أين هي الخصوصيه في رضاعة الكبير ، وأين ذهب هذا القرءآن...؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عمر المناصير]

أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

...........
أخي " الكونت " الأكرم أوردت قولك

.......

أنا كان لي هدف من سؤالي عن آية الرجم وهذا ما كُنتُ أود أن تروه عن عمر المناصير

........

أخي الفاضل " الكونت " الأكرم ، ليس لدي ما أخجل منهُ بل أفتخر بما أثدافع عنه وأنفيه بما لدي من أدله من كتاب الله وسُنة رسول الله ، ولا أغط رأسي في الكُتب وأقول هكذا ورد وقال فُلان وقال علان ، وأترك قول الله وقول رسوله ، لا يوجد آية رجم ، هذه آيه أوجدتها الإسرائيليات اليهوديه ، كيف تُصدق أن هُناك آيه يضعها رسولنا الأكرم تحته وينام فوقها ، ولا أحد يدري عنها شيء ، حتى تأتي تلك الداجن وتأكلها ، وأنا أسالك أخي الفاضل أين هي هذه الآيه ، لماذا ليست في هذا القرءآن ، وهل أكل الداجن لها يُعني ضياعها ، وبالنسبه للرجم من لا دليل معه لا دليل لهُ ، ومن لا دليل لهُ ساقطٌ قوله ، وأنا متأكد مما أقول ولدي الأدله ، انه لا رجم في الإسلام ، وأن الرجم جريمة قتلٍ بشعه ، وما كان نبينا الأكرم أمر بها إلا مُكرهاً عليها من قبل من أتوه ، ولذلك لا حالات لرجم إلا لتلك وعبر التاريخ الإسلامي .

.......................

أخي الفاضل "Muslim For Ever " المُحترم
..........
أوردت قولك
.....

هل انتا قرانى ولا تعترف بالاحاديث ؟؟

..............

هل أنتَ قُرءآني، أنا أخي الريم أتشرف بهذا القرءآن العظيم والحمد لله ، واقدره حق قدره بعد أن قرأت التوراة والإنجيل والزبور وما قيل إنها كُتبٌ أصلها سماوي ووحي من الله عدة مرات ، وعرفت ما هذا القرءآن وما هي عظمته ، وقدرت هذا النبي العظيم وعرفتُ من هو مُحمداً صلى اللهُ عليه وسلم ، وعرفت هذا الإسلام العظيم الذي لا مثيل لهُ بين الأديان .

......

أخي الكريم سأُقرب لك الفكره بهذا المثل ، أنت تعرف أن العماله المصريه مُنتشره في كافة أرجاء الوطن العربي ، وهؤلاء إخواننا من العمال ، إذا وقع أحدهم وعمل مع أحد الظلمه وأراد أكل تعبه وحقه وعرقه ، لا يُعطيه أجره وإذا طلبه فوراً يُهدده بالقول ولو بُهتاناً " أنت شتمت وسبيت الملك أو الرئيس أو الأمير حسب البلد الذي يتواجد به "

......

طبعاً هذا المسكين إما ان يسكت ويضيع حقه ويحتسبه عند الله ، أو ان يُعاند ويحدث ضجه للمطالبه بأجره ، تؤدي به إلى السجن وإلى التسفير ، وهكذا ما يحدث معنا ، إما أن نقول " آمين لكُل ما ورد ونؤمن بصحته ونحمله على السُنه " ، وإذا ما قُلت يا إخوان هذه أو تلك لا تتوافق مع كلام الله ولا تصح ، هذه يا إخواننا مدسوسه...إلخ ، تُتهم بأنك تطعن في السُنه او أنك تُنكرها ز

........

وها انت يا اخي تقول لي هل انت قرءآني ، لا يا أخي انا مُسلم سُني أتبعُ كتاب الله وسُنة نبيه ، ولي رأيٌ صارم في القرءآنيين وسبق أن طرحت موضوع عن زعيمهم بهذا الخصوص ، وكوني غير مُتاكد أنني طرحته هُنا ، اعدتُ طرحه ولك أن تطلع عليه
......
الأخ الفضل " عاسق الجنان "
......
تقول من قال لي أنه ليس هُناك رجم في الإسلام ، اقول لك قال لنا هذا قرءآننا وسُنة نبينا ، قال لي هذا رجمُ نبينا وما ورد في قرءآننا ، وكأن ما أوردناه لم تره ولم تطلع عليه أخي الكريم .
......
ولذلك فأنا أعني ما اقول وأعلم خطورة ما أقول ، ونحتسب في الله من أوجد الناسخ والمنسوخ وألصقه بهذا الدين ، ونحتسب الله بمن الصق الرجم بالإسلام ، ونحتسب الله بمن أفترى على رسولنا الأكرم وزوجته الطاهره عائشه وأستهدفها بالذات دوناً عن زوجاته ، ونحتسبُ الله..... .
........
عمر المناصير................................... 23 شوال 1431 هجريه

[الكونت]

وأترك قول الله وقول رسوله ، لا يوجد آية رجم ، هذه آيه أوجدتها الإسرائيليات اليهوديه ، كيف تُصدق أن هُناك آيه يضعها رسولنا الأكرم تحته وينام فوقها ، ولا أحد يدري عنها شيء ، حتى تأتي تلك الداجن وتأكلها ، وأنا أسالك أخي الفاضل أين هي هذه الآيه ، لماذا ليست في هذا القرءآن ، وهل أكل الداجن لها يُعني ضياعها ، وبالنسبه للرجم من لا دليل معه لا دليل لهُ ، ومن لا دليل لهُ ساقطٌ قوله ، وأنا متأكد مما أقول ولدي الأدله ، انه لا رجم في الإسلام ، وأن الرجم جريمة قتلٍ بشعه ، وما كان نبينا الأكرم أمر بها إلا مُكرهاً عليها من قبل من أتوه ، ولذلك لا حالات لرجم إلا لتلك وعبر التاريخ الإسلامي

هذا الاقتباس به عدة بنود وسوف نتكلم بند بند ما رأيك


أول بند

هذه آيه أوجدتها الإسرائيليات اليهوديه

هل حُكم الرجم حُكم إلهي أو حُكم مُبتدع ؟

أنتظر ردك

[عمر المناصير]

أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

...........
أخي " الكونت" الأكرم

.......

طبعاً حُكم إلهي ورد في التوراة ، وليس حكم مُبتدع أخي الكريم وهل رسولنا الأكرم صلى اللهُ عليه وسلم ، يُطبق ما هو مُبتدع ، وهل أتجه لبيت المقدس على هواه أو أمر بالرجم هلى هواه ، أو أبتدع من عنده والعياذُ بالله .

......
حكم الرجم طبقه رسولنا الأكرم
....

استنادا لما ورد في سفر التثنيه {22: 22 } " إذا وجد الرجل مضطجعا مع امرأة زوجة بعل فأخرجوهما إلى باب المدينة وارجموهما كليهما حتى يموتا..."

........

ولكن الرجم ليس في كتابنا وليس من شرعتنا ، ولا حديث أو قول لرسول الله يأمر به أو أنه أمر بأن نأخذه كشرع لنا ، فهو نُسخ كما نُسخت القبله ، وبآياتٍ بيناتٍ مُحكماتٍ في قرءآننا الكريم ، فمن عاد للرجم ليعُد للقبلة الأُولى ، وهذا عصيان لله ولرسوله الأكرم .

.......

ثُم لاحظ أخي الفاضل إذا وُجد الرجل ، ولم يُحدد الرجل هل هو مُتزوج ام أعزب
...................
أخيك في الله : - عمر المناصير........................ 23 شوال 1431 هجريه

[Muslim For Ever]

المرجو من الاخ عمر فى البداية ان يفند لى هذا الحديث ويبين لى من هو الشخص المتروك فيه

1 - دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الذين قتلوا أصحاب بئر معونة ثلاثين غداة ، على رعل وذكوان ، وعصية ، عصت الله ورسوله . قال أنس : أنزل في الذين قتلوا ببئر معونة قرآن قرأناه ، ثم نسخ بعد : بلغوا قومنا ، أن قد لقينا ربنا ، فرضي عنا ورضينا عنه .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 2814
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


تحياتى

[الكونت]

طبعاً حُكم إلهي ورد في التوراة ، وليس حكم مُبتدع

خي الكريم وهل رسولنا الأكرم صلى اللهُ عليه وسلم ، يُطبق ما هو مُبتدع ، وهل أتجه لبيت المقدس على هواه أو أمر بالرجم هلى هواه ، أو أبتدع من عنده والعياذُ بالله .

أذن الرجم حُكم إلهي ثابت بالدليل والبرهان

ولكن الرجم ليس في كتابنا وليس من شرعتنا ، ولا حديث أو قول لرسول الله يأمر به أو أنه أمر بأن نأخذه كشرع لنا ، فهو نُسخ كما نُسخت القبله ، وبآياتٍ بيناتٍ مُحكماتٍ في قرءآننا الكريم ، فمن عاد للرجم ليعُد للقبلة الأُولى ، وهذا عصيان لله ولرسوله الأكرم .

أريد بعض التوضيحات من هذه الجزئيه

هل أفهم من هذه الجزئيه أن الرسول كان يُطبق حُكم الرجم ولكن هذا الحُكم نُسخ بِحُكم آخر ؟


وأتمنى أن رأيتني متواجد في المنتدى أن تُسرع بالرد لكي نستفيد من الوقت بأكثر شيء ممكن

أنتظر ردك

[عمر المناصير]

أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

...........
أخي الفاضل" الكونت" الأكرم
........
هذه الآيه من التوراة
.......

استنادا لما ورد في سفر التثنيه {22: 22 } " إذا وجد الرجل مضطجعا مع امرأة زوجة بعلفأخرجوهما إلى باب المدينة وارجموهما كليهما حتى يموتا..."
.........
نسختها هذه الآيه من قرءآننا العظيم
........
{الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ }.
............
أخيك في الله : - عمر المناصير....................... 24 شوال 1431 هجريه

[Muslim For Ever]

المرجو من الاخ عمر فى البداية ان يفند لى هذا الحديث ويبين لى من هو الشخص المتروك فيه

1 - دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الذين قتلوا أصحاب بئر معونة ثلاثين غداة ، على رعل وذكوان ، وعصية ، عصت الله ورسوله . قال أنس : أنزل في الذين قتلوا ببئر معونة قرآن قرأناه ، ثم نسخ بعد : بلغوا قومنا ، أن قد لقينا ربنا ، فرضي عنا ورضينا عنه .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 2814
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


تحياتى

فى الانتظار

[الكونت]

ياعزيزي أنا سؤالي واضح أنا لم أطلب منك أحضار النصوص أنا سألتك

هل أفهم من هذه الجزئيه أن الرسول كان يُطبق حُكم الرجم ولكن هذا الحُكم نُسخ بِحُكم آخر ؟

من فضلك الرد على قد السؤال وهكذا مع بقية الاسئله التي سوف أوجهها لك

[خادم الإسلام والمسلمين]

رجل متزوج زنى ما حكمه؟؟

[عمر المناصير]

أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

...........

إخواني الكرام لكُم مني كُل الإحترام والإجلال

.......

لكن هُناك ثلاثة إخوان أفاضل يُحاورونني ، ولا أدري أرد على أي أخ منهم ، وكُل سؤآل يطرحه الإخوان بحاجه لما يكفيه من التوضيح لأنه قضيه بحاله وبحاجه لحوار لوحده ، كُنت أتمنى أن يكون للرجم حوار مُستقل ، وللنسخ والناسخ والمنسوخ حوار مُستقل ، وللقرءآن الذي قيل عنهُ إنه قُرءآن وهو ليس قرءآن لأنه ليس في هذا القرءآن نقاش لوحده ، على كُل حال نسأل الله العون وأن يُلهمنا قول الحق وما يُرضيه ، وأن يلجمنا عن قول الباطل وما فيه غضبه ومعصيته .

........

بدايةً حول ما طرحناه في الملف الأصلي أورد الأخ الفاضل " الكونت "

.......

بأختصار ..هذا حديث باطل ومُنكر

......

وأورد الأخ الفاضل "Muslim For Ever"

........

وللعلم الرواية لا تصح، وأورد الأدله على ذلك بما طرحه من توضيح جزاهُ الله كُل خير .

......

وهذا ما كنا نهدف إليه ويسمعه ويقرأه من يجده في كُتبنا من المُشككين والمُغرضين ، وحتى المُبغضين والأعداء .

.........

وهذا ما كُنا نود أن يسمعه ضيفنا الكريم " مع يسوع في كنيسة الأبكار " المُحترم

*******************

الأخ الفاضل " الكونت " الأكرم

........

أوردت قولك أعزك الله

.....

ياعزيزي أنا سؤالي واضح أنا لم أطلب منك أحضار النصوص أنا سألتك، هل أفهم من هذه الجزئيه أن الرسول صلى اللهُ عليه وسلم كان يُطبق حُكم الرجم ولكن هذا الحُكم نُسخ بِحُكم آخر ؟
من فضلك الرد على قد السؤال وهكذا مع بقية الاسئله التي سوف أوجهها لك

...........

إذاً ما هذا الذي أوردته لك أخي الفاضل رسولنا الأكرم طبق حكم الرجم الموجود في التوراة ، لأنه لم يتنزل عليه الحكم للزانيه والزاني ، ولم يُطبقه إلا في تلك الثلاث حالات فقط وعلى مدى 23 عام ، وعندما تنزل عليه الحكم الناسخ في هذا القرءآن العظيم ، يكون ذلك الحكم الذي أمتثل لهُ من شريعة من قبله ، قد نُسخ ، كما هو الأمر بالنسبه للتوجه لقبلة بيت المقدس ، لأن أي نبي شريعته شريعة من قبله فيما يتعرض لهُ ما لم يأتيه ما يُلغيها أو ينسخها ، وهاذان الحكمان نُسخا فيما تنزل من قُرءآن كريم .

...................................

وأورد الأخ الفاضل "Muslim For Ever"

.......

قال أنس : أنزل في الذين قتلوا ببئر معونة قرآن قرأناه ، ثم نسخ بعد : بلغوا قومنا ، أن قد لقينا ربنا ، فرضي عنا ورضينا عنه . الراوي: أنس بن مالكالمحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 2814
خلاصة حكم المحدث: صحيح

..........

قُرآنٌ قرأناه ثُم نُسخ بعد ، يا سلام لماذا نُسخ ، ما العله فيه ، أين الناسخ لهُ أم أنهُ منسوخ بدون ناسخ

......

هل يُعقل أن هذا الصحابي الجليل يقول مثل هذا القول .

......

قرءآنٌ قرأناه ، القرءآن كان يدونه رسول الله من لحظة نزوله وفوراً ، وكان المُسلمون يتلقفونه بين حافظ وبين مُبلغ ويطير طائره إلى ما وصل إليه من سمعه أو حفظه إلى أنحاء الأرض ، ولا مجال للتراجع عن أي حرف يتنزل منهُ ، فما يتنزل ويُدون ويحفظه الحفظه ، ويبلغ مسامع الناس ويرحلون به إلى أقصى الأرض ، هو لكُل أهل الأرض وللبشرية عامةً ولكُل العوالم ، ويجب أن يصل إلى كُل أهل الأرض وهو دائمٌ لقيام الساعه ، وهذا يقض أقوال من قالوا بالناسخ والمنسوخ ، وأن الله يُجري تجارب واختبارات في مكة والمدينه أو في الجزيرة العربيه على هذا القرءآن .

......

أخي الكريم هل تود أن تقول إن هذا قرءآن ، هذا ليس قرءآن وما كان ولن يكون قرءآن في يوم من الأيام ، وما هكذا يكون القرءآن ، وما أنزل الله القرءآن على هذا ، وما وصلنا القرءآن بهذا الشكل .

..........

أخي الكريم هذا خبر وبشاره وليس قرءآن ، ومن فهمه على أنه قرءآن فهو فهمه ويعود عليه ، ورسولنا الأكرم لم يقتصر ما كان يتنزل عليه على القرءآن فقط ، فهو قال صلى اللهُ عليه وسلم " أوتيتُ القرءآن ومثله " ، فكان يتلقى الأحاديث القدسيه والأخبار والبشارات....إلخ

.......

ولو كان هذا قرءآن لألف من تحداهم القرءآن قُرءآنات

............

ثُم إن أسلوب هذه الجملة ونظمها الركيك يهبط عن مستوى القرآن الذي يدل على عدم قرآنيتها ، بالإضافة لعدم تواترها ، المتأمل في هذه الجملة التي ألصقوها بالقرآن يوقفك على إعجاز القرآن وإتقان صنعه ولطيف سبكه ، فالقرآن ببديع نظمه تنفُر عنه هذه البساطة بذاتـها ، فلا تصمد هذه الجمل الباردة كما سنرى أمام تنـزلات الكتاب المكنون ، والضمير الحر هو الحكم في صحة ادعاء قرآنية مثل هذه الجملة ، فهل هذه آية من القرآن ؟! :
................

وهنا أمر يستحق التنبيه عليه وهو أننا لم أجد رواية واحدة نسبت تلك الجملة إلى القرآن إلا وراويها أنس بن مالك ! ، وهذا أمر يشككنا في مصداقية هذه النسبة للقرءآن ، إذ من غير المعقول ألاّ يبلّغ الرسول صلى الله عليه وسلم تلك الآيات لأحد إلا لأنس بن مالك فيتفرّد أنس بنقلها كقرآن مع أن القرآن من طبيعته أن يتواتر ! ، ثم إن عبد الله بن مسعود نقلها على أنـها قول للشهداء ، وعبد الله بن مسعود أخبر بالقرآن من أنس بن مالك ، ناهيك عن أن أنس كان يتفاخر بأن الله عز وجل قد أنزل هذه الجملة الركيكة في خاله الذي استشهد مع شهداء بئر معونة ! وهذا ما يزيد الأمر ريبة ، عدم قرآنية مالم يتواتر، لأن هذه الأخبار ورودها من طريق الآحاد فغير جائز إثبات القرآن بـها ، كيف يتم إثبات قرآنية هذه الجمل الضعيفه بلا تواتر ؟! فهذا تحريف بالزيادة ، ولو سلمنا وأثبتنا تواترها ، فكيف ضاعت من المصحف ؟

.......

ثُم أين الحكم الشرعي في هذه الآية المزعومة أو هذا القرءآن المزعوم

************************************************

الأخ الفاضل " عاشق الجنان " جعلك الله من أهلها

.......

أورد قوله

..........

رجل متزوج زنى ما حكمه؟؟

.......

حكمه ما ورد في كتاب الله وهو الجلد أخي الكريم ، لأنه لا رجم في هذا الدين العظيم دين الرحمه

..........................

عمر المناصير.................................... 24 شوال 1431 هجريه

[Muslim For Ever]

منتظر من حضرتك ان تبين لى الشخص الضعيف فى الحديث

فأجابة حضرتك على سوال اخر غير سوالى .. فى الانتظار

الخلاصة انا حضرتك قرانى ... وما يعجبك من الاحاديث تأخذه وما لا يعجبك ترفضه تمام ؟؟

اذا اقول لك ان من نقل القران لنا هم من نقلوا الاحاديث لنا - اتكلم عن الصحيحة متنا وسندا بالطبع -

اذا لماذا لا تعترض على القران ايضا ؟؟

[عمر المناصير]

أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

...........
أخي الفاضل" Muslim For Ever" المُحترم

...........

1 - دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الذين قتلوا أصحاب بئر معونة ثلاثين غداة ، على رعل وذكوان ، وعصية ، عصت الله ورسوله . قال أنس : أنزل في الذين قتلوا ببئرمعونة قرآن قرأناه ، ثم نسخ بعد : بلغوا قومنا ، أن قد لقينا ربنا ، فرضي عنا ورضينا عنه .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 2814
خلاصة حكم المحدث: صحيح

.........

أوردت أخينا الكريم

....

منتظر من حضرتك ان تبين لى الشخص الضعيف فى الحديث، فأجابة حضرتك على سوال اخر غير سوالى .. فى الانتظار ، الخلاصة انا حضرتك قرانى ... وما يعجبك من الاحاديث تأخذه وما لا يعجبك ترفضه تمام ؟؟
اذا اقول لك ان من نقل القران لنا هم من نقلوا الاحاديث لنا - اتكلم عن الصحيحة متنا وسندا بالطبع -
اذا لماذا لا تعترض على القران ايضا ؟؟

.......
أنا لا أدري لما أنت مُصر على أنني قرءآني ، وهذه تُهمه لا بُد أنك ستُسأل عنها أمام الله ، لأنك بهذا تتهمني بأنني أُنكر سُنة المُصطفى العدنان .
.....

أخي الكريم سُنة نبينا الأكرم هي " ما ورد عن هذا النبي العظيم من قولٍ أو فعلٍ أو تقرير"
.......
ثُم إن القرءآن دون مُباشرةً " ورحلته هو كلام الله ، الذي أخذه جبريل جبريل عليه السلام ، من اللوح المحفوظ ، وبلغه وحياً إلى رسول الله ، ورسول الله دونه مُباشرةً وكان عنده من كتبة الوحي 29 كاتب ، بالإضافه لمن قيضهم الله لحفظه في صدورهم ، ومن جمع أبا بكرٍ رضي الهُ عنه ، إلى التدوين النهائي من قبل الخليفة الذي لا يُنسى فضله "
.....
وهو هو نفسه الذي أنزله الله من اللوح المحفوظ إلى بيت العزه في السماء الدُنيا في تلك الليله المُباركه " ليلة القدر "
..........
.......
فلا تُقارن هذا القرءآن العظيم بغيره لو سمحت ، إلا إذا كُنت ممن يؤمن أن السُنه قاضيه على القُرءآن وتنسخه ، فهذا أمرٌ آخر .

.......

وبالتالي هذا الذي يرد عن نبينا الأكرم من الثلاث التي ذكرناها هي سُنته ، أما أن نُحمل السُنه فوق ما تحتمل ، ونقول نبينا الأكرم ما لم يقله ، ونجعله فعل ما لم يفعله ، ونجعله أقر ما لم يُقره ، وتحميل أقوال الصحابه على السُنه ، فهذا هو الإفتراء على رسولنا الأكرم .

.....

ما يخص هذه الروايه بالقول به إنه من السُنه هو أن رسول الله دعى على هؤلاء القوم ، حتى أننا لا ندري ما القول الذي دعى به .

.....

تُسمي هذا حديث لمن ، إن شاء الله أن لا تكون تقول إنه حديث عن رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم ، هذا ليس حديث عن رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم ، ولم يرد فيه إلا أن رسول الله دعى على رعل وذكوان وعصية ، حتى أننا لا ندري ما الذي دعى به عليهم .

.......

أما ما تبقى فهو كلام منسوب لأنس بن مالك رضي اللهُ عنه ، وربما أن أنس بن مالك بريء من قوله عن هذا أنه قرءآن ، ولكن من قلب رأس السكين من صدره إلى صدر القرءآن في النسخ ألف هذه وما ماثلها عن قرءآن منسوخ ومنسي ومرفوع ومُسقط...إلخ

.......

ثُم أين هو الشخص الضعيف ، فلم يقل بهذه الروايه غير أنس بن مالك رضي اللهُ عنهُ هذا إن قال .

.......

أي أحاديث التي تتحدث عنها أخي الكريم ، لا يكون حديث القرود والسعادين اليهوديه التي طبقت رجم اليهود ، شخص لا يحترم بيت الله " {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً }الجن18 يجلس في مسجد الكوفه ، يسألونه ما أغرب ما رأيت في حياتك ، ويحدث بهذه القذاره التي يقول أنه شاهدها وشارك فيها وهو في اليمن ، والتي وردت أصلاً في كتاب " المُستظرف في كُل فنٍ مُستطرف "للشيخ شهاب الدين أحمد الأبشيهي .

........

هل هذا الكلام الذي لا يليق به أن يكون إلا في ذلك الكتاب الذي أشرنا لهُ ، أو في كتاب يُسمى غرائب القرود ، أو كتاب كليله ودمنه أوكتاب عالم الحيوانات وأنها تزني....إلخ ، كيف يوضع هذا في صحيح البُخاري ويأخذ إسم حديث ، والتعليل الفج والله هذا أثر ، نعم هذا أثر يهودي هذا هو الصحيح .

....

كلام قرود وسعادين تزني ببعضها البعض ، يوضع مع كلام خير الخلق وأطهرهم

......

وتُدس هذه في صحيح البُخاري وتأخذ تسمية حديث ، لتتساوى مع كلام خير الخلق وأطهرهم ، من وعد اللهُ بأن يضع كلامه في فمه ، ويأتي ليطلع عليها الأعداء ليجعلوا منها سُخريه ومسخره يستهزؤون بها منا ومن صحاحنا

.........

يا أخي الكريم نحنُ وغيرنا لا نطعن إلا فيما يطعن بهذا الدين العظيم ويُسيء لهُ ، وأحاديث رسولنا الأكرم الصحيحه إذا عُرضت على كتاب الله لا يمكن أن تتعارض معه ، لأن نبينا الأكرم لا يمكن أن يُخالف كلام الله .

.....

يا أخي الكريم نبينا الأكرم أخبرنا وطمأننا بأنه " تركنا على المحجة البيضاء ، التي ليلُها كنهارها ، والتي لا يزيغ عنها إلا هالك ، ولا يتنكبها إلا ضال "
......

أما أن تُحمل هذه المحجه بالغث والسمين ، وهكذا ورد وهذا سنده صحيح ولا تضرب السند...إلخ ذلك ، كما فعل المسيحيون ، في الكتاب ، هكذا في الكتاب ، مكتوب في الكتاب ، والذي عندهم في الكتاب هو من كتابة اليهود من أضلوهم وأخذوهم للهاويه .

.........

أخيك في الله : - عمر المناصير.................... 25 شوال 1431 هجريه

[الكونت]

كلام أنشاء على الفاضي مثل حوار النصارى

سؤالي وقبل أي رد عليك من الاخوه وجوابك ينهي القضيه من الطرفين

هل تؤمن بأن كتاب صحيح البخاري جميع أحاديثه صحيحه أو به أحاديث صحيحه وأحاديث ضعيفه ومدسوسه ؟

[خادم الإسلام والمسلمين]

هل حصل بأن النبي صل الله عليه وسلم او الصحابة جلدوا الزاني المتزوج

[عمر المناصير]

أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

...........
الأخ الفاضل " عاشق الجنان " الأكرم
......
قمت بإجابتك على سؤالك وتم حذف هذه الإجابه ، مع أنه لا يوجد فيها ما يستدعي الحذف ، ماذا أعمل أنا لستُ آله للطباعه .

.........
أرجو منك قبول إعتذاري ، ولك مني كُل الإحترام والإجلال .

......
أخيك في الله : - عمر المناصير.................................... 25 شوال 1431 هجريه