صفحة التعليقات على حوار السيف العضب والعضو ( مع يسوع)

[الكونت]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمدالله والصلاة على رسول الله

هذه صفحة التعليقات على حوار السيف العضب والعضو ( مع يسوع )

الحوار الرئيسي

http://www.elforkan.com/7ewar/showthread.php?p=79510

أسال الله تعالى التوفيق لاخينا السيف العضب

وبارك الله فيكم

[مع يسوع فى كنيسة الأبكار]

وأنا عن نفسى أتمنى التوفيق لى وكذلك للعضو المناظر إن شاء الله
والأهم التوفيق فى عرض الحق

[شقاوه]

تسجيل متابعه

[المسلم الساجد]

متابع...........

[اية الله]

متابعه معكم ان شاء الله

نسال الله التوفيق لكلا المتحاورين ف اظهار الحق جلي

[الشافعى]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

متابع جديد معكم ان شاء الله ...وفق الله السيف العضب وهدانا الى الطريق الصواب...كما اشكركم جميعا وجزاكم الله كل خير

[mego650]

صراحة لا أجد لدى أسئلة حول الإسلام

سبحان الله ، وما هو الحائل بينك وبين الإسلام يا هداك الله طالما انك تجهله .

يا ضيفنا الإسلام هو دين الله بالدليل والبرهان والمسيحية ديانة موضوعة من صنع البشر أيضا بالدليل والبرهان ، ارى أن يسير الحوار حول أحد هذين المحورين ، فالضيف يجهل الإسلام بالجملة فلتعرفوه به كما أن معلوماته عن المسحية سطحية جدا ويحتاج الأمر أيضا الى تعريف بها! .

[مع يسوع فى كنيسة الأبكار]

لا يا صديقى العزيز mego650 أنا قرأت الإثنين عن ظهر قلب ولكنى لست متعمق بالشكل الكافى للحوار أو أكون كونت قرأتى بما إقتنعت له وإرتحت له وشعرت فيه بالعدل وطمأنية القلب
وأسلفت أنى أرى إن الإسلام دين صعب ولم أفهم سبيله إلى الجنة الصحيح والذى اتأكد منه أولاً وثانياً أرى أن المسيحية تحترمنى أكثر وأكثر وضوحاً وعدلاً
وبالنسبة للعفيدة فأنا سعيد جداً بها وأرى أن كلمة مثل الله محبة تكفى أن يكون أى فرد سعيد بها

وفى النهاية لكل شخص فهمه وإقتناعه وأنا إذا تأكدت من الحق فى شىء آخر غير ما أتبعه ولكن عن إقتناع وعن فهم شديد له وأنه بالفعل روح الله سوف أكون معه فوراً
ولكن لست مع حضرتك بأن تنسف المسيحية بأدلتك بسهولة بعد أن فهمتها وعرفت أشياء كثيرة كانت تحيرنى فيها حتى إقتنعت بها وأسلمت لها وإن كان الحق مع حضراتكم سأسلم به إن شاء الله

[mego650]

أنى أرى إن الإسلام دين صعب ولم أفهم سبيله إلى الجنة الصحيح والذى اتأكد منه أولاً وثانياً أرى أن المسيحية تحترمنى أكثر وأكثر وضوحاً وعدلاً

حسنا وما يمنعك في ان تخوض الحوار من هذا الجانب أي جانب أن المسحية هي الصح الذي ستدافع عنه !

يا عزيزي المسيحية ديانة موضوعة كما قلت لك وكلٌ بالدليل والبرهان وضع تحت كلمتي الدليل والبرهان هذه ما تستطيع وضعه من الخطوط .

حسنا إبدأ عرض ادلة صحة ما تعتقد فيه ، ولو أنه كما تقول طريق الإسلام صعب وغير مفهوم هذا الذي يتحد مع كل رسالات الله السابقة بمنظورك دين صعب غير مفهوم ،
فرسالة الإسلام هي الرسالة التي أرسل الله بها كل الرسل وهذا الدين المختلق الذي لا يكاد يختلف عن ديانات الوثنين في ذكرة أصبح مفهوم هكذا والسلام .

صدقني الأمر يحتاج فقط الى إعمال العقل ، دعك صدقني من ميراث الأباء ودع العنان لفكرك وحلل الأمور وأعرضها على كنترول عقلك ، قلت بأنك توصلت وبالدراسة الى أن ما تعيش فيه هو الأصح ورفضت بالدراسة أيضا ما خلافه فما رأيك بأن تكون تلك الدراسة التي كانت رفيقتك هي طريقنا في هذا البحث .

ومن هنا نبدأ وتبدأ مع أستاذنا السيف العضب ، المسيحية دين موضوع من صنع البشر ما أنزل الله به من سلطان أما الإسلام فهو دين الله الذي ارتضاه لكل البشر وأرسل به كل الرسل الى أن ختم الله تلك الرسالات برسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .

فأنت ترى وأنا أرى فلندع الدراسة هي الأخرى ترى ، ما رأيك !؟

[شقاوه]

وأسلفت أنى أرى إن الإسلام دين صعب ولم أفهم سبيله إلى الجنة الصحيح

وايه الى حضرتك شايفه صعب في الاسلام

أرى أن المسيحية تحترمنى أكثر وأكثر

وكيف احترمتك المسيحيه ؟؟

[اللهم انصر دينك الحق]

الله ايوفق أخوناالسيف العضب فى هذه المحاورة ...
ويهدى الضيف الكريم ( مع يسوع ) واينور قلبه ويشرح صدره للإسلام دين الحق خاتم الرسالات السماوية
آمين

[خادم الإسلام والمسلمين]

اسأل الله ان يهديك للحق

[خادم الإسلام والمسلمين]

انا ارى ان الأخ مع يسوع مهتم بالمسيحية وقف ما يزينها لهم الشيطان لكن بالمنطق العكس هو الصحيح
فبينما نجد ان من اسماء اله المسيحيين ا اله المحبة

نجد في الإسلام
ان الله هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتبر الخالق البارئ المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المزل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المغيث الكريم الرقيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدئ المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الأحد الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر الأول الأخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرؤوف مالم الملك ذو الجلال والإكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي الباقي الوارث الرشيد الصبور
هذه بعض أسماء الله وصفاته
هو الله

وهو الاسم الاعظم الذي تفرد به الحق سبحانه وخص به نفسه وجعله اول اسمائه ، واضافها كلها اليه فهو علم على ذاته سبحانه

الرحمن

كثير الرحمة وهو اسم مقصور على الله عز وجل ولا يجوز ان يقال رحمن لغير الله . وذلك ان رحمة وسعت كل شىء وهو ارحم الراحمين

الرحيم

هو المنعم ابدا ، المتفضل دوما ، فرحمته لا تنتهي .

الملك

هو الله ، ملك الملوك ، له الملك ، وهو مالك يوم الدين ، ومليك الخلق فهو المالك المطلق .

القدوس

هو الطاهر المنزه عن العيوب والنقائص وعن كل ما تحيط به العقول .

السلام

هو ناشر السلام بين الانام وهو الذي سلمت ذاته من النقص والعيب والفناء .
المؤمن

هو الذي سلّم اوليائه من عذابه ، والذي يصدق عباده ما وعدهم .
المهيمن

هو الرقيب الحافظ لكل شيء ، القائم على خلقه باعمالهم ، وارزاقهم وآجالهم ، المسؤل عنهم بالرعاية والوقاية والصيانة .
العزيز

هو المنفرد بالعزة ، الظاهر الذي لا يقهر ، القوي الممتنع فلا يغلبه شيء وهو غالب كل شيء .
الجبار

هو الذي تنفذ مشيئته ، ولا يخرج احد عن تقديره ، وهو القاهر لخلقه على ما اراد .
المتكبر

هو المتعالى عن صفات الخلق المنفرد بالعظمة والكبرياء .
الخالق

هو الفاطر المبدع لكل شيء ، والمقدر له والموجد للاشياء من العدم ، فهو خالق كل صانع وصنعته .
البارىء

هو الذي خلق الخلق بقدرته لا عن مثال سابق ، القادر على ابراز ما قدره الى الوجود .
المصور

هو الذي صور جميع الموجودات ، ورتبها فاعطى كل شيئ منها صورة خاصة ، وهيئة منفردة ، يتميز بها على اختلافها وكثرتها .
الغفار

هو وحده الذي يغفر الذنوب ويستر العيوب في الدنيا والاخرة .
القهار

هو الغالب الذي قهر خلقه بسلطانه وقدرته ، وصرفهم على ما اراد طوعا وكرها ، وخضع لجلاله كل شيء .
الوهاب

هو المنعم على العباد ، الذي يهب بغير عوض ويعطي الحاجة بغير سؤال ، كثير النعم ، دائم العطاء .
الرزاق

هو الذي خلق الارزاق واعطى كل الخلائق ارزاقها ، ويمد كل كائن لما يحتاجه ، ويحفظ عليه حياته ويصلحه .
الفتاح

هو الذي يفتح مغلق الامور ، ويسهل العسير ، وبيده مفاتيح السماوات والارض .
العليم

هو الذي يعلم تفاصيل الامور ، ودقائق الاشياء وخفايا الضمائر ، والنفوس ، لا يغرب عن ملكه مثقال ذرة ، فعلمه يحيط بجميع الاشياء
القابض الباسط

هو الذي يقبض الرزق عمن يشاء من الخلق بعدله ، والذي يوسع الرزق لمن يشاء من عباده بجوده ورحمته فهو سبحانه القابض الباسط .
الخافض الرافع

هو الذي يخفّض الاذلال لكل من طغى وتجبر وخرج على شريعته وتمرد ، وهو الذي يرفع عباده المؤمنين بالطاعات وهو رافع السماوات .
المعز المذل

هو الذي يهب القوة والغلبة والشده لمن شاء فيعزه ، وينزعها عمن يشاء فيذله .
السميع

هو الذي لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع البصير .
البصير

هو الذي يرى الاشياء كلها ظاهرها وباطنها وهو المحيط بكل المبصرات .
الحكم

هو الذي يفصل بين مخلوقاته بما شاء ويفصل بين الحق والباطل لا راد لقضائه ولا معق لحكمه .
العدل

هو الذي حرم الظلم على نفسه ، وجعله على عباده محرما ، فهو المنزه عن الظلم والجور في احكامه وافعاله الذي يعطي كل ذي حق حقه
اللطيف

هو البر الرفيق بعباده ، يرزق وييسر ويحسن اليهم ، ويرفق بهم ويتفضل عليهم .
الخبير

هو العليم بدقائق الامور ، لا تخفى عليه خافية ، ولا يغيب عن علمه شيء فهو العالم بما كانم ويكون .
الحليم

هو الصبور الذي يمهل ولا يهمل ، ويستر الذنوب ، وياخر العقوبة ، فيرزق العاصي كما يرزق المطيع .
العظيم

هو الذي ليس لعظمته بداية ولا لجلاله نهاية ، وليس كمثله شيء .
الغفور

هو الساتر لذنوب عباده المتجاوز عن خطاياهم وذنوبهم .
الشكور

هو الذي يزكو عنده القليل من اعمال العباد ، فيضاعف لهم الجزاء ، وشكره لعباده : مغفرته لهم .
العلي

هو الرفيع القدر فلا يحيط به وصف الواصفين المتعالي عن الانداد والاضداد ، فكل معاني العلو ثابتة له ذاتا وقهرا وشأنا .
الكبير

هو العظيم الجليل ذو الكبرياء في صفاته وافعاله فلا يحتاج الى شيء ولا يعجزه شيء ( ليس كمثله شيء ) .
الحفيظ

هو الذي لا يغرب عن حفظه شيء ولو كمثقال الذر فحفظه لا يتبدل ولا يزول ولا يعتريه التبديل .
المقيت

هو المتكفل بايصال اقوات الخلق اليهم وهو الحفيظ والمقتدر والقدير والمقدر والممدد .
الحسيب

هو الكافي الذي منه كفاية العباد وهو الذي عليه الاعتماد يكفي العباد بفضله .
الجليل

هو العظيم المطلق المتصف بجميع صفات الكمال والمنعوت بكمالها المنزه عن كل نقص .
الكريم

هو الكثير الخير الجواد المعطي الذي لا ينفذ عطاؤه وهو الكريم المطلق الجامع لانواع الخير والشرف والفضائل المحمود بفعاله .
الرقيب

هو الرقيب الذي يراقب احوال العباد ويعلم اقوالهم ويحصي اعمالهم وهو الحافظ الذي لا يغيب عنه شيء .
المجيب

هو الذي يقابل الدعاء والسؤال بالعطاء والقبول ولا يسأل سواه .
الواسع

هو الذي وسع رزقه جميع خلقه وسعت رحمته كل شيء المحيط بكل شيء .
الحكيم

هو المحق في تدبيره اللطيف في تقديره الخبير بحقائق الامور العليم بحكمه المقدور فجميع خلقه وقضاه خير وحكمة وعدل .
الودود

هو المحب لعباده ، والمحبوب في قلوب اوليائه .
المجيد

هو البالغ النهاية في المجد ، الكثير الاحسان الجزيل العطاء العظيم البر .
الباعث

هو باعث الخلق يوم القيامة ، وباعث رسله الى العباد ، وباعث المعونة الى العبد .
الشهيد

هو الحاضر الذي لا يغيب عنه شيء ، فهو المطلع على كل شيء مشاهد له عليم بتفاصيله .
الحق

هو الذي يحق الحق بكلماته ويؤيد اولياءه فهو المستحق للعبادة .
الوكيل

هو الكفيل بالخلق القائم بامورهم فمن توكل عليه تولاه وكفاه ، ومن استغنى به اغناه وارضاه .
القوي

هو صاحب القدرة التامه البالغة الكمال غالب لا يغلب فقوته فوق كل قوة .
المتين

هو الشديد الذي لا يحتاج في امضاء حكمه الى جند او مدد ولا الى معين .
الولي

هو المحب الناصر لمن اطاعه ، ينصر اولياءه ، ويقهر اعداءه ، والمتولي الامور الخلائق ويحفظهم .
الحميد

هو المستحق للحمد والثناء ، الذي لا يحمد على مكروه سواه .
المحصي

هو الذي احصى كل شيء بعلمه ، فلا يفوته منها دقيق ولا جليل .
المبدىء

هو الذ انشأ الاشياء واخترعها ابتداء من غير سابق مثال .
المعيد

هو الذي يعيد الخلق بعد الحياة الى الممات في الدنيا ، وبعد الممات الى الحياة يوم القيامة .
المحيي

هو خالق الحياة ومعطيها لمن شاء ، يحيي الخلق من العدم ثم يحييهم بعد الموت .
المميت

هو مقدر الموت على كل من اماته ولا مميت سواه ، قهر عباده بالموت متى شاء وكيف شاء .
الحي

هو المتصف بالحياة الابدية التي لا بداية لها ولا نهاية فهو الباقي ازلا وابدا وهو الحي الذي لا يموت .
القيوم

هو القائم بنفسه ، الغني عن غيره ، وهو القائم بتدبير امر خلقه في انشائهم ورزقهم .
الواجد

هو الذي لا يعوزه شيء ولا يعجزه شيء يجد كل ما يطلبه ، ويدرك كل ما يريده .
الماجد

هو الذي له الكمال المتناهي والعز الباهي ، له العز في الاوصاف والافعال الذي يعامل العباد بالجود والرحمة .
الواحد

هو الفرد المتفرد في ذاته وصفائه وافعاله ، واحد في ملكه لا ينازعه احد ، لا شريك له سبحانه .
الصمد

هو المطاع الذي لا يقضى دونه امر ، الذي يقصد اليه في الحوائج فهو مقصد عباده في مهمات دينهم ودنياهم .
القادر

هو الذي يقدر على ايجاد المعدوم واعدام الموجود على قدر ما تقتضي الحكمة ، لا زائدا عليه ولا ناقصا عنه .
المقتدر

هو الذي يقدر على اصلاح الخلائق على وجه لا يقدر عليه غيره .
المقدم

هو الذي يقدم الاشياء ويضعها في مواضعها ، فمن استحق التقديم قدمه .
المؤخر

هو الذي يؤخر الاشياء فيضعها في مواضعها المؤخر لمن شاء من الفجار والكفار وكل من يستحق التأخير .
الاول

هو الذي لم يسبقه في الوجود شيء فهو اول قبل الوجود .
الاخر

هو الباقي بعد فناء خلقه ، البقاء الابدي يفنى الكل وله البقاء وحده ، فليس بعده شيء .
الظاهر

هو الذي ظهر فوق كل شيء وعلا عليه ، الظاهر وجوده لكثرة دلائله .
الباطن

هو العالم ببواطن الامور وخفاياها ، وهو اقرب الينا من حبل الوريد .
الوالي

هو المالك للاشياء المتصرف فيها بمشيئته وحكمته ، ينفذ فيها امره ، ويجري عليها حكمه .
المتعالي

هو الذي جل عن افك المفترين ، وتنزه عن وساوس المتحيرين .
البرّ

هو العطوف على عباده ببرّه ولطفه ، ومّن على السائلين بحسن عطاءه ، وهو الصدق فيما وعد .
التواب

هو الذي يوفق عباده للتوبة حتى يتوب عليهم ويقبل توبتهم فيقابل الدعاء بالعطاء ، والتوبة بغفران الذنوب .
المنتقم

هو الذي يقسم ظهور الطغاة ، ويشدد العقوبة على العصاة ، وذلك بعد الاعذار والانذار .
العفو

هو الذي يترك المؤاخدة على الذنوب ولا يذكرك بالعيوب فهو يمحو السيئات ويتجاوز عن المعاصي .
الرءوف

هو المتعطف على المذنبين بالتوبة ، الذي جاد بلطفه ومّن بتعطفه ، يستر العيوب ثم يعفو عنها .
مالك الملك

هو المتصرف في ملكه كيف يشاء لا راد لحكمه ، ولا معقب لامره .
ذو الجلال والاكرام

هو المنفرد بصفات الجلال والكمال والعظمة ، المختص بالاكرام والكرامة وهو اهل لأن يجل .
المقسط

هو العادل في حكمه ، الذي ينتصف للمظلوم من الظالم ، ثم يكمل عدله فيرضي الظالم بعد ارضاء المظلوم .
الجامع

هو الذي جمع الكمالات كلها ، ذاتا ووصفا وفعلا ، الذي يجمع بين الخلائق المتماثلة والمتباينه ، والذي يجمع الاولين والاخرين .
الغني

هو الذي لا يحتاج الى شيء ، وهو المستغني عن كل ما سواه ، المفتقر اليه كل من عاداه .
المغني

هو معطي الغنى لعباده ، يغني من يشاء غناه ، وهو الكافي لمن شاء من عباده .
المعطي المانع

هو الذي اعطى كل شيء ، ويمنع العطاء عن من يشاء ابتلاء او حماية .
الضار النافع

هو المقدر للضر على من اراد كيف اراد ، والمقدر النفع والخير لمن اراد كيف اراد كل ذلك على مقتضى حكمته سبحانه .
النور

هو الهادي الرشيد الذي يرشد بهدايته من يشاء فيبين له الحق ، ويلهمه اتباعه ، الظاهر في ذاته ، المظهر لغيره .
الهادي

هو المبين للخلق طريق ، الحق بكلامه يهدي القلوب الى معرفته ، والنفوس الى طاعته .
البديع

هو الذي لا يمائله احد في صفاته ولا في حكم من احكامه ، او امر من اموره ، فهو المحدث الموجد على غير مثال .
الباقي

هو وحده له البقاء ، الدائم الوجود الموصوف بالبقاء الازلي ، غير قابل للفناء فهو الباقي بلا انتهاء .
الوارث

هو الابقي الدائم الذي يرث الخلائق بعد فناء الخلق ، وهو يرث الارض ومن عليها .
الرشيد

هو الذي اسعد من شاء بارشاده ، واشقى من شاء بابعاده ، عظيم الحكمة بالغ الرشاد .
الصبور

هو الحليم الذي لا يعاجل العصاة بالنقمة ، بل يعفوا وياخر ، ولا يسرع بالفعل قبل اوانه .

ولقد ورد ان كليم الله موسى عليه السلام سأله بني اسرائي هل يصلي ربك؟
فقال لهم اتقوا الله يا بني اسرائيل؟
فقال لل قد علمت ما يقول قومي سألوني هل يصلي ربك
فقال اله رب العالمين نعم ان صلاتي على عبادي هي ان رحمتي سبقت غضبي لولا ذلك اهلكتهم

والله اعلم

[مع يسوع فى كنيسة الأبكار]

أولاً صدق الكتاب المقدس :

إنجيل متى الإصحاح 24
34 اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لاَ يَمْضِي هذَا الْجِيلُ حَتَّى يَكُونَ هذَا كُلُّهُ.
35 اَلسَّمَاءُ وَالأَرْضُ تَزُولاَنِ وَلكِنَّ كَلاَمِي لاَ يَزُولُ.

سفر رؤية يوحنا الاهوتى الإصحاح 18
18 لأَنِّي أَشْهَدُ لِكُلِّ مَنْ يَسْمَعُ أَقْوَالَ نُبُوَّةِ هذَا الْكِتَابِ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَزِيدُ عَلَى هذَا، يَزِيدُ اللهُ عَلَيْهِ الضَّرَبَاتِ الْمَكْتُوبَةَ فِي هذَا الْكِتَابِ.
19 وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْذِفُ مِنْ أَقْوَالِ كِتَابِ هذِهِ النُّبُوَّةِ، يَحْذِفُ اللهُ نَصِيبَهُ مِنْ سِفْرِ الْحَيَاةِ، وَمِنَ الْمَدِينَةِ الْمُقَدَّسَةِ، وَمِنَ الْمَكْتُوبِ فِي هذَا الْكِتَابِ.
20 يَقُولُ الشَّاهِدُ بِهذَا: «نَعَمْ! أَنَا آتِي سَرِيعًا». آمِينَ. تَعَالَ أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ.

[مع يسوع فى كنيسة الأبكار]

كلمة دراسة كلمة كبيرة , أولاً أنا شخص مسيحى عادى ولدت مسيحى وعرفت المسيحية وأغلب تعاليمها منذ الطفولة فى الكنائس ولكن عندما كبرت قليلاً أحببت القراءة فى الأديان وقرأت عن الإسلام فإقتنعت بالفعل أنه كلام ممتاز ولكنى لم أفهمه ورأيت بعض التناقضات , وإذا منها :

1. أين الثقة فى دخولى الجنة وأنا مسلم ؟
لأنى قد لا أكون مقتنع بما أفعله فى الإسلام من عبادات وتشريعات ولم أفهمها ولكن قلت أغصب نفسى لدخول الجنة ومن ثم أجد فى النهاية بكل بساطة أعمالى لم تقبل وأدخل النار

2. مثلاً أقرأ بإدعونى أستجب لكم وأدعى طويلاً وأجد أن القول صريح بالإجابة وفى النهاية جميع الناس يستجاب لها وأنا لا
3. الإسلام دين رحمة , فأين الرحمة من أقوال العذاب للمسيحين ؟ وأنا مثلاً لم أفهم الدين لماذا الله لا يرحمنى بأعمالى ؟
4. من يقول لا إله إلا الله يدخل الجنة , أنا أقولها ولكن لم أقتنع بشرائع الإسلام فهل أدخل الجنة ؟

أرجو عدم سوء الفهم , هذه مجرد أراء بعد القراءة فى التفاسير حتى ولكنى لم أقتنع كحال مسيحين كثيرين
ولكتى إطمئنت للمسيحية ووجدت الرحمة والمحبة وأهدف إلى أن أكون فى أنقى وأعدل مكان فى الملكوت لهذا

رأيت هذه التناقضات ولكن أنا مقتنع بالمسيحية يقيناً كاملاً على الجانب الآخر

أرجو عدم التطرق إلى الحديث عن العقيدة الإسلامية أو المسيحية لأنى لا أحب الحديث فى هذه المسائل من فضل وتكرم حضراتكم وأحب أبعد نفسى عنها ولا أريد الحديث فى صحة القرآن او الكتاب المقدس أو صدق نبوة الرسول :009: أو صحة أن المسيحية من الله وهذه الأمور وأكرر الرجاء وطلب التكرم من حضراتكم

وأرجو أيضاً أن تكون التعليقات بعد السؤال الأول الذى أنتظره حتى آلان فى المناظرة وشكراً وبالتوفيق
والأهم ما بداخل الدين من تشريع ورحمة ومحبة
لأن الذات الإلهية شىء معقد فهمه وما بداخل الدين من منطق فى التشريعات هو الأهم