تفضل يا [you] وأضف حديثاً صحيحاً

[امجد عبد العظيم الدرس]

قال (ص)اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان

[عيسو]

كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ : يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَالْأَبْصَارِ ، ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ ، فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ آمَنَّا بِكَ وَبِمَا جِئْتَ بِهِ ، فَهَلْ تَخَافُ عَلَيْنَا ؟ قَالَ : نَعَمْ ، إِنَّ الْقُلُوبَ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ يُقَلِّبُهَا كَيْفَ شَاءَ .:009:

[ابراهيم مرعي]

عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتِ اسْتَأْذَنَ رَهْطٌ مِنَ الْيَهُودِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا السَّامُ عَلَيْكَ. فَقُلْتُ بَلْ عَلَيْكُمُ السَّامُ وَاللَّعْنَةُ. فَقَالَ " يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الأَمْرِ كُلِّهِ ". قُلْتُ أَوَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا قَالَ " قُلْتُ وَعَلَيْكُمْ ".


وفي هذا احديث الشريف وقفات دينية وعقلية :
اولا:ان المسلم يبادل الاستهزاء بمثله ولا يزيد الا اذاكان في الامر شر مستطير فعلي المسلم ان لا يكون مستكينا امام هزء الكفار ولكن المثل بالمثل اولا.
ثانياولما استغربت عائشة ان الرسول لم يقابل الاستهزاء بما هو منه اكبر وينتقم وهو قادر الا انه اعلم عائشة ان المسلم كبير بنفسه ودينه والرفق في الامور اوفق واجمل والا كما قلنا اذاكان في الامر ماخفي امره وبان ضرره فالمسلم فقوق كل اعتبار بدينه
ثتالثا:نبهت الرسول انه لم يسمع قولهم فاخبرها انه رد الهزء بالهزء وان الاستهزاء بهم اكبر من الاستهزاء بالمسلمين وطريق الرسول في ذلك المرسل نوح عليه السلام وفيما اوحي الي محمد من امره في قوله تعالي (---قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون .فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم)
رابعا:في هذا الرد الكريم من الرسول صلي الله عليه وسلم قدوة حسنة لمن دعا الي الله علي بصيرة فيكون الرفق داعيا الي التفكر في سماحة الاسلام للدخول فيه وهو اسلوب من اساليب الدعوة الاسلامية يجب ان يقتدي به كل داعية بل وفي مكان السماح فقط لكن ام كان الامر مستطيل بالهزؤ المستمر من المسلمين فلذلك شان اخر ورد اخر يليق بكرامة المسلم ودعوته
وفي اي حديث للرسول عليه السلام افكار وانهار للمعاني لا تنتهي ولكن لنا لقاء بل لقاءات قوادم ان شاء الله واشكركم في اول مشاركة وفي كل مشاركة وادعو الله بالتوفيق للمسلمين واسلامهم والسلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته ومع تحيات :ابراهيم مرعي--الداعية الاسلامي[]

[مسلمة مصرية]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ولا يسلمه ، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة ) .

الراوي: عبدالله بن عمر
المحدث: البخاري -
المصدر: صحيح البخاري -
الصفحة أو الرقم: 2442
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

[sheikh.masoad]

قال رسو الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات زانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه

[مِنى الأهدل]

السلام عليكم
أبحث عن تفسير القرآن الكريم (لابن عربي) وأحب أتعرف إلى آراؤكم فيه
وبارك الله فيكم

[الودق]

{تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ }الجاثية6 {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً }الأحزاب70

[ابراهيم مرعي]

مقولة لا حياء في الدين ليست كلاما يطلق علي عاهنة شيء ما وإنما هي مقولة نبوية كريمة من حديث طويل قوله عليه السلام (ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاؤلي :اذا لم تستحيي فاصنع ما شئت --- واما في حد يث اخر فالنبي يقول: لاحياء في الدين) فليس في الحديثين تناقض ولكن النبي يداوي كل داء بدوائه فما معني ذلك؟
فالحياء شعبة من الإيمان ---والحياء الإيمان—والحياء الإيمان- وكل ذلك منقولات عن الرسول الكريم ولكل مقولة مناسبة قيلت فيها داوت داءها وصارت دواء لكل مثيلاتها وكما يقال في أصول الفقه( يحمل حكم الخاص علي العام قياسا ويحمل حكم العام علي الخاص استنباطا) ولكن لما كان الحياء من الإيمان أ و أن الحياء هو الأيمان فمعني ذلك:انه إن جهل احد حكما شرعيا في دينه فيضيع عليه بعضا من علم يجب أن يعلمه اويتعلمه وهنا مكمن الخطر في حياة الناس أن يضيع منهم من الدين ما يضيع ويفوتهم منه ما يفوتهم وحجتهم أنهم يستحيون أن يسألوا في دينهم فالرسول قد بادر قضية الجهل هذه بحكم شرعي بقوله لا حياء في الدين
وهنا ممكن أن يزال الحياء ولكن للحظات أتعلم فيها ما يأمرني ديني بتعلمه --فهل يعقل أن تجهل المرأة كيف تسال عن فقه الدين في حيضها وطهارتها؟ وكذا أيجهل الرجل والمرأة علي حد سواء أصول الجماع وما يتعلق به من فقه الا غتسال بما يشمل من فرائضه وسننه وما يبدأ به وما ينتهي من الأفعال وكذا هل يمكن أن تجهل المرأة ما يلزمها في خصوصيات الفقه الخاص بالنساء كا لنفاس ومتعلقاته مثلا بحجة أن الحياء يمنعها السؤال فهنا وهنالك يزال الحياء علي قدر الفهم ووصول المعلومة الضرورية ولكن أن يزال ويكون الحديث فيما يلزم وما لا يلزم فهذا هو قلة الحياء بل قل هو التبجح وعدم الأدب أمام أقوال وأفعال النبي الكريم وعلي كل حال فالدين الإسلامي دين الحياة والتطور بشكل عام في جميع الأمور والعصور ومن هذا التقدم أن الرسول قد علمنا أن نعلم المرأة اخص الخصوصيات بالطهارة وما يتعلق بها وما يلزمها من فقه حياتها وتكون هذه الخصوصيات المتعلقة بإزالة الحياء في بعض الأحيان للحظات في تعليم المرأة و يجب بل يلزم أن تكون المرأة فقيهة ومعلمة للمرأة وهنا توجب أمر شرعي هام وهو أن تتعلم بعض النساء المسلمات الفقه العام والخاص بالنساء وتفتيهن فيما يسألن عنه وهذا ما حدث في المراةالتي سأ لت النبي في أمر الطهارة من الحيض حين لم تفهم المرأة باللفظ الاشاري أو المجازي فاستبعد النبي أن يكون الكلام في هذه المسائل صريحا فقال لها سبحان الله وهذا تعجب من النبي أن المرأة لم تفهم بالحديث الاشاري ثم بادرها قائلا تتبعي اثر الدم وهو أسلوب قمة في الروعة والأدب والحياءبالالفاظ المجازية والاشارية وفي نفس الوقت تعليم وتوصيل العلم المطلوب بشرط أن تكون المرأة السائلة لبيبة تفهم من أقرب طرق الفهم كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم بل وفي كثير من الأحيان كان الرسول يحيل الفتوى إلي احدي أمهات المؤمنين عموما وبالأخص عائشة رضي الله عنهن جميعا.
وفي نفس الوقت يحمل الفهم علي جناح والحياء باسمي المعاني علي جناح-- وكان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يعلم عائشة بنت أبي بكر أم المؤمنين رضي الله عنهما فقه الدين ثم يحيل عليها من المسائل ما يسد به الأمر ويتم به العلم حتى قال عليه الصلاة والسلام(خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء)وهو تصغير للون الأحمر والتي كان بوجهها شيء منه وهو دلال من النبي الكريم لها وفي الحديث تعليم للمؤمنين أن يعلموا النساء في تخصص الفقه اللازم لتعليم المرأة أصول الدين بخلاف نساء هذا العصر التي تتأبي علي العلم الديني وتتخصص في أصول الأزياء وما ضحك به علينا الاستعمار باسم المودة والاتيكيت وترك الدين وتعلمه وترك الحياء ودواعيه ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
اذن: فالحياء حين يزال لضرورة فانه لايرفع الا بحياء في الدين وأما قول النبي: لا حياء في الدين فبقدر ما يزال الجهل به وإلا كان ذلك إطلاق عام تبدا منه الرذيلة والدين الإسلامي يتتبع الرذيلة أينما كانت ويداويها بدوائها ويقطع جذورها-------------فيا أهل الحياء المصطنع نحن نفهم ما تريدون ويامن تتنادون بطلاقة التعليم الجنسي في المدارس إنها صرخة إبليس ويكون الحديث حقا أريد به باطل( فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا خيرا لأنفسكم ومن يوق شح نفسه فاؤلئك هم المفلحون) --- (ياأيها الذين أمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين وكيف تكفرون وأنتم تتلي عليكم آيات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم ياأيها الذين أمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وأنتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا----) ومن كان لديه معلومات أكثر فليأتنا بها حتى لا يتغلب الجهل علي العلم ولا يغلب الباطل حقا الا بجهل --------------وأقول قولي هذا وأسال الله الهداية لكل من تسول له نفسه أن يخرق في المسدود خرقا يغرق هو منه ويضيع فيه ----وتقبلوا التحية من إبراهيم مرعي =الداعية الإسلامي

[فيصل الحبسي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحديث النبوي الشريف:

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه رائحة طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه رائحة خبيثة ). متفق عليه.

[ابو صهيب الليبى]

صحيح البخاري كتاب الجهاد والسير ( 113 من 209 ) السابق الآيات القرآنية الفهرس التالي حذف التشكيل
بسم الله الرحمن الرحيم

56 ـ كتاب الجهاد والسير حذف التشكيل

1 ـ باب فَضْلُ الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ حذف التشكيل
وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى {إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ} إِلَى قَوْلِهِ {وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْحُدُودُ الطَّاعَةُ.

2821 ـ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَبَّاحٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، قَالَ سَمِعْتُ الْوَلِيدَ بْنَ الْعَيْزَارِ، ذَكَرَ عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ قَالَ " الصَّلاَةُ عَلَى مِيقَاتِهَا ". قُلْتُ ثُمَّ أَىٌّ. قَالَ " ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ ". قُلْتُ ثُمَّ أَىٌّ قَالَ " الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ". فَسَكَتُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي.

2822 ـ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ، وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا ".

2823 ـ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُرَى الْجِهَادَ أَفْضَلَ الْعَمَلِ، أَفَلاَ نُجَاهِدُ قَالَ " لَكِنَّ أَفْضَلَ الْجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ ".

2824 ـ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو حَصِينٍ، أَنَّ ذَكْوَانَ، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ يَعْدِلُ الْجِهَادَ. قَالَ " لاَ أَجِدُهُ ـ قَالَ ـ هَلْ تَسْتَطِيعُ إِذَا خَرَجَ الْمُجَاهِدُ أَنْ تَدْخُلَ مَسْجِدَكَ فَتَقُومَ وَلاَ تَفْتُرَ وَتَصُومَ وَلاَ تُفْطِرَ ". قَالَ وَمَنْ يَسْتَطِيعُ ذَلِكَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ إِنَّ فَرَسَ الْمُجَاهِدِ لَيَسْتَنُّ فِي طِوَلِهِ فَيُكْتَبُ لَهُ حَسَنَاتٍ.

[محب الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال :009:إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل أمرىء ما نوى
صدق رسول الله :009:

[اية الله]

عن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت أنسا يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث

[الساجدة لربها]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا بس بسال هو احنا هنحطو اى احاديث ولا احاديث معينه

[العفيفة بنقابها]

(الصلاة ثلاثة أثلاث)

رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الصَّلاةُ ثَلاثَةُ أَثْلاثٍ: الطَّهُورُ ثُلُثٌ، والرُّكُوعُ ثُلُثٌ، وَالسُّجُودُ ثُلُثٌ فَمَنْ أَدَّاهَا بِحَقِّهَا قُبِلَتْ مِنْهُ وَقُبِلَ مِنْهُ سَائِرُ عَمَلِهِ وَمَنْ رُدَّتْ عَلَيْهِ صَلاتهُ رُدَّ عَلَيْهِ سَائِرُ عَمَلهُ". أخرجه البزار في مسنده ( 1 / 177 / 349 ) ، وصححه الألباني (السلسلة الصحيحة 6 / 85

[الساجدة لربها]

{الدين النصيحة}
عن أبي تميم بن أوس رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الدين النصيحة ، قلنا : لمن يا رسول الله ؟ قال : لله ، ولكتابه ، ولرسوله ، ولأئمة المسلمين وعامتهم) رواه البخاري و مسلم .