تعليقات الأعضاء على حوار هاديء بين الأستاذ sano والدكتور حبيب عبد الملك

[sano]

اشكرك اخى الكريم على كل ما تفضلت بالرد عليه
قلت اخى الكريم (((فلو غفل النبي عن ذكر مشيئة الله تعالى فهو عندك كعبد الأصنام .. هل إذا قال سليمان عليه السلام "لأرزقن اليوم بسبعين ابنا كلهم يجاهدون في سبيل الله" .. دون أن يقول "إن شاء الله" .. يكون عند الله كعابد الأصنام الزاني؟ .. إن الله تعالى يقول في القرآن الكريم "وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ. ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ"))
ليس الموضوع بالصورة التى طرحت
السؤال الهام لماذا سيحاسب الله عباده عن خطاياهم ؟
ان كانت خطاياهم موجهه للبشر امثالهم لاقتضى عدل الله ان يسأل كل من تم اسائته هل يقبل السماح لمن اساء اليه ام لا فأن كنت انا من تم اسائتى من انسان اخر وقبلت ان اسامح من اساء الى لكان عقاب الله لهذا الانسان
هو الظلم بعينه ولذلك فكل خطاء يصدر منا موجه فى حق الله اولا لانى ان شتمتك اكون شتمت خالقك وان سرقتك اكون اسأت الى خالقك .......الخ ولكن ما الدليل على كلامى
هناك بحسب النص التوراتى والانجيلى والقرأنى بشر خالدين فى النار اليس كذلك ؟
ان قلنا ان الذنب الذى فعلوه على مدى حياتهم كلها كانوا يفعلون الشر وكانت حياتهم مائة وخمسون سنه
مثلا لاحظ معى يادكتور عمرهم محدود وذنبهم محدود لانه موجه للمحدود ( البشر )
لكنا نجد ان الله يعاقبهم بعقاب غير محدود والله حاشا ان يكون ظالما
لذلك فأن الخطاء موجه له سبحانه وتعالى استوجب عقاب يتناسب معه وهو الغير محدود
ان كان الامر كذلك اصبح مقياس الله لخطايا البشر يتناسب مع الله مقياس مطلق وليس نسبى
فيكون السهوا وعدم العلم بأوامر الله وما تصنفه يادكتور بصغيرة وكبيرة امام هذا المقياس المطلق
خطية تستوجب جهنم ولن تجد فى الكتاب المقدس ما يسمى بخطية صغيرة واخرى كبيرة بالنسبة لله
الكبيرة والصغيرة هذا بيننا نحن البشر
وكل من يرى خطاء فى كلامى فليقل لى ما هو الذنب الغير محدود الذى فعله الخالدين فى النار؟
ان قال قائل عدم الايمان بالله تكون اجابته خطاء لماذا
لان فى القرأن حينما سوئل الكافرون من خلق السماء والارض
{وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ }العنكبوت61
وفى المقابل ماذا فعل المؤمنين من اعمال حتى يجازيهم الله حياة ابدية غير محدودة
لان اعمالهم جميعها محدودة فى حياة محدودة فلا يمكن ان يكون الله محابيا ويعطى المحدود جزاء غير
محدود لكن ان قلنا ان هناك عمل غير محدود تم من جهة الله وقبوله ينظر الله الى عمله الغير محدود
ويعطى الانسان حياة غير محدودة وفى المقابل رفض انسان اخر هذا العمل الالهى الغير محدود فسيعاقبه
الله بعقاب غير محدود لانه رفض العمل الالهى الغير محدود وبهذا يكون الله عادلا
ان اردت اخى الكريم ان تعرف ما هو هذا العمل فخبرنى
لك تقديرى واحترامى
دمتم برعاية الله

[Habeebabdelmalek]

يقول الكتاب المقدس "الغبي يصدق كل كلمة والذكي ينتبه الى خطواته"

ليس الموضوع بالصورة التى طرحت

لماذا يا رجل الموضوع ليس بالصورة التي طرحتها! .. ألم تقل أن الخطيئة الكبيرة كالخطيئة الصغيرة عند الرب فعبادة الأوثان و الزنا كمن غضب لله مثلا حينما رأى قومه يعبدون الأصنام و لم يستجيبوا له بعد 950 عام فدعا الله على الظالمين منهم؟ .. فهناك خطيئة تغفر و خطيئة لا تغفر .. و من تاب إلى الله و اعترف بخطاياه و ندم رحمه الله "من يكتم خطاياه لا ينجح ومن يقرّ بها ويتركها يرحم"

السؤال الهام لماذا سيحاسب الله عباده عن خطاياهم؟

الأستاذ سانو .. الله أرحم بعباده من الوالدة بولدها .. "الحسنة عندي بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف أو أزيد، والسيئة عندي بواحدة أو أعفو، رحمتي سبقت غضبي، وحلمي سبق مؤاخذتي، وعفوى سبق عقوبتي، وأنا أرحم بعبادي من الوالدة بولدها" .. يقول النبي صلى الله عليه و سلم "إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بيَّن ذلك، فمن همَّ بحسنة فلم يعملها كتبها الله له حسنة كاملة، فإن هو همَّ بها فعملها كتبها الله له عشر حسنات، إلى سبعمائة ضعف، إلى أضعاف كثيرة، وإن همَّ بسيئة فلم يعملها كتبها الله له حسنة كاملة، وإن همَّ بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة"
.. اقرأ "وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ. أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ" .. و الكتاب المقدس يقول "فاذا رجع الشرير عن جميع خطاياه التي فعلها وحفظ كل فرائضي وفعل حقا وعدلا فحياة يحيا لا يموت" .. و يقول "لانه في هذا اليوم يكفّر عنكم لتطهيركم. من جميع خطاياكم امام الرب تطهرون. سبت عطلة هو لكم وتذلّلون نفوسكم فريضة دهرية"
أما من كفر بالله و استكبر فلا يلومن إلا نفسه

ان كانت خطاياهم موجهه للبشر امثالهم لاقتضى عدل الله ان يسأل كل من تم اسائته هل يقبل السماح لمن اساء اليه ام لا فأن كنت انا من تم اسائتى من انسان اخر وقبلت ان اسامح من اساء الى لكان عقاب الله لهذا الانسان هو الظلم بعينه

و من الذي قال لك غير ذلك .. اقرأ "عن أنس رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس إذ رأيناه ضحك حتى بدت ثناياه فقال عمر: ما أضحكك يا رسول الله بأبي أنت وأمي؟ قال: رجلان من أمتي جثيا بين يدي رب العزة تبارك وتعالى فقال أحدهما: يا رب خذ لي مظلمتي من أخي قال الله تعالى: أعط أخاك مظلمته قال: يا رب لم يبق من حسناتي شيء قال: رب فليحمل عني من أوزاري قال: ففاضت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبكاء ثم قال: إن ذلك ليوم عظيم يوم يحتاج الناس إلى من يتحمل عنهم من أوزارهم فقال الله تعالى: للطالب ارفع بصرك وانظر في الجنان فرفع رأسه فقال: يا رب أرى مدائن من فضة وقصوراً من ذهب مكللة باللؤلؤ لأي نبي هذا؟ لأي صديق هذا؟ لأي شهيد هذا؟ قال: هذا لمن أعطى ثمنه قال: رب ومن يملك ثمنه؟! قال: أنت تملكه قال: ماذا يارب؟ قال: تعفو عن أخيك قال: يا رب فإني قد عفوت عنه قال الله تعالى خذ بيد أخيك فادخلا الجنة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم فإن الله تعالى يصلح بين المؤمنين يوم القيامة" .. أما إذا رفضت أنا فإن الله تعالى عادل .. أليس كذلك؟

ولذلك فكل خطاء يصدر منا موجه فى حق الله اولا لانى ان شتمتك اكون شتمت خالقك وان سرقتك اكون اسأت الى خالقك

فما بالك بالكاذب الذي سب الأنبياء جميعا و قال "جميع الذين جاءوا قبلي سراق و لصوص" .. ثم إن المسيح عليه السلام يكشف تلبيسك .. و يقول لك "وكل من قال كلمة على ابن الانسان يغفر له. واما من جدف على الروح القدس فلا يغفر له"

هناك بحسب النص التوراتى والانجيلى والقرأنى بشر خالدين فى النار اليس كذلك؟

نعم .. هم الكافرون الذين ظلموا و أشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا "إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلَالًا بَعِيدًا. إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا. إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا"

ان قلنا ان الذنب الذى فعلوه على مدى حياتهم كلها كانوا يفعلون الشر وكانت حياتهم مائة وخمسون سنهمثلا لاحظ معى يادكتور عمرهم محدود وذنبهم محدود لانه موجه للمحدود البشر

مع أن الأمثلة تكون صعبة عليك .. و لكني سأعطيك مثالا بسيطا .. أنا طالب في كلية الطب جامعة القاهرة .. رفضت أن احضر لاجيب في ورقة الامتحان بأي إجابة صحيحة .. هل أكون مستحقا للرأفة؟ .. كذلك من كفر بالله تعالى و أشرك به .. لا يستحق رحمة الله

لكنا نجد ان الله يعاقبهم بعقاب غير محدود والله حاشا ان يكون ظالما

يا أستاذ سانو .. النبي صلى الله عليه و سلم يكذبك فيقول يقول الله تعالى يوم القيامة "أخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال حبة من إيمان فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول: أخرجوا من النار من كان في قلبه نصف مثقال من إيمان. أخرجوا من النار من كان في قلبه ما يزن ذرة. من كان في قلبه أدنى أدنى أدنى مثقال ذرة من إيمان" رواه البخاري و مسلم

لذلك فأن الخطاء موجه له سبحانه وتعالى استوجب عقاب يتناسب معه وهو الغير محدود

يارجل لا تكذب .. إن المخلد في النار هو من أنكر وجود الله تعالى و كفر به .. و ليس كما تقول من غفل عن ذكر الله تعالى "وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا"

ان كان الامر كذلك اصبح مقياس الله لخطايا البشر يتناسب مع الله مقياس مطلق وليس نسبى

المسيح عليه السلام يكشف تلبيسك .. و يقول لك "وكل من قال كلمة على ابن الانسان يغفر له. واما من جدف على الروح القدس فلا يغفر له"

فيكون السهوا وعدم العلم بأوامر الله وما تصنفه يادكتور بصغيرة وكبيرة امام هذا المقياس المطلق

خطية تستوجب جهنم ولن تجد فى الكتاب المقدس ما يسمى بخطية صغيرة واخرى كبيرة بالنسبة لله

المسيح عليه السلام يكشف تلبيسك .. و يقول لك "وكل من قال كلمة على ابن الانسان يغفر له. واما من جدف على الروح القدس فلا يغفر له"

الكبيرة والصغيرة هذا بيننا نحن البشر وكل من يرى خطاء فى كلامى فليقل لى ما هو الذنب الغير محدود الذى فعله الخالدين فى النار؟

الكفر بالله و الشرك به "من ذبح لآلهة غير الرب وحده يهلك" .. "إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا. خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا. يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا"

ان قال قائل عدم الايمان بالله تكون اجابته خطاء لماذا لان فى القرأن حينما سوئل الكافرون من خلق السماء والارض {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ }العنكبوت61

يا رجل سنقول إنك لا تعلم ماذا يقول القرآن الكريم "وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ" .. هؤلاء كانوا يعرفون الله رب ابراهيم و يسجدون لآلهة غيره و لا يسمعوا لكلامه .. فهل أنت لا تعلم ماذا يقول الكتاب المقدس "لاني ادخلهم الارض التي اقسمت لآبائهم الفائضة لبنا وعسلا فياكلون ويشبعون ويسمنون ثم يلتفتون الى آلهة اخرى ويعبدونها ويزدرون بي وينكثون عهدي" .. أليس بنو اسرائيل كانوا يعرفون الرب إله اسرائيل .. و مع ذلك سجدوا و ذبحوا لآلهة أخرى؟!

وفى المقابل ماذا فعل المؤمنين من اعمال حتى يجازيهم الله حياة ابدية غير محدودة لان اعمالهم جميعها محدودة فى حياة محدودة فلا يمكن ان يكون الله محابيا ويعطى المحدود جزاء غير محدود

هذا فضل من الله تعالى "فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ. إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ. فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ"

ويعطى الانسان حياة غير محدودة وفى المقابل رفض انسان اخر هذا العمل الالهى الغير محدود فسيعاقبه الله بعقاب غير محدود لانه رفض العمل الالهى الغير محدود وبهذا يكون الله عادلا

المشكلة أن العدل عندكم مقلوب .. فالمسيح قتل من أجل خطايا الفجار؟ .. و قتل لأن آدم أكل من الشجرة .. و قتله اليهود لأنه نبي كاذب .. اقرأ قول الله تعالى "قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ. وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ. وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ. أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ. أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ. أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ. بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آَيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ. وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ. وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ" .. اقرأ و ابكي على نفسك ايها الخاسر

ان اردت اخى الكريم ان تعرف ما هو هذا العمل فخبرنى لك تقديرى واحترامى

تقصد صلب المسيح بن مريم أم صلب كرشنا بن مايا .. لم تجبني على الموضوعين الذين سألتك فيهما عدة مرات .. في أي يوم صلب يسوع .. و في أي ساعة صلب يسوع "الثالثة - السادسة - التاسعة - ظهرا" .. أم لم يصلب؟!



بالمناسبة هل قرأت كتاب عالم اللاهوت توم هاربر "المسيح الوثني The Pagan Christ" .. و الذي يؤكد أن هناك 16 الها قد صلبوا قبل يسوع و من أهم "كرشنا" الإله الوثني الهندي (1200) قبل الميلاد هناك صور تمثل هذا الوثن مصلوباً على الصليب مكتوب عليها إلهنا وابن إلهنا وربنا ومخلصنا ويبدو على الصور ثقوب وتمثل بوضوح تلك الثقوب التي أحدثتها المسامير والتي تدل على الصلب.



انصحك بالبحث عن هذا الكتاب و قرائته .. و بالمناسبة إيه أخبار شرب دم الرب و أكل لحمه .. أقصد الخمر و الفطيرة؟

[sano]

اشكرك اخى الكريم على تنبيهاتك لى محبتك لى ولكم اشكرك على قولك ((مع أن الأمثلة تكون صعبة عليك .. و لكني سأعطيك مثالا بسيطا )) نعم المحاور انا اريد ان تبسط لى الامر
اكثر من ذلك فلست احمل دكتوراه مثلك زادك الله من علمه فعقلى ليس بمستواك اعتبرنى تلميذ ابتدائى
فى مدرستك او روضه ان شئت ولك جزيل الشكر وتحمل اسئلتى المتواضعة
تقول اخى الكريم ((النبي صلى الله عليه و سلم يكذبك فيقول يقول الله تعالى يوم القيامة)) وذكرت الحديث اليس ما نتكلم عنه عقيدة ويجب ان يحويها القرأن ان كانت صحيحة
فهل غفل القرأن عن ذكر عقيدة هامة تهم كل انسان وهى التى تحدد مصيره ونجده فى المقابل يهتم
بأمور اخرى ليست فى ذات الاهمية مثل ((تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ{1} مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ{2} سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ{3} وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ{4} فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ{5}))
وطفل الروضة يتسائل بعقله البسيط كيف يغفل القرأن عن ذكر عقيدة هامة وهى خروج من دخلوا النار؟
اليس هناك قاعدة فقهية ترفض ما يتعارض مع القرأن من احاديث حتى وان كان رواتها ثقات؟
مثل مكوث النطفة فى رحم الام اربعة سنوات وقد اوصلها الشراح الى عشر سنوات
لانى كطفل قيل لى يظل الوليد فى بطن امه تسعة اشهر قد تزيد شهر او اثنين على اعلى تقدير
ولم نجد القرأن قال بمثل هذا فما هو دليلك القرأنى يادكتور على صدق هذا الحديث؟

قلت اخى الكريم فى مداخلات كثيرة (("وكل من قال كلمة على ابن الانسان يغفر له. واما من جدف على الروح القدس فلا يغفر له"
وانا اجد لك عذرا لانك لا تعرف من هو الروح القدس وما علاقته بالانسان فأجدك تهت بين المفسرين
فمنهم من قال جبريل ومنهم من قال الايمان ومنهم من قال ملك اعظم من الملائكة ومنهم من قال القرأن
ومنهم من قال هو خلق عظيم روحانى حتى وصل عدد تفسيرهم لمن هو الروح الى ثمانى عشر تسمية
مختلفة وهم ليسوا اعظم من نبيهم الذى سوئل عن الروح فقال(( قل الروح من امر ربى وما اوتيتم من العلم الا قليل)) والغريب فى الامر انهم نسبوا له اعمال غير محدودة لا بمكان ولا بزمان على الرغم من قول
بعض منهم انه مخلوق
حتى ان الامام احمد ابن حنبل قال (( ان القول بأن الروح مخلوق بدعة والقول انه قديم كفر ))
ولم يعرفنا الامام هل هناك حاله وسط بين الخالق والمخلوق؟
ان قول الامام مرجعه العديد من الايات القرأنية التى تعطى الروح صفات تتعدى المخلوقات المحدوده
مثل (({يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ }النحل2
ومعلوم ان هناك الكثير من عباد الله على الكرة الارضية يستجيب لهم الله فى وقت واحد
فهل الله اعطى جبريل ان يكون مثله غير محدود لكى يستطيع ان يرسل لهم استجابة السماء؟
{قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ }النحل102
ومعلوم انه هناك من يثبتهم الله فى هذا العالم من جميع الدول فهل يذهب اليهم جبريل بالتتالى
ام اعطاه الله قدرة على التواجد فى كل مكان؟
نأتى الى ايه قويه حيرت كل المفسرين بلا استثناء وداروا يمينا ويسارا لايجاد المخرج لما وجدوه بها من اشكالية
{قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَاماً زَكِيّاً }مريم19
نجد فى هذه الاية يقول الروح القدس لمريم لاهب لك هنا هو وهاب وليس هناك وهاب الا الله
{رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ }آل عمران8
{أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ }ص9
{قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ }ص35
كى لا اثقل عليك اكتفى بهذا القدر من الاسلام
واشرح من الكتاب المقدس من هو الروح القدس
وما هى تعاملاته مع الانسان
اولا الروح القدس هو الله الخالق
مز 104:30 ترسل روحك فتخلق.وتجدد وجه الارض

روح الله غير محدود
مز 139:7 اين اذهب من روحك ومن وجهك اين اهرب. 8 ان صعدت الى السموات فانت هناك.وان فرشت في الهاوية فها انت.
9 ان اخذت جناحي الصبح وسكنت في اقاصي البحر
10 فهناك ايضا تهديني يدك وتمسكني يمينك.

الروح القدس هو الله
3 فقال بطرس يا حنانيا لماذا ملأ الشيطان قلبك لتكذب على الروح القدس وتختلس من ثمن الحقل.
4 أليس وهو باق كان يبقى لك.ولما بيع ألم يكن في سلطانك.فما بالك وضعت في قلبك هذا الامر.انت لم تكذب على الناس بل على الله.
اع 20:28 احترزوا اذا لانفسكم ولجميع الرعية التي اقامكم الروح القدس فيها اساقفة لترعوا كنيسة الله التي اقتناها بدمه.
رو 8:26 وكذلك الروح ايضا يعين ضعفاتنا.لاننا لسنا نعلم ما نصلّي لاجله كما ينبغي ولكن الروح نفسه يشفع فينا بأنّات لا ينطق بها.
1كو 2:10 فاعلنه الله لنا نحن بروحه.لان الروح يفحص كل شيء حتى اعماق الله.
2كو 3:17 واما الرب فهو الروح وحيث روح الرب هناك حرية.
1تي 4:1 ولكن الروح يقول صريحا انه في الازمنة الاخيرة يرتد قوم عن الايمان تابعين ارواحا مضلة وتعاليم شياطين
7 لذلك كما يقول الروح القدس اليوم ان سمعتم صوته
8 فلا تقسّوا قلوبكم كما في الإسخاط يوم التجربة في القفر
9 حيث جربني آبائكم.اختبروني وابصروا اعمالي اربعين سنة.
10 لذلك مقت ذلك الجيل وقلت انهم دائما يضلون في قلوبهم ولكنهم لم يعرفوا سبلي.
2بط 1:21 لانه لم تأت نبوة قط بمشيئة انسان بل تكلم اناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس
6 من له اذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس
7 واكتب الى ملاك الكنيسة التي في فيلادلفيا.هذا يقوله القدوس الحق الذي له مفتاح داود الذي يفتح ولا احد يغلق ويغلق ولا احد يفتح
رؤ 14:13 وسمعت صوتا من السماء قائلا لي اكتب طوبى للاموات الذين يموتون في الرب منذ الآن.نعم يقول الروح لكي يستريحوا من اتعابهم.واعمالهم تتبعهم

الروح القدس هو الحياة وهو العامل داخل الانسان
حز 36:27 واجعل روحي في داخلكم واجعلكم تسلكون في فرائضي وتحفظون احكامي وتعملون بها.
حز 37:14 واجعل روحي فيكم فتحيون واجعلكم في ارضكم فتعلمون اني انا الرب تكلمت وافعل يقول الرب

الروح القدس هو الله العامل فى ضمائرنا للتوبه
عب 9:14 فكم بالحري يكون دم المسيح الذي بروح ازلي قدم نفسه للّه بلا عيب يطهر ضمائركم من اعمال ميتة لتخدموا الله الحي
اف 4:30 ولا تحزنوا روح الله القدوس الذي به ختمتم ليوم الفداء.
عب 4:12 لان كلمة الله حية وفعالة وامضى من كل سيف ذي حدين وخارقة الى مفرق النفس والروح والمفاصل والمخاخ ومميزة افكار القلب ونياته.
في 2:13 لان الله هو العامل فيكم ان تريدوا وان تعملوا من اجل المسرّة.

نأتى الى ما معنى التجديف على الروح القدس
الانسان الذى يجدف على الله من ينسب لنفسه خاصية الهية ولان عمل روح الله داخل الانسان لتنقيته وتطهيره فكل انسان اتخذ من ذاته مطهرا لها ومنقى لها يكون مجدف على الروح القدس وهو بذلك رفض عمل الله داخله للتوبة والحياة النقية
مفضلا بره الذاتى فسيموت هذا الانسان بلا توبة يموت فى خطيته
اما من جدف على المسيح منكرا عمله الفدائى عن عدم علم فأن أمن يغفر له لانه بعمل الروح القدس داخله سيكتشف حماقته فى جهله
حتى الانسان الملحد الذى لا يؤمن بوجود الله رغم هذا الله يتعامل معه حتى نفسه الاخير ان تاب هذا الانسان عن فكره هذا فيكون بعمل روح الله بداخله
لذلك التجديف على الروح هو رفض التوبة الى الموت وهذ لا يوجد له مغفرة فى هذا الزمان او الزمان الاتى
يو 14:26 واما المعزي الروح القدس الذي سيرسله الآب باسمي فهو يعلّمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم
وهذا الوعد ليس جديدا بل نجده فى العهد القديم
يوئ 2:28 ويكون بعد ذلك اني اسكب روحي على كل بشر فيتنبأ بنوكم وبناتكم ويحلم شيوخكم احلاما ويرى شبابكم رؤى.
يوئ 2:29 وعلى العبيد ايضا وعلى الإماء اسكب روحي في تلك الايام

ليس للانبياء فقط يادكتور بل انت ان طلبت من الله يكون لك
اع 2:18 وعلى عبيدي ايضا واماءي اسكب من روحي في تلك الايام فيتنبأون.
لو 11:13 فان كنتم وانتم اشرار تعرفون ان تعطوا اولادكم عطايا جيدة فكم بالحري الآب الذي من السماء يعطي الروح القدس للذين يسألونه
مز 119:11 خبأت كلامك في قلبي لكيلا اخطئ اليك. مز 119:34 فهمني فالاحظ شريعتك واحفظها بكل قلبي.
مز 139:23 اختبرني يا الله واعرف قلبي امتحني واعرف افكاري.
ار 15:16 وجد كلامك فأكلته فكان كلامك لي للفرح ولبهجة قلبي لاني دعيت باسمك يا رب اله الجنود.
مز 51:10 قلبا نقيا اخلق فيّ يا الله وروحا مستقيما جدّد في داخلي

اما قول المسيح عن من قبله فلانه الله يقرر حال ولا يشتم
لانه الفاحص القلوب والكلى
وهو من قال الجميع زاغوا وفسدوا فهوا لا يشتم بل يقول حقيقة انت تنكرها
رغم انها و تنائجها تملاء كتبك
اما عن الكتاب الذى كتبت لى عنه اعلمك سرا بينى وبينك
((انا اقراء العربية بالعافية انت نسيت انى تلميذ ))
تقبل تقديرى واحترامى
دمتم برعاية الله

[ادعوا لي بالاخلاص]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حيا الله كل الاخوه

وارحب بالضيف المحترم المهذب الاستاذ سانو

لم يسعني الوقت ان اقرا كل المداخلات التي تفضلت بطرحها استاذ سانو ولكني قرات اخر مداخله رقم 31

ولي عليها سؤال _ وهو في الحقيقه سؤال غرضي (نسميه عندنا leading question )

السؤال :

هل انا هو من يحدد انه ينبغي علي الله ان يكافئ العمل المحدود باجر غيرمحدود او العكس ؟؟!

واعتذر اخيرا عن مقاطعتي لحواركم ولكني وجدت ان اسم الموضوع ( تعليقات الاعضاء ) ويشرفني اني من هؤلاء

واعتذر مقدما عن تاخري في وضع الردود فالتمس لي العذر

[sano]

اشكر مداخلتك اخى الكريم وادعوا لك بالخلاص من دينونة الله العادلة
هل انا هو من يحدد انه ينبغي علي الله ان يكافئ العمل المحدود باجر غيرمحدود او العكس ؟؟!
الله منزه عن النقص ويتصف بصفات الكمال المطلق فلا يتعارض عدله مع رحمته ولا رحمته مع عدله
وهو خلق الانسان بفيض من محبته لانه تعالى ليس بحاجة الى خليقته من عبادة لانه الكامل بذاته
ولانه اله محب وهى صفه ذاتية له تعالى استوجبت محبته اعلام خليقته برد فعله تجاه خطاياهم
وهو الموت الابدى بعيدا عن محضره ولان سبب خلقته للانسان محبته له وهو العالم ان الشر دخل
الى الانسان من الخارج وهو يعلم بضعف طبيعة الانسان اعد له النجاه بدون تدخل الانسان اذ ان الخلاص
من عقوبة الخطية عمل الهى صرف فلم يعد امام كل انسان سوى امرين ان يبحث فى صدق هذا العمل الالهى طالبا من الله ان يظهر له الحق وهو المجيب يستجيب
ومن ثم يقبله او يرفضه ان قبله فألله يخبره انه يثاب ليس عن اعماله بل لقبوله عمل الله وسماعه لكلامه اما اعماله فلها المكافئة داخل النعيم الابدىوان رفض
فلن يكون عقابه عن شر عمله بل لانه رفض عمل الله وكلامه ويكون فى عذاب ابدى واعماله الشريرة ستحدد كم عذابه داخل النار الابدية التى اعدت لاجل ابليس وملائكته هذا ما اخبرنا به الكتاب المقدس
يو 3:16 لانه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية.

ونقراء فى اشعياء 53
3 محتقر ومخذول من الناس رجل اوجاع ومختبر الحزن وكمستر عنه وجوهنا محتقر فلم نعتد به
4 لكن احزاننا حملها واوجاعنا تحملها ونحن حسبناه مصابا مضروبا من الله ومذلولا.
5 وهو مجروح لاجل معاصينا مسحوق لاجل آثامنا تاديب سلامنا عليه وبحبره شفينا.
6 كلنا كغنم ضللنا ملنا كل واحد الى طريقه والرب وضع عليه اثم جميعنا.
7 ظلم اما هو فتذلل ولم يفتح فاه كشاة تساق الى الذبح وكنعجة صامتة امام جازيها فلم يفتح فاه.
8 من الضغطة ومن الدينونة أخذ.وفي جيله من كان يظن انه قطع من ارض الاحياء انه ضرب من اجل ذنب شعبي.
9 وجعل مع الاشرار قبره ومع غني عند موته.على انه لم يعمل ظلما ولم يكن في فمه غش
10 اما الرب فسرّ بان يسحقه بالحزن.ان جعل نفسه ذبيحة اثم يرى نسلا تطول ايامه ومسرة الرب بيده تنجح.
11 من تعب نفسه يرى ويشبع.وعبدي البار بمعرفته يبرر كثيرين وآثامهم هو يحملها.
عب 2:3 فكيف ننجو نحن ان اهملنا خلاصا هذا مقداره قد ابتدأ الرب بالتكلم به ثم تثبت لنا من الذين سمعوا
لاحظ اخى الكريم الفرق بين كلمتين ترددهما كثيرا
كفر عنكم سيئاتكم وغفر لكم سيئاتكم
والتكفير عمل الهى منفرد والتكفير يعنى التغطيه
اذ نقول كفر بالحق اى غطى الحق ولم يعد ظاهرا
فبماذا يغطى الله سيئات المؤمنين؟
فبدون تغطية (كفر) لا يمكن ان يكون هناك غفران
التغطية للعدل الالهى والغفران للرحمة الالهية وهنا يحدث
ان يتلاقيا العدل والرحمة
اسف للاطالة
دمتم برعاية الله

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في الحقيقة انا منبهر جداً من هذا الحوار الراقي المفيد بين الأستاذين الكبيرين الدكتور حبيب عبد الملك

وضيفنا المحترم الغالي الأستاذ سانو

استاذنا وشيخنا دكتور حبيب

اريد ان الفت نظر حضرتك ان استاذنا سانو كتب مشاركة وحضرتك استكملت تعليق علي كلامة واخشي ان تكون حضرتك لم تراها

هي تحمل الرقم 68 علي هذا الرابط

http://www.elforkan.com/7ewar/showpost.php?p=57635&postcount=68

وشكرا جزيلا لحضراتكم

.......

استاذ سانو

هدانا الله واياك لما يحبه ويرضاه

[Habeebabdelmalek]

وذكرت الحديث اليس ما نتكلم عنه عقيدة ويجب ان يحويها القرأن ان كانت صحيحة

فهل غفل القرأن عن ذكر عقيدة هامة تهم كل انسان وهى التى تحدد مصيره

الأستاذ سانو .. إن إسلامنا قرآن و أحاديث صحيحة ألم تقرأ قول الله تعالى "وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ" .. و قوله تعالى "مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى. وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى" .. ولك ما طلبت .. آية من آيات القرآن الكريم تدلك على ماتريد "قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ"

لماذا أرسل الله كتبه على يد أنبياء؟! .. هل إذا تكلم النبي نقول له هذا ليس في كتاب الله؟!

[Habeebabdelmalek]

ونجده فى المقابل يهتم

بأمور اخرى ليست فى ذات الاهمية مثل ((تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ{1} مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ{2} سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ{3} وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ{4} فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ{5}))

اهتم بما تراه أنت ليس مهما .. أبو لهب لم يكتفي بكفره و لكنه قال "تبا لك يا محمد ألهذا جمعتنا؟" حينما قال لهم قولوا لا إله إلا الله تفلحوا .. كان هو و زوجته يسيران خلف النبي يقولان "لا تصدقانه فإنه كاذب" و يقذفانه بالحجارة مع أنه كان قبل ذلك الصادق الأمين بدليل خطبة ابني أبي لهب لابنتي النبي صلى الله عليه و سلم قبل البعثة .. أبو لهب كان يمكنه هدم دين الإسلام و يعلن أنه أسلم هو و زوجته التي كانت تؤذي النبي بالقاذورات .. و بالتالي يهدم أبو لهب القرآن و الإسلام .. و يطلب أن يدخل في رحمة الله .. و لكن ذلك لم يحدث .. و مات أبو لهب موتة غريبة في الدنيا و في الآخرة عذاب شديد

[Habeebabdelmalek]

اليس هناك قاعدة فقهية ترفض ما يتعارض مع القرأن من احاديث حتى وان كان رواتها ثقات؟

أين التعارض بين القرآن و السنة يا أستاذ سانو .. يا رجل لا تفتري على الله و على رسوله الكذب .. و اتحداكم أن تأتوني بحديث صحيح يتعارض مع القرآن الكريم

[Habeebabdelmalek]

مثل مكوث النطفة فى رحم الام اربعة سنوات وقد اوصلها الشراح الى عشر سنوات لانى كطفل قيل لى يظل الوليد فى بطن امه تسعة اشهر قد تزيد شهر او اثنين على اعلى تقدير ولم نجد القرأن قال بمثل هذا فما هو دليلك القرأنى يادكتور على صدق هذا الحديث؟

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة ، بعث الله إليها ملكا . فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها . ثم قال : يا رب ! أذكر أم أنثى ؟ فيقضي ربك ما شاء . ويكتب الملك . ثم يقول : يا رب ! أجله . فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك . ثم يقول : يا رب ! رزقه . فيقضي ربك ما شاء . ويكتب الملك . ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده . فلا يزيد على ما أمر ولا ينقص " رواه مسلم

الأستاذ سانو .. هذا حديث معجز من أحاديث النبي صلى الله عليه و سلم .. فبداية ظهور الأعضاء التناسلية عند الذكر والأنثى تبدأ في الأسبوع السادس من الحمل .. و هذه ترجمة لبعض السطور من أحد الكتب العلمية:

إن مسار التطور الجنسي لدى الذكر والانثى مركب جدا وفي نفس الوقت متشابه جدا والعديد من الجينات تتدخل في هذا التطور. من الجينات المهمة جين SRY الموجود على كرموزوم Y.
بالرغم من ما ذكر اعلاه، الهوية الجنسية الكاملة للجنين والوظائف المنبعثة من هذه الهوية والشكل الخارجي تتحدد فقط في الاسبوع السابع.(انظر كتاب Longmans Medical Embryology الكتاب المعتمد في تعليم علم تطور الاجنة في كليات الطب في العالم، صفحة 337 الفقرة الثانية).

حيث ان Germ Cells (وهي الخلايا الاولية التي ستتحول لخلايا انثوية او ذكرية) تصل الى Gonads فقط خلال الاسبوع السادس. واذا لم تصل هذه الخلايا في هذا الوقت الى الGonads لن تكتمل عملية التطور الجنسي الهادفة لتحديد حنس المولود كما ان لها دور مهم ايضا في تحدبد جنس المولود.
مع وصول هذه الخلايا -نهاية الاسبوع الخامس بداية السادس-لا يوجد اي فرق بين الجنين الذي سيتحول فيما بعد الى انثى او ذكر فلا يمكن تحديد الجنس في هذه الفترة ، فهما متماثلان تماما.وبسبب استحالة التفرقة تعرف الGonad ب indifferet Gonad.اي لا يعرف ذكر او انثى. اول 6 اسابيع تعرف بال indifferent stage ونقطة التحول تبدا في بداية الاسبوع ال7 وفقا للبروتينات الموجودة في جسم الجنين.

الأستاذ سانو .. للتعمق ارجع الى كتاب Langmans Medical Embryology-Ninth Edition
Part 2-Chapter 14 الصفحات 321-362



من أين أتيت بما تقول؟ .. أما أن مصادرك لا تعرف الحق!

[Habeebabdelmalek]

وانا اجد لك عذرا لانك لا تعرف من هو الروح القدس وما علاقته بالانسان

"ملاك الرب هو جبرائيل ملاك الله هو الروح القدس"

ركز معي يا أستاذ سانو

1- ملاك الرب اسمه جبرائيل و يبشر بولادة يسوع واسماعيل وصموئيل

- البشارة بولادة يسوع "أرسل جبرائيل الملاك من الله الى مدينة من الجليل اسمها ناصرة الى عذراء مخطوبة لرجل من بيت داود اسمه يوسف واسم العذراء مريم" لوقا 1: 26
- البشارة بولادة اسماعيل "وقال لها ملاك الرب ها انت حبلى فتلدين ابنا وتدعين اسمه اسماعيل لان الرب قد سمع لمذلّتك" التكوين 16: 11
- البشارة بولادة صموئيل "فتراءى ملاك الرب للمرأة وقال لها ها انت عاقر لم تلدي ولكنك تحبلين وتلدين ابنا" قضاة 13: 3

2- ملاك الرب هو ملاك الله

- "فسمع الله لصوت منوح فجاء ملاك الله ايضا الى المرأة وهي جالسة في الحقل ومنوح رجلها ليس معها" قضاة 13: 9
- "فقال ملاك الرب لمنوح من كل ما قلت للمرأة فلتحتفظ" قضاة 13: 13

3- ملاك الرب هو الروح القدس الناطق في الانبياء

- لوقا 2: 26 "وكان قد أوحي اليه بالروح القدس"
- "ملاك الرب كلم فيلبس" اعمال الرسل 8: 26
- "وبينما هم يخدمون الرب ويصومون قال الروح القدس افرزوا لي برنابا وشاول للعمل الذي دعوتهما اليه" اعمال الرسل 13: 2
-"فقال ملاك الرب لايليا التشبي قم اصعد" الملوك الثاني 1: 3
-"فقال ملاك الرب لايليا انزل معه" الملوك الثاني 1: 15
-"فكلم ملاك الرب جاد ان يقول لداود" اخبار الأيام الأول 21: 18
- "فقال له انا ايضا نبي مثلك وقد كلمني ملاك بكلام الرب" الملوك الأول 13: 18
- "فقال لي الملاك الذي كلمني انا أريك ما هؤلاء" زكريا 1: 9

4- ملاك الرب هو الذي أصعد بني اسرائيل وهو الروح الذي أصعد يسوع

- "صعد ملاك الرب .... وقال قد اصعدتكم من مصر وأتيت بكم"قضاة 2: 1
- "ثم أصعد يسوع الى البرية من الروح" متى 4: 1
- "فأتى بالروح الى الهيكل" لوقا 2: 27

أليس من الواضح من هو الروح القدس؟

[Habeebabdelmalek]

ومنهم من قال هو خلق عظيم روحانى حتى وصل عدد تفسيرهم لمن هو الروح الى ثمانى عشر تسمية مختلفة وهم ليسوا اعظم من نبيهم الذى سوئل عن الروح فقال قل الروح من امر ربى وما اوتيتم من العلم الا قليل

الأستاذ سانو .. هناك فرق بين الروح القدس و بين الروح التي في أجسادنا و التي هي من الله تعالى .. أما بالنسبة للروح القدس "جبريل و معناها جبار الله أي ملاك الله القوي الشديد" فيقول الله تعالى عنه في القرآن الكريم "قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللّهِ" .. و يقول "قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ".. و يقول "وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ. نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ. عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ"
ولا يكتمل الحديث عن جبريل الأمين إلا بالحديث عن "الروح" عامة .. لقد ورد لفظ "الروح" بفتح الراء في القرآن ثلاث مرات وورد لفظ "الروح" بضم الراء في القرآن عشرين مرة. وليست هذه كتلك.

أما "الروح" مفتوح الراء فمن الترويح أي الفرج وذهاب الهم والغم وقد وردت في القرآن مرتين مضافة إلي الله عزوجل في قول يعقوب لبنيه: "وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ" و معناها "فرج الله".
أما المرة الثالثة التي وردت فيها كلمة "الروح" مفتوحة الراء فهي في سورة الواقعة: "فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ. فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ" وهي بمعني الراحة والاسترواح.

وليست كذلك "الروح" مضمومة الراء وهي التي تعنينا هنا. "الروح" بضم الراء معناها ما تكون به حياة النفس. لأن الروح من "الريح" أي الهواء إذا تحرك.
أما لماذا جاءت "الروح" من الريح و النفس من النفس؟ .. فلأن الناس منذ أن وجدوا أدركوا أن النفس والتنفس هما علامة بدء الحياة في الحي يوم ولد، وأن انقطاعهما علامة موته حين يموت. فاستنبطوا من هذا أن الحياة هي تلك النسمة التي بها قوام الجسد إن دخلته حيا وإن فارقته عاد كأن لم يكن. ولكنها خفيت ودقت كما تخفي النسمة وتدق يحس أثرها ولا يري شخصها. وهي تدخل أنف المولود رغم أنفه لحظة يولد وتخرج منه رغم أنفه حين يموت لا يملك استبقاءها ولا يملك استرجاعها. فمن أين جاءت وإلي أين تذهب؟ أما الجسد الذي خلفته وراءها فقد عرفوه: رأوه يفسد بذهابها ثم ينحل ترابا وكأنه من التراب جبل. أما هي فإلي أين صعدت؟ أمن العلاء جاءت وإلي العلاء تؤوب؟ فمم هي؟ بل ما هي؟ قد كانت في الجسم هي صاحبة الأمر والفعل وفارقته فلا حس ثم ولا كيان ولا شأن. أتكون هي عين وجوده؟ أتكون هي هو؟ بل هي ذاته اتخذته رداء تلبست به زمنا ثم انسلت منه!

وللروح في القرآن معنى آخر. فأنت تعلم مثلا أن الملك المنزل بالقرآن على محمد صلي الله عليه وسلم هو جبريل عليه السلام: "قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللّهِ" كما تقرأ قوله تبارك وتعالي : "قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ" فتستدل من هذا على أن "روح القدس" هو جبريل بلا خلاف .. أليس كذلك؟!

وتقرأ أيضا قوله عز وجل : "نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ" فتعلم أن جبريل هو "الروح الأمين" أي أنه روح أو هو الروح . وهو أيضا رسول الله إلي مريم : "فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا" .. النافخ في التي تبتلت لله عز وجل : "وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا"وهو أيضا روح القدس الذي أيد الله به عيسي: "وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ"

كرم الله جبريل عليه السلام بالإضافة إليه جل وعلا كما رأيت في قوله عز وجل : "فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا" وكرمه أيضا بإفراده بالذكر مع الملائكة: "تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ" .. "يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا"

و "روح الله" مضافة إلي ضمير منه عز وجل على التبعية والملكية كما قال القرآن "روح من أمره" أو "روح منه".

"وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا" الروح ها هنا هو جبريل وأوحينا إليك يعني أرسلنا إليك تنسيقا على قوله عز وجل في الآية السابقة مباشرة: "وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ على حَكِيمٌ. وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا" والرسول هنا هو الملك بلا خلاف.

أما قوله عز وجل : " إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ" فتفهم منه أن عيسي عليه السلام كلمة من الله عز وجل أي كان بكلمة منه: قال له كن فكان شأن الخلق أجمع. وأنه عليه السلام روح منه أي نفخة منه عز وجل كنفخته في آدم أبي البشر لآ أب لآدم ولا أم والنفخة في اللغة والنفثة والنفس أيضا واحد.

أفكان النافخ جبريل عليه السلام بأمر منه عز وجل؟ تستظهر هذا من قوله تبارك وتعالي على لسان جبريل: "قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا" وأسند فعل "النفخ" إلي الله عز وجل "فنفخنا فيه من روحنا" لأنه تبارك وتعالي هو الآمر به لا حول ولا فعل إلا بأمره أي هي نفخة من الملك بأمر من مالك الملك.

وتستطيع أن تنسق على هذا قوله عز وجل: "إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِن طِينٍ * فإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ" فتفهم أن جبريل روح من الله عز وجل وأن النفخة في آدم كانت به. كما كانت في عيسي عليه السلام شأن الخلق أجمع.

وإذا كان القرآن قد خص جبريل عليه السلام تنصيصا باسم هو "روح القدس"، "الروح الأمين" ، وبعبارة "روحنا" في قوله عز وجل "فأرسلنا إليها روحنا" ، والمعني بها جبريل بلا خلاف.

إن كلمة الروح التي سألوا فيها النبي صلى الله عليه و سلم في القرآن الكريم هي تلك المتلبسة بالجسد .. فهل عرف العلماء ماهيتها حتى الآن




"وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً" قال معظم المفسرين أنها هي النفس المتلبسة بالجسد و المسئولة عن الحياة ومن إعجاز الله في خلقه أن السائل يتساءل عن نفسه لا يدري ما هي وهي ذاته فما بالك بالخائضين في ما لا يحسونه

بالله عليك هل عرف العلم الحديث ماهية الروح المسئولة عن حياة الإنسان حتى الآن .. أليس هذا إعجاز إلى يوم القيامة يتحدى الله به كل علماء الأرض؟

[Habeebabdelmalek]

حتى ان الامام احمد ابن حنبل قال ان القول بأن الروح مخلوق بدعة والقول انه قديم كفر ولم يعرفنا الامام هل هناك حاله وسط بين الخالق والمخلوق؟

يقول المسيح في انجيل متى "واما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا ملائكة السموات الا ابي وحده" .. فإذا قلت لك إن الساعة ستقوم يوم 9 ديسمبر سنة 2500 .. ماذا ستقول علي؟ .. كذلك الروح التي بداخلنا و التي نحيا بها لا يعلم ماهيتها إلا الله تعالى .. فإذا قلت لك إنها مخلوقة فقد قلت لك إنها حديثة .. أو قديمة ليست مخلوقة فقد تكلمت فيما ليس به علم و لا لأحد على الأرض .. و صدق أحمد بن حنبل

[Habeebabdelmalek]

ان قول الامام مرجعه العديد من الايات القرأنية التى تعطى الروح صفات تتعدى المخلوقات المحدوده مثل يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ

الأمر ملتبس عندك إلى درجة كبيرة .. هل يمكن أن تتنزل الملائكة بالروح القدس "تحمله مثلا" على من يختاره الله من عباده؟ .. شرحت لك أن كلمة الروح تأتي بعدة معاني و منها الوحي وإليك مايعضد كلامي من الكتاب المقدس يقول الله في اشعياء "اما انا فهذا عهدي معهم قال الرب. روحي الذي عليك وكلامي الذي وضعته في فمك لا يزول من فمك ولا من فم نسلك ولا من فم نسل نسلك قال الرب من الآن والى الابد" اشعياء 59: 21 .. أي أن روح الله "الوحي" كانت على اشعياء .. فلا تخلط بين الوحي و الروح القدس و الروح التي بداخل الإنسان

ومعلوم ان هناك الكثير من عباد الله على الكرة الارضية يستجيب لهم الله فى وقت واحد فهل الله اعطى جبريل ان يكون مثله غير محدود لكى يستطيع ان يرسل لهم استجابة السماء؟

الآية هنا تتكلم بأن الله تعالى ينزل الوحي على من يشاء من عباده من الرسل عن طريق الملاك جبريل الذي هو من الملائكة "وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ على حَكِيمٌ" .. فكيف فهمت أنت ماتقول به .. إن الله تعالى هو الذي يسمع الدعاء و هو الذي يستجيب و ما جبريل إلا ملاك من ملائكة الله تعالى رآه النبي صلى الله عليه و سلم يوم الإسراء و المعراج يقف كالحلس البالي من خشية الله تعالى

[Habeebabdelmalek]

ومعلوم ان هناك الكثير من عباد الله على الكرة الارضية يستجيب لهم الله فى وقت واحد فهل الله اعطى جبريل ان يكون مثله غير محدود لكى يستطيع ان يرسل لهم استجابة السماء؟

الله هو الذي يسمع الدعاء و يجيب الدعاء "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ" .. لا تخلط المفاهيم يا رجل؟

قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ النحل102 ومعلوم انه هناك من يثبتهم الله فى هذا العالم من جميع الدول فهل يذهب اليهم جبريل بالتتالى ام اعطاه الله قدرة على التواجد فى كل مكان؟

هنا القرآن هو الذي نزله الله على نبيه عن طريق جبريل روح القدس نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ.. و القرآن الكريم هو الذي يثبت الله به عباده المؤمنين حينما يقرأوه و يعرفوا ما به من حكمة.. فأين قال الله تعالى أن روح القدس هو الذي يثبت المؤمنين على وجه الأرض؟