هل الله اب ام قاضى ام ظالم

[أبـ عبد السلام ــو]

بارك الله فيك اخي الحبيب أبو عبيده :hp:
واني انتظر رد موري على كلامك
ورده على كلامي
واعلم انك لن تمر منها الا بشرح النصوص التي وضعتها لك وتفضحني طالما اني اتبع اسلوب رخيص كما قلت انت...
تحياتي

[أبو عبيده]

بسم الله الرحمن الرحيم
(قل انما حرم ربى الفواحش ما ظهر منها و ما بطن و ألأثم و البغى بغير الحق و أن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا و أن تقولوا على الله ما لا تعلمون ) ألأعراف
صدق الله العظيم
لنعود ألأن الى ألأستاذ مورى و موضوعه ألأصلى ألا و هو,,,هل الله أب أم قاضى أم ظالم؟
و يقول الأستاذ مورى ان الله اب حنون
هكذا طرح السؤال ,,, و طرح ألأجابه
و لكن ماهى حقيقة هذه ألأجابه؟ و هل هى صحيحه؟
قال شيخ ألأسلام ابن تيميه فى العقيده الواسطيه(و من ألأيمان بالله, ألأيمان بما وصف به نفسه فى كتابه-------و لايلحدون فى أسماء الله و أياته)
قال ألأمام ابن القيم(و ألألحاد فى أسمائه هو العدول بها و بحقائقها و معانيها عن الحق الثابت لها)و قال العلامه صالح الفوزان فى شرحه للمتن(و ألألحاد فى أسماء الله و صفاته أنواع منها تسميته سبحانه وتعالى بما لا يليق به كتسمية النصارى له أبا,,و تسمية الفلاسفه له موجبا أو علة فاعله)
فالله تبارك وتعالى( لا يشبه أحدا من خلقه,,لأنه سبحانه لا سمى له, و لا تد له , و لا مكافأ له , و لا يقاس بخلقه , فانه سبحانه أعلم بنفسه بغيره , و أصدق قيلا , أحسن حديثا من خلقه , ثم رسله مصدقون صادقون , بخلاف الذين يقولون على الله ما لا يعلمون)(شيخ ألأسلام ابن تيميه فى العقيده الواسطيه)

و لذلك قال تعالى لليهود و النصارى(و قالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم)
نعم ذلك قولهم بأفواههم(أتقولون على الله ما لا تعلمون)

فالله تبارك وتعالى لا تحيطه العقول و ألأبصار,,,و لا يحد قدراته حدود,,,فمن كان هذا حاله فهل يعقل أن نقيس عليه ما توصلت اليه عقولنا المحدوده العاجزه؟؟.
هل يعقل أن نشبه الله بما نشبه به أنفسنا؟؟
لنستعرض ما حدث نتيجة هذا التفكير
البوذيون يسجدون الى تمثال الى يومنا هذا,,و السبب هو((أتقولون على الله ما لا تعلمون)

اليهود(نام الرب،،ندم الرب,,,استراح الرب,,,الرب كشريب خمر) ,,و السبب هو((أتقولون على الله ما لا تعلمون)

النصارى(أبانا الذى فى السماء,,,,صلب الرب,,,مات الرب,,,قام الرب),,و السبب هو((أتقولون على الله ما لا تعلمون)

اذن من يشهد لله شهاده تليق بجلاله و بهاءه و عزته؟؟

لا أحد الا هو لأنه أعلم بنفسه فهو الذى يدرك العقول و ألأبصار و لا تدركه العقول و ألأبصار,,قال تعالى(شهد الله أنه لا اله الا هو)


و لذلك كان نبينا صلى الله عليه و سلم يقول(اللهم انا لا نحصى ثناءا عليك أنت كما أثنيت على نفسك)

و هذا هو الفهم الصحيح لوصف الله,,, و هو الا نصفه الا بما و صف هو به نفسه,,
بسم الله الرحمن الرحيم
: {هُوَ اللّهُ الّذِي لاَ إِلَـَهَ إِلاّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشّهَادَةِ هُوَ الرّحْمَـَنُ الرّحِيمُ * هُوَ اللّهُ الّذِي لاَ إِلَـَهَ إِلاّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدّوسُ السّلاَمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبّارُ الْمُتَكَبّرُ سُبْحَانَ اللّهِ عَمّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللّهُ الْخَالِقُ الْبَارِىءُ الْمُصَوّرُ لَهُ الأسْمَآءُ الْحُسْنَىَ يُسَبّحُ لَهُ مَا فِي السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )
صدق الله العظيم
و أخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[نسيبة بنت كعب]

الآن اكتشفت شىء اساسى هى ان النصارى السائلين يذهبون الى اى مكان يأتون به بالسؤال - ويرمونه هنا ليشغلونا به حتى ولو كان تافها مثل تفكير بعضهم

الا يعلمون ان من اساس الحوار ان يكون الشخص قارئا لما يود ان يطرح اولا لتكون هناك ارضيه مشتركة للنقاش - ومن ثم اذا وجد صعوبه او تناقض فيما قرأ يأتى ليطرح عدم فهمه او وجهه نظره ؟

ما يفعله النصارى هنا هو عدم قراءتهم لأى موضوع مما يطرحونه - بل يذهبون الى مصدر الأسئله الذى يوزع عليهم ما بجعبته - ويتلقى كل منهم سؤاله ويذهب باحثا عن اجابته عندنا !!

هذا كلام فارغ واهدار لوقتكم الثمين - ولماذا لايذهب يبحث عن هذه الاجابات التى عرضها عليه ابوعبيده والتى هى موجوده مجانا على الانترنت قبل ما يأتى ليكم ؟

السؤال يباح فقط للغير فاهم او لديه وجهة نظر مغايره - وليس لمن يريد ان يستعبط !

انا بالجامعه اذا جاءنى طالب يسألنى - اعطى له مواقع ومراجع واقول له روح ابحث هنا - وتعالى نا قشنى ان لم تجد الأجابه - يجب ان نحثهم على القراءة والعلم ولا نقدم لهم معلومات جاهزة سرعان ماتنسى

وان اقتنع احدهم واسلم سرعان ما سيرتد لان لايمانه ضعيف لان علمه اضعف

مع احترامى لآراء للجميع

( سأبدأ لكم سلسلة اسماء الله الحسنى لدكتور طارق السويدان - بعد الانتهاء من تفريغ شرائطها- وهى هامه ملمة بكل المعلومات التى وردت على مواقع ائمة الاسلام والمفسرين - ان شاء الله قريبا - فترقبوها)

تحياتى

[مجاهد في الله]

السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين... حوار جميل ومفيد وتعليق الأخ ساري على كلمة "نثب" (فطسني من الضحك)

ولكن لي ملاحظة : الضار ليس من أسماء الله الحسنى ولا يوجد في القرآن أصلا وإنما هو إشتقاق من فعل !!

ولتوضح الأمور أكثر ...فإنه قد إجتهد العلماء منذ القديم لمعرفة أسماء الله الحسنى وأحصائها لأن الرسول قال (إن لله تسعة وتسعين أسما من أحصاها دخل الجنة) وأشهرها ما جمعه الوليد بن مسلم ورواه عنه الترمذي وهو المشهور على ألسنة الناس .
ولكن بين أهل العلم ... معروف أن هذا ليس إلا إجتهاد شخصي ... و مئات الكتب والأبحاث إن لم يكن الآلاف تناولت هذا الموضوع ...فهناك رواية أخرى أقل شهرة من إجتهاد عبد العزيز بن الحصين عند الحاكم
قال ابن تيمية : : ( وقد اتفق أهل المعرفة بالحديث على أن هاتين الروايتين ليستا من كلام النبي  ، وإنما كل منهما من كلام بعض السلف )
والشيخ بن عثيمين له كتاب قيم في الأسماء ... ولكن البحث الذي أقتنع به أنا شخصيا وكل من قرأه (لا لشئ إلا لأنه يقوم على الدليل هو بحث الدكتور محمود عبد الرازق الرضواني ووضع أصولا وأساسات خمسة أستخرجها من القرآن ليبحث في القرآن والسنة عن الأسماء الحسنى
وكان شيخ الإسلام بن تيمية قديما قد إستخرج الأسماء التي في القرآن أما التي في السنة فكان جمعها لا يكفي 60 أو سبعون عاما من العمل المتواصل لجمعها ومراجعتها في بطون الكتب.

البحث إستخرج الأسماء من القرآن والسنة الصحيحة مع إتباع خمسة شروط أهمها أن يكون أسما ..غير مضاف مثل ذو الجلال والإكرام..لا يوحد إشتقاق من الأفعال ...فنحن نسلم أن الله هو الذي يضر وينفع ولكن لا يجوز إشتقاق إسم من هذا الفعل فنقول أن لله إسم هو الضار ..
والعلماء قبل ذلك كانوا يقيدون هذا الإسم بإسم الله (بزعمهم) النافع فليس كما يعتقد النصارى من كون الإسم مطلق ...فلا يجوز أن يقال وحده ...فلابد أن يقال "النافع الضار"

على العموم بعد إستخراج الشروط وتطبيقها على القرآن والسنة لإستخراج الأسماء ..فهناك 29 أسما في الرواية المشهورة على ألسنة الناس ثبت بطلان نسبتها لله وأظن أنه إختلف مع بحث الشيخ بن عثيمين في بضعة أسماء فقط.
البحث إستمر سنتين بإستخدام الكومبيوتر والموسوعات الحديثية وأثمر عن معجزة حقيقية بكون الشروط الخمسة لا تنطبق إلا على 99 إسما فقط ( تسع وتسعون بدون لفظ الجلالة على عكس رواية الوليد بن مسلم رحمه الله فهم 99 بلفظ الجلالة ونض الحديث يقول "لله تسعة وتسعون أسما" فإسم الله بالقطع ليس معدودا فيهم).

إليكم الأسماء

الرَّحْمَنُ  الرَّحِيمُ  المَلِكُ  القُدُّوسُ  السَّلامُ  المُؤْمِنُ  المُهَيْمِنُ  العَزِيزُ  الجَبَّارُ  المُتَكَبِّرُ  الخَالِقُ  البَارِئُ  المُصَوِّرُ  الأَوَّلُ  الآخِرُ  الظَّاهِرُ  البَاطِنُ  السَّمِيعُ  البَصِيرُ  المَوْلَى  النَّصِيرُ  العَفُوُّ  القَدِيرُ  اللَّطِيفُ  الخَبِيرُ  الوِتْرُ  الجَمِيلُ  الحَيِيُّ  السِّتيرُ  الكَبِيرُ  المُتَعَالُ  الوَاحِدُ  القَهَّارُ  الحَقُّ  المُبِينُ  القَوِيُّ  المَتِينُ  الحَيُّ  القَيُّومُ  العَلِيُّ  العَظِيمُ  الشَّكُورُ  الحَلِيمُ  الوَاسِعُ  العَلِيمُ  التَّوابُ  الحَكِيمُ  الغَنِيُّ  الكَرِيمُ  الأَحَدُ  الصَّمَدُ  القَرِيبُ  المُجيبُ  الغَفُورُ  الوَدودُ  الوَلِيُّ  الحَميدُ  الحَفيظُ  المَجيدُ  الفَتَّاحُ  الشَّهيدُ  المُقَدِّمُ  المُؤخِّرُ  المَلِيكُ  المُقْتَدِرْ  المُسَعِّرُ  القَابِضُ  البَاسِطُ  الرَّازِقُ  القَاهِرُ  الديَّانُ  الشَّاكِرُ  المَنـَّانُ  القَـادِرُ  الخَـلاَّقُ  المَــالِكُ  الـرَّزَّاقُ  الوَكيلُ  الرَّقيبُ  المُحْسِنُ  الحَسيبُ  الشَّافِي  الرِّفيقُ  المُعْطي  المُقـيتُ  السَّيِّدُ  الطَّـيِّبُ  الحَـكَمُ  الأَكْــرَمُ  الـبَرُّ  الغَفَّارُ  الرَّءوفُ  الوَهَّابُ  الجَوَادُ  السُّبوحُ  الوَارِثُ  الرَّبُّ  الأَعْلَى  الإِلَهُ  .

وتم نظمها في قصيدة مع الشروط المتبعه للإستخراج

الله ربنـا هـو الإلهُ  له من الأسماء ما اصطفاهُ
الواحدُ الحي كذا المليكُ  والملكُ المالكُ لا شريكُ
والصمدُ السيدُ والمبينُ  والأحدُ العظيمُ والمتينُ
وإنه الحق العلي الأعلى  المتعالي الوتر قد تجلى
وإنه المجيـدُ والعليـمُ  والقادرُ القـديرُ والحليمُ
وإنه السمـيعُ والبصـيرُ  والأولُ الآخـرُ والستيرُ
والظاهرُ الباطنُ والكبيرُ  والوارثُ الرقيبُ والنصيرُ
سبحانه البارئُ والمصورُ  والقابضُ الباسطُ والمسعرُ
المؤمنُ المهيـمنُ الجبارُ  والقاهرُ القهـارُ والغفارُ
والأكرمُ الوهابُ والديانُ  العفو والوكيل والرحمنُ
وإنه العزيزُ والحكـيمُ  والطيبُ المحسنُ والكريمُ
وإنه الغني والشـكورُ  والشاكرُ المجيبُ والغفورُ
والرازقُ التوابُ والرزاقُ  والخالقُ الفتاحُ والخلاقُ
والمعطي والجوادُ والقريبُ  والشافي والمنانُ والحسيبُ
وربنا الحفيظُ والشهـيدُ  والواسعُ السبوحُ والحميدُ
وإنه المولى الولي البر  الحكم ُ المقـدمُ المؤخرُ
تبارك السلامُ والرؤءفُ  القوي والقدوسُ واللطيفُ
وربنا الودودُ والقيـومُ  الرفيقُ والحيي والرحيمُ
وربنا الجميلُ فانظر واعتبرْ  وإنه المقيتُ والمتـكبرْ
وإنه المقتـدرُ الخبـيرُ  يعلمُ ما كانَ وما يصيرُ
ثم هنا قد تمت الأسماءُ  تسع وتسعون ولا افتراءُ
فخذها بالقبولِ والتسليمِ  فإنها من مصـدرٍ عليمِ
قد حدها بالقيد والشرائطِ  محصورةً في خمسةِ الضوابطِ
النص محفوظٌ بلا إقحامِ  وكونُه اسماً من الأعلامِ
وإنه يجري على الإطلاقِ  يحمل ذا الوصف بلا شقاقِ
في غاية الجمالِ والكمالِ  ليس بمقسومٍ ولا انفصالِ
تلك هي الشروط باستيفاءِ  فطبقن من غير ما هباء
ينأى بها البديع والعلام  والمكر والدهر كذا القيام
فحل ذا النفس بذي الأسماء  وزنها بالإخلاص والرجاء

وأنصح الجميع بقراءة بحث الدكتور في الإحصاء بالدلائل وموقعه تقريبا هو
www.asmaullah.com

[محمد عادل]

انا لا اعتقد ان اسم الضار من اسماء الله الحسنى انما هو اجتهاد خاطىء من العلماء الى جمعو الاسماء واختاروها :kaal: ومكرو ومكر الله والله خير الماكرين صدق الله العظيم مينفعش هنا اقول ان الله اسمه المكار مش عارف انا صح ولا لا

[مراقب1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

الأخ محمد عادل , إعلم أرشدك الله أن أسماء الله الحسنى ليست محددة من النبي صلى الله عليه وسلم , بل الأمر كله محل اجتهاد , وقد قال صلى الله عليه وسلم " من أحصاها دخل الجنة " وقد فسر أهل العلم أن كلمة " أحصاها " أي حفظها وعمل بمقتضاها , وقد أشار أهل العلم أيضًا أن كلمة " أحصاها " أي اجتهد واستخرجها صحيحة من الكتاب والسنة .

وقد تشرفت بحضور درس ماتع لفضيلة الدكتور / عمر بن عبد العزيز قريشي , تحدث فيه عن اجتهادات العلماء على مر العصور في " إحصاء " أسماء الله الحسنى , وأشار إلى اجتهاد العلامة ابن عثيمين , وختم درسه باجتهاد الشيخ محمود عبد الرازق الرضواني , الذي وضع ضوابط وشروط مميزة لـ" إحصاء " هذه الأسماء كما أشار صاحبنا وحبيبنا ساري .

وقد رجح فضيلة الدكتور عمر اجتهاد الشيخ محمود على أنه أصح " إحصاء " لأسماء الله الحسنى حتى الآن .

والمشكلة تكمن في قبول العوام لأسماء الله الحسنى , فعوام المسلمين يظنون أن أسماء الله الحسنى الدارجة على ألسنتهم - خاصة بعد غناء هشام عباس لها (!)- منقولة عن لسان من لا ينطق عن الهوى .
فإذا ما ذهبت لتخبر أحدًا بما فعله فضيلة الشيخ محمود لربما رد عليك قائلاً : حتى أسماء الله الحسنى غيرتوها يا سُنيِّة !

أصلح الله الأمة !

[مجاهد في الله]

للرفع