صفحة التعليقات على حوار (الكونت ) والاستاذه ( مسيحيه 20)

[اية الله]

7. الصافات آية 130 (سلام على إلياسين)، والصواب: إلياس.

8 - التين آية 2 (وطور سينين)، والصواب: سيناء

س 118: جاء في سورة الصافات 37: 123-132 (وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ المُرْسَلِينَ... سَلاَمٌ عَلَى إِلْيَاسِينَ ... إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا المُؤْمِنِين).

فلماذا قال إلياسين بالجمع عن إلياس المفرد؟ فمن الخطا لغوياً تغيير اسم العلَم حباً في السجع المتكلَّف.

وجاء في سورة التين 95: 1-3 وَالتِّينِ وَالزَيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ وَهَذَا البَلَدِ الأَمِينِ . فلماذا قال سينين بالجمع عن سيناء؟ فمن الخطأ لغوياً تغيير اسم العلَم حباً في السجع المتكلف.


الجواب : إن اسم إلياس معرب عن العبرية ، فهو اسم علم أعجمي ، مثل إبراهيم وأبرام ، فيصح لفظه إلياس و إلياسين ، وهما إسمان لنبي واحد ، ومهما أتى بلفظ فإنه لا يعني مخالفة لغة العرب ، ولا يعترض على أهل اللغة بما اصطلحوا على النطق به بوجه أو بأكثر.

فالاسم ليس من الأسماء العربية حتى يقال هذا مخالف للغة العرب،

وكذلك لفظ سيناء يطلق سينين وسَيْنين وسيناء بفتح السين وكسرها فيهما. ومن باب تسمية الشيء الواحد بتسميات متشابهة أيضاً كتسمية مكة بكة.

[اية الله]

5. المنافقون آية 10 (وأكن من الصالحين)، والصواب: وأكون بالنصب.

س 120: جاء في سورة البقرة 2: 177 (وَالمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي البَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ البَأْسِ). وكان يجب أن يرفع المعطوف على المرفوع فيقول والموفون... والصابرون .

الجواب : الصابرين هنا مفعولاً به لفعل محذوف تقديره وأخص بالمدح الصابرين، والعطف هنا من باب عطف الجملة على الجملة.

[اية الله]

6. آل عمران آية 59 (ثم قال له كن فيكون)، والصواب: فكان.

س 121: جاء في سورة آل عمران 3: 59 (إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُون) . وكان يجب أن يعتبر المقام الذي يقتضي صيغة الماضي لا المضارع فيقول قال له كن فكان .

الجواب : وفي النقطة السادسة قال (فيكون) للإشارة إلى أن قدرة الله على إيجاد شيء ممكن وإعدامه لم تنقض، بل هي مستمرة في الحال والاستقبال في كل زمان ومكان ، فالذي خلق آدم من تراب فقال له (كن) فكان ، قادر على خلق غيره في الحال والاستقبال (فيكون) بقوله تعالى (كن).

وقد نقل المنصرون هذا من كتب التفسير: أي إن المعنى : فكان، فظنوا لجهلهم بفن التفسير أن قول المفسرين بذلك لتصحيح خطأ وقع في القرآن، وأن الصواب : فكان ، بصيغة الماضي . قال القرطبي : "فكان . والمستقبل يكون في موضع الماضي إذا عرف المعنى"
وهل نقول: إذا أمرتك بشيء فعلت؟ أم أن الأصح أن تقول: إذا أمرتك بشيء تفعله؟ وتقدير السياق في الآية فإذا أراد الله شيئا فيكون ما أراد.

[اية الله]

11. الأنبياء آية 3 (وأسروا النجوى الذين ظلموا)، وا لصواب: وأسر النجوى.

س 127: جاء في سورة الأنبياء 21: 3 (وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الذِينَ ظَلَمُوا) مع حذف ضمير الفاعل في أسرّوا لوجود الفاعل ظاهراً وهو الذين .

الجواب :

في هذه النقطة يقال : إن التركيب مطابق لقواعد اللغة العربية باتفاق علماء اللغة وإن اختلفوا في الفاعل الذي أسنِدَ إليه الفعل، والجمهور على أنه مسند للضمير، والاسم الظاهر بدل منه.

ووجود علامة التثنية والجمع فى الفعل قبل الفاعل لغة طىء وأزد شنوءة، وقلنا من قبل إن القرآن نزل بلغات غير لغة قريش ، وهذا أمر كان لا بد منه ، ومع هذا جاء هذا التعبير فى لغة قريش ، ومنه قول عبد الله بن قيس بن الرقيات يرثى مصعب بن الزبير:

تولى قتال المارقين بنفسه *** وقد أسلماه مبعد وحميم

وقول محمد بن عبد الله العتبى من ولد عتبة بن أبى سفيان الأموى القرشى:
رأين الغوانى الشيب لاح بعارضى *** فأعرضن عنى بالخدود النواضر

[الذين ظلموا ليست هنا فاعلاً مكرراً ، فكلمة أسر هى الفعل ، والواو فاعله، والنجوى مفعول به، والذين نعت صفاتهم بأنهم ظلموا]

[الكونت]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

أخت آيه بارك الله فيك ولكن أنتِ تتكلمين مع حجر لا يسمع ولا يتكلم ولا يرى

في مشاركه رقم 22 أخبرنا العضو بارة بوجود خطأ في الصائبون ام الصائبين ؟

وتم الرد عليه من قِبلي في مشاركه رقم 23

والآن كرر نفس النقطه في مشاركته رقم 24 وقال

4. المائدة آية 69 (والصابئون والنصارى)، والصواب: والصابئين.

فهذه النوعيه لا تقرأ ولا تريد أن تتعلم أنما تريد الكتابه وألغاء عقولها وتم التنبيه للعضوه بارة بأنه يمُنع النسخ واللصق ولكن كالعاده لا حياه لمن تنادي

وأن أردت السؤال عن الاسلام فهناك قسم مُخصص لذالك وأي مشاركه سوف تُكتب هنا خارج الموضوع سوف يتم حذفها


وشكراً

[اية الله]

والله يا اخي ما رددت عليه في هذه الصفحه الا ليعلم ان لدينا الرد ونحن عليه قديرون ولسنا بمتهربين وقد اشرت في مشاركه سابقه انه ان اردا الباقي ليفتح بها صفحه في الاسلاميات

ولقد قرات ردك عليه ما هو بتقصير منك ولكن ماذا نفعل ؟ ما بايدينا ان نغير هذه العقول ولكن الله يهدي من يشاء

[مجاهد في الله]

متابع .....

[شقاوه]

متابع .....

حمد الله علي السلامه

نورت المنتدى يا اخي مجاهد

[عبدالواحد الأحد]

عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((إِنَّ مَثَلَ مَا بَعَثَنِيَ اللَّهُ بِهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ غَيْثٍ – مطر - أَصَابَ أَرْضًا فَكَانَتْ مِنْهَا طَائِفَةٌ طَيِّبَةٌ قَبِلَتْ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتْ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ وَكَانَ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتْ الْمَاءَ فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ فَشَرِبُوا مِنْهَا وَسَقَوْا وَرَعَوْا وَأَصَابَ طَائِفَةً مِنْهَا أُخْرَى إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللَّهِ وَنَفَعَهُ بِمَا بَعَثَنِيَ اللَّهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ)) .

[شقاوه]

متابع بشوق

[عبدالواحد الأحد]

الكونت
جزاك الله خير على هذه المعاناة اللتي تواجهك
يقول الله تعالى( من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا )

[اية الله]

ايه ياجماعه الحوار ده واية الاسئله ديه

بعد الوقت ده كله دخلت اشوف المناظره متوقعتش ابدا انها تكون بالمستوي ده ؟!

يا أستاذه والله عيب هناك الكثير من الناس يقرأون هذا الحوار أسألي أساله تخرجين منها بِنتيجه مُفيده وتُظهرك بشكل لائق

عندك حق والله اخي خالد

هل هي لا تؤمن بان الله خالق ؟؟ ألاتؤمنين ايتها الفاضله بان الله خالق ؟

سبحان الله أهي تعترض علي شئ تؤمن به ؟؟

ياسبحان الله حتكفر ايه علي الضلال اللي هم فيه عشان تقول ده ؟

[أبو عبد الرحمن النوبى]

كيف يقول نبي الاسلام ان من اسماء الله الخالق

وهو لم يخلق شئ في هذا الوقت

كيف يقول انه الرزاق ولا يوجد شئ يرزقه كيف يقول ان الله رحمن ولا يوجد شئ يرحمه

حل هذا الإشكال يكمن فى التفرقة بين ثبوت الصفة بالفعل و ثبوتها بالقوة بمعنى أنك إذا تكلمت تكونين متكلمة بالفعل وإذا كنت صامتة تكون متكلمة بالقوة - أى لديكالقوة والقدرة على التكلم - ول يقول أحد أنك فى حال سكوتك أنك خرساء
قال الإمام الطحاوى "ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيئا لم يكن قبلهم من صفاته وكما كان بصفاته أزليا كذلك لا يزال عليها أبديا ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا بإحداث البرية استفاد اسم الباري له معنى الربوبية ولا مربوب ومعنى الخالقية ولا مخلوق وكما أنه محيي الموتى بعدما أحياهم استحق هذا الاسم قبل إحيائهم كذلك استحق اسم الخالق قبل إنشائهم "

قال الإمام الغزالى "والكاشف للغطاء عن هذا أن السيف في الغمد يسمى صارماً وعند حصول القطع به وفي تلك الحالة على الاقتران يسمى صارماً، وهما بمعنيين مختلفين، فهو في الغمد صارم بالقوة وعند حصول القطع صارم بالفعل وكذلك الماء في الكوز يسمى مروياً وعند الشرب يسمى مروياً وهما إطلاقان مختلفان فمعنى تسمية السيف في الغمد صارماً أن الصفة التي يحصل بها القطع في الحال لقصور في ذات السيف وحدته واستعداده بل لأمر آخر وراء ذاته. فبالمعنى الذي يسمى السيف في الغمد صارماً يصدق اسم الخالق على الله تعالى في الأزل فإن الخلق إذ أجري بالفعل لم يكن لتجدد أمر في الذات لم يكن، بل كل ما يشترط لتحقيق الفعل موجود في الأزل. وبالمعنى الذي يطلق حالة مباشرة القطع للسيف اسم الصارم لا يصدق في الأزل فهذا حظ المعنى "

[((((حياتي كلها لله))))]

السلام عليكم اختي المسيحية من زمان انا كنت مسيحية ولكن اسلمت قبل سنتين لان خالتي مسلمة ومنها تعلمت الاسلام واحمد الله انني اسلمت وادركت الحقيقة و ادركت تماما ان الاسلام هو الدين الذي يدخل الناس الى الجنة ويرضى به الخالق الذي تعبده جميع المخلوقات وبعد ان اسلمت احببت كثيرا ان يعلم المسيحيون الفرق بين العيش تحت دين الاسلام والمسيحية فالاسلام عالم مختف تماما عن العالم الذي نعيش فيه وانا برأيي ان الله اذا جعل الانسان مسلما فانه يريد لذلك الشخص السعادة و الجنة اما المسيحي فأن الله يريد له النار الا اذا هداه الى الاسلام فسيكون من اكثر الناس حضا على وجه الارض مارأيك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[اية الله]

السلام عليكم اختي المسيحية من زمان انا كنت مسيحية ولكن اسلمت قبل سنتين لان خالتي مسلمة ومنها تعلمت الاسلام واحمد الله انني اسلمت وادركت الحقيقة و ادركت تماما ان الاسلام هو الدين الذي يدخل الناس الى الجنة ويرضى به الخالق الذي تعبده جميع المخلوقات وبعد ان اسلمت احببت كثيرا ان يعلم المسيحيون الفرق بين العيش تحت دين الاسلام والمسيحية فالاسلام عالم مختف تماما عن العالم الذي نعيش فيه وانا برأيي ان الله اذا جعل الانسان مسلما فانه يريد لذلك الشخص السعادة و الجنة اما المسيحي فأن الله يريد له النار الا اذا هداه الى الاسلام فسيكون من اكثر الناس حضا على وجه الارض مارأيك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثبتنا الله واياكِ