته]

يا عم الصاعقة الرسول بولس لم يوسس عقيدة كما تظن ولكنه ناقل لكلمة الله للبشرية والله له المجد له الحرية فى اختياره هو او غيره لنقل كلمته للبشرية فنحن المسحيين نتبع كلمة الله وليس كلمة بولس الرسول فلابد ان تفهم الفرق.......فانتم تتبعون محمد وتعتقدون انه رسول من عند الله وتتبعون قرانه واحاديثه فانتم احرار فى ذلك...فقبل ان تتكلم عن الايمان المسيحى لابد ان تتعلمه وتفهمه .........شكراااااا

أولا : الرجاء من الإخوة المشرفين لفت نظر المدعو waelmashekh ألا ينطق إسم

الرسول الكريم بدون ألقاب

ثانيا : بخصوص بولس الرسول من الذى خدعك وقال لك أن بولس الرسول مُرسل من

قبل المسيح ؟؟؟!!!

بولس الرسول لم يقابل المسيح طيلة حياته مرة واحدة !!! فكيف تطلقون عليه لقب

رسول المسيح ؟؟؟!!!

إن كنت تريد أدلة وبراهين لا تقبل التشكيك على كذب إدعاء بولس الرسول بأن

المسيح جعله رسول فالمنتدى هنا ملئ بمثل هذه الموضوعات وإن كنت أنت متيقنا من

صدق بولس الرسول هل تقبل الدخول فى حوار مع أحد الإخوة هنا لكى تدافع عن

رسولك بولس ؟؟ أشك فى ذلك

[سيف الحتف]

يا عم الصاعقة الرسول بولس لم يوسس عقيدة كما تظن ولكنه ناقل لكلمة الله للبشرية والله له المجد له الحرية فى اختياره هو او غيره لنقل كلمته للبشرية فنحن المسحيين نتبع كلمة الله وليس كلمة بولس الرسول فلابد ان تفهم الفرق.......فانتم تتبعون محمد وتعتقدون انه رسول من عند الله وتتبعون قرانه واحاديثه فانتم احرار فى ذلك...فقبل ان تتكلم عن الايمان المسيحى لابد ان تتعلمه وتفهمه .........شكراااااا

كلامك كله مجرد من أي دليل,فلست ملزماً به,أنت هنا يا عزيزي في منتدى إسلامي يعني تُخاطب العقل فيجب أن يكون معك أدلة على ما تقول,يمكنك أن تقول هذا في الكنيسة أو لأي مسيحي وسيصدقك ولا بد أن يصدقك فإبن الطاعة تحل عليه البركة , وحتى لا تكونوا تحت نير مع غير المؤمنين.

الرسول بولس لم يوسس عقيدة كما تظن ولكنه ناقل لكلمة الله للبشرية

إما هذا تدليس,أو جهل بعقيدتك,ولحسن نيتي سأعتبره جهل,فبولس صار بأقواله مؤسساً لعقيدة جديدة,لما يُنزل الرب بها من سلطان ...!

1 كورنثوس 7
25 وَأَمَّا الْعَذَارَى، فَلَيْسَ عِنْدِي أَمْرٌ مِنَ الرَّبِّ فِيهِنَّ، وَلكِنَّنِي أُعْطِي رَأْيًا كَمَنْ رَحِمَهُ الرَّبُّ أَنْ يَكُونَ أَمِينًا.

1كورنثوس 7
12 وَأَمَّا الْبَاقُونَ، فَأَقُولُ لَهُمْ أَنَا، لاَ الرَّبُّ: إِنْ كَانَ أَخٌ لَهُ امْرَأَةٌ غَيْرُ مُؤْمِنَةٍ، وَهِيَ تَرْتَضِي أَنْ تَسْكُنَ مَعَهُ، فَلاَ يَتْرُكْهَا.

ولكن لأنه ليس كلام الرب ينسى بولس أقواله ويتخبط تخبط الذي عارضه مس من الشيطان قائلاً

2كورنثوس 6
14 لاَ تَكُونُوا تَحْتَ نِيرٍ مَعَ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ، لأَنَّهُ أَيَّةُ خِلْطَةٍ لِلْبِرِّ وَالإِثْمِ؟ وَأَيَّةُ شَرِكَةٍ لِلنُّورِ مَعَ الظُّلْمَةِ؟15وَأَيُّ اتِّفَاق لِلْمَسِيحِ مَعَ بَلِيعَالَ؟ وَأَيُّ نَصِيبٍ لِلْمُؤْمِنِ مَعَ غَيْرِ الْمُؤْمِنِ؟

نحن المسحيين نتبع كلمة الله وليس كلمة بولس الرسول فلابد ان تفهم الفرق

1 كورنثوس 7
25 وَأَمَّا الْعَذَارَى، فَلَيْسَ عِنْدِي أَمْرٌ مِنَ الرَّبِّ فِيهِنَّ، وَلكِنَّنِي أُعْطِي رَأْيًا كَمَنْ رَحِمَهُ الرَّبُّ أَنْ يَكُونَ أَمِينًا.

ستتبعــون مــن هــنــا ...؟

[شقاوه]

مش عارف ليه الى بيدخل الموضوع ده بيقول كلمتين ويجرى

[الكونت]

مش عارف ليه الى بيدخل الموضوع ده بيقول كلمتين ويجرى

علشان يضحك على نفسه ويقول انا افحمت المسلمين في مداخله واحده

[اللهم انصر دينك الحق]

السلام عليكم
جزى الله خيرا القائمين على هذا المنتدى لما يبذلزنه من جهود مباركة ...
وكم انا سعيد بالإنضمام لهذه الأسرة الكريمة
وهذه أول مشاركة لى معكم ، وأرجو أن لا تكون الأخيرة

[مسلمه إلى الأبد]

متابعه ان شاء الله تعالى

[salim religion]

يا أستاذ ليش ----- يعني لوسمحت تفهمني

نحن نقول الكفر عناد

لماذا أنت نصراني لأن والديك نصرانيين و لماذا البوذي بوذي لأن والديه بوذيين

هل تظن أن كل ديانات صحيحة

هل هذا معقول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل كل ديانان النصرانية صحيحة لا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هل و هل و هل

هل قابلت ملحد؟ أسأله هل يوجد رب؟ سيقول لك ما يقوي شيئ غريب؟ سيقول لك أنني و أنا جالس وحدي أفكر في الكون و الأرض و أستنتج أنه يجب أن تكون هناك قوة تتحكم بالكون و أن البشر لو لم تكن تلك القوة موجودة لأنقرضوا. و لكن تلك القوة هي الله أم رب النصارى أم بوذا هذا لايهمني.

هو فقط لا يهتم لتلك القوى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟. تدري أنا أستغرب رجل يستنتج تلك القوى و لا يهتم لها!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1 ---- أليس هو تكبر عن معرفة ربه (((((((((( أنني لا أهتم)))))))) --- لو كان ملك من البشر لحسب له حساب أما من يدير الكون بما فيه من مخلوقات لا يهتم لأمره ( هذا الجواب الوحيد الذي حصلت علية من الملحديين خلال 7 سنوات دراسة)

أليس أنا و أنت مسؤليين لمعرفة الخالق ----- الحياة قصيرة و أن طالت

أليس العقل و القلب من أبداع الخالق----- أليس أولى أن نعرف الخالق و نتبعة

ألم تسأل نفسك لماذا لا نرى الملائكة أو الرب -----لأن الرب يريد أن نعرفة من ما حولنا

هل تعرف أن الأيمان نعمة من الرب لمن يؤمن --------------- و الرب هو الغني الحميد

يا أخي أنت تعلم أن المسلميين لديهم جواب صحيح لكل شيئ بينما غيرهم جوابهم أنشائي لا معنى له و غير منطقي و لو كنت طرف ثالث لما عجبك جوابهم
المسئلة تخصك -----------إذا أردت معرفة الحقيقة ----- أطلبها تجدها
و عندما تطلب يوم القيامة بأسمك لجلوس عند رب العزة ---- ماذا ستقول له أنني لم أهتم--- أم أنني كنت عنيداً ----- أم لا تدري لعلك تهتدي

[الكونت]

بارك الله فيك أخي سالم على هذه الكلمات الطيبة

[سميج سريّ]

في سفر
اعمال الرسل مكتوب
وقال الروح
افرزوا لي برنابا وشاول للعمل الذي دعوتهما اليه
ارسال شاول كان بدعوة الروح القدس

[يوسف محمود]

في سفر
اعمال الرسل مكتوب
وقال الروح
افرزوا لي برنابا وشاول للعمل الذي دعوتهما اليه
ارسال شاول كان بدعوة الروح القدس

اهلا سميح ....

مرحبا بك مجددا

الموضوع ليس بالبساطه التى تتخيلها..... و كما يقال جحر الارنب اعمق مما تتصور...!!!!

فتابع معى من فضلك

[يوسف محمود]

أولا:

بولس الذى تتحدانا فى اثبات نبوته ...

هو انسان مجهول النسب.....لا نعرف له ابا و لا جد

هل ممكن مشكورا ان تخبرنى ما اسم والد بولس او جده؟؟؟؟؟

ام كانت الامبراطوريه الرومانيه لا تحتوى سوي على بولس واحد فكان بذلك غنى عن التعريف؟!

مع ملاحظه ان كتابك الذى لم يذكر نسب بولس.....ذكر الكثير من الانساب بما فيها انساب العواهر و المومسات...!!


يتبع..

[يوسف محمود]

ثانيا:

قصه ظهور المسيح لبولس :

قصه متناقضه لدرجه تفقدها المصداقيه و بالتالى تفقد مصداقيه بولس الرسول من اساسها:

تفضل هذا النقل من احد مواضيع الاخوه:

أولاً : قصة الرؤية والنبوة المزعومة : زعم بولس أنه لقي المسيح بعد ثلاث سنوات من رفعه (رواية القرآن) أو صلبه وموته ودخوله القبر وخروجه منه وصعوده ليجلس بجوار الآب (رواية الأناجيل) ، حين كان متجهاً إلى دمشق .

عند التحقيق في قصة رؤية بولس للمسيح يتسرب إليها الشك ، ودليل ذلك يتضح بالمقارنة بين روايات القصة في العهد الجديد ، حيث وردت القصة ثلاث مرات : أولاها في أعمال الرسل (9/3-22) ، من رواية لوقا أو كاتب سفر الأعمال ، والثانية من كلام بولس في خطبته أمام الشعب (انظر أعمال 22/6-11)، والثالثة أيضاً من رواية بولس أمام الملك أغريباس (انظر أعمال 26/12-18) ، ونترك الحكم النهائي عليها الآن ونضعه في نهاية هذا البحث .

وبالتحقيق ودراسة هذه الروايات نجد بين هذه الروايات الثلاث بعض الاختلافات التي لا تقبل الجمع بينها أو التوفيق ، منها :
1. ) الرواية الأولى ( أعمال 9: 4) :" فسقطَ على الأرض " ، الرواية الثانية (أعمال 22: 7) :" فسقطتُ على الأرض " الرواية الثالثة (أعمال : 26: 14) :" فلما سقطنا جميعناً على الأرض" ، الإضافة الآخيرة للروايتين الأولى والثانية :" سقطنا جميعنا " ليست توضيحية بل مخالفة تماماً لهما !!؟ وهنا تأتي إشكالية الجمع بينهما و الأولى .

2.) الصوت ولغة المتحدث :
الرواية الأولى ( أع: 9: 4 رواية لوقا) : " وسمعَ صوتاً " أعمال 9: 5 يروي لنا لوقا فيقول :" فقال - بولس- من أنت ياسيد . فقال الربُّ أنا يسوع " ، الرواية الثانية، (أع: 22: 7 ) :" وسمعتُ صوتاً " (أعمال 22: 8) :" فأجبت من أنت ياسيد فقال أنا يسوع الناصري " ، الرواية الثالثة (26: 14 ) لغة المتحدث أُثبتت هنا أنها :" يقول بالعبرانية " فقلت أنا من أنت ياسيد فقال انا يسوع (النص الإنجليزي " فقال الصوت " وليس " الرب " [ كما نبه مترجم قصة الحضارة لــ ول ديورانت ] ، وكذلك الطبعة الألمانية ترجمة مارتين لوثر 1964 ب. م. وكذلك النص العربي ترجمة سميث & فانديك (اعمال 26: 14 سمعتُ صوتاً فقلتُ مَن أنت يا سيد .
يفهم من كلمة هذا النص " صوتاً " : جهالة صاحب الصوت ، الرواية الأولى تجزم بشخصية وهوية صاحب الصوت بأنه :" الرب " ، فتأتي الرواية بالقول :" فقال الرب : أنا يسوع " (أع: 9: 5) ، الرواية الثانية اختصرت المسافة في الوصف فقال :" أنا يسوع الناصري " وتعطي وصفا واضحا :" الذي أنت تضطهده " ( أع 22: 8) الرواية الثالثة (أع 26: 15) :" أنا يسوع " وتعطي وصفا واضحا :" الذي أنت تضطهده " .

3.) التكليف :
الرواية الأولى : (أعمال 9: 6) فقال ... :" وماذا تريد أن أفعل فقال له الرب قم وادخل المدينة فيقال لك ماذا ينبغي أن تفعل " ، الرواية الثانية (أعمال 22: 10) :" قم واذهب إلى دمشق وهناك يقال لك عن جميع ما ترتب لك أن تفعل " ، الرواية الأولى والثانية : أن المسيح طلب من بولس أن يذهب إلى دمشق حيث سيخبَر هناك بالتعليمات . " أما الرواية الثالثة (26: 16) :" قم وقف على رجليك لأني لهذا ظهرتُ لك لأنتخبَك خادماً وشاهداً بما رأيتَ وبما سأظهَرُ لك به " .
الرواية الآخيرة لا تذكر دخول دمشق بل تظهر التكليف مباشرة فيذكر بولس في الرواية الثالثة (أعمال 26: 16) أن المسيح أخبره بتعليماته بنفسه.

4.) رفقاء السفر : رؤية النور ، سماع الصوت ، الوقوف بصمت ، وتحدثنا من قبل على مسألة السقوط :
الرواية الأولى (أعمال 9: 7):" أما الرجال المسافرون معه فوقفوا صامتين يسمعون الصوت ولا ينظرون أحداً" ( ولم ينظروا النور ) ، الرواية الثانية (أعمال 22: 9) :" والذين كانوا معي نظروا النور وارتعبوا ولكنهم لم يسمعوا صوت الذي كلمني " ( تبين أنهم لم يسمعوا الصوت ونظروا النور ) الرواية الثالثة (26: 13-17) :" نظروا النور وسقطواعلى الأرض" ، لا ذكر لهذا الجزء من الرواية البتة " ولكن الرواية تأتي :" رأيتُ نوراً ...أبرق حولي وحول الذاهبين معي "
ففي شهادته التعارض الواضح بين الرواية الأولى والثانية والذي يستحيل الجمع بينهما .



الجزء الثاني
دراسة : رواية رؤيا بولس المسيح
توجد في رواية الكاتب (لوقا) تفاصيل لم ترد في الروايتين الآخرتين هي وصف حال لشاول حين نهض عن الأرض وهو مفتوح العينين لا يبصر أحداً وكان ثلاثة أيام لا يبصر فلم يأكل ولم يشرب " وهي تفاصيل لا تؤثر في صلب الرواية الأصلية في شئ وهي أقرب إلى ما تكون من مصاحبة الحال بيَّد أن رواية شاول لا تذكر هذا التفصيل الذي ذكره كاتب السَّفر ؛ الأصحاح التاسع إذ أن شاول صاحب الرواية الأصلية لم يذكر هذه التفاصيل ، وهنا يأتي تساؤل :" لما أهملها !؟ "

5.) عدم الإبصار :
الرواية الأولى ذكرتها في الإصحاح التاسع : الفقرة 8 ، الرواية الثانية تلمح بقوله :" لا ابصر من أجل بهاء ذلك النور " (أع 22: 11 ، نفس الأصحاح الفقرة 13) :" نظرتُ إليه " إي إلى حنانيا (أع: 22 : 13) ، الرواية الثالثة لا ذكر لها البتة بمسألة العمى والإبصار وعدم تناول الطعام لمدة ثلاثة أيام .

6.) حاله بعد الرؤيا :" وكان ثلاثة ايام لا يبصر فلم يأكل ولم يشرب " :
هذا الجزء من الرواية تجده فقط عند الكاتب لوقا في روايته عن شاول في الإصحاح التاسع الفقرة 9 ، أما الأصحاح الثاني والعشرون لا تذكر البتة شيئاً عن ذلك كما الأصحاح السادس العشرون أهمل هذه الجزئية من الرواية فلم يذكرها لا من قريب أو من بعيد لا تصريحاً ولا تلميحاً .
ومسألة بقاء الإنسان ثلاثة أيام دون طعام مسألة فيها نظر أما أن يمكث المرء ثلاثة ايام دون ماء في مناخ كمناخ دمشق سواء في الصيف او الشتاء فصاحبها دخل مرحلة خطر خاصة وفي ذاك الزمان تنعدم وسائل التهوية وتأخذ الشكل البدائي في تلطيف الجو من درجة الحرارة (20)

7.) حديث حنانيا له بأن قال :" إِله لآبائنا انتخبك" (أعم 22: 13) وهذا الجزء من الرواية جاء على لسان شاول / بولس وليس حنانيا نفسه ولا يوجد ما يثبت نسبتها إلى حنانيا في الأصحاح الثاني والعشرين الفقرة 15 ، 16 في الرواية الثانية (أعمال : 22) ، أما الرواية الثالثة (الأصحاح : 26) فلا ذكر لحنانيا أمام الملك أغريباس ، وهي في تقديري من الأهمية بمكان أن تذكر على مسمع الملك على اعتبار أن حنانيا شاهد عيان على صحة ما يقوله شاول أمام الملك والحضور ، فلما أغفلها شاول وتركها ولم يذكرها ، نتساءل : أَخَشيَّ من ذكرها أنَّ يأتي من يعارضه أو ينفي روايتها من أتباع حنانيا أو معارفه ، الإستدلال بهذا الجزء من الرواية أمام الملك يسكت الجميع ، رواية " الطبيب الحبيب " ومدى علاقته بشاول وتتلمذه على يديه تعطي شكاً أكبر ، مغايرة رواية التلميذ مع رواية معلمه تظهر مدى الإنتقائية التي يستخدمها شاول في روايته .
فلو رويت هذه القصة برواية واحدة لأكدت على صحة أطرافها وعناصرها (21) ، غير أن تثليث الرواية كالتثليث المقدس المسيحي أبهم الرواية كما ابهم العقيدة .

« الملاحظة الثانية والثالثة »
يلاحظ من الرواية الأولى والثانية أن المسيح أمر بولس بالذهاب إلى دمشق لتلقي الرسالة ، بينما الرواية الثالثة توضح أن المسيح أعطى بولس الرسالة فوراً ، أي وقت ظهوره له ـ مع وعد بإنقاذه من اليهود والشعوب الآخرى (22) أنها مسألة مستقبلية لم تحدث وحدث خلافها فالنص يقول :" منقذاً إياك من الشعب ومن الأمم الذين أنا الآن أرسلك إليهم…" (أعمال 26: 16 – 18)

هذه الحادثة تعتبر الأساس الوحيد الذي بنى عليه بولس إعلانه لدخوله المسيحية واختياره رسولاً من قِبل المسيح ، والروايات التي روت هذه الواقعة مختلفة فيما بينهما والاختلاف يعني أن واحدة من هذه الروايات هي التي تحتمل أنها صحيحة والآخرى ليست كذلك ولا سبيل إلى تحديد الصحيحة من غيرها . (23)

« الملاحظ الرابعة »
عوامل صحية : بعض العلماء يقررون أن بولس غالباً كان مصاباً بالصرع :" يقول د. إنج (24) ما ترجمته :" لقد كان يعانى بولس من مرض جسماني غامض والذي لا نستطيع إلا أن نخمن طبيعته ، غالباً إنه صرع " .
ويوضح ما توصل إليه بقوله :" لقد كان بولس عرضة لحالات من الغشاوة الغامضة التي وجد فيها البعض دليلاً على الافتراض بأنه كان يعاني من الصرع ) (25) هذا إلى جانب عوامل الإرهاق والتعب الشديد الناجمين عن السفر الطويل ، يقول ول ديورانت :" لعل شيئاً من هذا أو ذاك كله قد أثّر في جسم ضعيف رُبّما كان مصاباً بالصرع ، وفي عقل يعذبه الشك والإجرام ، فدفع بالعملية التي كانت تجري في عقله الباطن إلى غايتها " (26) ويعلق د. عجيبة بقوله :" هذا ربما يكون السبب في أن يخرج علينا بولس بهذا التهيؤ الذي اعتمل واختمر في ذهنه " (27) [/align]

**

النتائج :

[/SIZE]

( 1. ) حدث بهذه الأهمية في تاريخ بولس الشخصي ثم النصرانية بأكملها لا يجوز أن تقع فيه مثل هذه الاختلافات ، يقول العلامة أحمد عبدالوهاب: "إن تقديم شهادتين مثل هاتين ( الرواية الأولى والثالثة ) أمام محكمة ابتدائية في أي قضية ، ولتكن حادثة بسيطة من حوادث السير على الطرق لكفيل برفضهما معاً ، فما بالنا إذا كانت القضية تتعلق بعقيدة يتوقف عليها المصير الأبدي للملايين من البشر". (28)
( 2. ) يوصلنا د. عجيبة إلى نتيجة مفادها :" بأن الروايات تذكر أن بولس كان معه بعض المسافرين الذين سمعوا ولم ينظروا ـ أو نظروا ولم يسمعوا ـ ولم تذكر لنا الروايات أسماءهم وصفاتهم وشهادتهم وحالهم : فهم شهود إثبات وشهادتهم في الواقع شهادة من شاهد وعاين . فيصل بنا إلى نتيجة مفادها :" ... أما وأن هؤلاء لم تأت الروايات بأي ذكر عنهم ، فإننا ـ د. عحيبة ـ نشك أن تكون هذه الواقعة حدثت . (29)
( 3. ) يصرح د. عجيبة بقوله :" إن هناك سؤالاً يحيرنا وهو :" لماذا تمت هذه الرؤيا بعيداً عن :
( أ. ) أعين التلاميذ!؟ ،
( ب. ) بعيداً عن مجتمع التلاميذ؟ ( أي أورشليم ) ،
( ج. ) ولماذا ظهر له المسيح بعيداً عن التلاميذ؟ " (30) .
والنتيجة المرجوة من هذا التساؤل كما يعلنها د. عجيبة :" أليس من الأفضل والأحسن له ولجميع النصاري أن تتم تحت سمع وبصر التلاميذ!!؟ ، وذلك حتى يقفوا بجانبه وينعموا بمشاهدة معلمهم المسيح عليه السلام ومعجزاته !؟ وحتى يكون التلاميذ شهوداً على هذا الظهور !!. وينهي تعجبه بالقول :" أن ظهور المسيح بولس بين ( أمام ) التلاميذ لايفتح مجالاً للادعاء أو الاحتيال على النصارى بمثل هذا !.(31) نصل بهذا إلى أن هذه الرواية :
( 4. ) ادعاء من بولس ، وادعاها بعيداً عن أتباع المسيح (والتلاميذ) لأنه يعلم تمام العلم من خلال اضطهاده لهم أنهم صادقون في اتباعهم للمسيح وأنهم لن يقتنعوا بادعائه هذا ، ولن يصدقوه .(32)
( 5. ) ادعاء هذه الرواية والإخبار بهذه الرؤيا بين أناس بعيدين عن هذا المجتمع الذي عاش فيه وعلم ودعى فيه المسيح فلا يفتضح أمره ولا ينكشف كذبه ، ونصل بذلك إلى
( 6. ) يقول د. شلبي « وقد دخل بولس المسيحية وأصبح معلما لها ، وتم ذلك بهذا النسق الذي يصدِّقه قوم ويراه آخرون قصة مخترعة لم يُجَدْ حَبْكُها » (33) بينما ترى الباحثة الزامل أن بولس : « اختلق قصة دخوله المسيحية » (34) وهذا كي يجد لدعواه مجالاً لأن يقبلها قوم لا يعرفون شيئاً عن المسيح عليه السلام ولا عن دعواه ورسالته فيأخذ بلب هؤلاء فيقتنعوا به وبقوله ويصبح له تباع ، يبنى على ذلك أن
( 7. ) يضع التلاميذ وأتباع المسيح أمام الأمر الواقع ، خاصة وأنهم كانوا قلة إذا قيسوا بمن اتبع بولس وآمن بدعوته وبمعتقداته


يتبع...