Tweet
شاهدوا بالصور والمقالات اليهود الأرثوذكس من النساء كيف يرتدين من الثياب
מישהו מבין מה מהות הסימנים כאן, ולמה מצוירת גם גולגולת
كتب أسفل الصورة.. لا أحد يعرف طبيعة العلامات هنا ثم ماهو السر من وراء الجمجمة الموجودة في هذا الغطاء ثم ما هذاالغطاء اصلاً..
ولسوف أذكر المقالة بنصها لأنها الوثيقة التي أعتمد عليها حتى ولو لم تكن مترجمة ..وما عليك إلا أن تضع المقالة بتمامها
على أي موقع من مواقع الترجمة لتعرف محتواها..وعمومن الصورة المتضمنة المقال خير دليل على صحة ما نقول..
ومن صحيفة إيدعوت احرونوت انقل لكم المقالات التالية
חדשותחדשותבארץמשפט ופלילים/home/0,7340,L-187,00.html/home/0,7340,L-187,00.html
"אמא טליבאן" שוחררה מהכלא לאחר 4שניםמישהו מבין מה מהות הסימנים כאן, ולמה מצוירת גם גולגולת
كتب أسفل الصورة.. لا أحد يعرف طبيعة العلامات هنا ثم ماهو السر من وراء الجمجمة الموجودة في هذا الغطاء ثم ما هذاالغطاء اصلاً..
ولسوف أذكر المقالة بنصها لأنها الوثيقة التي أعتمد عليها حتى ولو لم تكن مترجمة ..وما عليك إلا أن تضع المقالة بتمامها
على أي موقع من مواقع الترجمة لتعرف محتواها..وعمومن الصورة المتضمنة المقال خير دليل على صحة ما نقول..
ومن صحيفة إيدعوت احرونوت انقل لكم المقالات التالية
חדשותחדשותבארץמשפט ופלילים/home/0,7340,L-187,00.html/home/0,7340,L-187,00.html
האם מבית שמש, שידועה במנהגה להתכסות לחלוטין בבדים, יצאה לחופשי לאחר שריצתה את עונשה בגין התעללות בשישה מתוך 12 ילדיה
בועז פיילר
פורסם: 17.06.12, 11:51
תושבת בית שמש, שהתעללה בשישה מ-12 ילדיה במשך 25 שנה, וזכתה לכינוי "אמא טליבאן" שוחררה היום (יום א') לחופשי, לאחר ארבע שנים בכלא. האם הורשעה בהתעללות בקטין ובתקיפה בנסיבות מחמירות ומעצרה. בעלה הורשע בהתעללות, בתקיפה ובאי דיווח על התעללות. הוא נשלח לחצי שנת מאסר בפועל.
האם בצאתה מהכלא (צילום: ירון ברנר)
עוד על האם והתופעה:
בועז פיילר
פורסם: 17.06.12, 11:51
תושבת בית שמש, שהתעללה בשישה מ-12 ילדיה במשך 25 שנה, וזכתה לכינוי "אמא טליבאן" שוחררה היום (יום א') לחופשי, לאחר ארבע שנים בכלא. האם הורשעה בהתעללות בקטין ובתקיפה בנסיבות מחמירות ומעצרה. בעלה הורשע בהתעללות, בתקיפה ובאי דיווח על התעללות. הוא נשלח לחצי שנת מאסר בפועל.
האם בצאתה מהכלא (צילום: ירון ברנר)
עוד על האם והתופעה:
לגרש את החושך של "אמא טליבאן"/ פרשנות
מלחמת החרדים בטליבאן
אבדו את המצפון: ילדות טליבאן
סיפורה של האם, שמזוהה בעיקר בשל מנהגה להתעטף בשכבות בדים מטעמי "צניעות", הגיע לבית המשפט העליון לאחר שערערה על העונש שגזר עליה בית המשפט המחוזי בירושלים. בית המשפט העליון הותיר את העונש על כנו ודחה גם את ערעור הפרקליטות שביקשה להחמיר בעונש.
האם משוחררת מבית הכלא (צילום: ירון ברנר)
השופטת עדנה ארבל קבעה לפני שנתיים: "המעשים שבהם הורשעה האמא הינם קשים מנשוא וגרמו סבל ונזק שקשה לאמוד, לגבי כל אחד מהילדים. בדבריה, במעשים אלו, היו כרוכים לא רק כאב ופגיעה אלא גם ביזוי והשפלה שהותירו בכל אחד מהילדים צלקת שלא תימחה". עם זאת, ציינה השופטת ארבל, כי לא יכולה להיות מחלוקת על כך שנפשה של האם הינה מסוכסכת וכי הפרעת האישיות שממנה היא סובלת הינה קשה.
השופט חנן מלצר ביקר בפסק הדין את הקהילה החרדית ואת שירותי הרווחה השונים על שלא הפסיקו את מעשי האם והיו אמורים להיות קשובים ל"זעקות השבר" של הילדים. "ראוי שיוסקו המסקנות המתאימות לבל ישנו מקרים כאלה בעתיד", כתב השופט הוא ציין כי החליט שלא לקבל את הערעורים לאור "נכונותם האצילית של אותם ילדים שהעידו להבין ולסלוח בהנמקה שאמא היא לעולם אמא".
האם משוחררת מבית הכלא (צילום: ירון ברנר)
השופטת עדנה ארבל קבעה לפני שנתיים: "המעשים שבהם הורשעה האמא הינם קשים מנשוא וגרמו סבל ונזק שקשה לאמוד, לגבי כל אחד מהילדים. בדבריה, במעשים אלו, היו כרוכים לא רק כאב ופגיעה אלא גם ביזוי והשפלה שהותירו בכל אחד מהילדים צלקת שלא תימחה". עם זאת, ציינה השופטת ארבל, כי לא יכולה להיות מחלוקת על כך שנפשה של האם הינה מסוכסכת וכי הפרעת האישיות שממנה היא סובלת הינה קשה.
השופט חנן מלצר ביקר בפסק הדין את הקהילה החרדית ואת שירותי הרווחה השונים על שלא הפסיקו את מעשי האם והיו אמורים להיות קשובים ל"זעקות השבר" של הילדים. "ראוי שיוסקו המסקנות המתאימות לבל ישנו מקרים כאלה בעתיד", כתב השופט הוא ציין כי החליט שלא לקבל את הערעורים לאור "נכונותם האצילית של אותם ילדים שהעידו להבין ולסלוח בהנמקה שאמא היא לעולם אמא".
מסכת ההתעללות: הרעבה ומנהגי אבלות
פרשת ההתעללות הקשה נחשפה במרס 2008. על-פי כתב האישום החמור שהוגש נגד האם ובעלה, במשך 25 שנים נהגו השניים להכות את ילדיהם נמרצות באמצעות כלים שהיו בבית ולהצליף בהם במקל, במערוך, בחגורה ובכבל חשמלי. הם אף נעלו את הילדים מחוץ לביתם כשלא עשו כדבריהם. באחד המקרים שפורט בכתב האישום, כיבתה האם גפרור על חזהו של בנה.
ההתעללות כללה גם הרעבה וגירוש מהבית לחצר גם בתנאי קור קיצוניים. מעשי ההתעללות היו חלק מהתנהלות דתית מחמירה באופן קיצוני, שבמסגרתה הסתירה האם את גופה ופניה, וחלק מהילדים לא ראו את פניה במשך שנים. היא אף נהגה במנהגי אבלות קיצוניים, כגון קריעת בגדים, כאשר מידת דתיותם של ילדיה לא השביעה את רצונה. במקרים אחרים התעלמה מחלק מהילדים במשך תקופות ארוכות.
לנוכח המצוקה שבה היו שרויים, התפתחה בין חלק מהילדים מערכת יחסים של גילוי עריות - שממנה התעלמה האם. בסופו של דבר נכללו בכתב האישום עבירות הקשורות רק לשישה מ-12 הילדים, בין היתר בגלל התיישנות ומשום שחלק מהילדים לא העידו. משפטה של "אמא טליבאן" התנהל בדלתיים סגורות, כאשר במהלכו היא סירבה להעיד כשפניה חשופות.
ההתעללות כללה גם הרעבה וגירוש מהבית לחצר גם בתנאי קור קיצוניים. מעשי ההתעללות היו חלק מהתנהלות דתית מחמירה באופן קיצוני, שבמסגרתה הסתירה האם את גופה ופניה, וחלק מהילדים לא ראו את פניה במשך שנים. היא אף נהגה במנהגי אבלות קיצוניים, כגון קריעת בגדים, כאשר מידת דתיותם של ילדיה לא השביעה את רצונה. במקרים אחרים התעלמה מחלק מהילדים במשך תקופות ארוכות.
לנוכח המצוקה שבה היו שרויים, התפתחה בין חלק מהילדים מערכת יחסים של גילוי עריות - שממנה התעלמה האם. בסופו של דבר נכללו בכתב האישום עבירות הקשורות רק לשישה מ-12 הילדים, בין היתר בגלל התיישנות ומשום שחלק מהילדים לא העידו. משפטה של "אמא טליבאן" התנהל בדלתיים סגורות, כאשר במהלכו היא סירבה להעיד כשפניה חשופות.
נדחה הערעור: עונשה של "אמא טליבאן" לאישונה
בית המשפט העליון דחה את הערעורים שהגישו "אמא טליבאן" והפרקליטות. האם, שהתעללה קשות בילדיה בחגורה ובכבל חשמלי, תמשיך לרצות ארבע שנות מאסר. המעשים, כתבה השופטת עדנה ארבל, "הותירו בכל אחד מהילדים צלקת"
אביעד גליקמן
פורסם: 11.10.10, 10:12
תושבת בית שמש, שהתעללה בשישה מ-12 ילדיה במשך 25 שנה, וזכתה לכינוי "אמא טליבאן" תמשיך לרצות ארבע שנות מאסר בכלא. בית המשפט העליון דחה הבוקר (יום ב') את הערעור שהגישה האם על גזר הדין של בית המשפט המחוזי בירושלים. בית המשפט דחה גם את ערעור הפרקליטות שביקשה להחמיר בעונשה של האם.
האם הורשעה בהתעללות בקטין ותקיפה בנסיבות מחמירות ומעצרה הוארך עד תום ההליכים בכלא "נווה תרצה". בעלה הורשע בהתעללות, בתקיפה ובאי דיווח על התעללות. הוא נשלח לחצי שנת מאסר בפועל.
בהחלטתה קבעה השופטת עדנה ארבל כי "המעשים שבהם הורשעה האמא הינם קשים מנשוא וגרמו סבל ונזק שקשה לאמוד, לגבי כל אחד מהילדים. בדבריה, במעשים אלו, היו כרוכים לא רק כאב ופגיעה אלא גם ביזוי והשפלה שהותירו בכל אחד מהילדים צלקת שלא תימחה". עם זאת, ציינה השופטת ארבל, כי לא יכולה להיות מחלוקת על כך שנפשה של האם הינה מסוכסכת וכי הפרעת האישיות שממנה היא סובלת הינה קשה. לדבריה, "תקופת המאסר שהושתה על האם איננה חמורה בהתייחס למעשים הקשים ולתוצאותיהם, אולם מצבה הנפשי של האם, המופרעות הקשה והסבל שפוקד אותה מאז התגלתה הפרשה, מצדיקים שלא לדון אותה על פי מלוא חומרת הדין".
אביעד גליקמן
פורסם: 11.10.10, 10:12
תושבת בית שמש, שהתעללה בשישה מ-12 ילדיה במשך 25 שנה, וזכתה לכינוי "אמא טליבאן" תמשיך לרצות ארבע שנות מאסר בכלא. בית המשפט העליון דחה הבוקר (יום ב') את הערעור שהגישה האם על גזר הדין של בית המשפט המחוזי בירושלים. בית המשפט דחה גם את ערעור הפרקליטות שביקשה להחמיר בעונשה של האם.
האם הורשעה בהתעללות בקטין ותקיפה בנסיבות מחמירות ומעצרה הוארך עד תום ההליכים בכלא "נווה תרצה". בעלה הורשע בהתעללות, בתקיפה ובאי דיווח על התעללות. הוא נשלח לחצי שנת מאסר בפועל.
בהחלטתה קבעה השופטת עדנה ארבל כי "המעשים שבהם הורשעה האמא הינם קשים מנשוא וגרמו סבל ונזק שקשה לאמוד, לגבי כל אחד מהילדים. בדבריה, במעשים אלו, היו כרוכים לא רק כאב ופגיעה אלא גם ביזוי והשפלה שהותירו בכל אחד מהילדים צלקת שלא תימחה". עם זאת, ציינה השופטת ארבל, כי לא יכולה להיות מחלוקת על כך שנפשה של האם הינה מסוכסכת וכי הפרעת האישיות שממנה היא סובלת הינה קשה. לדבריה, "תקופת המאסר שהושתה על האם איננה חמורה בהתייחס למעשים הקשים ולתוצאותיהם, אולם מצבה הנפשי של האם, המופרעות הקשה והסבל שפוקד אותה מאז התגלתה הפרשה, מצדיקים שלא לדון אותה על פי מלוא חומרת הדין".
הערעור נדחה. בעלה של "אמא טליבאן", הבוקר (צילום: נועם מושקוביץ)
השופט חנן מלצר ביקר בפסק הדין את הקהילה החרדית ואת שירותי הרווחה השונים על שלא הפסיקו את מעשי האם והיו אמורים להיות קשובים ל"זעקות השבר" של הילדים. "ראוי שיוסקו המסקנות המתאימות לבל ישנו מקרים כאלה בעתיד", כתב השופט הוא ציין כי החליט שלא לקבל את הערעורים לאור "נכונותם האצילית של אותם ילדים שהעידו להבין ולסלוח בהנמקה שאמא היא לעולם אמא".
פרקליטה של האם, עו"ד איתן להמן, אמר בתום הדיון כי "התחושה שלנו בכל התיק היא תחושה לא נוחה". לדבריו, "יש כאן פספוס של גופי הטיפול שכשלו לאורך כל הדרך". עו"ד דרי חזן, המייצג את משפחתה של האם, אמר כי בני המשפחה מאוד מאוכזבים. "המשפחה חששה מאוד שבית המשפט העליון יחמיר בעונש, יש להם גם הקלה שהעונש לא הוחמר, אבל גם אכזבה שהעונש לא קוצר". לדבריו, כעת הם יפנו לעזרת ועדת השליש בשירות בתי הסוהר בתקווה לשחררה. "הילדים הם אלו שנפגעו מהעניין", סיכם.
מסכת ההתעללות: הרעבה ומנהגי אבלות
פרשת ההתעללות הקשה נחשפה במרס 2008. על-פי כתב האישום החמור שהוגש נגד האם ובעלה, במשך 25 שנים נהגו השניים להכות את ילדיהם נמרצות באמצעות כלים שהיו בבית ולהצליף בהם במקל, במערוך, בחגורה ובכבל חשמלי. הם אף נעלו את הילדים מחוץ לביתם כשלא עשו כדבריהם. באחד המקרים שפורט בכתב האישום, כיבתה האם גפרור על חזהו של בנה.
ההתעללות כללה גם הרעבה וגירוש מהבית לחצר גם בתנאי קור קיצוניים. מעשי ההתעללות היו חלק מהתנהלות דתית מחמירה באופן קיצוני, שבמסגרתה הסתירה האם את גופה ופניה, וחלק מהילדים לא ראו את פניה במשך שנים. היא אף נהגה במנהגי אבלות קיצוניים, כגון קריעת בגדים, כאשר מידת דתיותם של ילדיה לא השביעה את רצונה. במקרים אחרים התעלמה מחלק מהילדים במשך תקופות ארוכות.
לנוכח המצוקה שבה היו שרויים, התפתחה בין חלק מהילדים מערכת יחסים של גילוי עריות - שממנה התעלמה האם. בסופו של דבר נכללו בכתב האישום עבירות הקשורות רק לשישה מ-12 הילדים, בין היתר בגלל התיישנות ומשום שחלק מהילדים לא העידו. משפטה של "אמא טליבאן" התנהל בדלתיים סגורות, כאשר במהלכו היא סירבה להעיד כשפניה חשופות
http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3967418,00.html
השופט חנן מלצר ביקר בפסק הדין את הקהילה החרדית ואת שירותי הרווחה השונים על שלא הפסיקו את מעשי האם והיו אמורים להיות קשובים ל"זעקות השבר" של הילדים. "ראוי שיוסקו המסקנות המתאימות לבל ישנו מקרים כאלה בעתיד", כתב השופט הוא ציין כי החליט שלא לקבל את הערעורים לאור "נכונותם האצילית של אותם ילדים שהעידו להבין ולסלוח בהנמקה שאמא היא לעולם אמא".
פרקליטה של האם, עו"ד איתן להמן, אמר בתום הדיון כי "התחושה שלנו בכל התיק היא תחושה לא נוחה". לדבריו, "יש כאן פספוס של גופי הטיפול שכשלו לאורך כל הדרך". עו"ד דרי חזן, המייצג את משפחתה של האם, אמר כי בני המשפחה מאוד מאוכזבים. "המשפחה חששה מאוד שבית המשפט העליון יחמיר בעונש, יש להם גם הקלה שהעונש לא הוחמר, אבל גם אכזבה שהעונש לא קוצר". לדבריו, כעת הם יפנו לעזרת ועדת השליש בשירות בתי הסוהר בתקווה לשחררה. "הילדים הם אלו שנפגעו מהעניין", סיכם.
מסכת ההתעללות: הרעבה ומנהגי אבלות
פרשת ההתעללות הקשה נחשפה במרס 2008. על-פי כתב האישום החמור שהוגש נגד האם ובעלה, במשך 25 שנים נהגו השניים להכות את ילדיהם נמרצות באמצעות כלים שהיו בבית ולהצליף בהם במקל, במערוך, בחגורה ובכבל חשמלי. הם אף נעלו את הילדים מחוץ לביתם כשלא עשו כדבריהם. באחד המקרים שפורט בכתב האישום, כיבתה האם גפרור על חזהו של בנה.
ההתעללות כללה גם הרעבה וגירוש מהבית לחצר גם בתנאי קור קיצוניים. מעשי ההתעללות היו חלק מהתנהלות דתית מחמירה באופן קיצוני, שבמסגרתה הסתירה האם את גופה ופניה, וחלק מהילדים לא ראו את פניה במשך שנים. היא אף נהגה במנהגי אבלות קיצוניים, כגון קריעת בגדים, כאשר מידת דתיותם של ילדיה לא השביעה את רצונה. במקרים אחרים התעלמה מחלק מהילדים במשך תקופות ארוכות.
לנוכח המצוקה שבה היו שרויים, התפתחה בין חלק מהילדים מערכת יחסים של גילוי עריות - שממנה התעלמה האם. בסופו של דבר נכללו בכתב האישום עבירות הקשורות רק לשישה מ-12 הילדים, בין היתר בגלל התיישנות ומשום שחלק מהילדים לא העידו. משפטה של "אמא טליבאן" התנהל בדלתיים סגורות, כאשר במהלכו היא סירבה להעיד כשפניה חשופות
http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3967418,00.html
'Taliban mom's' sentencing appeal denied
High Court denies appeal by mother convicted of abusing six of her 12 children; says woman to serve full four-year sentence
Aviad Glickman
Published:
10.11.10, 10:51 / Israel News
The Beit Shemesh women knows as "Taliban mom," who was convicted of gravely abusing six of her 12 children will serve her full prison sentence of four years, the High Court ruled Monday.
July of 2009 saw the Jerusalem District Court convict the woman of aggravated assault and abuse of a minor. Her husband was convicted of assault, abuse and failing to report child abuse and was sentenced to six months in prison.
Aviad Glickman
Published:
10.11.10, 10:51 / Israel News
The Beit Shemesh women knows as "Taliban mom," who was convicted of gravely abusing six of her 12 children will serve her full prison sentence of four years, the High Court ruled Monday.
July of 2009 saw the Jerusalem District Court convict the woman of aggravated assault and abuse of a minor. Her husband was convicted of assault, abuse and failing to report child abuse and was sentenced to six months in prison.
Loyalty
Kids of 'Taliban mom' beg court's mercy / Aviad Glickman
Jerusalem District Court debates sentencing of Beit Shemesh woman convicted of abusing six of her 12 children. Eleven of them appear in court, say abuse was result of mental illness, ask for leniency
Jerusalem District Court debates sentencing of Beit Shemesh woman convicted of abusing six of her 12 children. Eleven of them appear in court, say abuse was result of mental illness, ask for leniency
Simultaneously, the State Prosecution appealed the sentencing, which it viewed as too lenient, and asked to court to order a harsher sentence. The High Court rejected this motion as well.
Authorities originally sought to charge the woman with abusing all 12 of her children. The final indictment included multiple counts of abuse against only six of them, both due to some of the cases falling under the statute of limitations, and the fact that several of the children refused to testify.
Attorney Eitan Lehman, for the mother, told Ynet that "The High Court's decision to uphold the District Court's ruling only intensifies the very uncomfortable feeling that the systems has failed in this case."
Attorney Deri Hazan, who represents the children, told Ynet that "They are very disappointed and will no appeal to the Prison Probation Committee. They are relieved that the court did not exacerbate her punishment."
http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3967418,00.html
Authorities originally sought to charge the woman with abusing all 12 of her children. The final indictment included multiple counts of abuse against only six of them, both due to some of the cases falling under the statute of limitations, and the fact that several of the children refused to testify.
Attorney Eitan Lehman, for the mother, told Ynet that "The High Court's decision to uphold the District Court's ruling only intensifies the very uncomfortable feeling that the systems has failed in this case."
Attorney Deri Hazan, who represents the children, told Ynet that "They are very disappointed and will no appeal to the Prison Probation Committee. They are relieved that the court did not exacerbate her punishment."
http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3967418,00.html
לגרש את החושך של "אמא טליבאן"
הספר "ותהי לי אמי קברי" מציג מפי ילד מבע ייחודי ומעניין על אחת הפרשיות הכואבות שנודעו בחברה הישראלית
יותם שווימר
פורסם: 25.01.12, 12:19
יש הסוברים כי הרומן מחקה את המציאות. יש שטוענים כי הרומן הוא שיקוף של המציאות או אמצעי להתבונן עליה מפרספקטיבה מקורית וייחודית. בספר הביכורים שלו, "ותהי לי אמי קברי", מבצע עו"ד יאיר נהוראי להטוטים טקסטואליים מרשימים למדי, המזמנים בחינה מחודשת באמירות הללו. בדומה לרומנים רבים לאורך ההיסטוריה, הספר מבוסס על סיפור אמיתי. הוא אינו מהווה ביוגרפיה של הדמות הראשית, אך ניזון מסממנים ביוגרפיים מובהקים, ונכתב בעקבות היכרות של המחבר עם בן דמותו של המספר.
כאמור, כתיבת פרוזה בעקבות מקרה אמיתי שהתרחש - ולרוב הסעיר את המדינה, או את לבו של המחבר - אינה דבר חדש. אחת הדוגמאות המוכרות היא יצירתו של טרומן קפוטה, "בדם קר", שנכתבה אף היא בעקבות אירוע אלים. ואכן, משהו באינטנסיביות של המאורע החריג נמצאת גם ב"ותהי לי אמי קברי". נהוראי בחר בכתיבה פרגמנטרית, כמעט אנקודטלית, הנמסרת בגוף ראשון מפיו של ילד, מגיל שש עד גיל 15. אותו ילד נתון במשטר האימה שאמו מטילה עליו, מטעמים של דת וצניעות. הזיקה לפרשיית "אמא טליבאן" ברורה ונמסרת במישרין.
יותם שווימר
פורסם: 25.01.12, 12:19
יש הסוברים כי הרומן מחקה את המציאות. יש שטוענים כי הרומן הוא שיקוף של המציאות או אמצעי להתבונן עליה מפרספקטיבה מקורית וייחודית. בספר הביכורים שלו, "ותהי לי אמי קברי", מבצע עו"ד יאיר נהוראי להטוטים טקסטואליים מרשימים למדי, המזמנים בחינה מחודשת באמירות הללו. בדומה לרומנים רבים לאורך ההיסטוריה, הספר מבוסס על סיפור אמיתי. הוא אינו מהווה ביוגרפיה של הדמות הראשית, אך ניזון מסממנים ביוגרפיים מובהקים, ונכתב בעקבות היכרות של המחבר עם בן דמותו של המספר.
כאמור, כתיבת פרוזה בעקבות מקרה אמיתי שהתרחש - ולרוב הסעיר את המדינה, או את לבו של המחבר - אינה דבר חדש. אחת הדוגמאות המוכרות היא יצירתו של טרומן קפוטה, "בדם קר", שנכתבה אף היא בעקבות אירוע אלים. ואכן, משהו באינטנסיביות של המאורע החריג נמצאת גם ב"ותהי לי אמי קברי". נהוראי בחר בכתיבה פרגמנטרית, כמעט אנקודטלית, הנמסרת בגוף ראשון מפיו של ילד, מגיל שש עד גיל 15. אותו ילד נתון במשטר האימה שאמו מטילה עליו, מטעמים של דת וצניעות. הזיקה לפרשיית "אמא טליבאן" ברורה ונמסרת במישרין.
"אמא טליבאן". משטר אימה מטעמי דת וצניעות (צילום: גיל יוחנן )
החלטתו של נהוראי למסור את נקודת מבטו של הילד בפרשה - נוכח השיחות שניהל עמו וההיכרות המעמיקה עם הנושא - מעניינת מאוד. הוא מבצע מהלך חריג; פושט את גלימת בית-המשפט ומנסה לשרטט באמצעים ספרותיים את דיוקנו של הילד והאופן שבו התנהלו חייו במשך קרוב לעשור. נהוראי, שאינו סופר במקצועו וזהו ניסיונו הראשון בכתיבה (ככל הידוע לי), מצליח לדלג מעל המשוכות הרבות שעמדו בפניו. הוא אינו נופל לסנטימנטליות או הזדהות מוחלטת עם דמותו של הילד המספר, אינו מציג מבע סטנדרטי של רומן פסיכולוגי עכשווי על אף הציפייה שכך יעשה, והמרשים מכל - הוא מפתיע ביכולתו ליצור מרחב טקסטואלי גמיש, המכיל בתוכו אבחנות נפשיות מרתקות, דרמה מרגשת שמובילה לרגעי מחנק של ממש ושזירה של המאפיינים הדתיים הנוקשים עליהם גדל הילד ב"טקסט של חולין".
העיקרון האחרון בא לידי ביטוי בעיצוב המשכנע של הסגנון הייחודי לספר. פסוקים מהתנ"ך (שם הספר לקוח מתוך ספר ירמיהו), דרשות, ביטויים מהעולם החרדי ומאפיינים של התנהגות ושפה של האם הנחושה בדעתה לגדל את הילדים על פי צו לבה; כל אלו משולבים בטבעיות במונולוגים קטועים, הנמסרים מפיו של המספר. מונולוגים אלו אינם נשענים על המאפיינים שצוינו קודם לכן. להפך, שפתם חופשית יותר, ניזונה מהאפיונים של שפתה ותורתה של האם, אך גם מציגים לשון חדשה, מסורבלת ובהירה כאחד. לשון זו מיטיבה לתאר את רגשותיו הסוערים של המספר, ואת ההשפעה של העבר על דמותו בהווה, שכן המונולוגים הם למעשה דיאלוגים של הבן עם אמו, ושפתו החדשה מערערת במידה רבה על שפתה שלה. הדיבור הוא בגדר כוח של ממש אל מול ההשתקה, היציאה לאור מהווה גירוש של החושך שבו חי כל השנים, ותיאור קורותיו דווקא בגוף ראשון הוא הצהרה של עוצמה למול הדיכוי
סגנון ייחודי, משמעות כפולה
הדיאלוג עם האם מופיע כמעט בכל עמוד. הן בהתייחסות ישירה למודעוּת האובססיביות לקיומה ולמרותה ("אמא בכלל לא הזהירה, פתאום חנקה אותי מאחורה", או "אלוקים רואה הכול, גם אמא") והן בהשתברות של דמותה בכל תנועה ואמירה במהלך שנות התבגרותו של המספר. הכוח האמיתי של הספר הוא בשילוב המרעיש בין הסיטואציה המקוממת והבהירות שבה היא נמסרת. באשר לתודעה של המספר, הספר נפתח בתום ובחוסר הבנה, וככל שאנו מתקדמים, כך מתחילה להופיע גם התפכחות. אך היא אינה מיידית, ולא מופיעה לאחר שיא עלילתי המוביל לתפנית. ההתפכחות היא הדרגתית, מדודה, כמעט בלתי מורגשת ומתקיימת הן בנרטיב עצמו והן בשפה – שהופכת חדה וחריפה יותר, גם אם עדיין ניכרות בה עקבות הטראומה.
החלטתו של נהוראי למסור את נקודת מבטו של הילד בפרשה - נוכח השיחות שניהל עמו וההיכרות המעמיקה עם הנושא - מעניינת מאוד. הוא מבצע מהלך חריג; פושט את גלימת בית-המשפט ומנסה לשרטט באמצעים ספרותיים את דיוקנו של הילד והאופן שבו התנהלו חייו במשך קרוב לעשור. נהוראי, שאינו סופר במקצועו וזהו ניסיונו הראשון בכתיבה (ככל הידוע לי), מצליח לדלג מעל המשוכות הרבות שעמדו בפניו. הוא אינו נופל לסנטימנטליות או הזדהות מוחלטת עם דמותו של הילד המספר, אינו מציג מבע סטנדרטי של רומן פסיכולוגי עכשווי על אף הציפייה שכך יעשה, והמרשים מכל - הוא מפתיע ביכולתו ליצור מרחב טקסטואלי גמיש, המכיל בתוכו אבחנות נפשיות מרתקות, דרמה מרגשת שמובילה לרגעי מחנק של ממש ושזירה של המאפיינים הדתיים הנוקשים עליהם גדל הילד ב"טקסט של חולין".
העיקרון האחרון בא לידי ביטוי בעיצוב המשכנע של הסגנון הייחודי לספר. פסוקים מהתנ"ך (שם הספר לקוח מתוך ספר ירמיהו), דרשות, ביטויים מהעולם החרדי ומאפיינים של התנהגות ושפה של האם הנחושה בדעתה לגדל את הילדים על פי צו לבה; כל אלו משולבים בטבעיות במונולוגים קטועים, הנמסרים מפיו של המספר. מונולוגים אלו אינם נשענים על המאפיינים שצוינו קודם לכן. להפך, שפתם חופשית יותר, ניזונה מהאפיונים של שפתה ותורתה של האם, אך גם מציגים לשון חדשה, מסורבלת ובהירה כאחד. לשון זו מיטיבה לתאר את רגשותיו הסוערים של המספר, ואת ההשפעה של העבר על דמותו בהווה, שכן המונולוגים הם למעשה דיאלוגים של הבן עם אמו, ושפתו החדשה מערערת במידה רבה על שפתה שלה. הדיבור הוא בגדר כוח של ממש אל מול ההשתקה, היציאה לאור מהווה גירוש של החושך שבו חי כל השנים, ותיאור קורותיו דווקא בגוף ראשון הוא הצהרה של עוצמה למול הדיכוי
סגנון ייחודי, משמעות כפולה
הדיאלוג עם האם מופיע כמעט בכל עמוד. הן בהתייחסות ישירה למודעוּת האובססיביות לקיומה ולמרותה ("אמא בכלל לא הזהירה, פתאום חנקה אותי מאחורה", או "אלוקים רואה הכול, גם אמא") והן בהשתברות של דמותה בכל תנועה ואמירה במהלך שנות התבגרותו של המספר. הכוח האמיתי של הספר הוא בשילוב המרעיש בין הסיטואציה המקוממת והבהירות שבה היא נמסרת. באשר לתודעה של המספר, הספר נפתח בתום ובחוסר הבנה, וככל שאנו מתקדמים, כך מתחילה להופיע גם התפכחות. אך היא אינה מיידית, ולא מופיעה לאחר שיא עלילתי המוביל לתפנית. ההתפכחות היא הדרגתית, מדודה, כמעט בלתי מורגשת ומתקיימת הן בנרטיב עצמו והן בשפה – שהופכת חדה וחריפה יותר, גם אם עדיין ניכרות בה עקבות הטראומה.
הסגנון שכונן את בניית הספר מעניק לסיפור משמעות כפולה. מצד
חד, המונולוגים מעניקים את האוטוריטה לילד המספר ובכך מעצימים את קולו האינדיבידואלי. מצד אחר, אלו מונולוגים קצרים, קטועים ומפוזרים, שחלקם מתארים סיטואציות מינוריות (לכאורה, אך לא רק), רחשי-לב, תפילות והווי יומיומי. כך מתגבש למעשה קול חזק אבל מקרטע, בוגר ועם זאת ילדותי, בטוח בעצמו ומלא חרדה גם יחד. שני הקטבים הללו מתקיימים לאורך הספר ובאמצעותם מתוארים התהליכים הנפשיים המורכבים שעברו על המספר – מההתמודדות עם האם,
דרך היעדר האב ועד מציאת החום והאהבה אצל אחותו. מכיוון שכל אלו מהווים את תקופת התבגרותו של המספר, הלב נחמץ ונוכח העיצוב החכם של הסיפור, העוצמה הרגשית הגלומה בטקסט מצליחה לעבור אל הקוראים.
"ותהי לי אמי קברי" הוא טקסט יוצא דופן ומעניין מאוד במובנים רבים. לטעמי, ניתן היה לוותר על הפרולוג והערת המחבר משום שנדמה כי כל מטרתם להבהיר על שום מה ולמען מי נכתב הספר. החזרה על כך שמדובר בדמות בדיונית שאין לה דבר עם המציאות וכי במכוון לא היתה כוונה להציג באור שלילי את החברה החרדית בכללותה מיותרת בעיני. את האבחנות הללו, בין אם הן נכונות ובין אם לאו, היה צריך להותיר לפרשנות הקוראים. אולם, אני סבור כי ספרו של נהוראי מציג מבע ייחודי ומעניין על אחת הפרשיות הכואבות שנודעו בחברה הישראלית, והמהלכים הספרותיים שהוא מבצע בספר חורגים בהרבה מהמוכר והמקובל.
דרך היעדר האב ועד מציאת החום והאהבה אצל אחותו. מכיוון שכל אלו מהווים את תקופת התבגרותו של המספר, הלב נחמץ ונוכח העיצוב החכם של הסיפור, העוצמה הרגשית הגלומה בטקסט מצליחה לעבור אל הקוראים.
"ותהי לי אמי קברי" הוא טקסט יוצא דופן ומעניין מאוד במובנים רבים. לטעמי, ניתן היה לוותר על הפרולוג והערת המחבר משום שנדמה כי כל מטרתם להבהיר על שום מה ולמען מי נכתב הספר. החזרה על כך שמדובר בדמות בדיונית שאין לה דבר עם המציאות וכי במכוון לא היתה כוונה להציג באור שלילי את החברה החרדית בכללותה מיותרת בעיני. את האבחנות הללו, בין אם הן נכונות ובין אם לאו, היה צריך להותיר לפרשנות הקוראים. אולם, אני סבור כי ספרו של נהוראי מציג מבע ייחודי ומעניין על אחת הפרשיות הכואבות שנודעו בחברה הישראלית, והמהלכים הספרותיים שהוא מבצע בספר חורגים בהרבה מהמוכר והמקובל.
4 שנותמאסרל"אמאטליבאן"; האבישבחצישנה
במשךתשעשניםנהגההאםמבית-שמשלהצליףבילדים, לנעולאותםמחוץלביתבקורולכבותעלגופםגפרורים. השופטת, ששלחהאותהואתבעלהלמאסר, קבעה: "שיקוליגמולמחייביםמתןביטוילהוקעהולסלידהשבמעשיה םשלה נאשמיםעלדרךשלמאסרבפועל"
אביעד גליקמן
שמונה חודשים על כל התעללות בילד: ארבע שנות מאסר בפועל נגזרו אחר הצהריים (יום ג') על האשה מבית-שמש שכונתה "אמא טליבאן", בבית המשפט המחוזי בירושלים. היא הורשעה בהתעללות קשה בשישה מ-12 ילדיה. בעלה של האשה נשלח לחצי שנת מאסר בפועל. בנוסף לעונשי המאסר בפועל נגזרו על האם ועל האב חצי שנת מאסר על תנאי. אבי המשפחה יהיה תחת פיקוח קצין מבחן במשך שנה.
בנימוקים לעונש קבעה השופטת נאוה בן-אור, כי "הנאשמים אינם מסוכנים עוד לילדיהם". היא ציינה שרבים מילדיהם בגירים העומדים ברשות עצמם. בגזר הדין ניתן מקום בין היתר גם לסיכוי לשקם את הנאשמים. "בהתנהלותה ובאורחות חייה, קשה לדבר במושגים של שיקום", כתבה בהתייחסה לאם. "גם הפסיכיאטרית שבדקה אותה מטעם הפסיכיאטר המחוזי, חיוותה דעתה כי אמונותיה אינן ניתנות לערעור. מפני שאין היא סובלת ממחלת נפש, אין מקומה במוסד פסיכיאטרי", קבעה השופטת, תוך שהיא מורה לשירותי הרווחה לסייע לאם למצוא פתרון שיאפשר לה "חיים מתקבלים על הדעת" בעת מאסרה.
"לא מסוכנת לילדים". האם בבית המשפט (צילום: גיל יוחנן)
בנוגע לשיקום האב קבעה השופטת: "נראה כי הוא מצוי במאמץ כן לשקם בעיקר את חיי ילדיו, ומשאביו הרגשיים והפיזיים מופנים לאפיק זה. שירות המבחן סבור כי הוא מהווה היום דמות משמעותית עבור ילדיו הקטינים".
בנוגע להחלטה לגבי חומרת העונש, היא כתבה: "גם לאחר בחינת כל השיקולים הרלבנטיים ואיזונם, מסקנתי היא כי שיקולי גמול מחייבים מתן ביטוי להוקעה ולסלידה שבמעשיהם של הנאשמים על דרך של מאסר בפועל. עם זאת, יש להבחין בין הנאשמת, שהתעללה במהלך שנים ארוכות בילדיה באופן אקטיבי, לבין הנאשם שחטא בעיקר במחדל קשה וממושך. כך גם יש ליתן ביטוי משמעותי לאופן בו מבקש עתה הנאשם לתקן את המעוות, ככל שיוכל לתיקון, לבין גישתה של הנאשמת".
"הילדים נמצאים ברגשות מעורבים"
לדיון הגיעו שניים מילדיה של "אמא טליבאן". בסוף הדיון הם נראו מרוצים מהחלטת השופטת. בתום הדיון אמר עורך דינם של הילדים, זרי חזן: "גזר הדין מדבר לראשונה בצורה ברורה על כך שבין שיקולי הענישה, נלקחו בחשבון בקשות בני המשפחה להקל בענשה של האם. הילדים נמצאים ברגשות מעורבים. אנחנו מקווים שיתחשבו באם בבית הסוהר ואולי אפילו יקצרו את עונשה. זו הפעם הראשונה שבית המשפט לוקח בצורה מאסיבית את טענות הילדים. אי אפשר להגיד שאנחנו מרוצים, אבל אנחנו שמחים שהמשפט נגמר. הילדה הקטנה נמצאת במצב קשה וכבר כמה ימים היא לא ישנה. זו לא הודעה קלה בשבילה, אבל אנחנו שמחים שבית המשפט לא הלך לפי הלך הרחוב".
פרקליטו של האב, עו"ד יאיר נהוראי, אמר: "נדמה לי כי בית המשפט איזן בין השיקולים השונים והתחשב מאוד במאמץ הכביר שעשה האב בשנתיים האחרונות בבניית משפחתו מחדש ובבניית עצמו. הוא הקדיש זמן רב לאיזון בין השיקולים ונדמה לנו שגזר הדין משקף נכונה את המציאות. האב היה בחרדות קשות שהוא לא ייכנס לכלא לתקופה ארוכה, הוא קצת נרגע. עיקר עניינו עכשיו יהיה הטיפול בילדים".
התובע, עו"ד דן בהט, מרוצה גם הוא מההחלטה לגזור חצי שנת מאסר על האב: "בית המשפט שלח היום מסר חד משמעי, שמי שמתעלל בילדיו ייכנס לכלא. זו הפעם ראשונה שמושת עונש על הורה שמעורב בפרשה כזו בצורה פאסיבית. כל הורה צריך לדאוג לילדיו ולדווח על התעללות שנערכת בהם".
תשע שנות התעללות
במשך כתשע שנים נהגו היא ובעלה להכות את ילדיהם נמרצות באמצעות כלים שהיו בבית ולהצליף בהם בחגורות ובכבלים. הם אף נעלו את הילדים מחוץ לבית - בתנאי קור קשים - כשלא עשו כדבריהם. באחד המקרים שפורט בכתב האישום, כיבתה על חזהו של בנה גפרור ואף שפכה אקונומיקה על כפפות השוער שברשותו, לאחר ששיחק כדורגל בניגוד להוראותיה.
מעשי ההתעללות היו חלק מהתנהלות דתית מחמירה באופן קיצוני, שבמסגרתה הסתירה האם את גופה ופניה, וחלק מהילדים לא ראו את פניה במשך שנים.
היא אף נהגה במנהגי אבלות קיצוניים כאשר מידת דתיותם של ילדיה לא השביעה את רצונה, כגון קריעת בגדים. במקרים אחרים התעלמה מחלק מהילדים במשך תקופות ארוכות.
האשה הורשעה בהתעללות בקטין ותקיפה בנסיבות מחמירות, בעלה הורשע בהתעללות, בתקיפה ובאי דיווח על התעללות.
אחרי חשיפת הפרשה, לפני יותר משנה וחצי, משפטה של "אמא טליבאן" התנהל בדלתיים סגורות, כאשר במהלכו היא סירבה להעיד כשפניה חשופות. לאחר ההרשעה, ביקשו ילדיה לנקוט בה במידת הרחמים, וגם יצאו למאבק משפטי לשיפור תנאי כליאתה. אחרי פנייה לבית המשפט העליון, הם אף שלחו מכתב לצלב האדום טוענים בטענה שהיא "כלואה בתנאים של זוהמה והרעבה, תוך פגיעה חמורה בזכויות היסוד שלה".
מעשי ההתעללות היו חלק מהתנהלות דתית מחמירה באופן קיצוני, שבמסגרתה הסתירה האם את גופה ופניה, וחלק מהילדים לא ראו את פניה במשך שנים.
היא אף נהגה במנהגי אבלות קיצוניים כאשר מידת דתיותם של ילדיה לא השביעה את רצונה, כגון קריעת בגדים. במקרים אחרים התעלמה מחלק מהילדים במשך תקופות ארוכות.
האשה הורשעה בהתעללות בקטין ותקיפה בנסיבות מחמירות, בעלה הורשע בהתעללות, בתקיפה ובאי דיווח על התעללות.
אחרי חשיפת הפרשה, לפני יותר משנה וחצי, משפטה של "אמא טליבאן" התנהל בדלתיים סגורות, כאשר במהלכו היא סירבה להעיד כשפניה חשופות. לאחר ההרשעה, ביקשו ילדיה לנקוט בה במידת הרחמים, וגם יצאו למאבק משפטי לשיפור תנאי כליאתה. אחרי פנייה לבית המשפט העליון, הם אף שלחו מכתב לצלב האדום טוענים בטענה שהיא "כלואה בתנאים של זוהמה והרעבה, תוך פגיעה חמורה בזכויות היסוד שלה".
מלחמת החרדים בטליבאן
בתחילה זה נראה כתופעה שולית, אך כשהתברר ש"נשות הטליבאן" לא שולחות את ילדיהם ללמוד בשל בעיות צניעות, ולעתים מסכנות את חיי משפחתן בשם העקרון הקדוש - בעדה החרדית החליטו להוקיע אותן: "עקרו דעת תורה מישראל"
קובי נחשוני
פורסם: 23.11.11, 00:08
קובי נחשוני
פורסם: 23.11.11, 00:08
לא רואות ממטר: אחרי שנים של התעלמות מכוונת, בשבועות האחרונים חל מפנה ביחס החרדים לקהילת נשות הטליבאן, הן החרדיות שמכסות את פניהן בבד שחור מטעמי צניעות. בית הדין (בד"ץ) של העדה החרדית, המנהיג את החסידויות הקיצוניות במאה שערים, פתח במאבק ב"נשות הרעלות" - כפי שהן נקראות ברחוב החרדי - ובאופן נדיר "תוקף משמאל" תופעה דתית-קיצונית ומוקיע אותה מתוך עמדה מתונה יותר.
עוד בערוץ היהדות - קראו:
· די לפריצות: הלכות צניעות לגבר
· הישרדות טריפולי: בהגשת גיא זוארץ
· הרב אליהו: מצפה לשוויון בחופש ביטוי לימנים
עד לאחרונה, בחברה החרדית לא מצאו עניין ביציאה למאבק, ואולם הצטברות של עדויות מהשבועות האחרונים על מעללי נשות הטליבאן הציתו את אש המלחמה. רבני העדה הבינו כי אותן נשים הוציאו מכלל פרופורציה את עניין הצניעות שאותו הפכו לחזות הכל. בין היתר התברר כי בשל צניעות הנשים מונעות מבעליהן קיום יחסי מין (אלא במקרים מיוחדים), אוסרות עליהם לראות את בנותיהם-שלהם(!), וכופות על הילדים נישואים בגיל צעיר בניגוד לרצונם. לטענת החרדים, נשות הטליבאן התאגדו והפכו לכת אנרכיסטית ומסוכנת, שפוגעת במשפחות בשם הדת.
בתום ישיבה מיוחדת של הבד"ץ - הסמכות הדתית-רוחנית העליונה בעדה החרדית - פורסם כרוז תחת הכותרת "קריאה קדושה על קדושת בתי ישראל" ובו הוגדרו נשות הטליבאן "קבוצת נשים שעקרו דעת תורה מישראל, ומדעת עצמן מנהיגות". הרבנים מזהירים את בנות ישראל ש"צריכים להתרחק ממנהגיהם ומדרכיהם, כי סופן לאבדון וכליה".
גילוי הדעת של הבד"ץ. לחצו לפתיחה
הכרוז גרר שרשרת פעולות מחאה נגד הנשים הקיצוניות, ואף נגד רבנים הנחשדים כמשתפי פעולה עימן. במאה שערים התקיימו הפגנות בהשתתפות עשרות ולעתים מאות, שמחו נגד התופעה - כשבין המפגינים גם בני משפחות של נשות הטליבאן, המתנגדים לדרכן.
עוד בערוץ היהדות - קראו:
· די לפריצות: הלכות צניעות לגבר
· הישרדות טריפולי: בהגשת גיא זוארץ
· הרב אליהו: מצפה לשוויון בחופש ביטוי לימנים
עד לאחרונה, בחברה החרדית לא מצאו עניין ביציאה למאבק, ואולם הצטברות של עדויות מהשבועות האחרונים על מעללי נשות הטליבאן הציתו את אש המלחמה. רבני העדה הבינו כי אותן נשים הוציאו מכלל פרופורציה את עניין הצניעות שאותו הפכו לחזות הכל. בין היתר התברר כי בשל צניעות הנשים מונעות מבעליהן קיום יחסי מין (אלא במקרים מיוחדים), אוסרות עליהם לראות את בנותיהם-שלהם(!), וכופות על הילדים נישואים בגיל צעיר בניגוד לרצונם. לטענת החרדים, נשות הטליבאן התאגדו והפכו לכת אנרכיסטית ומסוכנת, שפוגעת במשפחות בשם הדת.
בתום ישיבה מיוחדת של הבד"ץ - הסמכות הדתית-רוחנית העליונה בעדה החרדית - פורסם כרוז תחת הכותרת "קריאה קדושה על קדושת בתי ישראל" ובו הוגדרו נשות הטליבאן "קבוצת נשים שעקרו דעת תורה מישראל, ומדעת עצמן מנהיגות". הרבנים מזהירים את בנות ישראל ש"צריכים להתרחק ממנהגיהם ומדרכיהם, כי סופן לאבדון וכליה".
גילוי הדעת של הבד"ץ. לחצו לפתיחה
הכרוז גרר שרשרת פעולות מחאה נגד הנשים הקיצוניות, ואף נגד רבנים הנחשדים כמשתפי פעולה עימן. במאה שערים התקיימו הפגנות בהשתתפות עשרות ולעתים מאות, שמחו נגד התופעה - כשבין המפגינים גם בני משפחות של נשות הטליבאן, המתנגדים לדרכן.
צניעות מעל לכל
תופעת "נשות הרעלות" התפתחה בשנים האחרונות בעיקר בירושלים ובבית שמש, ושותפות לה עשרות נשים – חרדיות שהגיעו מחצרות העדה החרדית, או נשים שחזרו בתשובה.
נשים אלו שיכללו והקצינו מנהג ישן, שהיה מקובל במשך עשרות שנים בחלקים מהחברה החרדית, לעטוף את אזור הצוואר והחזה בצעיף עבה. במקום זאת, הן בחרו ללבוש שחורים ולכסות את פניהן לחלוטין, תוך שהן רואות את מנהגי הצניעות של הנשים המוסלמיות כמודל לחיקוי.
אמא ובתה מ"כת" הטליבאן (צילום: יצחק טסלר)
עם השנים החריפה עוד התופעה וקמו כמה מנהיגות לא רשמיות ל"כת", והן משפיעות על חברותיהן שלא להישמע להוראות הרבנים. חלק מהנשים בקבוצה הנהיגו את קוד הלבוש המחמיר גם על בנותיהן הקטינות, והן נמנעות מלשלוח את ילדיהן למוסדות חינוך שבהם אנשי הצוות אינם נוהגים כמותן. לתפיסתן, הן מקריבות את עצמן ואת כבודן למען גאולת ישראל, ולכן גם מוכנות לספוג באהבה את העלבונות המוטחים בהן.
"קו פרשת המים" במאבק החרדי נגד "נשות הרעלות" היה כשנחשפו שתי עדויות מדאיגות במיוחד על הנעשה בחברתן. במקרה הראשון ילדה אחת מהנשים בביתה ולא בבית חולים, מאחר שסירבה להכניס את עצמה למצב "לא צנוע". היולדת לא שינתה את החלטתה ולא פינתה את התינוק למוסד רפואי גם כאשר הלידה הסתבכה, ונשקפה סכנה לחייו. לבסוף עשה זאת בניגוד לרצונה פראמדיק שהוזעק לטפל ברך הנולד - ובית החולים דאג לערב בפרשה את הרווחה ואת הרבנים.
במקרה נוסף סיכמו שתיים ממנהיגות הקבוצה על חתונה לילדיהם – בן 16 ובת 23 – מבלי ליידע על כך את הזוג עצמו, או את אבותיו. הנשים קיימו את טקס החתונה בניגוד לרצון החתן הקטין, וכתוצאה מכך הוא ביקש להתגרש מאשתו כעבור זמן קצר. משסירבה אשתו לקבל גט, החליט הבעל הטרי להינשא לצעירה נוספת – מעשה ביגמיה המנוגד לחוק ואף שנוי במחלוקת הלכתית.
הפגנות במאה שערים
אחד האישים שבמרכז הפרשה הוא הרב אהרון רומפלר, שברחוב החרדי מאשימים במתן גיבוי רוחני לנשים. הוא נדרש כמה פעמים להצהיר שהוא מתנגד לתופעה, לבל יחשוד הציבור כי הבד"ץ התכוון אליו
כאשר הוקיע את כל "מי שהיה לו חלק ונחלה עם הדבר הזה", אך לא עשה כן - גם כאשר נחשפו עדויות מפלילות על קשר שהוא מקיים עם חלק מהנשים.
מקורבי הרב הסבירו כי לא יכחיש שגילוי הדעת של הרבנים מתייחס אליו, משום שאין כל רמז לכך, ואם ייעשה כן יטענו נגדו כי "על ראש הגנב בוער הכובע". לדבריהם, העובדה כי אשתו ובנות המשפחה שלו אינן מכסות את גופן ברעלות היא כאלף עדים כי הוא אינו משתייך או מזדהה עם "כת הטליבאן". ההסברים לא הניחו את דעתם של פעילי המאבק, שכבר הפגינו השבוע מול בית מדרשו ומול ביתו, ועל-פי הדיווחים אף התקבלו איומים על חייו.
בינתיים הנושא ממשיך להעסיק את כלי התקשורת החרדיים, שעטים על כל התפתחות ואמירה של רב בעניין. השאלה הגדולה היא כמובן אם זה ייגמר בקרב איתנים, או בצניעות.
נשים אלו שיכללו והקצינו מנהג ישן, שהיה מקובל במשך עשרות שנים בחלקים מהחברה החרדית, לעטוף את אזור הצוואר והחזה בצעיף עבה. במקום זאת, הן בחרו ללבוש שחורים ולכסות את פניהן לחלוטין, תוך שהן רואות את מנהגי הצניעות של הנשים המוסלמיות כמודל לחיקוי.
אמא ובתה מ"כת" הטליבאן (צילום: יצחק טסלר)
עם השנים החריפה עוד התופעה וקמו כמה מנהיגות לא רשמיות ל"כת", והן משפיעות על חברותיהן שלא להישמע להוראות הרבנים. חלק מהנשים בקבוצה הנהיגו את קוד הלבוש המחמיר גם על בנותיהן הקטינות, והן נמנעות מלשלוח את ילדיהן למוסדות חינוך שבהם אנשי הצוות אינם נוהגים כמותן. לתפיסתן, הן מקריבות את עצמן ואת כבודן למען גאולת ישראל, ולכן גם מוכנות לספוג באהבה את העלבונות המוטחים בהן.
"קו פרשת המים" במאבק החרדי נגד "נשות הרעלות" היה כשנחשפו שתי עדויות מדאיגות במיוחד על הנעשה בחברתן. במקרה הראשון ילדה אחת מהנשים בביתה ולא בבית חולים, מאחר שסירבה להכניס את עצמה למצב "לא צנוע". היולדת לא שינתה את החלטתה ולא פינתה את התינוק למוסד רפואי גם כאשר הלידה הסתבכה, ונשקפה סכנה לחייו. לבסוף עשה זאת בניגוד לרצונה פראמדיק שהוזעק לטפל ברך הנולד - ובית החולים דאג לערב בפרשה את הרווחה ואת הרבנים.
במקרה נוסף סיכמו שתיים ממנהיגות הקבוצה על חתונה לילדיהם – בן 16 ובת 23 – מבלי ליידע על כך את הזוג עצמו, או את אבותיו. הנשים קיימו את טקס החתונה בניגוד לרצון החתן הקטין, וכתוצאה מכך הוא ביקש להתגרש מאשתו כעבור זמן קצר. משסירבה אשתו לקבל גט, החליט הבעל הטרי להינשא לצעירה נוספת – מעשה ביגמיה המנוגד לחוק ואף שנוי במחלוקת הלכתית.
הפגנות במאה שערים
אחד האישים שבמרכז הפרשה הוא הרב אהרון רומפלר, שברחוב החרדי מאשימים במתן גיבוי רוחני לנשים. הוא נדרש כמה פעמים להצהיר שהוא מתנגד לתופעה, לבל יחשוד הציבור כי הבד"ץ התכוון אליו
כאשר הוקיע את כל "מי שהיה לו חלק ונחלה עם הדבר הזה", אך לא עשה כן - גם כאשר נחשפו עדויות מפלילות על קשר שהוא מקיים עם חלק מהנשים.
מקורבי הרב הסבירו כי לא יכחיש שגילוי הדעת של הרבנים מתייחס אליו, משום שאין כל רמז לכך, ואם ייעשה כן יטענו נגדו כי "על ראש הגנב בוער הכובע". לדבריהם, העובדה כי אשתו ובנות המשפחה שלו אינן מכסות את גופן ברעלות היא כאלף עדים כי הוא אינו משתייך או מזדהה עם "כת הטליבאן". ההסברים לא הניחו את דעתם של פעילי המאבק, שכבר הפגינו השבוע מול בית מדרשו ומול ביתו, ועל-פי הדיווחים אף התקבלו איומים על חייו.
בינתיים הנושא ממשיך להעסיק את כלי התקשורת החרדיים, שעטים על כל התפתחות ואמירה של רב בעניין. השאלה הגדולה היא כמובן אם זה ייגמר בקרב איתנים, או בצניעות.
îن îëéىهْ نçمùهْ?