سلسلة للعاقلات فقط0000

[رفيده بنت الحارث]

الحلقة الثانية الاربعون

العاقلة وواجباتها الزوجية

قال النبى صلى الله عليه وسلم عن الزوجة الصالحة :" خير النساء امرأة إذا نظرت إليها سرتك , وإذا أمرتها أطاعتك , وإذا غبت عنها حفظتك فى نفسها ومالك".
ومن حفظ المرأة لنفسها فى غياب زوجها ألا تُدخل عليها أحدا يكرهه , ومعنا قصة المرأة التى كان زوجها غائبا فى الحرب فى جيش عمر بن الخطاب , فجلست وحيدة لا أنيس لها فقالت شعرا فى ذلك تبين فيه أنها رغم وحدتها وخلوتها فإنها ستحفظ زوجها فى غيابه بحفظ نفسها , فلن تُدخل أحدا عليها فيدنس فراشه وينتهك حرمته وكان مما قالته:
طال هذا الليل تسرى كواكبه ــــــــــــ وأرقنى ألا خليل ألاعبه
فوالله لولا الله أنى أراقبــــــه ــــــــــــ لحُرك من هذا السرير جوانبه
مخافهة ربى والحياء يصدنى ــــــــــــ وإكرام بعلى أن تُنال مراكبه
ومن اهتمام العاقلة بحقوق زوجها ما فعلته زوجة رياح القيسى؛ إذ قال رياح : ذُكرت لى امرأة فتزوجتها , فكانت إذا صلت العشاء الآخرة تطيبت وتدخنت - أى من البخور - ولبست ثيابها - أى ملابس الفراش - ثم تأتينى فتقول : ألك حاجة؟ فإن قلت : نعم كانت معى , وإن قلت لا , قامت فنزعت ثيابها ثم صفت بين قدميها حتى تصبح.

[رفيده بنت الحارث]

الحلقة الثالثة والاربعون

العاقلة وحُسن تدللها مع زوجها

لا شك أن الرجل الحصيف يعطى زوجته الفرصة لتمزح وتتدلل معه , بل ويدللها هو , فإن ذلك من حسن العشرة التى أمر الله تعالى بها فى قوله" وعاشروهن بالمعروف...." وإذا كان الأمر كذلك فلا غرابة أن نرى عائشة رضى الله تقول: يارسول الله , أرأيت لو نزلت واديا وفيه شجرة قد أُكل منها , وشجرة لم يؤكل منها , فىأيها كنت ترتع بعيرك ؟ قال صلى الله عليه وسلم :" فى التى لم يرتع منها". قالت رضى الله عنها : فأنا هى.
ومثل هذا الحديث يُدخل السرور فى نفس الزوج وهى تقصد رضى الله عنها أنه تزوجها بكرا, ولم يسبقه إليها أحد قبله صلى الله عليه وسلم , مثل الشجرة التى لم يؤكل منها , وهذا من حسن العشرة , وتأتى الامور والتدلل مع الزوج . وتقول ايضا : سابقنى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبقته , فلبثنا حتى إذا أرهقنى اللحم - اى سمنت - سابقنى فسبقنى , فقال : " هذه بتلك".

[رفيده بنت الحارث]

الحلقة الرابعة والاربعون

العاقلة عند غضب زوجها

لنسائنا وبناتنا فى أمهات المؤمنين أسوة , وخاصة معاملة الزوج, فالزوج بشر يعتريه الغضب , وعلى العاقلة أن تمتص غضب زوجها ؛ إما ببشاشتها فى وجهه حتى لا يزداد غضبه, وإما بالانصراف من أمامه حال غضبه إن كان البقاء ربما يصعد الموقف ويزيد من الغضب , وإما بسؤاله بسرعة عما أغضبه لمحاولة إزاله سبب الغضب ,وإبداء الاستعداد للاعتذار وإرضاء الزوج , وهذا ما فعلته أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها تقول أنها اشترت نُمرُقة فيها تصاوير , فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل , قالت : فعرفت فى وجهه الكراهية , فقلت : أتوب إلى الله والى رسوله , ماذا أذنبت ؟ قال:" ما بال هذه النمرقة؟" فقالت: اشتريتها لتقعد عليها وتوسدها, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إن أصحاب هذه الصور يُعذبون يوم القيامة, ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم". وقال : " إن البيت الذى فيه الصور لا تدخله الملائكة" . فعائشة رضى الله عنها اشترت وسادة أو سجادة ليجلس عليها النبى صلى الله عليه وسلم , والظاهر أنها لم تعرف أن التصاوير التى عليها ممنوعة , فلذلك لما جاء النبى من خارج بيتها ورأى الصور وقف غاضبا ولم يدخل , وهى لم تعلم سبب غضبه , فبادرت بالاعتذار والتوبة مما أغضبه صلى الله عليه وسلم , فبين لها ان الصور يُعذب صانعوها يوم القيامة وإذا عُذب من يستعملها مثلهم, فمزقت النمرقة وشقتها حتى شوهت الصورة وجعلتها وسادتين.
ذكر ذلك ابن حجر رحمه الله فى شرح الحديث وأوردته باختصار.

[رفيده بنت الحارث]

الحلقة الخامسة والاربعون

العاقلة عندما يطلقها زوجها

فى أول ظهار وقع فى الاسلام, قال أوس بن الصامت لزوجته : أنتِ علىَّ كظهر أمى , وكان الظهار عند أهل الجاهلية يُعد طلاقا, فشق ذلك على زوجته , فقد كانت وحيدة فقيرة ذات صبية صغار , فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستفتيه فى أمرها , فقال لها :" ما أراك إلا وقد حرمت عليه". فحزنت واشتكت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وراجعت النبى وحاورته وجادلته مرة بعد مرة وهى تنظر إلى السماء وتشتكى وتقول : أشكو الى الله مما لقيت من زوجى حال فاقتى -فقرى- ووحدتى , وقد طالت معه صحبتى ونفضت له بطنى - يعنى ولدت له كل ما فى بطنها - وتقول : اللهم أنزل على لسان نبيك , يعنى وحيّا يحل المشكلة.
وسبحان من وسع سمعه الاصوات :" قد سمع الله قول التى تُجادلك فى زوجها وتشتكى إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير".
وجاء الوحى بالفرج , جاء بالكفارة مُنزل الوحى , وقد قامت عائشة تغسل شق رأسه صلى الله عليه وسلم.
ما أعظم الشكوى إلى الله واللجوء إليه حين تلجأ العاقلة إلى ربها وخالقها وقت الشدة , تدعوه وتشتكى إليه :" أمّن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء......." , بدلا من أن تشتكى إلى امها وابيها والجيران وكل من يعنيه الامر ومن لا يعنيه وتلجأ الى المحاكم وشهود الزور وتطول القضية وتسوء العاقبة.

[رفيده بنت الحارث]

الحلقة السادسة والاربعون

العاقلة عندما تطلب هى الطلاق من زوجها (الخلع)

جاءت حبيبة بنت سهل زوجة ثابت بن قيس وكان مسلما صالحا وكان أسود دميما , فقالت : يارسول الله ,إن ثابت بن قيس لا أعتب عليه فى خلق ولا دين , ولكننى أكره الكفر فى الاسلام- اى كفران نعمة الزوج والعشير وعدم إعطائه حقه بسبب بغضها لسواده ودمامته - . فقال النبى صلى الله عليه وسلم:"أتردين عليه حديقته؟" وكان أعطاها حديقة مهرا , فقالت: نعم , فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه , فقال له :" طلقها طلقة" فطلقها ثابت.
وذكر الحافظ فى الفتح أنها قالت : يارسول الله , لا يجتمع رأسى ورأس ثابت أبدا , إنى رفعتُ الخباء فرأيته أقبل فى عِدة هو أشدهم سوادا وأقصرهم قامة وأقبحهم وجها. فقال :" أتردين........." الحديث.
وكثير من النساء إذا نوت الطلاق نوت الشقاق , لكن زوجة ثابت أتت بها صريحة صادقة ؛لأنها تعلم أنها سترجع إلى ربها يوما ويحاسبها على كل شىء, فلم تُرد أن تعيش مع زوجها حياة مزيفة , تبخسه فيها حقه بسبب بغضها لشكله وهيئته , وفى نفس الوقت قررت أن الطلاق (الخلع) رغبة منها , فلم تظلمه ولم تزعم أنه هو المطلق لتضيع عليه حقه ومهره , وما أحوج نساءنا لهذا الخلق.

[رفيده بنت الحارث]

الحلقة السابعة والاربعون

العاقلة والحذر من المحلل

عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها أن رفاعة القرظى تزوج امرأة ثم طلقها فتزوجت آخر , فأتت النبى صلى الله عليه وسلم فذكرت له أنه لا يأتيها , وأنه ليس معه إلا مثل الهدبة , فقال النبى صلى الله عليه وسلم :" لا, حتى تذوقى عسيلته ويذوق عسيلتك" أى يستمتع كل منكما بالآخر استمتاعا كاملا , والعسيلة: هى لذة الجماع , وشبهها النبى صلى الله عليه وسلم بذوق العسل , وجاءت عسيلة مؤنثة لتأخذ معنى النطفة.
وأيضا الغميصاء أو الرميصاء - زوج عمر بن حزم - طلقها زوجها , فتزوجها رجل آخر , فطلقها قبل أن يمسها , فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله أن ترجع إلى زوجها الأول فقال صلى الله عليه وسلم "حتى يذوق الآخر من عسيلتها...."الحديث.
والحقيقة فإن مجىء تلك النساء لتستفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى جواز العودة الى الزوج الاول من عدمه يدل على الخشية من الوقوع فى الحرمة والإثم ,كما يدل على عدم التجرؤ على حدود الله جل وعلا , وعدم التحايل على ما يسمى (بالمحلل) , فى حين أننا نرى فى زماننا الجرأة الواضحة على شرط القرآن :" حتى تنكح زوجا غيره" , وشرط السنة :" حتى يذوق من عسيلتها".
فالمرأة إذا طلقت ثلاثا حرمت على زوجها ولا يمكنها الرجوع إليه حتى تتزوج زوجا غيره وتعيش معه حياه عادية تفضى إليه ويفضى إليها ويستمتع كل منهما بالآخر , بحيث لا تفارقه حينئذ إلا بموته أو بطلاقه إياها طلاقا عاديا ليس فيه التحايل والتلاعب بشرع الله وحدوده , قال الله تعالى "واعلموا أن الله يعلم ما فى أنفسكم فاحذروه".

[رفيده بنت الحارث]

الحلقة الثامنة والاربعون

العاقلة ورجاحة عقلها فى حل مشاكل زوجها

ها هى خديجة بنت خويلد زوج النبى صلى الله عليه وسلم لما جاءه الملك فى غار حراء ؛ارتاع ورجف وخاف على نفسه صلى الله عليه وسلم , فجاء إلى خديجة وأخبرها الخبر ,ثم قال :" لقد خشيت على نفسى" . فوقفت خديجة رضى الله عنها موقف العاقلة البصيرة التى تستشف روح الاحداث , فقالت له :" كلا , أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا , فوالله إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث , وتحمل الكلّ- المثقل بإعاشة عياله -, وتكسب المعدوم وتقرى الضيف وتعين على نوائب الحق ,فطمأنته حين قلق , وأراحته حين جهد , وذكرته بما فيه من فضائل , مؤكدة له أن الأبرار أمثاله لا يخذلون أبدا , وبهذا العقل الراجح والقلب الصالح استحقت خديجة أن يجيبها رب العالمين فيرسل إليها السلام مع الروح الامين.
وكذلك أم سلمة رضى الله عنها وهى زوج النبى أيضا وكانت تعرف بانها عاقلة حكيمة حليمة , فلما رد المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العمرة بالحديبية وأجروا معه صلحا على أن يؤدى العمرة هو وأصحابه من العام القادم , وكان كثير من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم ممتعضا لما يرى فى الظاهر من إجحاف شروط المعاهدة على المسلمين , فلما تأجلت العمرة الى العام التالى وهم مُحرمون , قال النبى لاصحابه :" قوموا فانحروا ثم احلقوا" . ليتحللوا من إحرامهم وعمرتهم ويعودوا الى المدينة , فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرار, فلما لم يقم منهم أحد , دخل النبى على أم سلمة : يانبى الله ,أتحب ذلك؟ - اى ان يطيعوك- اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتى تنحر بُدنك - الابل- وتدعو حالقك فيحلقك . فخرج فلم يكلم أحدا منهم حتى فعل صلى الله عليه وسلم ذلك , فلما رأوا ذلك قاموا - عَجِلين - فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا , حتى كاد بعضهم يقتل بعضا غما . أى لشدة الغيظ على الكافرين.
بهذا الحلم ورجحان العقل من أم سلمة - رضى الله عنها - وثبات قلبها وهدوء نفسها عندما تبلغ الشدة ذروتها ؛ تستطيع أيضا كل زوجة أن تكون من أعظم أهل العقل والشورى لدى زوجها . وكم من النساء من هن أعباء فقط على أزواجهن والعاقلة لا تكون كذلك

[رفيده بنت الحارث]

الحلقة التاسعة والاربعون

العاقلة ومعاملة الشابات حديثات السن

عن عائشة رضى الله عنها قالت:" والله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم على باب حجرتى , والحبشة يلعبون بحرابهم فى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم , يسترنى بردائه لكى أنظر الى لعبهم ثم يقوم من أجلى حتى أكون أنا التى أنصرف"
ثم تقول:" فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو". وفى رواية البخارى :" التى تسمع اللهو".
قال النووى :" وفيه جواز نظر النساء الى لعب الرجال , نظر إلى نفس البدن , وأما نظر المرأة إلى وجه الرجل الاجنبى فإن كان بشهوة فحرام بالاتفاق , وإن كان بغير شهوة ولا مخافة فتنة فالأصح أنه محرم , وأجاب عن هذا الحديث بأنه يحتمل أن يكون ذلك قبل بلوغ عائشة , أو كانت تنظر الى لعبهم بحرابهم لا الى وجوههم وأبدانهم , وإن وقع بلا قصد أمكن أن تصرفه فى الحال".
فعائشة رضى الله عنها تريد ألا تُقهر الشابة الحديثة السن العربة كما فى رواية مسلم وهى المتدللة , ولا تُعامل - بمجرد زواجها - معاملة الزوجة الكبيرة الخبيرة , الهادئة الزاهدة والنبى صلى الله عليه وسلم هو خير قدوة فى بيان ذلك , حتى أنه رأى مرة بنات لعائشة لُعب , فقال :" ما هذا يا عائشة؟" قالت: بناتى , ورأى بينهن فرسا له جناحان من رقاع - رقعة جلد - فقال: " ما الذى أرى وسطهن؟" قالت : فرس , قال :" وما هذا الذى عليه؟" قالت : جناحان ,قال:" فرس له جناحان؟" قالت: أما سمعت أن لسليمان خيلا لها أجنحة؟ فضحك النبى صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذة .
حبيبى يارسول الله بأبى أنت وأمى يا رسول الله.
فعائشة رضى الله عنها عروس وفى بيت النبى صلى الله عليه وسلم ولها لُعب - بنات - تلعب بها والنبى صلى الله عليه وسلم يضحك لأنه خير من يحسن عشرة النساء ويراعى سن الشابة والزوجة كل على قدر حالها فهو خير الناس لأهله صلى الله عليه وسلم.

[رفيده بنت الحارث]

الحلقة الخمسون

العاقلة ومؤهلات الزوجة الدينية

لما ماتت خديجة رضى الله عنها اشتد ذلك على النبى صلى الله عليه وسلم فسئل عن ذلك فقال:" أجل, كانت أم العيال وربة البيت" . وعندما أرادتخديجة أن يتوجه النبى صلى الله عليه وسلم فى تجارتها قالت :" إنه دعانى إلى البعث إليك , ما بلغنى من صدق حديثك وعظم أمانتك وكرم أخلاقك ".
فما اختارته لتجارتها إلا لما فيه من صفات ومؤهلات دينية يحبها الله ورسوله ولا تفعل ذلك إلا من فيها هذه الصفات وتلك المؤهلات .
قال ابن حبان : وكانت خديجة امرأة حازمة شريفة لبيبة.......
بعثت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وقالت: إنى قد رغبت فيك وفى قرابتك وفى امانتك وحسن خلقك وصدق حديثك .
ولما وجدت ميل النبى صلى الله عليه وسلم الى زيد بن حارثة وكان فى ملك يمينها , وهبته للنبى صلى الله عليه وسلم . فكانت هى السبب فيما امتاز به زيد من السبق الى الاسلام حتى قيل انه اول من اسلم مطلقا.
فصدق الحديث وعظم الامانة وكرم الاخلاق والجود كلها صفات ربانية وكلها كانت مؤهلات خديجة فى اختيار النبى صلى الله عليه وسلم لتجارتها ثم اختياره كزوج رغم أنها قد تمناها أكابر قريش ورؤساؤها وكانت ترفضهم , ومثل هذه استحقت أن يُتوجها النبى صلى الله عليه وسلم بتاج النجاح والفلاح فيقول:" كانت أم العيال وربة البيت".
فانظرى أيتها الأخت المسلمة كيف كانت رعاية الاولاد وإدارة البيت وساما نبويا على صدر خديجة رضى الله عنها فى الوقت الذى نرى فى كثير من بيوت المسلمين ؛ أمر تربية الاولاد وإدارة البيت موكولا فقط الى الخادمة!!!!

[رفيده بنت الحارث]

الحلقة الواحد والخمسون

العاقلة والزهد فى المال وإنفاقة والتطلع إلى ما عند الله

بعث معاوية بن أبى سفيان رضى الله عنه بثمانين ألف درهم إلى عائشة رضى الله عنها وكانت صائمة وعليها ثوب خلق- بالى - , فوزعت هذا المال من ساعتها - فى الحال- على الفقراء والمساكين ولم تبق منه شيئا , فقالت لها خادمتها : يا أم المؤمنين , ما استطعت أن تشترى لنا لحما بدرهم تفطرين عليه ؟ فقالت : يا بنية , لو ذكرتينى لفعلت.
ومن المواقف العظيمة لأم المؤمنين رضى الله عنها فى الانفاق والزهد ما قاله الامام مالك رحمه الله فى موطئه , قال: أنه بلغه عن عائشة زوج النبى صلى الله عليه وسلم ؛ أن مسكينا سألها وهى صائمة , وليس فى بيتها إلا رغيف , فقالت لمولاة لها : أعطيه إياه , فقالت: ليس لك ما تفطرين عليه , فقالت : أعطيه إياه , قالت: ففعلت , قالت : فلما أمسينا أهدى لنا أهل بيت أو إنسان ؛ ما كان يُهدى لنا ؛ شاة وكفنها , فدعتنى عائشة أم المؤمنين فقالت : كلى من هذا , هذا خير من قرصك .
وعن مالك ايضا قال : بلغنى أن مسكينا استطعم عائشة أم المؤمنين , وبين يديها عنب , فقالت لإنسان : خذ حبة فأعطه إياها , فجعل ينظر إليها ويعجب , فقالت عائشة : أتعجب ! كم ترى فى هذه الحبة من مثقال ذرة!!
نعم " فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره" . وهذا ما فهمته عائشة رضى الله عنها.
وعن عطاء بن السائب قال :أوصى إلى رجل من أهل الكوفة فى تركته وذكر أنه مولى لآل على بن أبى طالب , فقدمت المدينة فدخلت على أبى جعفر ؛ محمد بن على , فقال : ما أعرفه , ودلنى على (اخته) ام كلثوم بنت على , فاذا عجوز على سرير فى بيت رث , فاذا فى البيت سقاء معلق , فجعلت أقلب بصرى فى البيت , فقالت : يابنى , لا يحزنك ما ترى , فأنا بخير , قلت : اوصى رجل إلىّ بتركته , وذكر انه مولى لكم , قالت : ما أعرفه , وإن مولى لنا يقال له هرمز او كيسان اخبرنى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" يا كيسان , إن آل محمد لا يأكلون الصدقة , وإن مولى القوم من أنفسهم فلا تأكله".
فانظرى أيتها المسلمة لهذا النموذج الفذ العظيم , ليس عندها فى البيت متاع إلا ما يبلغها ويحفظ حياتها ؛ وتقول لعطاء : يا بنى لا يحزنك ما ترى فأنا بخير , نعم هى بخير مادامت تشعر بانها قريبة من ربها وأن الدنيا ليست دار مقر وان الاخرة خير وأبقى.
أما عمر رضى الله عنها فقد أرسل الى ام المؤمنين زينب بنت جحش رضى الله عنها نصيبها من العطاء, فلما أُدخل عليها قالت: غفر الله لعمر, غيرى من اخواتى كان اقوى على قَسم هذا منى , قالوا : هذا كله لك , قالت : سبحان الله! واستترت من المال بثوب , وقالت: ضعوه واطرحوا عليه ثوبا , قالت بَرّة أو برزة بنت رافع راوية الحديث : ثم قالت لى : أدخلى يدك فاقبضى منه قبضة فاذهبى بها إلى بنى فلان وبنى فلان من أهل رحمها وأيتامها , فقسمت حتى بقى منه بقية تحت الثوب , فقالت لها برة : غفر الله لك يا أم المؤمنين , والله لقد كان لنا فى هذا حق , فقالت : فلكم ما تحت الثوب , قالت : فكشفنا فوجدنا ما تحته خمسة وثمانين درهما , ثم رفعت أم المؤمنين يدها , فقالت : اللهم لا يدركنى عطاء عمر بعد عامى هذا . فتوفيت من عامها.
ومن هنا نرى أن أم المؤمنين :
اولا: كرهت مجىء هذا المال إليها.
ثانيا: سترته بثوب عن وجهها لتحفظ عينيها من النظر إلى فتنته , ومن ثم لا يصل الى قلبها حب ذلك المال.
ثالثا: أمرت الجارية أن تقبض منه بيدها لتحفظ أم المؤمنين يدها من مس ذلك المال فتؤثر فى يدها فتنته.
رابعا : دعت الله ألا يدخل عليها مثل هذا المال بعد يومها ,فاستجاب الله لها وقبضها . فالدنيا ليست هم أم المؤمنين , بل جعلت المال وسيلة لنيل أعلى درجات الآخرة , ولم تجعله هدفا , كما هو فى حياة الكثيرين اليوم.

[رفيده بنت الحارث]

الحلقة الثانية والخمسون

العاقلة ومال زوجها

المرأة مأمورة أن تحافظ على مال زوجها , فهى مؤتمنة عليه وهى عندئذ من خير النساء كما بين ذلك رسولنا صلى الله عليه وسلم فى قوله: " خير النساء من تسرك إذا أبصرت وتطيعك إذا أمرت وتحفظ غيبتك فى نفسها ومالك". وليس لها أن تتصرف فى شىء منه إلا بإذنه مادام أنه يحسن الانفاق عليها وعلى بيتها واولادها, لكنه فى حالة ما اذا كان الزوج شحيحا فى الانفاق على اولاده , فيجوز أن تأخذ المرأة من ماله بدون علمه وإذنه مايكفيها واولادها بالمعروف, كما أذن بذلك النبى صلى الله عليه وسلم.
عن أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها ان هند بنت عتبة جاءت الى النبى صلى الله عليه وسلم فقالت: يارسول الله , إن أبا سفيان - زوجها- رجل مِسّيك , وفى رواية : شحيح , فهل علىّ حرج أن أطعم من الذى له عيالنا ؟ قال :" لا أراه إلا بالمعروف ". وفى رواية :" خذى من ماله بالمعروف ما يكفيك وولدك".

[رفيده بنت الحارث]

الحلقة الثالثة والخمسون

العاقلة والعفو عن المسيىء ومقابلة السيئة بالحسنة

للعفو والصفح أهل كظموا غيظهم وعفوا عمن أساء إليهم , والله يحب المحسنين ومن هؤلاء عائشة رضى الله عنها بلغها أن عبد الله بن الزبير وهو ابن اختها اسماء ,كان فى دار لها فباعتها فتسخّط عبد الله بيع تلك الدار, فقال: أما والله لتنتهين عائشة عن بيع رباعها-منازلها- ,أو لأحجرن عليها , قالت عائشة : أو قال ذلك؟ قالوا: قد كان ذلك, قالت: لله علىّ ألا أكلمه حتى يفرق بينى وبينه الموت , فطالت هجرتها إياه , فشق عليه ذلك , فاستشفع بكثيرين لكى تكلمه , فأبت أن تكلمه , فلما طال ذلك كلم المسور بن مخرمة ,وعبد الرحمن بن الاسود أن يستأذنا على عائشة وهو معهما, فإن أذنت لهما قالا : كلنا ؟ وذلك حتى يدخلوا كلهم , فقالت : نعم كلكم فليدخل, ولا تشعر أن معهما عبد الله , فدخل فكشف الستر - وهى خالته - فاعتنقها وبكى , وبكت عائشة بكاء كثيرا , ونشدها عبد الله بن الزبير الله والرحم , ونشدها مسور وعبد الرحمن بالله والرحم وذكرا لها قول النبى صلى الله عليه وسلم :" لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث" فلما أكثروا عليها كلمته بعدما خشى ألا تكلمه , ثم كفّرت عن نذرها ذلك بعتق أربعين رقبة , قال عوف راوى الحديث : ثم سمعتها بعد ذلك تذكر نذرها ذلك فتبكى حتى تبل خمارها.
نعم فإن عبدالله بن الزبير بشر يصيب ويخطىء وعائشة بشر تصيب وتخطىء لكنهم إذا ذُكروا تذكروا" إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون".
وفيما يخص النذر وكفارته فعن عقبة بن عامر رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كفارة النذر كفارة اليمين". يعنى أن من نذر فِعل طاعة ثم عجز عن الوفاء او نذر نذرا محرما فلا يفعل المحرم وعليه كفارة يمين وهذا الذى فعلته أم المؤمنين.
ايضا فإن صفية بنت حُيي زوج النبى صلى الله عليه وسلم وكانت تعرف بانها( شريفة عاقلة, ذات حسب وجمال ودين) رضى الله عنها , وأبوها حُيي بن أخطب من زعماء اليهود - بنى قريظة -, أسلمت وتزوجها النبى صلى الله عليه وسلم , قال ابن عبد البر :روينا أن جارية لصفية أتت عمر بن الخطاب - فى خلافته - فقالت له : إن صفية تحب السبت , وتصل اليهود . فبعث عمر يسألها , فقالت : أما السبت فلم أحبه منذ أبدلنى الله به الجمعة , وأما اليهود فان لى فيهم رحما فانا اصلها, ثم قالت للجارية : ما حملك على ما صنعت؟ قالت: الشيطان , قالت : فاذهبى فانت حره. سبحان الله ! من سمع أن النمام يُعطى أعز جائزة - عتق رقبة - ؟! وانظرى ايتها العاقلة الى ثمرة الصدق وجزائه . وكثيرا ما تُظلم ضفية رضى الله عنها وهى بريئة صادقة.
قال الحافظ ابن حجر : أخرج ابن سعد بسند حسن عن زيد بن أسلم قال: اجتمع نساء النبى صلى الله عليه وسلم فى مرضه الذى توفى فيه , فقالت صفية بنت حيي : إنى والله يانبى الله ؛ لوددت أن الذى بك بى!! فغمزن أزواجه ببصرهن , فقال: "مضمضن" . فقلت : من أى شىء ؟ فقال :" من تغامزكن بها , والله إنها لصادقة".

[رفيده بنت الحارث]

الحلقة الرابعة والخمسون

العاقلة والوفاء بالعهد والشرط

قالت الربيع بنت معوذ : قلت لزوجى : أختلع منك بجميع ما أملك , قال: نعم , فدفعت إليه كل شىء إلا درعى - قميصى - فخاصمنى - شكانى - الى عثمان فقال : له شرطه , فدفعته إليه . وفى رواية فقال عثمان : الشرط أملك فخذ كل شىء حتى عقاص رأسها - ضفائرها - . وأصل العقيصة هى الشعر المضفور, والعقص هو اللّى وإدخال أطراف الشعر فى أصوله.
فلتحذر العاقلة حين تشترط ولتعلم أن المسلمين على شروطهم كما أخبر بذلك النبى صلى الله عليه وسلم.

[رفيده بنت الحارث]

الحلقة الخامسة والخمسون

العاقلة وتقربها إلى الله بأحسن شىء

لما نذرت امرأة عمران ما فى بطنها لخدمة المسجد ؛ سألت ربها القبول , فلما وضعت كان المولود أنثى , والانثى ليست كالذكر فى الخدمة والقيام ببعض الاعمال , فقالت : يا رب كنت أريدها ذكرا ليقوم بالخدمة على وجه أكمل وأقوى من الانثى " وليس الذكر كالأنثى " , فلما رأى الله تعالى منها الصدق والإخلاص فى نذرها " فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا"
فلتتقرب المسلمة الى ربها بأحسن ما تستطيع فى كل شىء , ولتكن ذات قوة وعزيمة وإتقان فى عملها , والله تعالى يقول :" خذوا ما آتيناكم بقوة " ويقول :" واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم".

[رفيده بنت الحارث]

الحلقة السادسة والخمسون

العاقلة وجزاء الإحسان

عن ميمون بن مهران قال: خطب معاوية أم الدرداء , فأبت أن تزوجه , وقالت : سمعت أبا الدرداء يقول : قال النبى صلى الله عليه وسلم :" المرأة فى آخر أزواجها" . او قال :" لآخر أزواجها" او كما قال , ولست أريد بأبى الدرداء بدلا.
وقد صحح الشيخ الألبانى رحمه الله الاحاديث الدالة على هذا المعنى ؛ الحديث الاول فى مسند الخرائطى عن عائشة, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" المرأة لآخر أزواجها". والحديث الثانى عند الطبرانى عن أبى الدرداء رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" أيما امرأة توفى عنها زوجها فتزوجت بعده فهى لآخر أزواجها ".
فهذه المؤمنة الفاضلة أم الدرداء بلغ بها الإحسان والوفاء لزوجها الميت أبى الدرداء أن ترفض الزواج من احد بعده , ولو كان اميرا على المسلمين ؛ لما رأته من إحسان زوجها أبى الدرداء إليها إحسانا جعلها لا تفكر فى الزواج بعده, وتنتظر لقاءه فى الجنة . فاللهم ارزقنا وإياها الجنة . وهذه بلا شك رسالة إحسان , فليفهمها أزواج آخر الزمان!!!