اليهود فى عصر كتابة العهد الجديد أطلقوا على الاسرائيلي مسمى الموطن الذى استوطنه

[أكرمنى ربى بالاسلام]

اليهود فى عصر كتابة العهد الجديد أطلقوا على الاسرائيلي مسمى الموطن الذى استوطنه

المقدمة :-

عندما يقرأ البعض رسائل العهد الجديد ويجدها موجهة الى الكورنثوسيين أو الرومانيين أو الغلاطيين …. الخ يظن أن هذه الرسائل موجهة الى الأمميين فى تلك البلدان ولكن الحقيقة أن تلك الرسائل كانت موجهة الى بنى اسرائيل الذين استوطنوا تلك البلدان
فكان سفر وترحال بولس و التلاميذ و مقصدهم الوحيد هم بنى اسرائيل فى الشتات الذين استوطنوا البلدان المختلفة فقد كانوا هم الخراف الذين كانوا خارج حظيرة بنى اسرائيل فى فلسطين و لم يكن يعنيهم أبدا الأمميين

فقد كان بنى اسرائيل فى عصر كتابة العهد الجديد يطلقون على الاسرائيلي مسمى الموطن الذى استوطن فيه و أيضا كانوا يطلقون على اليهودى المتشبه بفكر أو شخص ما مسمى هذا الفكر أو الشخص

بمعنى :-
اذا كان هناك أشخاص من بنى اسرائيل استوطنوا مصر فكان يتم اطلاق مسمى مصريين عليهم ولكن كانوا يعرفون أنهم مصريين من بنى اسرائيل و ليسوا مصريين حقيقيين

وهكذا مع الاسرائيليين الذين تشتتوا فى جميع الأمم

و نجد هذا الاسلوب استخدمه كاتب سفر أعمال الرسل فى اشارته الى الاسرائيليين المشتتين فكان ينسبهم الى البلاد التي استوطنوا فيها (أعمال 2 :9 الى 2 :11 ، 6: 8 ، 6: 9 )، و أيضا وصفه لبرنابا بأنه قبرسى(أعمال 4: 36 )، و كذلك وصف بولس نفسه بأنه رومانى و طرطوسى(أعمال 9: 11 ، 16: 37 ، 16: 38 ،21: 39 ، 22: 3 ، 22: 25 )

[أكرمنى ربى بالاسلام]

• 1- الاسرائيلي يتسمى بمسمى الوطن الذى استوطنه

• أ- وصف برنابا بسفر أعمال الرسل :-

على أنه لاوى قبرسي
فنقرأ :-
4 :36 و يوسف الذي دعي من الرسل برنابا الذي يترجم ابن الوعظ ((و هو لاوي قبرسي الجنس))

• ب- وصف ابلوس فى سفر أعمال الرسل :-

ابلوس من بنى اسرائيل و نجد أن سفر أعمال الرسل يصفه بأن سكندرى الجنس
فنقرأ :-
18 :24 ثم اقبل الى افسس (( يهودي اسمه ابلوس اسكندري الجنس)) رجل فصيح مقتدر في الكتب
18 :25 كان هذا خبيرا في طريق الرب و كان و هو حار بالروح يتكلم و يعلم بتدقيق ما يختص بالرب ((عارفا معمودية يوحنا فقط))

• ج- اطلاق كاتب سفر أعمال الرسل على بنى اسرائيل مسميات الوطن الذى استوطنوه :-

سفر أعمال الرسل يطلق على بنى اسرائيل الذين كان يحاورهم استفانوس مسميات البلدان التي استوطنوها وهؤلاء الذين هيجوا الشعب (أي بنى اسرائيل)
أي أنه يؤكد أنهم من بنى اسرائيل
فنقرأ :-
6 :8 و اما ((استفانوس)) فاذ كان مملوا ايمانا و قوة كان يصنع عجائب و ايات عظيمة ((في الشعب))
6 :9 فنهض ((قوم من المجمع الذي يقال له مجمع الليبرتينيين و القيروانيين و الاسكندريين و من الذين من كيليكية و اسيا )) يحاورون استفانوس
6 :10 و لم يقدروا ان يقاوموا الحكمة و الروح الذي كان يتكلم به
6 :11 حينئذ دسوا لرجال يقولون اننا سمعناه يتكلم بكلام تجديف على موسى و على الله
6 :12 ((و هيجوا الشعب و الشيوخ و الكتبة)) فقاموا و خطفوه و اتوا به الى المجمع

• د- بولس الاسرائيلي يقول على نفسه أنه روماني و طرطوسي :-

بولس و سيلا وهما من بنى اسرائيل (رومية 11: 1) ،(فيلبى 3: 5) ، (أعمال 15: 22)
تم وصفهما بأنهما رومانيان بالرغم من أنهما من بنى اسرائيل

فنقرأ من سفر أعمال الرسل :-
16 :25 و نحو نصف الليل كان ((بولس و سيلا)) يصليان و يسبحان الله و المسجونون يسمعونهما

ثم نقرأ :-
16 :37 ((فقال لهم بولس)) ضربونا جهرا غير مقضي علينا و ((نحن رجلان رومانيان)) و القونا في السجن افالان يطردوننا سرا كلا بل لياتوا هم انفسهم و يخرجونا
16 :38 فاخبر الجلادون الولاة بهذا الكلام فاختشوا لما سمعوا ((انهما رومانيان))

و أيضا :-
22 :25 فلما مدوه للسياط (( قال بولس )) لقائد المئة الواقف ايجوز لكم ان تجلدوا ((انسانا رومانيا)) غير مقضي عليه

و بولس يوصف بأنه رجلا طرسوسيا لأنه ولد فيها ، وكانت طرسوس جزء من الامبراطورية الرومانية
فنقرأ :-
9 :11 فقال له الرب قم و اذهب الى الزقاق الذي يقال له المستقيم و اطلب في بيت يهوذا ((رجلا طرسوسيا اسمه شاول)) لانه هوذا يصلي

وأيضا :-
21 :39 ((فقال بولس انا رجل يهودي طرسوسي من اهل مدينة غير دنية من كيليكية)) و التمس منك ان تاذن لي ان اكلم الشعب

و أيضا :-
22 :3 ((انا رجل يهودي ولدت في طرسوس كيليكية)) و لكن ربيت في هذه المدينة مؤدبا عند رجلي غمالائيل على تحقيق الناموس الابوي و كنت غيورا لله كما انتم جميعكم اليوم

[أكرمنى ربى بالاسلام]

• 2- اليهود كانوا يطلقون على اليهودي المتشبه بفكر أو شخص ما مسمى هذا الفكر أو الشخص :-

فعلى سبيل المثال:-
يذكر التلمود وصف الفريسيين لحاخام يهودي Elisha ben Abuyah والذى عاش فى القرن الأول الميلادي بأنه (أبيقوري) (نسبة الى الفلسفة الأبيقورية الملحدة ) وذلك بعد أن اعتنق أفكارها

فنقرأ :-
In the Talmud, Elisha Ben Abuyah (known as Aḥer) is singled out as an apostate and epicurean by the Pharisees.

https://en.wikipedia.org/wiki/Apostasy#Judaism

[أكرمنى ربى بالاسلام]

تحريف كلمة (الأمة) و تحويلها الى (الأمم)

من ضمن الأساليب التي استخدمها علماء المسيحية من أتباع الأباطرة الرومان لايهام الناس بعالمية رسالة المسيح عليه الصلاة والسلام و بالتالي عالمية العقيدة التي حرفوها من رسالته ونسبوها اليه وهى عقيدة عبادة الأقانيم الثلاث ، و الصلب والفداء
كان تحريف كلمة (الأمة) و كان المقصود منها بنى اسرائيل وتحويلها الى (الأمم)

وتكلمت عن ذلك بالتفصيل فى تلك الروابط :-

رسالة الى غلاطية كانت موجهة الى بنى اسرائيل فى الشتات و ليس الأمم

رسالة الى أفسس موجهة الى بنى اسرائيل فى الشتات و ليس الى الأمم

رسالة الى كولوسي موجهة الى بنى اسرائيل فى الشتات

الرسالتان الى تسالونيكي الأولى والثانية موجهتان الى بنى اسرائيل وليس الى الأمم

[أكرمنى ربى بالاسلام]

3- المؤرخ اليهودى فلافيوس يوسيفوس يقول أن اليهود كان يطلق عليهم مسمى المكان الذى استوطنوه فى شتاتهم

نقرأ في الجزء الثاني من كتاب ضد أبيون للمؤرخ اليهودي فلافيوس يوسيفوس :-

but if he knew nothing of these records, he hath shown himself to be a man very ignorant: nay, when lie appears to wonder how Jews could be called Alexandrians, this is another like instance of his ignorance; for all such as are called out to be colonies, although they be ever so far remote from one another in their original, receive their names from those that bring them to their new habitations. And what occasion is there to speak of others, when those of us Jews that dwell at Antioch are named Antiochians, because Seleucns the founder of that city gave them the privileges belonging thereto? After the like manner do those Jews that inhabit Ephesus, and the other cities of Ionia, enjoy the same name with those that were originally born there, by the grant of the succeeding princes

http://sacred-texts.com/jud/josephus/apion-2.htm

و الترجمة العربية للكتاب لــ محمد حمدى إبراهيم :-
38- أما عن اندهاشه من أن اليهود قد سموا بالسكندريين فهو اندهاش ينم بالمثل عن غباء لا حد له ذلك لأن كل الأشخاص الذين تتم دعوتهم لتأسيس مستعمرة يحصلون على اسم المؤسسيين لهذه المستعمرة بغض النظر عن الاختلافات الكبرى الواقعة بينهم في الجنس و الأرومة

39- ترى هل هناك ضرورة أن نتحدث بعد ذلك عن (الأجناس) الأخرى ، ذلك أن (اليهود) الذين أقاموا في أنطاكية يسمون بـ الأنطاكيين ولقد منحهم (الملك) سليوقس مؤسس المدينة حقوق المواطنة وبالمثل فإن من أقاموا في أفسس وفي كافة ما تبقى من أرجاء ايونيا يحملون ذات الاسم الذي يحمله المواطنون الأصلاء فيها وهو حق حصلوا عليه من قبل خلفاء الاسكندر

https://archive.org/stream/dedda_abioun#page/n155/mode/2up