كلام عرفة الشواف حول موضوع مصحف ابن مسعود رضي الله عنه

[khaled faried]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1)
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)
سورة الفاتحة



سورة الفلق
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)


سورة الناس
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)


من كتاب صحيح مسلم للإمام النووى رحمه الله تعالى :


(43) باب فضل الفاتحة وخواتيم سورة البقرة، والحث على قراءة الآيتين من آخر البقرة

254 - (806) حدثنا حسن بن الربيع وأحمد بن جواس الحنفي. قالا: حدثنا أبو الأحوص عن عمار بن رزيق، عن عبدالله ابن عيسى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس؛ قال:
بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم. سمع نقيضا من فوقه.

فرفع رأسه. فقال: هذا باب من السماء فتح اليوم. لم يفتح قط إلا اليوم.
فنزل منه ملك. فقال: هذا ملك نزل إلى الأرض. لم ينزل قط إلا اليوم. فسلم وقال:

أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك. فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة. لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته.




6) باب فضل قراءة المعوذتين
264 - (814) وحدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا جرير عن بيان، عن قيس بن أبي حازم، عن عقبة بن عامر. قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ألم تر آيات أنزلت الليلة لم ير مثلهن قط؟ قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس".

265 - (814) وحدثني محمد بن عبدالله بن نمير. حدثنا أبي. حدثنا إسماعيل عن قيس، عن عقبة بن عامر. قال:
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم "أنزل أو أنزلت علي آيات لم ير مثلهن قط: المعوذتين".


شرح الإمام النووى رحمه الله تعالى:


قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَلَمْ تَرَ آيَات أُنْزِلَتْ اللَّيْلَة لَمْ يُرَ مِثْلهنَّ قُلْ أَعُوذ بِرَبِّ الْفَلَق وَقُلْ أَعُوذ بِرَبِّ النَّاس )

فِيهِ بَيَان عِظَم فَضْل هَاتَيْنِ السُّورَتَيْنِ , وَقَدْ سَبَقَ قَرِيبًا الْخِلَاف فِي إِطْلَاق تَفْضِيل بَعْض الْقُرْآن عَلَى بَعْض . وَفِيهِ دَلِيل

وَاضِح عَلَى كَوْنهمَا مِنْ الْقُرْآن ,

وَرُدَّ عَلَى مَنْ نَسَبَ إِلَى اِبْن مَسْعُود خِلَاف هَذَا . وَفِيهِ أَنَّ لَفْظَة ( قُلْ ) مِنْ الْقُرْآن ثَابِتَة مِنْ أَوَّل السُّورَتَيْنِ بَعْد الْبَسْمَلَة ,

وَقَدْ أَجْمَعَتْ الْأُمَّة عَلَى هَذَا كُلّه


احاديث صحيحة أخرى فى فضل المعوذتين


اقرأ المعوذتين فإنك لن تقرأ بمثلهما .
تخريج السيوطي : (طب) عن عقبة بن عامر.
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1160 في صحيح الجامع.


عن عبد العزيز بن جريج قال سألنا عائشة بأي شيء كان يوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت

كان يقرأ في الركعة الأولى بسبح اسم ربك الأعلى وفي الثانية قل يا أيها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله أحد والمعوذتين
قال الشيخ الألباني : صحيح


عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عقبة بن عامر

أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المعوذتين قال عقبة فأمنا بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر

قال الشيخ الألباني : صحيح


عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال

كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد في ركعة ركعة قال وفي الباب عن علي وعائشة وعبد الرحمن بن أبزي عن أبي بن كعب ويروى عن عبد الرحمن بن أبزي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو عيسى

وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ في الوتر في الركعة الثالثة بالمعوذتين
وقل هو الله أحد والذي اختاره أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم أن يقرأ بسبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد يقرأ في كل ركعة من ذلك بسورة



هل بعد كلام الله عز وجل وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كلام

الزميل عرفة مازلنا فى بداية الطريق نرجو الهدوء والصبر

والسؤال

بالمثل إذا كان ليس بعد كلام بن مسعود رضى الله عنه كلام

فبالنسبة لك كنصرانى هل بعد كلام كتابك المسمى بالمقدس كلام

لماذا حاولت وضع رموزا لسفر نشيد الإنشاد من عندك ولم تترك النص كما هو
ورغم ذلك فشلت
على هذا الرابط

http://www.elforkan.com/7ewar/showth...p?t=139&page=2

اقول لك مازلنا فى بداية الطرق حتى تعرف الحق ويحررك إن شاء الله تعالى

[م /الدخاخني]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
وبعـــــــــد
مازال العضو صاحب العقل / عرفه الشواف
كما هو بدون عقــــــــــــــل

يا عرفه خليك ولو مرة واحدة في حياتك راجل وجواب عن عقيدتك الهشة التي تسب معبودها !!!!!


أما زلت أعمي فلم تري مشاركتي السابقة :

المشاركة الأصلية بواسطة م /الدخاخني
ولكني سائلك سؤال واحد فقط يا شواف ومن كلماتك السابقه :

إقتباس
((لو قال هذا أحدهم ( وأنا اشك في هذا ) لطلبت منه توضيح ذلك , وهل البقرة صرحت بذلك لاحد من قبل, ومن هو الشهود لذلك ؟))


فأقول لك : أين صرح لكم المسيح بأنه الله لتعبدوه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وأين سندك لهذا التصريح لو وجدته يا شواف .؟؟؟؟؟؟؟؟؟






.يلا ياشواف هات تصريح المسيح لكم بانه الله لتعبدوه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أعجزت أن تجيبنا علي ما نسألك تأتينا بشبهات عن عبد الله بن مسعود ......
ألا تستحي يارجل !!!!!

نحن ندافع عن الصحابة ونأتيك بالإجابة علي ما تضعه من شبهات تثبت لنا بها أنك لا تستعمل العقل .

وأنت لا تستطيع أن تدافع عن معبودك الذي تعبده .......


.ألا تستحي يا رجل ....!!!!!!!!!!!!!


سألتك سؤال واحد ومن كلماتك يا صاحب العقل ......... فتركت الموضوع لمدة أربعة أيام وليتك أتيت بالجواب وإنما أتيتنا بشبهه جديدة وعجزت أن تجبني علي سؤالي :

......... ألا تستحي ...............


يا عرفه يا شواف ......... ما أتيتنا به وأنا أظن إنك استقطعت باقي الرد في ص 915 كعادة النصاري مزيفي الحقيقة : مردود علية


أولا :

تقول الرواية الأولي أن عبد الله بن مسعود كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه ........
وفي الرواية الثانية كان عبد الله بن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول أنها ليست من كتاب الله .....
أرجو منك يا صاحب العقل أن تستعمل العقل ولو مره واحدة في حياتك ..........


هذا الكلام مروي عن إبن مسعود فما أدراك بقصد أبن مسعود من هذا الكلام ..؟؟؟؟؟؟؟....

ولو اعدت قراءة الروايتان لتبين لك الآتي :

في الرواية الأولي أنه كان لا يكتبها في مصحفه ...... واخد بالك يا شواف ....... لا يكتبها فقط وليس يرفضها .. أو يكذبها ..... فقط لا يكتبها ..

و ذلك لا يدل على إنكاره كونَهما من القرآن، بل لعله أن يكون أسقطهما لعدم خوف النسيان عليهما، وظن من رأى ذلك مِمن لم يعرف ما دعاه إليه أنه أسقطهما لأنَّهما ليستا عنده بقرآن

....... وبذلك لا تعتبر هذه الرواية إنكار من أبن مسعود للمعوذتين ................

في الرواية الثانية أنه كان يحكها من مصاحفه .........

والسؤال : هل كان لابن مسعود أكثر من مصحف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
طبعا الجواب بالنفي .. كان له مصحف واحد

ولو ثبت عنه بنصٍّ أنه حكَّهما، فإن ذلك يَحتمل وجوهًان :

1 - أن يكون رآها مكتوبةً في غير موضعها الذي يجب أن تكتب فيه، وأراد بقوله: لا تخلطوا به ما ليس منه: التأليف الفاسد.
2- أو أنه رآها كتبت مغيَّرةً بضرْبٍ من التغيير، فحكَّها، وقال: لا تخلطوا به ما ليس منه. يعني فساد النظم


ومن الآخر كدة يا شواف يا عاجز عن إثبات ألوهية المسيح كما عجز مسيحك عن غفران الذنوب إلا بأن يجعل من نفسه مسخرة لليهود :


أنه على فرض استمرار عبد الله بن مسعودٍ على إنكار قرآنية المعوذتين، ومَحوهما من المصاحف،فيكون انفرد بِهذا الإنكار، ولم يتابعه عليه أحدٌ من الصحابة ولا غيرهم، وانفراده على فرض استمراره عليه لا يطعن في تواتر القرآن، فإنه ليس من شرط التواتر ألاَّ يُخالف فيه مخالفٌ، وإلا لأمكن هدم كل تواتر، وإبطال كل علم قام عليه بمجرد أن يُخالف فيه مخالفٌ.

فلو أنه ثبت أن ابن مسعود أنكر المعوذتين، بل أنكر القرآن كله، واستمر على ذلك، فإن إنكاره لا يقدح في تواتر القرآن .




أيه رايك يا عرفه ....... أعتقد أن كل الكلام الي ناوي تتقيئ به في هذا الموضوع منتهي


ممكن بقي يا شواف تأتي إلينا بسند كتابكم المقدس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أين التواتر في كتابكم يا شواف .........


يلا يا شواف خليك راجل مرة واحدة في حياتك وجواب علي أي سؤال من الأسئلة السابقة .........



اللهم ألهمنا الصبر علي من لا يستعمل العقل .......






.

[عرفة الشواف]

و هذا مرجع آخر وهو كتاب " روح المعاني في تفسير القران " للعلامة الألوسي البغدادي


أيضا لا تعليق

عندما ينكر شخص ما في علم ومكانة ومرجعية ابن مسعود قرآنية سورتين في القران , ولا يؤخذ هذا الكلام في الاعتبار فهذا أمر لا يمكن السكوت عليه بدون تفكير وإعادة تقييم ؟!!!!!!!!


أمامنا شاهد عيان أساسي في القضية ومعه شهادة رسمية من رسول الاسلام نفسه بمرجعيته يقول : بعدم قرآنية المعوذتين ويقول أن رسول الاسلام أمر أن يتعوذ بها ويجب عدم الخلط بينها وبين القران , فهما( أي المعوذتين ) ليستا منه , ثم لا يؤخذ هذا الرأي في الاعتبار فهذا خطأ كبير , لأن هذا الكلام لا يليق ببحث علمي جاد أو لباحث يريد أن يصل إلي الحق ؟!!!.

اذن نفهم من هذا أن ما حكي عن نزول جبريل بالمعوذتين لفك سحر رسول الاسلام , كلام لا أساس له من الصحة وذلك بشهادة هذا الشاهد وهو ابن مسعود , فان كنا لا نصدق شهادة شاهد عيان , فهل يمكننا أن نصدق آخرين لم يشاهدوا ولم يعاصروا الحدث مثلما كان الوضع بالنسبة لابن مسعود ؟!!!!!


أعتقد أن رأي مرجعية ( ابن مسعود ) بهذا الشأن لهو أمر مهم جدا وخطير في نفس الوقت , ويحتاج منا إلي إعادة التفكير في كثير من الأمور !!!

دعنا لا ندفن الرؤوس في الرمال بل نضع النقاط فوق الحروف ....


تحياتي

العضو عرفه الشواف صدق فيك المثل القائل " رمتني بدائها (( لا تدفن رأسك في الرمال وجاوب علي الأسئله السابقة ....لو كنت تعرف لها جواب )) م /الدخاخني

[yassine]

[QUOTE=عرفة الشواف]



[SIZE="4"]و هذا مرجع آخر وهو كتاب " روح المعاني في تفسير القران " للعلامة الألوسي البغدادي

أيضا لا تعليق

لو كانت عندك القدرة العقلية فعلق

عندما ينكر شخص ما في علم ومكانة ومرجعية ابن مسعود قرآنية سورتين في القران , ولا يؤخذ هذا الكلام في الاعتبار فهذا أمر لا يمكن السكوت عليه بدون تفكير وإعادة تقييم ؟!!!!!!!!

عندي سؤال يا عرفة شواف

هل تدكر قصة سحر لبيد للنبي ??? طيب مادا أنزل على النبي حتى شفي ,,?

+
زاد الميعاد 1 لأبي بكر الزرعي الدمشقي
فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في الصلاة

وكان يقرأ في الفجر بنحو ستين آية إلى مائة آية ، وصلاها بسورة ( ق) وصلاها بـ ( الروم ) وصلاها بـ ( إذا الشمس كورت ) وصلاها بـ ( إذا زلزلت ) في الركعتين كليهما ، وصلاها بـ ( المعوذتين ) وكان في السفر وصلاها ، فافتتح بـ ( سورة المؤمنين ) حتى إذا بلغ ذكر موسى وهارون في الركعة الأولى ، أخذته سعلة فركع

*قال أبو عمر بن عبد البر : روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ في المغرب بـ ( المص ) وأنه قرأ فيها بـ ( الصافات ) وأنه قرأ فيها بـ ( حم الدخان ) وأنه قرأ فيها بـ ( سبح اسم ربك الأعلى ) وأنه قرأ فيها بـ ( التين والزيتون ) وأنه قرأ فيها بـ ( المعوذتين ) وأنه قرأ فيها بـ ( المرسلات ) وأنه كان يقرأ فيها بقصار المفصل . قال : وهى كلها آثار صحاح مشهورة . انتهى .
وأما المداومة فيها على قراءة قصار المفصل دائماً ، فهو فعل مروان بن الحكم ، ولهذا أنكر عليه زيد بن ثابت ، وقال : ما لك تقرأ في المغرب بقصار المفصل ؟! وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بطولى الطوليين . قال : قلت : وما طولى الطوليين ؟ قال : ( الأعراف ) وهذا حديث صحيح رواه أهل السنن

وفي المسند و السنن ، "عن عقبة بن عامر قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن أقرأ بالمعوذات في دبر كل صلاة ". ورواه أبو حاتم ابن حبان في صحيحه ، والحاكم في المستدرك ، وقال : صحيح على شرط مسلم . ولفظ الترمذي بالمعوذتين

**
زاد الميعاد 4
فصل
في هديه صلى الله عليه وسلم في علاج لدغة العقرب بالرقية
روى ابن أبي شيبة في مسنده ، من حديث عبد الله بن مسعود قال : بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ، إذ سجد فلدغته عقرب في إصبعه ، فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : " لعن الله العقرب ما تدع نبياً ولا غيره " ، قال : ثم دعا بإناء فيه ماء وملح ، فجعل يضع موضع اللدغة في الماء والملح ، ويقرأ " قل هو الله أحد " ، والمعوذتين حتى سكنت

أمامنا شاهد عيان أساسي في القضية ومعه شهادة رسمية من رسول الاسلام نفسه بمرجعيته يقول : بعدم قرآنية المعوذتين ويقول أن رسول الاسلام أمر أن يتعوذ بها ويجب عدم الخلط بينها وبين القران , فهما( أي المعوذتين ) ليستا منه , ثم لا يؤخذ هذا الرأي في الاعتبار فهذا خطأ كبير , لأن هذا الكلام لا يليق ببحث علمي او لباحث يريد أن يصل إلي الحق ؟!!!.

و الله انت مريض الدهن أنا اريد أن أعرف ما علاقة المعودتين بعقيدتك يعني مادا يهمك ان كان 10000 من الصحابة بما فيهم باب العلم علي و حبر ألمة ابن عباس أجمعوا على أن المعودتين من القرآن با ستتنناء ابن مسعود الدي اشكل عليه اسلوب المعودتين و قال انهما من المصحف يعني كان مشار اليها بهوامش الآيات القرآنية ,,,?+ انت لم تجبني بعقرنية على سؤالي حول الصورة الآولى كان بن مسعود يحك المعودتين من مصاحفه .لمادا كتبهما في مصحفه بداية .أرجوا عدم التهرب

اذن نفهم من هذا أن ما حكي عن نزول جبريل بالمعوذتين لفك سحر رسول الاسلام , كلام لا أساس له من الصحة وذلك بشهادة هذا الشاهد وهو ابن مسعود

,

و رطت نفسك يا جاهل ادن على الأقل لا تقولوا بشبهة سحر النبي

فان كنا لا نصدق شهادة شاهد عيان , فهل يمكننا أن نصدق آخرين لم يشاهدوا ولم يعاصروا الحدث مثلما كان الوضع بالنسبة ابن مسعود ؟!!!!!

الشهادة عندنا حسب الشريعة بشاهدين على الأقل :p

أعتقد أن رأي مرجعية بهذا الشأن لهو أمر مهم جدا وخطير في نفس الوقت , ويحتاج إلي إعادة التفكير في كثير من الأمور !!!

يعني أن ابن مسعود كان يعتقد أن المسيح اله و أنه صلب و أن محمد ليس رسول الله و سيد المرسلين ....متلا ,,?:p
الله يخرب المنطق المسيحي

[yassine]

صورة أخرى من فضلك لم أخرج المفرقعات بعد :p

[عرفة الشواف]

مرجع آخر وهو تفسير الماوردي


أيضا لا تعليق

إذا كان كلام شاهد عيان ومرجع أساسي للقران بشاهدة رسول الاسلام نفسه يعتبر زعم , فمن نصدق إذن ؟!!!!!!

هل كان رسول الاسلام مخطئا عندما قال خذوا القران عن ابن مسعود ؟!!

لا ادري

إذن كيف شفي الرسول من سحر اليهودي ؟

لا أدري

دعنا لا ندفن الرؤوس في الرمال....

تحياتي

العضو / عرفه الشواف

أم أقل صدق فيك المثل القائل " رمتني بدائها (( لا تدفن رأسك في الرمال وجاوب علي الأسئله السابقة ....لو كنت تعرف لها جواب ))
لماذا تدفن رأسك في الرمال م /الدخاخني

[yassine]

صورة أخرى من فضلك لأني لم أخرج المفرقعات بعد :p

سوف أحكي لك حتوتة حقيقية

الشيعة هم استعظموا أن يتهمهم أهل السنة بقولهم أن القرآن فيه تحريف و قد بينت سابقا أن الشيعة تبراوا من هده النهمة و قالوا أن من اعتقد دلك فهو كافر و هم أعترفوا أن من لا يتجاوز أصابع اليد هم الدين يقولون بالتحريف و الدي مفاده أن القران فيه نقص في ايات الامامة في علي ...و أما م هدا الوضع أرادوا الدفاع عن أنفسهم و قالوا بل العكس ان أهل السنة هم الدين عندهم روايات تقول بالتحريف -قالوا هدا فقط للنكاية و دفع التهمة عنهم -لكن ألخرفان المسيحيين أرادوا كما هي عادتهم اللعب على هدا الخلاف و هم كالأنعام لم يفهموا أصلا ما يتكلم عنه المسلمون ...و هدا ما تقوم به تقوم بنسخ صور- و أعرف الموقع الدي تنقل منه- و تريد ايصال رسالة لا تعرف كيف توصلها يعني تبحت لعل و عسى تجد منفد :p فكان أول توريط لنفسك أنك تورطت في دفع شبهة سحر النبي التي تتفاخرون بها هدا من جهة أما من جهة أخرى فكل كلمة تتفوه بها تدل ليس فقط على الجهل المطلق بالفقه بالدين بل تبين لنا الغباء المسيحي و الدليل أن ألخوة يقومون بالتعليق على ترهاتك سطرا سطرا تم تعود الخنزيرة لقيئها
و على كل حال تابع سوف نتابع :p

[yassine]

مرجع آخر وهو تفسير الماوردي


أيضا لا تعليق

إذا كان كلام شاهد عيان ومرجع أساسي للقران بشاهدة رسول الاسلام نفسه يعتبر زعم , فمن نصدق إذن ؟!!!!!!

هل كان رسول الاسلام مخطئا عندما قال خذوا القران عن ابن مسعود ؟!!

لا ادري

إذن كيف شفي الرسول من سحر اليهودي ؟

لا أدري

دعنا لا ندفن الرؤوس في الرمال....

تحياتي

الحمد لله
اترى ابن مسعود اعتقد أنها دعاء لاستشكال أسلوب المعودتين عليه مع الأدعية و لا يعني أنه كان يعتقد أن المعودتين اخترعها المسلمون ادن على الأقل ترهاتك من البداية أو ما تصبو اليه سقط

[yassine]

*


في فضل المعوذتين فضائل القرآن سنن الدارمي

حدثنا يعلى حدثنا إسمعيل هو ابن أبي خالد عن قيس عن عقبة بن عامر قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد أنزل علي آيات لم أر أو لم ير مثلهن يعني المعوذتين


*


القراءة في الصبح بالمعوذتين الافتتاح سنن النسائي

أخبرنا موسى بن حزام الترمذي وهارون بن عبد الله واللفظ له قالا حدثنا أبو أسامة قال أخبرني سفيان عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عقبة بن عامر
أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المعوذتين قال عقبة فأمنا بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر


**


فضل قراءة المعوذتين صلاة المسافرين وقصرها صحيح مسلم

و حدثني محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا إسمعيل عن قيس عن عقبة بن عامر قال
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أنزل أو أنزلت علي آيات لم ير مثلهن قط المعوذتين
و حدثناه أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع ح و حدثني محمد بن رافع حدثنا أبو أسامة كلاهما عن إسمعيل بهذا الإسناد مثله وفي رواية أبي أسامة عن عقبة بن عامر الجهني وكان من رفعاء أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

**


حديث عقبة بن عامر الجهني عن النبي صلى الله عليه مسند الشاميين مسند أحمد

حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عقبة بن عامر الجهني قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنزل علي آيات لم أر مثلهن المعوذتين ثم قرأهما



**


حديث عقبة بن عامر الجهني عن النبي صلى الله عليه مسند الشاميين مسند أحمد
حدثنا عفان حدثنا أبو عوانة عن بيان عن قيس بن أبي حازم حدثنا عقبة بن عامر الجهني قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألم تر آيات أنزلن الليلة لم ير أو لا يرى مثلهن المعوذتين

**


باب الاستعاذة سنن النسائي

أخبرنا موسى بن حزام الترمذي قال أنبأنا أبو أسامة عن سفيان عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عقبة بن عامر
أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المعوذتين قال عقبة فأمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بهما في صلاة الغداة


يعني كتب الصحاح التي هي أصح من الكتب التي أعتمدت عليها تقول أن النبي صلى الله عليه و سلم قال
العودتين من القرآن :p
و يتبع

[yassine]

بداية المجتهد و نهاية المقتصد لمؤلفه محمد القرطبي
الباب الأول : القول في الوتر

من الحجة في ذلك ما روى أبو داود عن أبي بن كعب قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يوتر بـ " سبح اسم ربك الأعلى " و " قل يا أيها الكافرون " و " قل هو الله أحد " و عن عائشة مثله ، و قالت في الثالثة بـ " قل هو الله أحد " و المعوذتين

اتدري من تكون عائشة ??


يتبع:p

[yassine]

*سنن النسائي ج 16
خبرنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب قال: أخبرنا عمرو بن علي قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا ابن أبي ذئب قال: حدثني أسيد بن أبي أسيد عن معاذ بن عبد الله عن أبيه قال:
أصابنا عطش وظلمة فانتظرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي بنا، ثم ذكر كلاماً معناه فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي بنا فقال: قل، فقال: ما أقول؟ قال: قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاثاً يكفيك كل شيء.

اقترانها بالصمدية دل على أنها قرآن

*
سنن بن ماجة ج 10حدثنا هارون بن حيان ، حدثنا إبراهيم بن موسى أنبأنا عبدة بن سليمان ، حدثنا أبو جناب ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبيه أبي ليلى قال :
كنت جالساً عند النبي صلى الله عليه و سلم إذ جاءه أعرابي ، فقال : إن لي أخا وجعا ، قال : ما وجع أخيك ؟ قال به لمم ، قال : اذهب فأتني به قال : فذهب فجاء به ، فأجلسه بين يديه ، فسمعته عوذه بفاتحة الكتاب و أربع آيات من أول البقرة و آيتين من وسطها " وإلهكم إله واحد " و آية الكرسي ، و ثلاث آيات من خاتمتها ، و آية من آل عمران ، أحسبه قال : " شهد الله أنه لا إله إلا هو " و آية الأعراف " إن ربكم الله الذي خلق " الآية و آية من المؤمنين " و من يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به " و آية من الجن " و أنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا " و عشر آيات من أول الصافات ، و ثلاث آيات من آخر الحشر ، قل هو الله أحد ، و المعوذتين ، فقام الأعرابي قد برأ ليس به بأس .

ادن هي من القرآن

*
صحيح بن حبان ج 8أخبرنا محمد بن المعافى العابد بصيدا، قال: حدثنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء، قال: حدثنا أبي قال: حدثنا سفيان، عن معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه عن عقبة بن عامر
أن النبي، صلى الله عليه وسلم ، أمهم بالمعوذتين في صلاة الصبح.

يتبع

[yassine]

*
صحيح لن خزيمة 2
أخبرنا أبو طاهر ، نا أبو بكر ، نا أبو عمار و علي بن سهل الرملي ، قالا ، حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، حدثني القاسم أبو عبد الرحمن عن عقبة بن عامر ، قال :
قدت رسول الله في نقب من تلك النقاب ، فقال : ألا تركب يا عقيب . فأجللت أن أركب مركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : ألا تركب يا عقيب . فأشفقت أن تكون معصية ، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وركبت هنيهة ، ثم نزلت ، وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : يا عقيب ألا أعلمك سورتين من خير سورتين قرأ بهما الناس قلت : بلى يا رسول الله . فأقرأني : قل أعوذ برب الفلق ، وقل أعوذ برب الناس ، ثم أقيمت الصلاة . فصلى وقرأ بهما . ثم مر بي ، فقال : كيف رأيت يا عقيب ، اقرأ بهما كلما نمت وقمت

*
مستدرك الحاكم ج 2
حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن عبيد القرشي بالكوفة ، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ، ثنا أبو أسامة ، ثنا سفيان ، عن معاوية بن صالح ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي ، عن أبيه ، عن عقبة بن عامر
قال : سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن المعوذتين أمن القرآن هما ، فأمنا بهما رسول الله صلى الله عليه و سلم في صلاة الفجر . هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه ، و قد تفرد به أبو أسامة عن الثوري ، و أبو أسامة ثقة معتمد .
و قد رواه عبد الرحمن بن مهدي و زيد بن الحباب ، عن معاوية بن صالح بإسناد آخر .
أما حديث عبد الرحمن بن مهدي :
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه ، و قد تفرد به أبو أسامة عن الثوري ، و أبو أسامة ثقة معتمد .
و قد رواه عبد الرحمن بن مهدي و زيد بن الحباب ، عن معاوية بن صالح بإسناد آخر .
أما حديث عبد الرحمن بن مهدي :


*
مستدرك الحاكم ج 9
أخبرنا أبو زكريا العنبري ، ثنا محمد بن عبد السلام ، ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ محمد بن سلمة الجزري ، ثنا خصيف ، عن عبد العزيز بن جريح قال :
سألنا عائشة بأي شيء كان يقرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم في الوتر ؟ فقالت : كان يقرأ في الركعة الأولى " سبح اسم ربك الأعلى " و في الثانية " قل يا أيها الكافرون " و في الثالثة " قل هو الله أحد " و المعوذتين . قد أتى إمام أهل مصر في الحديث و الرواية سعيد بن كثير بن عفير ، عن يحيى بن أيوب طلبتها وقت إملائي كتاب الوتر فلم أجدها فوجدتها بعد

يتبع:p .

[yassine]

*
مسند أحمد ج 35
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حفص بن غياث عن إسماعيل عن قيس عن عقبة بن عامر قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنزلت علي سورتان فتعوذوا بهن ، فإنه لم يتعوذ بمثلهن - يعني المعوذتين - .

*
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن إسحاق قال : ثنا ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر قال :
قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم : اقرأ بالمعوذتين فإنك لن تقرأ بمثلهما .


**
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد بن هارون أنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عقبة بن عامر الجهني قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنزل علي آيات لم أر مثلهن ، المعوذتين ، ثم قرأهما .
*
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا أبو عوانة عن بيان عن قيس بن أبي حازم ثنا عقبة بن عامر الجهني قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ألم تر آيات أنزلن الليلة لم ير - أو لا يرى - مثلهن المعوذتين .

*

مصنف عبد الرزاق ج 14
عبد الرزاق عن الثوري عن سعد بن إبراهيم عن رجل من جهينة عن عقبة بن عامر الجهني قال :
بينا أسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أنزل عليه آيات لم أسمع مثلهن ولم أر مثلهن ، المعوذتين.

**
أحمد بن عمرو العتقي في كتابه البحر الزاخر ج 5
حدثنا الحسن بن يحيى الأرزي قال: نا محمد بن أبي يعقوب الكرماني قال: نا حسان بن إبراهيم عن الصلت بن بهرام عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أنه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول:
إنما أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ بهما وكان عبد الله لا يقرأ بهما.وهذا الكلام لم يتابع عبد الله أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ بهما في الصلاة وأثبتتا في المصحف.... اسأل كتاب الوحي يا عرفة الشواف :p

*
مصنف بن أبي شيبة ج 9
حدثنا وكيع عن هشام بن الغاز عن سليمان بن موسى عن عقبة عن عامر الجهني قال :
كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر فلما طلع الفجر أذن و أقام ثم أقامني عن يمينه فقرأ بالمعوذتين فلما انصرف قال كيف رأيت قلت قد رأيت يا رسول الله قال فاقرأ بهما كلما نمت و كلما قمت .

و يتبع فيما بعد

[عرفة الشواف]

*


في فضل المعوذتين فضائل القرآن سنن الدارمي

حدثنا يعلى حدثنا إسمعيل هو ابن أبي خالد عن قيس عن عقبة بن عامر قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد أنزل علي آيات لم أر أو لم ير مثلهن يعني المعوذتين


*


القراءة في الصبح بالمعوذتين الافتتاح سنن النسائي

أخبرنا موسى بن حزام الترمذي وهارون بن عبد الله واللفظ له قالا حدثنا أبو أسامة قال أخبرني سفيان عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عقبة بن عامر
أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المعوذتين قال عقبة فأمنا بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر


**


فضل قراءة المعوذتين صلاة المسافرين وقصرها صحيح مسلم

و حدثني محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا إسمعيل عن قيس عن عقبة بن عامر قال
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أنزل أو أنزلت علي آيات لم ير مثلهن قط المعوذتين
و حدثناه أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع ح و حدثني محمد بن رافع حدثنا أبو أسامة كلاهما عن إسمعيل بهذا الإسناد مثله وفي رواية أبي أسامة عن عقبة بن عامر الجهني وكان من رفعاء أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

**


حديث عقبة بن عامر الجهني عن النبي صلى الله عليه مسند الشاميين مسند أحمد

حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عقبة بن عامر الجهني قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنزل علي آيات لم أر مثلهن المعوذتين ثم قرأهما



**


حديث عقبة بن عامر الجهني عن النبي صلى الله عليه مسند الشاميين مسند أحمد
حدثنا عفان حدثنا أبو عوانة عن بيان عن قيس بن أبي حازم حدثنا عقبة بن عامر الجهني قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألم تر آيات أنزلن الليلة لم ير أو لا يرى مثلهن المعوذتين

**


باب الاستعاذة سنن النسائي

أخبرنا موسى بن حزام الترمذي قال أنبأنا أبو أسامة عن سفيان عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عقبة بن عامر
أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المعوذتين قال عقبة فأمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بهما في صلاة الغداة


يعني كتب الصحاح التي هي أصح من الكتب التي أعتمدت عليها تقول أن النبي صلى الله عليه و سلم قال
العودتين من القرآن :p
و يتبع

عزيزي الفاضل yassine

المشكلة يا عزيزي في كيفية تصديق هذا الكلام ( الذي كتب بعد عشرات السنين لسبب ما ) وتكذيب شهادة مرجع رئيسي وشاهد عيان مثل شهادة ابن مسعود .

بالنسبة لاي باحث عن الحق تكون شهادة ابن مسعود ( المرجع وشاهد العيان ) هي أصدق بكثير جدا من كلام هذا وكلام ذاك .

بماذا نسمي القاضي الذي يترك شهادة شاهد عيان ورجل ثقة بشهادة رسول الاسلام نفسه ويطلب شهادة شهود لم يشاهدوا شيئا و أتوا بعده بعشرات السنين ؟


من فضلك فكر قليلا بالعقل بدلا من القص واللصق .

دعنا لا ندفن الرؤوس في الرمال ...

تحياتي

[yassine]

عزيزي الفاضل yassine

المشكلة يا عزيزي في كيفية تصديق هذا الكلام ( الذي كتب بعد عشرات السنين لسبب ما ) وتكذيب شهادة مرجع رئيسي وشاهد عيان مثل شهادة ابن مسعود .

بالنسبة لاي باحث عن الحق تكون شهادة ابن مسعود ( المرجع وشاهد العيان ) هي أصدق بكثير جدا من كلام هذا وكلام ذاك .

بماذا نسمي القاضي الذي يترك شهادة شاهد عيان ورجل ثقة بشهادة رسول الاسلام نفسه ويطلب شهادة شهود لم يشاهدوا شيئا و أتوا بعده بعشرات السنين ؟


من فضلك فكر قليلا بالعقل بدلا من القص واللصق .

دعنا لا ندفن الرؤوس في الرمال ...

تحياتي

يبدو انك شخص لم تبلغ الحلم بعد
و بما أن المتحاورين ليس متكافئين دهنيا و بما اني لا ارى سوى تضييع الوقت معك حيت لا تستطيع التعقيب على جميع ردودي و ردود الأخوة فلا تعرف الى زغروتة النسوة فسوف أنسحب من النقاش مع الصبية