كلام عرفة الشواف حول موضوع مصحف ابن مسعود رضي الله عنه

[رحيم]

عزيزي عرفة:

كن محايداً وانظر: هل الكلام التالي كلام عقلاء..

يقول محمد رشيد رضا: " أما المُجاحِدون من أهل الكتاب ـ لا سيما دعاة النصرانية في هذا الزمان ـ فهم يقولون
فيما وافق القرآن به كتبهم، أنه مأخوذ منها بدليل موافقته لها.
وفيما خالفها أنه غير صحيح بدليل أنه خالفها.
وفيما لم يوافقها ولم يخالفها به أنه غير صحيح، لأنه لم يوجد عندنا.
وهذا منتهى ما يُكابر به مُناظِر مناظراً، وأبطل ما يَرُد به خصم على خصم ".
تفسير المنار، محمد رشيد رضا 3/249.


هذا السؤال الأول.


أما السؤال الثاني فبعد هذه الحكاية:
-------------------------
لو جاءك أحد البراهمة (الهندوس) وقال:
مكتوب في كتابنا: البقرة تغفر الذنوب.
ومكتوب في كتابك: الرب هو وحده الذي يغفر الذنوب

إذاً: البقرة هي الرب، بشهادة كتابك.

طبعاً سترفض هذا القياس السخيف.. وتنزِّه ربك المعبود بحق أن يتشبه ببقرة. خاصة ويوجد في كتابك نص صريح تكرر مرتين: الرب لا يشبه البقرة.

إنَّ أي عاقل محايد ينظر إلى دعواك ودعوى الهندوسي سيضع الفرضيات التالية:
إما أن الكتابَين كلاهما من عند الرب، وهذا مُحال لأنه ينسب التناقض إلى الرب.
أو إن أحد الكتابَين (على الأقل) ليس من عند الرب، أو أن أصله من عند الرب ولكنه تحرَّف والأصدق منه الكتاب الآخر.

يريد المحايد (أو أي عاقل من الطرفين) لإزالة هذا الإشكال بعمل فحص علمي موضوعي لكلا الكتابَين ليتأكد أي من الكتابين من عند الرب.

يقف الهندي ويقول: لا أنا لا أريد أن أفحصَ كتابي، كتابي صحيح، وهو النبع الصافي .. بدليل أني إذا نزلت تحت البقرة المقدسة.. فاضت عليَّ من (ينبوعها).

تقف وتقول له: طيب أقنعني أن كتابك من عند الرب، أو أقنعني أن كتابي ليس من عند الرب
يقول لك: يا أخي أنا أريد تكوين أصدقاء !!

------------------

سؤالي هنا: هل يتناقض القرآن الكريم ـ بحسب توقيعك ـ حين قال: " لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ". مرتين ؟!

[yassine]

هل هناك دين آخر علي وجه الارض يقدم للبشرية مثلما قدم المسيح لنا ؟!!!!!!!!

pffffffffffffffffff
و مادام قدم ?? ليس أي شيء في العهد الجديد يفيد البشرية و لا حتى في العهد القديم اللهم الا أبي قد قتلني على الصليب :confused: و هي محبة :confused:

[عرفة الشواف]

عزيزي عرفة:

كن محايداً وانظر: هل الكلام التالي كلام عقلاء..

يقول محمد رشيد رضا: " أما المُجاحِدون من أهل الكتاب ـ لا سيما دعاة النصرانية في هذا الزمان ـ فهم يقولون
فيما وافق القرآن به كتبهم، أنه مأخوذ منها بدليل موافقته لها.
وفيما خالفها أنه غير صحيح بدليل أنه خالفها.
وفيما لم يوافقها ولم يخالفها به أنه غير صحيح، لأنه لم يوجد عندنا.
وهذا منتهى ما يُكابر به مُناظِر مناظراً، وأبطل ما يَرُد به خصم على خصم ".
تفسير المنار، محمد رشيد رضا 3/249.

أرجو ألا تغضب من هذا الكلام ولكنه أمر للتوضيح فقط :

نحن كمسيحيين نؤمن أن القران ليس هو كلام الله , لان الله لم يرسل أحدا بعد الابن ( كما هو واضح من كلام السيد المسيح ) بل نثق تماما أنه كتب من مصادر متعددة , طبعا منها التوراة والانجيل ( ورقة بن نوفل مثلا كان من ضمن المصادر الانجيلية ) , كما أنه أخذ من الكتب المنحولة والتي ذكر فيها مثلا تكلم المسيح وهو طفل , كما أخذ كاتب القران ايضا بعض ما جاء في التلمود اليهودي, وكتب الزرادشتية , وكتب المجوس , كما أنه اخذ من الميثولوجيا المنتشرة انذاك في وسط الجزيرة العربية ( اساطير الاولين ) وغير ذلك من الكتابات , ولذا ظهر التكرار و التناقض الكبير بين آياته , وكان الحل لهذه المشكلة في رأي علماء الاسلام هو حكاية الناسخ والمنسوخ .

ولكن لماذا نتكلم نحن ونقول لكم أن القران يقول , لانك تؤمن به أنه من الله , فهو وثيقة لك تؤمن بها وهو ما يجعلني أتكلم معك باللغة التي تفهمها وتثق بها , لكن ليس معني هذا أنني اؤمن به ككتاب الهي ...... طبعا لا

لو جاءك أحد البراهمة (الهندوس) وقال:
مكتوب في كتابنا: البقرة تغفر الذنوب.
ومكتوب في كتابك: الرب هو وحده الذي يغفر الذنوب

إذاً: البقرة هي الرب، بشهادة كتابك.

طبعاً سترفض هذا القياس السخيف.. وتنزِّه ربك المعبود بحق أن يتشبه ببقرة. خاصة ويوجد في كتابك نص صريح تكرر مرتين: الرب لا يشبه البقرة.

لو قال هذا أحدهم ( وأنا اشك في هذا ) لطلبت منه توضيح ذلك , وهل البقرة صرحت بذلك لاحد من قبل, ومن هو الشهود لذلك ؟

يقول الكتاب المقدس كلمة الحياة لنا :

" أيها الاحباء لا تصدقوا كل روح بل امتحنوا الارواح هل هي من الله لان انبياء كذبة كثيرين قد خرجوا الى العالم " (1يو 4 : 1)

يا عزيزي كل شيئ لا بد أولا أن يخضع للعقل المستنير بالروح القدس لكي نفحصه , ولا تؤخذ الدنيا بكلام هذا وكلام ذاك .

سؤالي هنا: هل يتناقض القرآن الكريم ـ بحسب توقيعك ـ حين قال: " لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ". مرتين ؟!

في موضوع المسيح فالقران يرفع المسيح لدرجة الالوهية مثل عبارات أنه كلمة الله وروحه والخالق والمعصوم والديان والعالم بالغيب وغيرها من الصفات التي اختص بها المسيح وحده , و كذلك امه هي أفضل نساء العالمين .

وهذا دليل علي مكانة السيد المسيح الفائقة للطبيعة

أعتقد هنا أن القران يرفض الوهية المسيح بن مريم المولود من الله من صاحبة ( وهذا هو ما لم يقوله الكتاب المقدس ابدا ) , ولكنه ربما فكر الهرطقات التي كانت منتشرة في شبه الجزيرة العربية في اوساط النصاري الموجودين في الجزيرة انذاك ومنهم أخذ القران هذه العقيدة , و أعتقد القران أنها إيمان المسيحيين في السيد المسيح بخلاف الحقيقة .


تحياتي لشخصك الكريم

[أمة الله]

السلام على من إتبع الهدى

الزميل عرفة تقول:

قال لهم يسوع اما قراتم قط في الكتب الحجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار راس الزاوية من قبل الرب كان هذا و هو عجيب في اعيننا
لذلك اقول لكم ان ملكوت الله ينزع منكم و يعطى لامة تعمل اثماره
و من سقط على هذا الحجر يترضض و من سقط هو عليه يسحقه " ( مت 21 : 33- 44)

الحجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار راس الزاوية !!!!!!!!

فما رأيك إن كان هذا الحديث هو ما يفسر قول سيدنا عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام:


حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (إن مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى بيتا فأحسنه وأجمله إلا موضع لبنة من زاوية فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة قال فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين). رواه البخاري

وكما ذكر لك من قبل أخى الفاضل م/ الدخاخنى ما معنى هذا القول فى رأيك؟؟

لذلك اقول لكم ان ملكوت الله ينزع منكم و يعطى لامة تعمل اثماره

تفكر هداك الله

[عرفة الشواف]

الزميل عرفة تقول:

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (إن مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى بيتا فأحسنه وأجمله إلا موضع لبنة من زاوية فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة قال فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين). [/SIZE][/COLOR]رواه البخاري

وكما ذكر لك من قبل أخى الفاضل م/ الدخاخنى ما معنى هذا القول فى رأيك؟؟
[COLOR="red"]لذلك اقول لكم ان ملكوت الله ينزع منكم و يعطى لامة تعمل اثماره[/COLOR

عزيزي الفاضل أمة الله

السلام لك


أولا : ليس هناك أدني شك ولو بسيط جدا في أن حجر الزاوية هو السيد المسيح , وهذا ما يوضحه الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد :


" الحجر الذي رفضه البناؤون قد صار راس الزاوية " (مز 118 : 22)

وما هو الحجر الذي رفضه البناؤون , أليس هو السيد المسيح الذي رفضه رؤساء الكهنة والكتبة والصدوقيين وأعضاء مجمع السنهدريم اليهودي وحكموا عليه بالصلب .

ولذلك قال لهم السيد المسيح بعد أن ضرب لهم مثل الكرمة والكرامون قائلا :

"فنظر اليهم و قال اذا ما هو هذا المكتوب الحجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار راس الزاوية " (لو 20 : 17)

نقرأ أيضا في سفر اشعياء النبي في نبؤته عن المسيح

" لذلك هكذا يقول السيد الرب هانذا اؤسس في صهيون حجرا حجر امتحان حجر زاوية كريما اساسا مؤسسا من امن لا يهرب" (أش 28 : 16)


لاحظ أن هذا الحجر مؤسس في صهيون ( هل تعتقد مثلا أن صهيون تعني مكة ؟!!!!!!!!!!!!!!! )

وهو ما نادي به بطرس الرسول مجاهرا لليهود قائلا :

"فليكن معلوما عند جميعكم و جميع شعب اسرائيل انه باسم يسوع المسيح الناصري الذي صلبتموه انتم الذي اقامه الله من الاموات بذاك وقف هذا امامكم صحيحا , هذا هو الحجر الذي احتقرتموه ايها البناؤون الذي صار راس الزاوية " (اع 4 : 11)

ويقول بطرس الرسول ايضا في رسالته :

" كونوا انتم ايضا مبنيين كحجارة حية بيتا روحيا كهنوتا مقدسا لتقديم ذبائح روحية مقبولة عند الله بيسوع المسيح
لذلك يتضمن ايضا في الكتاب هانذا اضع في صهيون حجر زاوية مختارا كريما و الذي يؤمن به لن يخزى
فلكم انتم الذين تؤمنون الكرامة و اما للذين لا يطيعون فالحجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار راس الزاوية" ( 1بط 2: 5- 7)



ويؤكد هذه الحقيقة بولس الرسول في رسالته :

" مبنيين على اساس الرسل و الانبياء و يسوع المسيح نفسه حجر الزاوية " (اف 2 : 20)

إذن ليس هناك اي شك أن الرب يسوع المسيح هو حجر الزاوية أو حجر الاساس والذي بنيت عليه إيمان الكنيسة


اما أن قال هذه العبارة أحد أخر ( مثل رسول الاسلام مثلا ) , فهذا لا يهمنا ولا يعنينا في شيئ , فمن السهل أن يدعي أي انسان أي شيء بالباطل , فأنا مثلا يمكن أن أقول عن نفسي أنا حجر الزاوية ( أهو كلام !!!! ) , ولكن يظل دائما الدليل والبرهان علي صحة هذا الادعاء هو المحك الاساسي لمن يريد أن يفتش ويفحص حتي يصل إلي الحق والنور .


ثانيا : ليس هناك شك ولو بسيط جدا أن الذين رفضوا السيد المسيح حجر الزاوية هم رؤساء الكهنة والكتبة ( المفروض انهم وكلاء الله علي الارض لتوصيل الحق الالهي لشعب الله أو الكرامين الذين يعملون في كرم الرب لزرع بذور كلمة الله للشعب لكي يثمروا لمجد الله ) , يؤكد هذا الكلام ما جاء في النص الكتابي بعد كلام السيد المسيح مباشرة , يقول الانجيل :

" و لما سمع رؤساء الكهنة و الفريسيون امثاله عرفوا انه تكلم عليهم " ( مت 21 : 45 )

" فطلبوا ان يمسكوه و لكنهم خافوا من الجمع لانهم عرفوا انه قال المثل عليهم فتركوه و مضوا " ( مر 12 : 10 )

" فطلب رؤساء الكهنة و الكتبة ان يلقوا الايادي عليه في تلك الساعة و لكنهم خافوا الشعب لانهم عرفوا انه قال هذا المثل عليهم " ( لو 20 : 19 )

ونظرا لان هؤلاء الكرامين رفضوا السيد المسيح وقتلوه خارج الكرم ( اورشليم ) ولذلك نزع الله منهم هذه الكرامة والوكالة , وأعطي الكرم الي كرامين آخرين أمناء وهو كهنوت العهد الجديد ممثلا في تلاميذ المسيح الرسل الاطهار وخلفائهم إلي آخر الايام , وهؤلاء الكرامون الامناء انتشروا في العالم كله من شرقه الي غربه ومن شماله الي جنوبه ونشروا ملكوت الرب في كل مكان .

وكما تري يا عزيزي الفاضل بأن حجر الزاوية لقب يخص السيد المسيح وحده , والكرامون الجدد هم تلاميذه الرسل الاطهار وخلفائهم , ولا يخصون شخصا آخر ولا شعب آخر لا من قريب ولا بعيد .

ومن له أذنان للسمع فليسمع

تحياتي لشخصك الكريم

[م /الدخاخني]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
وبعـــــــــــد

السلام علي من إتبع الهدي

الزميل الشواف اللي بيشوف سطر وسطر لاء
ماشي هانعذر لك نظرك الذي لا يري سوا كتابكم الذي لا تعرف له سند ولا تعرف كيف توفق بين التناقضات الموجودة فيه وسنتحملك ونعتبرك مثل رسولك بولس الذي طلب في رسالته الثانية إلي كورنثوس(( 11: 1 ليتكم تحتملون غباوتي قليلا بل انتم محتملي ))

سألك أخينا / رحيم

لو جاءك أحد البراهمة (الهندوس) وقال:
مكتوب في كتابنا: البقرة تغفر الذنوب.
ومكتوب في كتابك: الرب هو وحده الذي يغفر الذنوب

إذاً: البقرة هي الرب، بشهادة كتابك.

طبعاً سترفض هذا القياس السخيف.. وتنزِّه ربك المعبود بحق أن يتشبه ببقرة. خاصة ويوجد في كتابك نص صريح تكرر مرتين: الرب لا يشبه البقرة.

فأجبته قائلا :

لو قال هذا أحدهم ( وأنا اشك في هذا ) لطلبت منه توضيح ذلك , وهل البقرة صرحت بذلك لاحد من قبل, ومن هو الشهود لذلك ؟

وهنا أخبرك يا شواف أن لا تشك في هذا الكلام لأنه حدث من إناس بلا عقول ويظنون أنفسهم أعلم خلق الله وهم للأسف أسؤ خلق الله إناس سبوا إلاههم مسبه لم يسبقهم فيها أحد .

فالذين يعبدون الأصنام يا شواف لم يقبلوا أن يمس أحد أصنامهم بسوء وكانوا يعظمونها ولا يتقولوا عليها أى لفظ بسوء . وهم عباد الأصنام !!!!!!!!!!!!!!!!!!!


والذين يعبدون البقر .. البقر ........ البقر ....... يدركون أن معبودهم يجب أن ينال كل التقدير والإحترام ولا يقبلوا عليه الإهانه ....... ونقول أنهم بلا عقول لأنهم يعبدون البقر........ولكنهم يرفعون من شأن معبودهم ........

ولكن للأسف أمثالك يا شواف يدعي العقل ولكنه يسب إلهه ومعبوده مسبة لم يأتي بها عباد الأصنام أو عباد البقر !!!!!!!!

لم يصل عقله إلي أن الله غني عن العلمين .
وان الله ليس بحاجة إلي أن يضرب علي قفاه ليغفر لك ذنبك .
وأن إلهك ليس في حاجة إلي أن يبصق في وجهه ليغفر لك ذنبك .
وأن إلهك ليس في حاجة إلي أن يركل بالأقدام ليغفر لك ذنبك .
وأن إلهك ليس في حاجة إلي أن يترك نفسه مسخرة ........مسخرة .........مسخرة .........مسخرة ..............في أيدي اليهود ليغفر لك ذنبك

للأسف يا شواف أمثالك يدعون العقل فظنوا أن إلههم عاجز .........عاجز ..........عاجز.......عاجز ........علي غفران ذنب آدم إلا بعد أن يكون مسخرة........مسخرة .........مسخرة ............


بالعربي كدة هذا التفكير الذي تظنه منتهي العقل لم يصل لمستوي عباد البقر!!!!!!


فلا تشك يا شواف فالدنيا فيها بلاوي كتير ............كتير .............كتير

ولكني سائلك سؤال واحد فقط يا شواف ومن كلماتك السابقه :

((لو قال هذا أحدهم ( وأنا اشك في هذا ) لطلبت منه توضيح ذلك , وهل البقرة صرحت بذلك لاحد من قبل, ومن هو الشهود لذلك ؟))

فأقول لك : أين صرح لكم المسيح بأنه الله لتعبدوه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وأين سندك لهذا التصريح لو وجدته يا شواف .؟؟؟؟؟؟؟؟؟






.يلا ياشواف هات تصريح المسيح لكم بانه الله لتعبدوه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟







.

[yassine]

لاحظ أن هذا الحجر مؤسس في صهيون ( هل تعتقد مثلا أن صهيون تعني مكة ؟!!!!!!!!!!!!!!! )

وهو ما نادي به بطرس الرسول مجاهرا لليهود قائلا :

"فليكن معلوما عند جميعكم و جميع شعب اسرائيل انه باسم يسوع المسيح الناصري الذي صلبتموه انتم الذي اقامه الله من الاموات بذاك وقف هذا امامكم صحيحا , هذا هو الحجر الذي احتقرتموه ايها البناؤون الذي صار راس الزاوية " (اع 4 : 11)

ويقول بطرس الرسول ايضا في رسالته :

" كونوا انتم ايضا مبنيين كحجارة حية بيتا روحيا كهنوتا مقدسا لتقديم ذبائح روحية مقبولة عند الله بيسوع المسيح
لذلك يتضمن ايضا في الكتاب هانذا اضع في صهيون حجر زاوية مختارا كريما و الذي يؤمن به لن يخزى
فلكم انتم الذين تؤمنون الكرامة و اما للذين لا يطيعون فالحجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار راس الزاوية" ( 1بط 2: 5- 7)

نعم صهيون هي مكة و أتحدى أي مسيحي عاى و جه الأرض أن يأتي بدليل و احد مقابل 10 التي أتيت بها
أما قول بولس :d فلا يحتج به بل كتير سيأتون با سمي -كما قال يسوعكم -

فليخز و ليدبر كل مبغضي صهيون -مزامير-
لدا قال
إشعيا
فصل رقم 48

ةcoutez ceci, maison de Jacob, vous qui portez le nom d'Israël, et qui sortez de la source de Juda; qui jurez par le nom de l'ةternel et qui célébrez le Dieu d'Israël, sans vérité et sans justice.
2 Car ils prennent le nom de la ville sainte et ils s'appuient sur le Dieu d'Israël, dont le nom est l'ةternel des armées


هل تفهم يا عرف لم عرفش حاجة معنى للدي بالأزرق ,,? يعني هدا تهديد لليهود أن الشعب الدي سيختار سيأخد اسمه من أو رشليم أي مدينة السلام أي المسلمون
فالشعب الغير المختار سيصبح مختارا و اليهود سيرمون للقمامة و سيغيضهم الله بشعب كانوا يكرهه اليهود و هم بنوا اسماعيل

مادا يا عرف لي ما عرفش حاجة لو أتيتك بأدلة أخرى أن اسرائيل هم المجاهدون المسلمون :d
??

[yassine]

تري يا عزيزي الفاضل بأن حجر الزاوية لقب يخص السيد المسيح وحده , والكرامون الجدد هم تلاميذه الرسل الاطهار وخلفائهم , ولا يخصون شخصا آخر ولا شعب آخر لا من قريب ولا بعيد .

و الله مسكين ترك 100 النصوص في العهد القديم التتي تتحدت عن صهيون و أتى بنص من بولس الكداب الدي هو في حاجة لمن يدافع عنه
بولس هدا هو أغبى من الحمار و بما أن موضوعنا ليس بولس يبقى موضع صهيون= مكة مفتوحا ..للتدكير

بالمناسبة / صهيون هي أيضا اورشليم الجديدة طولها= عرضها أي الحرم المكي :confused:

[رحيم]

عزيزي عرفة

ذكرت في ردك رقم (18) عدة أمور أنت متيقن منها تماماً وهي:

1. ورقة بن نوفل من المصادر الإنجيلية للقرآن
2. التلمود من مصادر القرآن
3. كتب الزرادشتية من مصادر القرآن
4. كتب المجوس من مصادر القرآن
5. الميثولوجيا العربية من مصادر القرآن
6. الهروب من التناقضات القرآنية بالنسخ
7. القرآن يرفع المسيح لدرجات الألوهية

أخي العزيز...

كل تلك مجرد (دعاوى) لم تذكر أي دليل عليها وأنا أرجوك رجاء حاراً أن نتناقش أنا وأنت في ((أي نقطة)) من النقاط السبعة السابقة.. فأنت (بما أنك متيقن مما ذكرت) لا بد وأن عندك أدلة على ذلك...

فـ ((أرجوك)) أن لا تحرمنا من تلك الأدلة.. ولا تكن ساكتاً عن الحق.

فكلنا يبحث عن الحق.. الحق الذي (يحررنا).

مع محبتي

[khaled faried]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
"يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (5)

ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (6) وَأَنَّ السَّاعَةَ آَتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ (7)

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ (9)

ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ(10) (سورة الحج)



وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آَخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14 )(سورة المؤمنون)



إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (سورة الإنسان2)

الزميل عرفة هذا هو كلام الله عز وجل الذى أنت كافر به من أين أتى محمد صلى الله عليه وسلم بهذا العلم الدقيق بمراحل الجنين

ولنترك علماء الغرب يتحدثون عن القرآن الكريم وإذا تكلم العلماء يصمت أصحاب الجهل المركب

"التوصيف الظاهري والداخلي لأطوار التخلق الإنساني في القرآن الكريم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:

فهذا هو البروفيسور مارشال جونسون

رئيس قسم التشريح ومدير معهد دانيال بجامعة توماس جيفرسون بفلادلفيا بالولايات المتحدة الأمريكية، لقد التقينا به في

المؤتمر الطبي السعودي الثامن وقد خصصت لنا لجنة تبحث في موضوع الإعجاز العلمي في القرآن والسنة فالتقينا به

أول ما التقينا في هذه اللجنة.بدأ بالسؤال فقال: ما هو موضوع لجنتنا هذه؟

فقلنا له:موضوعنا هو دراسة العلاقة بين ما ذكر في القرآن والسنة قبل 1400 عام وما ذكرته العلوم الحديثة

فقال: مثل ماذا؟

قلنا: مثلاً ذكر العلم أن الإنسان يخلق في أطوار وذكر القرآن الكريم هذه الأطوار قبل 1400عام.

كان جالساً فوقف يصيح لا. لا. لا

اجلس يا دكتور

قال: أجلس ما هذا الكلام الذي تقوله؟
كنا ندرك أثر هذا عليه

وهو أحد العلماء المشهورين في أمريكا يعلم أن البشرية بعد اكتشاف الميكروسكوب في القرن السادس عشر كان

الأطباء طوال القرن السابع عشر يعتقدون أن الإنسان يخلق خلقاً كاملاً في الحيوان المنوي أي في نطفة الرجل أي في

السلالة التي تخرج من الرجل واستمر هذا الاعتقاد إلى القرن الثامن عشر

وبعد اكتشاف البُييضة في القرن 18 غير العلماء جميعاً آراءهم قالوا: إن الإنسان يخلق خلقاً كاملاً في بُييضة المرأة لأنها أكبر، وأهمل دور الرجل بعد أن أهمل القرن السابع عشر دور المرأة،
وفي منتصف القرن 19 فقط بدأ الإنسان، وبدأ العلماء يكتشفون أن الإنسان يخلق في أطوار.
لذلك لما قيل للبروفيسور مارشال جونسون هذا مذكور في القرآن قبل 1400 عام وقف يصرخ لا لا لا
فقمنا إليه وقدمنا له المصحف وقلنا له: تفضل اقرأ وقرأنا عليه قوله سبحانه: ﴿
ما لكم لا ترجون لله وقاراً* وقد خلقكم أطوارا﴾ (سورة نوح، الآية:13-14)

وقرأ ترجمة معناها باللغة الإنجليزية. ثم قرأنا عليه
قول الله سبحانه وتعالى:

﴿يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقاً من بعد خلق في ظلمات ثلاث﴾ (سورة الزمر، الآية:6) فجلس، قال: لكن هذا يمكن أن يكون له ثلاثة تفسيرات،
الأول: أن يكون صدفة.

فجمعنا له أكثر من خمسة وعشرين نصاً ووضعناها بين يديه،
وقلنا: كل هذه النصوص قد تكون صدفة؟
ثم إن القرآن الكريم قد أعطى لهذه الأطوار أسماء هذا نطفة والذي بعده علقة والذي بعده مضغة والذي بعده العظام والذي بعده كساء العظام باللحم.
إنه سمى هذه الأطوار بأسماء أيكون هذا صدفة؟ فقال:لا. قلنا: فماذا بقي؟ قال: يمكن أن يقال: إن محمداً عنده ميكروسكوبات ضخمة: قلنا: أنت تعلم أن مثل هذه الأطوار والدقائق والتفاصيل وما عرفه العلم من تفاصيل هذه الأطوار وذكره القرآن كذلك هذا لا يتيسر إلا بميكروسكوبات ضخمة جداً والذي عنده هذه الميكروسكوبات الضخمة لا بد أن يكون له تقنية عالية جداً وتنعكس على طعامه وشرابه وحربه وسلمه ولا بد أن يتلقى هذا من الجيل الذي قبله، ويسلمه للجيل الذي بعده فضحك بعد ذلك وقال: لقد رأيت في معرض من المعارض أول ميكروسكوب اخترع في العالم.
إنه لا يكبر أكثر من عشر مرات، ولا يستطيع أن يظهر الصورة واضحة.لا. لم يكن عند محمد أجهزة ولا مكروسكوبات


فما بقي إلا أن نقول هو رسول من عند الله

(إنه الحق للشيخ عبد المجيد الزندانى)

يتبع

[khaled faried]

[RIGHT].هذا الأستاذ مؤلف لكتاب (The Developing Human) (أطوار خلق الإنسان) وهذا الكتاب مترجم بثمان لغات:
الروسية، واليابانية، والألمانية، والصينية، والإيطالية، والبرتغالية، والإنجليزية، واليوغوسلافية.
وعندما طلبنا منه أن يبدي رأيه فيما سمع من آيات القرآن الكريم والأحاديث النبوية

اندهش وأعلن دهشته هذه،
كيف يكون لمحمد صلى الله عليه وسلم قبل 1400 عام أن يصف الجنين وأطواره هذا الوصف الدقيق الذي لم يتمكن العلماء من معرفته إلا منذ ثلاثين عاماً؟

وسرعان ما تحولت دهشته إلى إعجاب بهذا البيان وهذا الهدي فتبنى هذه الآراء في المجامع العلمية

وقدم محاضرة بعنوان

"مطابقة علم الأجنة لما في القرآن والسنة."

وقد قدمه الدكتور عبدالله نصيف مدير جامعة الملك عبدالعزيز سابقاً والأمين العام لرابطة العالم الإسلامي حالياً لإلقاء محاضرته بقوله: محاضرنا اليوم هو الأستاذ كيث مور أستاذ علم التشريح والأجنة في جامعة تورنتو بكندا
وتحدث الدكتور مور فقال:


لقد أسعدني جداً أن أشارك في توضيح هذه الآيات والأحاديث التي تتحدث عن الخلق في القرآن الكريم والحديث الشريف،

ويتضح لي أن هذه الأدلة حتماً جاءت لمحمد من عند الله

لأن كل هذه المعلومات لم تكتشف إلا حديثاً وبعد قرون عدة

وهذا يثبت لي أن محمداً رسول الله.
وقد عقب الشيخ الزنداني بقوله:
تأمل ما قاله هذا الأستاذ الكبير من مشاهير علماء العالم في الأجنة عندما درس الآيات المتعلقة بمجال اختصاصه في هذا الكتاب تأمل ماذا قال:
إنه لا بد أن يكون محمد رسولاً من عند الله.

وعندما شاهد البروفيسور كيث مور العلقة التي توجد في البرك وقارن بينها وبين الجنين في مرحلة العلقة وجد تشابها كبيراً بين الاثنين ثم قال بعد ذلك:

إن الجنين في مرحلة العلقة يشبه هذه العلقة تماماً. وتبنى هذه القضية وجاء بعد ذلك بصورة لهذه العلقة التي تعيش في ا
لبرك ووضعها بجوار صورة أخرى للجنين وجمع بينهما في شكل توضيحي وعرصه على الأطباء في عدد من المؤتمرات.

وبين البروفيسور كيث مور أيضاً أن الجنين في مرحلة العلقة يكون معلقاً في رحم أمه.
وكذلك فإن العلقة في لغة العرب تعني الدم المتجمد.

وقد ذكر البروفيسور كيث مور أن الجنين في مرحلة العلقة تكون الدماء فيه محبوسة في العروق الدموية قبل أن تتم الدورة بين الجنين وبين المشيمة فيظهر شكل الجنين كشكل الدم المتجمد.

فمن أخبر محمداً صلى الله عليه وسلم بهذا؟.

ثم تحدث البروفيسور كيث مور عن المضغة.

وجاء بقطعة من الطين الصلصال ومضغها بفمه ثم جاء بصورة من جنين وقارن بين الاثنين وقال: إن الجنين يشبه المضغة.ولقد نشرت بعض الصحف الكندية كثيراً من تصريحات البروفيسور كيث مور.

وأخيراً قدم كيث مور ثلاث حلقات في التلفزيون الكندي عن التوافق بين ما ذكره القرآن قبل 1400 عام وما كشف عنه العلم في هذا الزمان




يقول البروفيسور كيث مور في كتابه تحت عنوان:

العصور الوسطى:كان تقدم العلوم في العصور الوسطى بطيئاً ولم نعلم عن علم الأجنة إلا الشيء القليل وفي القرآن الكريم الكتاب المقدس لدى المسلمين ورد أن الإنسان يخلق من مزيج من الإفرازات من الذكر والأنثى وقد وردت عدة إشارات
بأن الإنسان يخلق من نطفة من المني وبين أيضاً أن النطفة الناتجة تستقر في المرأة كبذرة بعد ستة أيام،

والمعروف أن البيضة الملقحة بعد أن تكون قد بدأت في الانقسام تبدأ في النمو بعد ستة أيام من الإخصاب

ويقول القرآن الكريم أيضاً: إن النطفة (المني) تتطور لتصبح قطعة من دم جامد (علقة) وأن البُييضة الملقحة بعد أن تكون قد بدأت في الانقسام أو أن البُييضة الملقحة التي بدأت بالإنقسام أو الحمل المجهض تلقائياً يمكن أن تشبه العلقة

ويمكن رؤية مظهر الجنين في تلك المرحلة يشبه العلقة.

ويكون مظهر الجنين في هذه المرحلة يشبه شيئاً ممضوغاً كاللبان أو الخشب
وكأن فيها آثار الأسنان التي مضغتها،

ولقد اعتبر الجنين في الشكل الإنساني بعد مضي أربعين أو اثنين وأربعين يوماً ولا يشبه بعدها جنين الحيوان. لأن
الجنين البشري يبدأ باكتساب مميزات الإنسان في هذه المرحلة،

قال تعالى: ﴿يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقاً من بعد خلق في ظلمات ثلاث﴾ (سورة الزمر، الآية:6).
إن الجنين يتطور داخل ثلاثة حجب مظلمة. وهذا قد يشير إلى:


1- جدار البطن الخارجي للمرأة.
2- جدار الرحم.
3- الغشاء الداخلي الذي يحيط بالجنين مباشرة،

ولا يتسع المجال لمناقشة موضوعات هامة أخرى مشوقة وردت في القرآن الكريم وتتعلق بتطور الإنسان في مرحلة ما

قبل ولادته.هذا الذي كتبه د. كيث مور وأصبح منتشراً في العالم اليوم ولله الحمد هذا ما أملاه عليه البحث العلمي.

لقد اقتنع الأستاذ كيث مور أيضاً بأن التقسيم الذي تقسم إليه أطوار الجنين في بطن أمه الآن في العالم كله تقسيم صعب غير مفهوم ولا ينفع في فهم مراحل تطور الجنين،

ذلك لأنه يقسم المراحل تقسيماً رقمياً أي المرحلة 1،2،3،4، أو المرحلة رقم 5 وهكذا.

والتقسيم الذي جاء بالقرآن لا يعتمد على الأرقام بل يعتمد على الأشكال المتميزة الجلية فكانت التقسيمات في كتاب الله "نطفة-علقة-مضغة-عظام-كساء العظام باللحم-النشأة خلقاً آخر" وهناك تفاصيل متفاوتة في كل منها.وعن هذه التقسيمات القرآنية التي تعتمد على الشكل المحدد المتميز عن الشكل الآخر
قال البروفيسور كيث مور: هي تقسيمات علمية دقيقة، وتقسيمات سهلة ومفهومة ونافعة،


RIGHT
(إنه الحق الشيخ الزندانى)


أحبائى الأعزاء سامحونى إذا انتقلت فجأءة بعد هذا الجمال فى التعبير
وهذا الذوق الرفيع
وهذا ألإعجاز العلمى للقرآن الكريم

إلى ...

15وَوَجَدَ فَكَّ حِمَارٍ طَرِيّاً, فَأَخَذَهُ وَضَرَبَ بِهِ أَلْفَ رَجُلٍ. 16فَقَالَ شَمْشُونُ: «بفَكِّ حِمَارٍ كُومَةً كُومَتَيْنِ. بِفَكِّ حِمَارٍ قَتَلْتُ أَلْفَ رَجُلٍ».القضاة اصحاح15 العدد15-16



27حَتَّى قَامَ دَاوُدُ وَذَهَبَ هُوَ وَرِجَالُهُ وَقَتَلَ مِنَ \لْفِلِسْطِينِيِّينَ مِئَتَيْ رَجُلٍ, وَأَتَى دَاوُدُ بِغُلَفِهِمْ فَأَكْمَلُوهَا لِلْمَلِكِ لِمُصَاهَرَةِ \لْمَلِكِ. فَأَعْطَاهُ شَاوُلُ مِيكَالَ \بْنَتَهُ \مْرَأَةً.


17فَالآنَ \قْتُلُوا كُل ذَكَرٍ مِنَ \لأَطْفَالِ. وَكُل \مْرَأَةٍ عَرَفَتْ رَجُلاً بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ \قْتُلُوهَا. 18لكِنْ جَمِيعُ \لأَطْفَالِ مِنَ \لنِّسَاءِ \للوَاتِي لمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ أَبْقُوهُنَّ لكُمْ حَيَّاتٍ. 19

يتبع

[khaled faried]

أما بخصوص عنوان الموضوع فبرجاء الدخول على هذا الرابط

http://www.sharei.net/J_quran/ch3/010.htm#R2



وهذا الرابط

http://www.sharei.net/J_quran/ch3/012.htm

[مساعد بن ناصر العبيكان]

أخي الحبيب عرفة الشواف حفظك الله من كل سوء .
بس تراها ( المعوذتان ) بالذال و ليست بالزين .

[عرفة الشواف]

لا تعليق

إن كان هذا كلام عبد الله ابن مسعود وهو مرجع كبير من مراجع القران بشهادة رسول الاسلام نفسه , فهل يستطيع أحد منا أن يعلق بأي شيء بعد كلام هذا المرجع ؟!!!!!!!!!!!!!

تحياتي

[yassine]

إن كان هذا كلام عبد الله ابن مسعود وهو مرجع كبير من مراجع القران بشهادة رسول الاسلام نفسه , فهل يستطيع أحد منا أن يعلق بأي شيء بعد كلام هذا المرجع ؟!!!!!!!!!!!!!

تحياتي

اقرأ ما هو مسطر
كان بن مسعود يحك المعودتين من مصحفه
السؤال لمادا كتبهما ادا ?? يعني كما قلت لك يا عرفة لم عارفش حاجة و يريد مناقشة موضوع أكبر منه أن ابن مسعود كان يقول أن المعودتين ليست من القرآن الدي نعرفه الان يعني أن المعودتين ما هما الا تفسير نبوي -علما أن التفسير النبوي هو أيضا و حي- كانوا يشيرون اليه بالهامش
متلا ابن عمر دكر الشيخ و الشيخة ادا زنيا فارجموهما ...هدا فقط ما كانوا يشيرون اليه بهامش الاية القرآنية التي تتكلم عن حد الزناة ...
و الدليل أنه لن ينفعك نسخ و لصق من مواقع الشيعة مما يدل على افلاسك الفكري انه حتى الشيعة يقولون
التحقيق في نفي التّحريف
عن القرآن الشريف [/COLOR]
بقلم
السيّد علي الحسيني الميلاني
الفصل الأول
كلمات أعلام الشيعة في نفي التحريف
( 15 )
من الواضح أنّه لا يجوز إسناد عقيدة أو قول إلى طائفة من الطوائف إلاّ على ضوء كلمات أكابر علماء تلك الطائفة ، وبالإعتماد على مصادرها المعتبرة .
ولقد تعرض علماء الشيعة منذ القرن الثالث إلى يومنا الحاضر لموضوع نفي التحريف في كتبهم في عدة من العلوم ، ففي كتب الإعتقادات يتطرقون إليه حيثما يذكرون الإعتقاد في القران الكريم ، وفي كتب الحديث حيث يعالجون الأحاديث الموهمة للتحريف بالنظر في أسانيدها ومداليلها ، وفي بحوث الصلاة من كتب الفقه في أحكام القراءة ، وفي مسألة وجوب قراءة سورة كاملة من القرآن في الصلاة بعد قراءة سورة الحمد ، وغيرها من المسائل ، وفي كتب اصول الفقه حيث يبحثون عن حجّيّة ظواهر الفاظ الكتاب .
وهم في جميع هذه المواضع ينصّون على عدم نقصان القرآن الكريم ، وفيهم من يصرح بأنّ من نسب إلى الشيعة أنّهم يقولون بأنّ القرآن أكثر من هذا الموجود بين الدفّتين فهو كاذب ، وفيهم من يقول بأنّ عليه إجماع علماء الشيعة بل المسلمين ، وفيهم من يستدلّ على النفي بوجوه من الكتاب والسنّة وغيرهما ، بل لقد أفرد بعضهم هذا المواضع بتأليف خاص .
وعلى الجملة ، فإنّ الشيعة الإمامية تعتقد بعدم تحريف القرآن ، وأنّ الكتاب الموجود بين أيدينا هو جميع ما أنزله الله عزّ وجلّ على نبيّنا محمد صلّى الله عليه وآله وسلّم من دون أيّ زيادة أو نقصان .
هذه عقيدة الشيعة في ماضيهم وحاضرهم ، كما جاء التصريح به في كلمات
--------------------------------------------------------------------------------
( 16 )
كبار علمائها ومشاهير مؤلفيها ، منذ أكثر من ألف عام حتى العصر الأخير .
* يقول الشيخ محمد بن علي بن بابويه القمي ، الملقّب بالصدوق ـ المتوفّى سنة 381 ـ : « إعتقادنا أنّ القرآن الذي أنزله الله على نبيّه صلّى الله عليه وآله وسلّم هو ما بين الدفّتين ، وهو ما في أيدي الناس ، ليس باكثر من ذلك ، ومبلغ سوره عند الناس مائة وأربع عشر سورة ، وعندنا أن الضحى وألم نشرح سورة واحدة ، ولإيلاف وألم تر كيف سورة واحدة . ومن نسب إلينا أنا نقول أنه أكثر من ذلك فهو كاذب . وما روي ـ من ثواب قراءة كلّ سورة من القرآن ، وثواب من ختم القرآن كلّه ، وجواز قراءة سورتين في ركعة والنهي عن القران بين سورتين في ركعة فريضة ـ تصديق لما في قلناه في أمر القرآن ، وأن مبلغه ما في أيدي الناس . وكذلك ما روي من النهي عن قراءة القرآن كله في ليلة واحدة ، وأنه لا يجوز أن يختم القرآن في أقل من ثلاثة أيام تصديق لما قلناه أيضاً .
بل تقول : إنه قدر نزل من الوحي الذي ليس من القرآن ما لو جمع إلى القرآن لكان مبلغه مقدار سبع عشرة ألف آية ، وذلك مثل ... كلّه وحي ليس بقرآن ، ولو كان قرآناً لكان مقروناً به وموصولاً إليه غير مفصول عنه كما قال أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام لمّا جمعه ، فلما جاء به فقال لهم : هذه كتاب الله ربكم كما أنزل على نبيكم لم يزد فيه حرف ولم ينقص منه حرف فقالوا : لا حاجة لنا فيه ، عندنا مثل الذي عندك ، فانصرف وهو يقول : فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلاً فبئس ما يشترون . وقال الصادق عليه السلام : القرآن واحد ، نزل من عند واحد ، على نبي واحد ، وإنما الإختلاف من جهة الرواة ... » (1) .
____________
(1) رسالة الإعتقادات ، المطبوعة مع شرح الباب الحادي عشر ص 93 .
--------------------------------------------------------------------------------
( 17 )
* ويقول الشيخ محمد بن محمد بن النعمان ، الملقّب بالمفيد ، البغدادي ـ المتوفّى سنة 413 ـ : « وقد قال جماعة من أهل الإمامة : إنه لم ينقص من كلمة ، ولا من آية ، ولا من سورة ، ولكن حذف ما كان مثبتاً في مصحف أمير المؤمنين عليه السّلام من تأويله ، وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله ، وذلك كان ثابتاً منزلاً وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز .
وعندي أنّ هذا القول أشبه من مقال من ادّعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل ، وإليه أميل ، والله أسأل توفيقه للصواب » (1) .
* ويقول الشريف المرتضى على بن الحسين الموسوي ، الملقّب بعلم الهدى ـ المتوفّى سنة 436 ـ : « إنّ العلم بصحّة نقل القرآن كالعلم بالبدان ، والحوادث الكبار ، والوقائع الوقائع العظام ، والكتب المشهورة ، واشعار العرب المسطورة ، فإنّ العناية اشتدّت والدواعي توفّرت على نقله وحراسته ، وبلغت إلى حدّ لم يبلغه في ما ذكرناه ، لأنّ القرآن معجزة النبوّة ، ومأخذ العلوم الشرعية والأحكام الدينيّة ، وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية ، حتى عرفوا كل شيء اختلف فيه من إعرابه وقراءته وحروفه وآياته ، فكيف يجوز أن يكون مغيّراً أو منقوصاً مع العناية الصادقة والضبط الشديد ؟! » .
وقال : « إنّ العلم بتفصيل القرآن وأبعاضه في صحّة نقله كالعلم بجملته ، وجرى ذلك مجرى ما علم ضرورةً من الكتب المصنّفة ككتابي سيبويه والمزني ، فإنّ أهل العناية بهذا الشأن يعلمون من تفصيلها ما يعلمونه من جملتها ، حتى لو أنّ مدخلاً أدخل في كتاب سيبويه باباً في النحو ليس من الكتاب لعرف وميزّ ، وعلم أنّه ملحق وليس في أصل الكتاب ، وكذلك القول في كتاب المزني ، ومعلوم
____________
(1) أوائل المقالات في المذاهب المختارات : 55 ـ 56 .
--------------------------------------------------------------------------------
( 18 )
أن العناية بنقل القرآن وضبطه أصدق من العناية بضبط كتاب سيبويه ودواوين الشعراء » .
وقال : « إنّ القرآن كان على عهد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم مجموعاً مؤلّفاً على ما هو عليه الآن ... » .
« واستدلّ على ذلك بأنّ القرآن كان يدرّس ويحفظ جميعه في ذلك الزمان ، حتى عيّن على جماعة من الصحابة في حفظهم له ، وأنّه كان يعرض على النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ويتلى عليه ، وأنّ جماعة من الصحابة مثل عبدالله بن مسعود واُبيّ بن كعب وغيرهما ختموا القرآن على النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم عدّة ختمات .
كل ذلك يدلّ بأدنى تأمّل على أنّه كان مجموعاً مرتّباً غير مبتورٍ ولا مبثوت » .
« وذكر أنّ من خالف في ذلك من الإمامية والحشوية لا يعتدّ بخلافهم ، فإنّ الخلاف في ذلك مضاف إلى قوم من أصحاب الحديث ، نقلوا أخباراً ضعيفة ظنّوا بصحّتها ، لا يرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع على صحّته » (1) .
ولقد عرف واشتهر هذا الرأي عن الشريف المرتضى حتى ذكر ذلك عنه كبار علماء أهل السنّة ، وأضافوا أنّه كان يكفّر من قال بتحريف القرآن ، فقد نقل ابن حجر العسقلاني عن ابن حزم قوله فيه : « كان من كبار المعتزلة الدعاة ، وكان إمامياً ، لكنّه يكفّر من زعم أنّ القرآن بدّل أو زيد فيه ، أو نقص منه ، وكذا كان صاحباه أبو القاسم الرازي أبو يعلى الطوسي » (2) .
____________
(1) نقل هذا في مجمع البيان 1 : 15 ، عن المسائل الطرابلسيات للسيد المرتضى .
(2) لسان الميزان 4 : 224 ، ولا يخفى ما فيه الخلط والغلط .
--------------------------------------------------------------------------------
( 19 )
* ويقول الشيخ محمد بن الحسن أبو جعفر الطوسي ، الملقّب بشيخ الطائفة ـ المتوفّى سنة 460 ـ في مقدّمة تفسيره : «والمقصود من هذا الكتاب علم معانيه وفنون أغراضه ، وأمّا الكلام في زيادته ونقصانه فممّا لا يليق به أيضاً ، لأنّ الزيادة فيه مجمع على بطلانها ، والنقصان منه فالظاهر أيضاً من مذهب المسلمين خلافه ، وهو الأليق بالصحيح من مذهبنا ، وهو الذي نصره المرتضى ـ رحمة الله تعالى ـ وهو الظاهر من الروايات .
غير أنّه رويت روايات كثيرة من جهة الخاصّة والعامّة بنقصان كثير من آي القرآن ، ونقل شيء منه من موضع إلى موضع ، طريقها الآحاد التي لا توجب علماً ولا عملاً ، والأولى الإعراض عنها وترك التشاغل بها لأنّه يمكن تأويلها ، ولو صحّت لما كان ذلك طعناً على ما هو موجود بين الدفّتين ، فإنّ ذلك معلوم صحّته لا يعترضه أحد من الامّة ولا يدفعه » (1) . * ويقول الشيخ الفضل بن الحسن أبو علي الطبرسي ، الملقّب بامين الإسلام ـ المتوفّى سنة 548 ـ ما نصّة : « ... ومن ذلك الكلام في زيادة القرآن ونقصانه ، فإنّه لا يليق بالتفسير ، فأمّا الزيادة فمجمع على بطلانها ، وأمّا النقصان منه فقه روى جماعة من أصحابنا وقوم من حشوية العامة : إنّ في القرآن تغييراً ونقصاناً ... والصحيح من مذهب أصحابنا خلافه ، وهو الذي نصره المرتضى ـ قدّس الله روحه ـ واستوفي الكلام فيه غاية الإستيفاء في جواب المسائل الطرابلسيات » (2) .
____________
(1) التبيان في تفسير القرآن 1 : 3 .
(2) مجمع البيان 1 : 15 .
--------------------------------------------------------------------------------
( 20.......
ونصّ السيد ابن طاووس في بحث له مع أبي القاسم البلخي حول أنّ البسملة أية من السورة أولا ـ حيث اختار البلخي العدم ـ على أن القرآن مصون من الزيادة والنقصان كما يقتضيه العقل والشرع (2) .
واستنكر ما روى أهل العامة عن عثمان وعائشة من أن في القرآن لحناً وخطأً قائلاً : « ألا تعجب من قوم يتركون مثل علي بن أبي طالب أفصح العرب بعد صاحب النبوة وأعلمهم بالقرآن والسنّة ويسألون عائشة ؟ أما يفهم أهل
____________
(1) سعد السعود : 144 .
(2) المصدر : 192 .
--------------------------------------------------------------------------------
( 21 )
البصائر أنّ هذا المجرد الحسد أو لغرض يبعد من صواب الموارد والمصادر ... ولو ظفر اليهود والزنادقة بمسلم يعتقد في القرآن لحناً جعلوه حجة » (1) .
* ويقول العلاّمة الحلّي المتوفى سنة 726 في بعض أجوبته حيث سئل : « ما يقول سيدنا في الكتاب العزيز هل يصح عند أصحابنا أنّه نقص منه شيء أو زيد فيه أو غيّر ترتيبه أو لم يصح عندهم شيء من ذلك ؟ أفدنا أفادك الله من فضله ، وعاملك بما هو من أهله » فأجاب :
« الحق أنه لا تبديل ولا تأخير ولا تقديم فيه ، وأنّه لم يزد ولم ينقص ، ونعوذ بالله تعالى من أن يعتقد مثل ذلك وأمثال ذلك ، فإنه يوجب التطرق إلى معجزة الرسول عليه وآله السّلام المنقولة بالتواتر » (2) .
وسنذكر عبارته في ( نهاية الوصول ) أيضاً .
* ويقول الشيخ زين الدين البياضي العاملي المتوفى سنة 877 :
« علم بالضرورة تواتر القرآن بجملته وتفاصيله ، وكان التشديد في حفظه أتم ، حتى نازعوا في أسماء السّور والتفسيرات . وإنما اشتغل الأكثر عن حفظه بالتفكر في معانيه وأحكامه ، ولو زيد فيه أو نقص لعلمه كلّ عاقل وإن لم يحفظه ، لمخالفة فصاحته وأسلوبه » (3) .
* وألّف الشيخ علي بن عبدالعالي الكركي العاملي ، الملقّب بالمحقّق الثاني ـ المتوفّى سنة 940 ـ رسالة في نفي النقيصة في القرآن الكريم ، أورد السيد محسن الأعرجي البغدادي في كتابه ( شرح الوافية في علم الأصول ) كثيراً من عباراته
____________
(1) سعد السعود : 267 .
(2) أجوبة المسائل المهناوية : 121 .
(3) الصراط المستقيم 1 : 45 .
--------------------------------------------------------------------------------
( 22 )
فيها .
واعترض في الرسالة على نفسه بما يدلّ على النقيصة من أخبار فأجاب : « بأنّ الحديث إذا جاء على خلاف الدليل والسنّة المتواترة أو الإجماع ، ولم يكن تأويله ولا حمله على بعض الوجوه ، وجب طرحه » (1) .
* وبه صرّح الشيخ فتح الله الكاشاني ـ المتوفّى سنة 988 ـ في مقدمة تفسيره « منهج الصادقين » ، وبتفسير الآية ( وإنّا له لحافظون ) .
* وهو صريح السيد نور الله التستري ، المعروف بالقاضي الشهيد ـ المستشهد سنة 1019 ـ في كتابه ( مصائب النواصب ) في الإمامة والكلام حيث قال : « ما نسب إلى الشيعة الامامية من القول بوقوع التغيير في القرآن ليس ممّا قال به جمهور الإماميّة ، إنما قال به شرذمة قليلة منهم لا اعتداد بهم فيما بينهم » .
* ويقول الشيخ محمد بن الحسين ، الشهير ببهاء الدين العاملي ـ المتوفّى سنة 1030 ـ : « الصحيح أنّ القرآن العظيم محفوظ عن ذلك ، زيادة كان أو نقصاناً ، ويدلّ عليه قوله تعالى : ( وإنّا له لحافظون ) . وما اشتهر بين الناس من إسقاط اسم أمير المؤمنين عليه السّلام منه في بعض المواضع مثل قوله تعالى : ( يا أيّها الرسول بلّغ ما انزل إليك ـ في علي ـ ) وغير ذلك فهو غير معتبر عند العلماء » (2) .
* ويقول العلاّمة التوني ـ المتوفّى سنة 1071 ـ صاحب كتاب ( الوافية في الاصول ) : « والمشهور أنّه محفوظ ومضبوط كما انزل ، لم يتبّدل ولم يتغيّر ، حفظه
____________(1) مباحث في علوم القرآن ـ مخطوط .
(2) آلاء الرحمن : 26 .
--------------------------------------------------------------------------------
( 23 )
الحكيم الخبير ، قال الله تعالى : ( إنّا نحن نزّلنا الذكر وإنّا له لحافظون ) » (1) .
* ويقول الشيخ محمد محسن الشهير بالفيض الكاشاني ـ المتوفّى سنة 1019 ـ بعد الحديث عن البزنطي ، قال : دفع إليّ أبو الحسن عليه السّلام مصحفاً وقال : لا تنظر فيه ، ففتحته وقرأت فيه : ( لم يكن الّذين كفروا ... ) فوجدت فيها اسم سبعين رجلاً ...
قال : « لعلّ المراد أنّه وجد تلك الأسماء مكتوبة في ذلك المصحف تفسيراً للّذين كفروا والمشركين مأخوذة من الوحي ، لا أنّها كانت من أجزاء القرآن ، وعليه يحمل ما في الخبرين السابقين ...
وكذلك كلّ ما ورد من هذا القبيل عنهم عليهم السّلام ، فإنّه كلّه محمول على ما قلناه ، لأنّه لو كان تطرّق التحريف والتغيير في ألفاظ القرآن لم يبق لنا اعتماد على شيء منه ، إذا على هذا يحتمل كل آية منه أن تكون محرّفة ومغيّرة ، وتكون على خلاف ما أنزله الله ، فلا يكون القرآن حجّة لنا ، وتنتفي فائدته وفائدة الأمر باتّباعه والوصية به ، وعرض الأخبار المتعارضة عليه

ارجوا أن تتحلى بالشجاعة الفكرية و تعقب على كل سطر قلته أو على الأقل جوابي حول سؤالك -الدي اصلا لم تعرف من اين ستبتدئه:p -