حوار حول صدق نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم بين ( صاعقة الاسلام ) والعضوه ( كاثرين

[abcdef_475]

بِسم اللهِ ، والحمدُ لله ، ولا إله إِلا الله ، واللهُ أكبرُ ، ولا حول ولا قوةَ إِلا بالله ، الحمدُ للهِ حمداً كثيراً طيباً ، وأشهدُ أن لا إلهَ إلا الله وحدهُ لا شرك له ، وأن سيدنا محمداً عَبدهُ ورسولِه ، أُذن الخيرِ التي استقبلت آخر إرسال السماء .

صلى الله على محمد ، صلى الله عليه وسلم

قًرأتُ مُشَاركَة الضيِفًة ، ولِلأَسف قد أغلفت الكثير من مُشَاركَتِي السابِِقة ، وأكتفت بهذا الرد المقتضب .

وأحبُ أن اَبدء أولاً ببيانٍِ وتحليل لمُشاركة الأخت الكريمة كاترين ، فقعد وَقَعت محاوِرتي الكريمة في خطئين ، وسطرت بيدها إِعتراف مذهل رُبما لا يروق لكثير من المسيحيين .

________________

الخطأُ الأول :

التعدد فى الزواج رغم انه محرم منذ الازل

وهذا مَحض خَطَأٍ وكلامٌ عارىِ تماماً من الصحةِ ، فتعدد الزوجات كَانَ مُباحاً في العهدِ القديم ومليء بحالات تعدد الزوجات :

وَاتَّخَذَ لاَمَكُ لِنَفْسِهِ امْرَأَتَيْنِ: اسْمُ الْوَاحِدَةِ عَادَةُ، وَاسْمُ الأُخْرَى صِلَّةُ. تك 4 : 19

وهذا ابراهيم النبي يتزوج من أمراتين سارة تك 16 : 1 .

ثم يتزوج بالثانية وهي قطورة :

وَعَادَ إِبْرَاهِيمُ فَأَخَذَ زَوْجَةً اسْمُهَا قَطُورَةُ . تك 25 : 1 .

بالاضافة لجاريتِهِ السيدةُ هَاجَر .

وهذا مُوسَى النبيّ الذي تزوج من سيدتين :

21 فَارْتَضَى مُوسَى أَنْ يَسْكُنَ مَعَ الرَّجُلِ، فَأَعْطَى مُوسَى صَفُّورَةَ ابْنَتَهُ. 22 فَوَلَدَتِ ابْنًا فَدَعَا اسْمَهُ «جَرْشُومَ»، لأَنَّهُ قَالَ: «كُنْتُ نَزِيلاً فِي أَرْضٍ غَرِيبَةٍ». خر 2 .

1 وَتَكَلَّمَتْ مَرْيَمُ وَهَارُونُ عَلَى مُوسَى بِسَبَبِ الْمَرْأَةِ الْكُوشِيَّةِ الَّتِي اتَّخَذَهَا، لأَنَّهُ كَانَ قَدِ اتَّخَذَ امْرَأَةً كُوشِيَّةً. عد 12 .

وغِيرها الكثير من الحالات .

ولكن لماذا اتخذ هَؤلاءِ الأنبياءُ وتلك الشَخصياتُ الهامةِ في الكتاب المقدس زوجات كثر يا ضيفتنا الكريمة ؟

هل تعلمي لماذا ؟

ذلك لأن الربُ في العَهدِ القديم قد أباح تعدد الزوجات وقتئذ .

يقول موقع gotquestions :

السؤال: لماذا سمح الله بتعدد الزوجات في الكتاب المقدس؟

الجواب: إن موضوع تعدد الزوجات في الكتاب المقدس هو موضوع مثير للإهتمام لأن أغلب الناس اليوم يروم تعدد الزوجات على أنه أمر غير أخلاقي بينما لا نجد أن الكتاب المقدس يدين هذا الأمر بصورة واضحة. إن أول حالة تعدد زوجات في الكتاب المقدس كان لامك في تكوين 4: 19 "واتخذ لامك لنفسه إمرأتين." كما كان العديد من الرجال المعروفين في العهد القديم متعددي الزوجات. ابراهيم، ويعقوب، وداود، وسليمان، وآخرين أيضا كلهم كان لهم العديد من الزوجات. وفي 2 صموئيل 12: 8 نجد الله يتكلم على لسان النبي يوناثان ويقول أنه لو كانت زوجات داود وسراريه غير كافيات كان أعطى داود المزيد. سليمان كانت له 700 زوجة و300 من السراري (هن زوجات لهن مرتبة أقل) وفقا لما جاء في 1 ملوك 11: 3. ماذا نفعل بشأن حالات تعدد الزوجات هذه في العهد القديم؟ هناك ثلاث أسئلة بحاجة الى إجابة: (1) لماذا سمح الله بتعدد الزوجات في العهد القديم؟ (2) كيف يرى الله تعدد الزوجات اليوم؟ (3) لماذا تغير هذا الأمر؟

(1) لماذا سمح الله بتعدد الزوجات في العهد القديم؟ لا يخبرنا الكتاب بالتحديد لماذا سمح الله بتعدد الزوجات. فكل الإجابات المقدمة هي مجرد استنتاجات بناء على دراسة. هناك عدة عوامل توضع في الإعتبار. أولا، كان عدد النساء في العالم دائما أكبر من عدد الرجال. تبين الإحصائيات الحالية أن 5، 50% من تعداد سكان العالم اليوم من النساء، والرجال 5، 49%. وإذا افترضنا أن نفس النسبة كانت صحيحة قديما، وأنه كان هناك الملايين من البشر في ذلك الوقت هذا يعني أن عدد النساء كان يفوق عدد الرجال بعشرات الآلاف. ثانيا، كانت الحروب قديما شديدة القسوة والعنف مع نسب عالية من الضحايا والوفيات. وينتج عن هذا زيادة نسبة النساء الى الرجال. ثالثا، نظرا لأن المجتمعات القديمة كانت مجتمعات أبوية كان تقريبا من المستحيل أن تتمكن المرأة الغير متزوجة من إعالة نفسها. كانت النساء في الغالب غير متعلمات ولا يتدربن على أية حرفة. كانت النساء تعتمدن على آباءهن وإخوتهن الذكور وأزواجهن لإعالة والحماية. كانت النساء الغير متزوجات كثيرا ما تتعرضن للأسر والدعارة. رابعا، كان الفرق بين عدد الرجال الى عدد النساء في المجتمع يترك الكثير من النساء في ظروف غير مستحبة.

لهذا يبدو أن الله سمح بتعدد الزوجات لجماية وإعالة النساء اللاتي كن لن يجدن أزواج بغير هذه الطريقة. كان الرجل يتخذ زوجات عديدات ويكون هو العائل والحامي لجميعهن. ومع أن هذا الوضع لم يكن هو الوضع المثالي لكن الحياة في بيت به عدة زوجات كان أفضل من الخيارات الأخرى المتاحة: الدعارة، أو العبودية، أو الجوع...الخ. بالإضافة الى عامل الإعالة والحماية فإن تعدد الزوجات عمل على امتداد وإكثار البشرية بصورة أسرع لإتمام أمر الله "أكثمروا وأكثروا وإملأوا الأرض" (تكوين 9: 7). فالرجال قادرين على الإنجاب من العديد من النساء في نفس الفترة الزمنية مما سمح للبسرية بالنمو بصورة أسرع مما لو كان الرجل ينجب طفلا واحدا كل عام.

(2) كيف يرى الله تعدد الزوجات اليوم؟ حتى مع السماح بتعدد الزوجات إلا أن الكتاب المقدس يقدم نموذج الزوجة الواحدة للزوج الواحد على أنه النموذج الذي يتفق مع خطة الله الأصلية للزواج. يقول الكتاب المقدس أن قصد الله الأصلي كان أن يتزوج رجل واحد بإمرأة واحدة: "لهذا يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بإمرأته [وليس بزوجاته]؛ ويكون الإثنان جسدا واحدا [ليس أجساد متعددة]" (تكوين 2: 24). بينما يصف لنا تكوين 2: 24 ما هو الزواج وليس عدد المشتركين فيه لكن استخدام الصيغة المفردة للكلمات يجب أن تؤخذ في الإعتبار. في تثنية 17: 14-20 يقول الله أن الملوك لم يكن المفروض أن يتخذوا الكثير من الزوجات (أو الخيل أو الذهب). وبينما لا يمكن أن نفسر هذا على أن الملوك كان يجب أن يكون لهم زوجة واحدة لكن يمكن أن نفهم أن هذا إعلان أن تعدد الزوجات قد يسبب المشاكل. ويمكن أن نرى هذا بوضوح في حياة سليمان (1 ملوك 11: 3-4).

http://www.gotquestions.org/Arabic/Arabic-polygamy.html

وإليك هذا المقال من موقع يهودي متخصص يتحدث عن الموضوع ويتصدر مقالته بأن التوراة لم تمنع الرجل من تعدد الزوجات :

The Torah does not forbid a man from having multiple wives. Abraham, Jacob, David and Solomon are notable examples of biblical figures who wedded more than one wife

http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/558598/jewish/Does-Jewish-law-forbid-polygamy.htm

الترجمة :

التوراة لم تمنع الرجل من تعدد الزوجات ، بل أن هناك نماذج كتابية شهيرة قد اتخذت أكثر من زوجة مثل إبراهيم ويعقوب وداود وسليمان .

وهذه هي الموسوعة اليهودية تقر بأن كان أمر معترف به في الكتاب المقدس وفي التلمود ، وبذلك فلا يوجد في التعدد أي مشكلة :

In Biblical as in Talmudical times polygamy was a recognized institution; hence there could be no question of bigamy

http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=1055&letter=B

الترجمة :

التعدد في الكتاب المقدس والتلمود نظام معترف به ، وبالتالي لا توجد مشكلة في التعدد .

فكيف بالله عليكِ يا ضيفتنا الكريمة أن تقولي بأن التعدد مُحرمٌ منذ الأزلِ ؟

________________________

الخطأ الثاني :

خلاصه كلامى انا نبى الاسلام جاء لكثير من الشرائع مخالفا لمن سبقوه واباح ما لم يبيحه غيره مثل الزواج والطلاق

فالضيفة تنكر أن يكون أحدٌ قد اباح الطلاقُ غير حضرة الرسول صلى الله عليه وسلم .

ألم يقل المسيحُ يا ضيفتنا في مت 5 :

31 «وَقِيلَ: مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَلْيُعْطِهَا كِتَابَ طَلاَق.
32 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ إلاَّ لِعِلَّةِ الزِّنَى يَجْعَلُهَا تَزْنِي، وَمَنْ يَتَزَوَّجُ مُطَلَّقَةً فَإِنَّهُ يَزْنِي.

فالمسيح لم ينكر الطلاق ، بل نصَ عليهِ ولكن قَيدهُ في حالة واحدةٍ فقط وهي الزنا .

والمسيح في هذا الموضوع يشير إلى العهد القديم بقوله " وقيل " .

فقد جاءت نصوص كثيرة في العهد القديم تبيح الطلاق وترخصه ، وتشترط وضع " وثيقة " يتم فيها الاتفاق على هذا الطلاق بين الزوجين :

سفر التثنية اصحاح 24 :

1 «إِذَا أَخَذَ رَجُلٌ امْرَأَةً وَتَزَوَّجَ بِهَا، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْهِ لأَنَّهُ وَجَدَ فِيهَا عَيْبَ شَيْءٍ، وَكَتَبَ لَهَا كِتَابَ طَلاَق وَدَفَعَهُ إِلَى يَدِهَا وَأَطْلَقَهَا مِنْ بَيْتِهِ،
2 وَمَتَى خَرَجَتْ مِنْ بَيْتِهِ ذَهَبَتْ وَصَارَتْ لِرَجُل آخَرَ،
3 فَإِنْ أَبْغَضَهَا الرَّجُلُ الأَخِيرُ وَكَتَبَ لَهَا كِتَابَ طَلاَق وَدَفَعَهُ إِلَى يَدِهَا وَأَطْلَقَهَا مِنْ بَيْتِهِ، أَوْ إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ الأَخِيرُ الَّذِي اتَّخَذَهَا لَهُ زَوْجَةً،
4 لاَ يَقْدِرُ زَوْجُهَا الأَوَّلُ الَّذِي طَلَّقَهَا أَنْ يَعُودَ يَأْخُذُهَا لِتَصِيرَ لَهُ زَوْجَةً بَعْدَ أَنْ تَنَجَّسَتْ. لأَنَّ ذلِكَ رِجْسٌ لَدَى الرَّبِّ. فَلاَ تَجْلِبْ خَطِيَّةً عَلَى الأَرْضِ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ نَصِيبًا.

وغيرها من النصوص .

فكيف بالله عليك يا ضيفتنا الكريمة تقولي أن الطلاقُ لم يبيحهُ أحدٌ غير حضرة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

__________________________

إعترافٌ خطيرٌ .... وشجاعة أدبية تُحسب لضيفتنا

قالت ضيفتنا الكريمة :

اما عن الكتاب المقدس اعلم ان به نسخ واعترف بذلك

فهذه من أندر الشهادات التي سمعتها من المسيحيين .

وتستوجب التحية للأخت الكريمة لأنها لم تتكبر ولم تنكر حق وضوحه كالشمس في كَبِد السماء

يتبع إن شاء الله

[abcdef_475]

تقول الضيفة الكريمة

وهذا رايك اما من وجهه النظر المخالفه ترى ان اى نبى يرسله الله يجب ان تكون رسالته مكمله لمن قبله هذا اولا ومتجدده عنه ايضا ولا اقصد بذلك ان ياتى

باحكام تخص تحريم فعل معين ثم ياتى من بعده ويحللها او العكس لا بل اقصد انها تتدرج فى الحكم كما حدث فى الكتاب المقدس كما ذكرت حضرتك

وَتَطْرُدُونَ أَعْدَاءَكُمْ فَيَسْقُطُونَ أَمَامَكُمْ بِالسَّيْفِ ثم ياتى يسوع ويقول 44 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ.

هذا تدرج فى الحكم لنشر المحبه بين الناس اما ان يجىء نبى ويحلل شىء منعه الله ونقول انه مكمل لمسيره الانبياء فهذا هراء فقد حلل نبى الاسلام

ثم تضيف

التعدد فى الزواج رغم انه محرم منذ الازل منذ ان تزوج ادام بحواء واحده وغيرها من الاحكام التى دعى اليها فهو بذلك مخالف للمسيره وهذا ما لا يقبله عقلنا فانه لم يتدرج فى الحكم انما خالفه نهائيا .

وقد تكلمت في الأخطاء الموجودة في مشاركتها من حيث مشروعية الطلاق وغيره في تعليقي السابق

ولكن نتابع مع باقي كلام الضيفة والتي وصفت فيه تحليل شيء قد حرمه الله سابقاً بالهراء

انجيل متى اصحاح 19 :


19: 7 قالوا له فلماذا اوصى موسى ان يعطى كتاب طلاق فتطلق
19: 8 قال لهم ان موسى من اجل قساوة قلوبكم اذن لكم ان تطلقوا نساءكم و لكن من البدء لم يكن هكذا
19: 9 و اقول لكم ان من طلق امراته الا بسبب الزنى و تزوج باخرى يزني و الذي يتزوج بمطلقة يزني


فهذا النص الهام يرد ضيفتنا إذ قد أوقفنا عند ثلاثة مراحل هامة في تشريع الطلاق :


1- الحرمانية التامة .



2- تحليل موسى له بعد ان كان حراماً ، فصار الحرام حلالاً .



3- قيام المسيح بنسخ هذا الحكم ، وحرمه مرة أخرى إلا في حالة واحدة فقط وهي الزنا .

فمن الأولى بعد ذلك بأن يوصف بالهراء ؟

_______________________________________


فلسفة الكيل بميكالين .... وجديد الإسلام

بعد نظرة حيادية في كلام الضيفة لا بد وان نخرج بنتيجة حتمية للأسف تتعبر عقيدة راسخة عند محاورينا ألا وهي سياسة " الكيل بمكيالين " ، فما خَلِضنا من صيحاتهم المنددة بالناسخ والمنسوخ ورفضه ، مع أنه مكتوب وموجود عندهم .

رفض الإسلام لأن به أشياء قد أحلتها الشريعة الإسلامية ، كانت محرمة قبل ذلك ، في حين أنهم لا يؤمنون بتحليل الطلاق بعد أن كان حراماً ، وتحريم تعدد الزوجات بعد أن كان حلالاً .

ورغم ان الوصول للحقيقة لا يحتاج أكثر من نظرة واحدة على ، إلا ان سياسة " الكيال بميكالين " دائماً ما تقف حائلاً بين معرفة الحق والتفريق بينه وبين الباطل

فتشريع النسخ قُصد التخفيف على المؤمنين ، فالله سبحانه وتعالى رؤوف رحيم يحب الرفق بعباده

فقد يقر الله حكم معين ليناسب فترة معينة ، وما أن تزول هذه الفترة ، ينسخ الله هذا الحكم بحكم غيره على اعتبار زوال السبب الداع إلى ذلك .

ولنضرب المثال بالكتاب المقدس

العهد القديم والعهد الجديد

العهد القديم عهد المجازر والحروب والدمار

والعهد الجديد هو النقيض من ذلك تماماً

فنجد في العهد القديم الأوامر بحصد الأطفال والنساء والشيوخ والحيوانات بحد السيف وحرق مدن كاملة ، و تبرير الزملاء لذلك أن ظروف ذلك الوقت وتلك الشعوب حينئذ لا تقتضي إلا ذلك .

وحينما أتى المسيح فقد ارتفع بالجميع لفوق كل هذا ولم يعد هناك مكاناً لكل هذا ، بل جاء ليعلنها من لطمك على خدك الأيمن فحول له الآخر ، وجاء ليقول " احبوا اعداءكم " .

فهل قامت تعاليم العهد الجديد بحل مشكلات البشرية ؟

اشرحي لي بالله عليكِ كيف احب عدوي ؟

فلتتصوري انه جاءت احدى الدول لتهاجم الأخرى ووقفت على حدودها في موقف التأهب والإستعداد للإنقضاض عليها

فهل يقوم شعب الدولة الأخرى بالصلاة لتلك الدولة الغازية ومباركتها وتقديم لها كل سبل العون لغزوها ؟

وان فعلت غير ذلك فقد اخطأت ووقعت في الحرام فقد قاومت الشر بالشر :


مت 5 : 39 و اما انا فاقول لكم لا تقاوموا الشر بل من لطمك على خدك الايمن فحول له الاخر ايضا

فهذه تعاليم لا تناسب إلا الحياة الأسطورة فقط ، فلابد من وجود شريعة تحفظ للإنسان كرامته وتصون له حقوقه ، وهنا لابد وان تنسخ هذه الشريعة التي لا تساعد إلا على الإستسلام واللامبالاة بشريعة لا تهدر كرامة الإنسان .

وهذا لا يعني الرجوع لشريعة العهد القديم التي تأمر بالإبادة الجماعية

سفر صموئيل الأول 15 :

3 فَالآنَ اذْهَبْ وَاضْرِبْ عَمَالِيقَ، وَحَرِّمُوا كُلَّ مَا لَهُ وَلاَ تَعْفُ عَنْهُمْ بَلِ اقْتُلْ رَجُلاً وَامْرَأَةً، طِفْلاً وَرَضِيعًا، بَقَرًا وَغَنَمًا، جَمَلاً وَحِمَارًا».

فلو طُبق هذا لكان إبادة جماعية وظلم بين ، ولو طٌبق هذا :

انجيل متى اصحاح 5 :

38 «سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: عَيْنٌ بِعَيْنٍ وَسِنٌّ بِسِنٍّ.
39 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: لاَ تُقَاوِمُوا الشَّرَّ، بَلْ مَنْ لَطَمَكَ عَلَى خَدِّكَ الأَيْمَنِ فَحَوِّلْ لَهُ الآخَرَ أَيْضًا.
40 وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُخَاصِمَكَ وَيَأْخُذَ ثَوْبَكَ فَاتْرُكْ لَهُ الرِّدَاءَ أَيْضًا.
44 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ،

اصبحنا اشخاص مستسلمين بدون أي كرامة ولا امل لنا في حياة إى بالخنوع والضعف .

وكلاهما لم يأمر به الإسلام ، فلقد جاء الإسلام بما لا يعرفه الكتاب المقدس بعديه

لقد جاء الإسلام بالوسطية ، فقد ترك الله للإنسان في الإسلام ان يقتص لحقه ولكرامته ، مع امكانية العفو والسماح

وَجَزَٰٓؤُا۟ سَيِّئَةٍۢ سَيِّئَةٌۭ مِّثْلُهَا ۖ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِ ۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلظَّٰلِمِينَ 40 وَلَمَنِ ٱنتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِۦ فَأُو۟لَٰٓئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ 41 إِنَّمَا ٱلسَّبِيلُ عَلَى ٱلَّذِينَ يَظْلِمُونَ ٱلنَّاسَ وَيَبْغُونَ فِى ٱلْأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ ۚ أُو۟لَٰٓئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌۭ 42 وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ ٱلْأُمُورِ 43 الشورى

ولذلك فالله سبحانه وتعالى قد صرح بهذا ولخصه في آية واحدة فيقول :

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَٰكُمْ أُمَّةًۭ وَسَطًۭا لِّتَكُونُوا۟ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ وَيَكُونَ ٱلرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًۭا
143 البقرة


تقول الضيفة الكريمة

ثانيا التدرج فى شكل الوحى نفسه والذى يتمثل فى شكل تصاعدى للوصول الى الله قد بدأ الوحي لإلهي بالوحي الشفهي بدءاً من آدم إلى موسى، ثم بالوحي المكتوب ابتداءً من موسى إلى المسيح، ثم بالوحي المتجسِّد في المسيح: «الله بعد ما كلَّم الآباء بالأنبياء قديماً بأنواع وطرق كثيرة، كلّمنا في هذه الأيام الأخيرة في ابنه، الذي جعله وارثاً لكل شيء، الذي به أيضاً عمل العالمين» (عبرانيين 1:1). فالوحي تدرَّج من وحي شفهي، إلى كتابي، إلى متجسِّد. والأحكام تدرَّجت من عين بعين وسن بسن، إلى تحب قريبك كنفسك، ثم إلى أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسِنوا إلى مبغضيكم


ثم نجد بعد ذلك النزول فى هذا التدرج وياتى الوحى لنبى الاسلام كتابتا بعد ان جاء متجسدا لنشر دعوته ومحبته بين الناس فكيف هذا ؟

وحقيقة فأنا استغرب من هذه السياسة الغريبة التي تتبعونها

المفروض بهذا التسلسل الذي طرحته الضيفة ان تنتهى مسألة الوحي والرسالات بتجسد المسيح إذ أن غاية الوحي وتدرجه هو إتيانه عند قمة هرمه وشكله التصاعدي وهو تجسد الرب على هذه الأرض .

ففسرلي بالله عليك كيف يأتي بعد المسيح وبعد التجسد وحي مكتوب مرة اخرى مثل الذي اتي به بولس

وما اتى به الرسل وكل ما دون في العهد الجديد بعد الأناجيل الأربعة ؟

فبالله عليكم أرأيتم إزدواجية مثل هذه ؟

اما بلنسبه لنسخ الايات فى كتاب واحد لنبى واحد فهذا فيه كلام كثير فقد ارسل الله نبيه برساله محدده فيها افعل هذا ولا تفعل هذا اما ان ينسخ الحكم لنفس الواقعه فى كتاب واحد لنبى واحد فكلام غير منطقى

أولست تتفقين معي أن سبب النسخ هو توفير حكم معين صالح لوقت معين ؟

لذلك فالأمر غير مرتبط بأن يكون ذلك في شريعة نبي واحد أو اكثر ، بل مرتبط بتحقيق مصلحة عامة والتيسير على المؤمنين لا اكثر ولا اقل

وانا اريد الختام بان اسالك سؤال

كان محلل في الشريعة الموسوسة الطلاق

وحرم الطلاق المسيح الا لعلة الزنا..

تزوج رجل بامرأة واصيبت بشيء ما مما ادي إلى استحالة قيامها بواجباتها كزوجة

فما هو الحل المقدم ؟

والحمد لله رب العالمين

[اية الله]

لماذا لن يستأنف الحزار حتي الان مره ثانيه

[الكونت]

بسم الله الرحمن الرحيم

شروط الحوار

9- للمحاور مهلة خمسة أيام للرد ويمهل بثلاث أخر عند الطلب


كانت آخر مشاركه للمحاور النصراني المحترم بتاريخ 21-5-2010 واليوم تاريخ 29-5-2010

قد مرت ثمانية أيام ولم يكتب المحاور النصراني مشاركه

ونظراً لظروف التي يمر بها الناس يُمهل ثلاثة أيام أخرى كحد أقصى

مشرف الحوار

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

للرفع

[خادم الإسلام والمسلمين]

بارك الله فيكم

[يوسف محمود]

للرفع...................

[رمح الاسلام]

الحمدلله والصلاة والسلام علي رسول الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

عذرا لقد تدخلت بالحوار لكنه امر مهم

قالت الاخت الكريمه(كاترين)

تمييز معايير النبي الصادق من النبي الكاذب ومن خلالها تمييز النبى او اى نبى وهل هو صادق او كاذب يجب ان تكون له نبؤات عن المستبقل وان تتحقق فعلا هذه النبؤات

فأنا اقول لها هناك اشياء قالها لنا النبي انها ستتحقق وتحققت،
هل تريدين امثله؟؟
هيا اذا...

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
دعينا نبدأ بالمعقول،

هل ترين هذه الصوره؟؟؟؟؟ بالتأكيد نعم
هل تلاحظين فيها طول المباني..؟بالتأكيد نعم
فعن الرسول انه اخبرنا سيأتي زمان يتطاول فيه البنيان

((عن ابي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تقوم
الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان، تكون بينهما مقتلة عظيمة، دعوتهما واحدة،
وحتى يُبعث دجّالون كذّابون قريبٌ من ثلاثين، كلُّهم يزعم أنه رسول الله،
وحتى يُقبض العلمُ، وتكثر الزلازل، ويتقارب الزمان، وتظهر الفتن، ويكثر
الهرج وهو القتل ـ وحتى يكثر فيكم المال فيقبض حتى يُهمَّ ربَّ المال من
يقبل صدقته، وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه: لا أربَ لي به، وحتى يتطاول
الناسُ في البنيان.. " الحديث بطوله رواه البخاري.))

هنا وقع تنبأ نبوي صادق...وان قلتي انه كاذب...هل هو يعلم الغيب؟؟

نأتي للاخرى

خروج نار من الحجاز تضيء لها أعناق الإبل ببصرى

(الشام) وقد حصل عام 654 هجري.

اترين الصور؟؟

هنا اخبر النبي انه ستخرج نار من الحجاز وحدثت هذه الواقعه سنه654 هجري.

هيا الي الادله:

نْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَنَزَلْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ فَتَعَجَّلَتْ رِجَالٌ إِلَى الْمَدِينَةِ وَبَاتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم- وَبِتْنَا مَعَهُ فَلَمَّا أَصْبَحَ سَأَلَ عَنْهُمْ فَقِيلَ تَعَجَّلُوا إِلَى الْمَدِينَةِ. فَقَالَ « تَعَجَّلُوا إِلَى الْمَدِينَةِ وَالنِّسَاءِ أَمَا إِنَّهُمْ سَيَدَعُونَهَا أَحْسَنَ مَا كَانَتْ ». ثُمَّ قَالَ « لَيْتَ شِعْرِى مَتَى تَخْرُجُ نَارٌ مِنَ الْيَمَنِ مِنْ جَبَلِ الوِرَاقِ تُضِىءُ مِنْهَا أعَنْاقُ الإِبِلِ بُرُوكاً بِبُصْرَى كَضَوءِ النَّهَارِ ». مسند أحمد (21895) مجمع 4/15 8/12[1].

و أخرج الطبراني، في آخر حديث لحذيفة بن أسيد: وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تقوم الساعة حتى تخرج نارٌ من رومان أو ركوبة (و هي ثنية بين مكة والمدينة ) تضيء منها أعناق الإبل ببصرى "[3]قلت: وركوبة ـ كما ـ سيأتي ـ ثنية قريبة من ورقان، ولعله المراد بجبل الوراق.

قال الحافظ ابن حجر: ورمان لم يذكرها البكري، ولعل المراد: رومة، البئر المعروفة بالمدينة[4]. وهذه النار مذكورة في الصحيحين، في حديث: " لا تقوم الساعة حتى تظهر نار بالحجاز " [5].

وورد في البخاري ( لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى )[6].

أبو البداح بن عاصم الأنصاري ، عن أبيه ، أنه قال : سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثان ما قدم ، فقال : « أين حبس سيل ؟ » قلنا : لا ندري ، فمر بي رجل من بني سليم ، فقلت : من أين جئت ؟ فقال : من حبس سيل ، فدعوت بنعلي ، فانحدرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يا رسول الله سألتنا عن حبس سيل ، وإنه لم يكن لنا به علم ، وإنه مر بي هذا الرجل فسألته ، فزعم أن به أهله ، فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : « أين أهلك ؟ » قال : بحبس سيل ، فقال : «أخر أهلك فإنه يوشك أن تخرج منه نار تضيء أعناق الإبل ببصرى » «المستدرك على الصحيحين رقم الحديث8487 »[7].

فهل نقول ان الرسول يعلم الغيب ام جنه اعلموه -بدعوكم بأنه ساحر-(وحشاه ذلك)


ام نقول ان الله اخبره؟

هنا سأكتفي بالعلمتان ،وهناك علمات كثيره ظهرت ان اردتي ان اسرد موضوع كامل عن تلك العلمات لسردت

وفي الاخير احب ان اعتذر عن مداخلتي لاكن لضروره اخي سهى عنها وما اسهاه الا الشيطان.

اعتذر اعتذر..والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ

[1] مسند أحمد 5/189 برجالٍ ثقات.

[2] [ تاريخ المدينة 1/280].

[3] نقلاً عن فتح الباري 80/23.

[4] [ نقلاً عن فتح الباري80/13].

[5] [ المعجم المفهرس 3/523، البخاري: كتاب الفتن، ومسلم كتاب الفن ومسند أحمد ].

[6].[ فتح الباري: 13/78].

[يوسف محمود]

للرفع............

[المقاتل123]

وهتفضل ترفع ترفع ترفع ... وبرده مش هتيجي ^_^

[يوسف محمود]

[يوسف محمود]

وهتفضل ترفع ترفع ترفع ... وبرده مش هتيجي ^_^

اضحك الله سنك اخى المقاتل

[قدوتي الحبيب]

بما ان الضيفة من لهجتها يبدو انها مصرية
فهناك امر مستقبلي في فتح مصر اخبر به نبيا صلى الله عليه وسلم حينما قال :
انكم ستفتحون مصر أرض يسمى فيها القيراط فاستوصوا بأهلها خيرا
فإن لهم ذمة ورحمة (رواه مسلم)
فكيف علم صلى الله عليه وسلم ان مصر ستفتح وقد فتحت بعد ان مات ؟
والادلة في ذلك كثيرة مثل انقسام الامة ونصر الروم وغيرها ^^