المؤامرة الكبرى ( سرقة وطن )

[زهدي جمال الدين]

[frame="11 98"]

الفرع الرابع

دراسة علماء الآثار الإسرائيليين

وإليكم ملخص الدراسة التي قام بها ثلاثة من علماء الآثار الإسرائيليين وهم:
archaeologists, Dr. Gabriel Barkai, Dr. Aren Maeir and Dr. Dan Bahat.

حيث وجدوا حفرة كبيرة في جبل الهيكل وذلك خلال الأشهر أكتوبر 1999 -- يناير 2000 بطول 50 مترا وعرض 25 مترا وعمق 12 مترا ، وقد ظنوا أنها ترجع إلى عهد الملك سليمان وعثروا على بعض القطع الأثرية والتي ظنوا أنها تعود إليه ولكن بالبحث اتضح لهم أنها تعود إلى العهد العثماني. ويجزم الباحث في أن الكثير من القطع مجهولة الهوية والتي تعود إلى الـ 600 سنة الماضية ،ويؤكد في أكثر من مرة إلى أن بعض الأواني الفخارية والقطع الأثرية والتي عثروا عليها إنما ترجع إلى العديد من المسلمين في أواخر العصر العثماني.ويشير إلى أن المقصود باستطبلات سليمان والمشهورة في أدبيات اليهود إنما مرجعها إلى الملك الصليبي . The Crusader King Baldwin بالدوين , وليس مرجعها إلي الملك سليمان وإنما الذي بناها هو الخليفة الأموي سليمان بن عبد الملك. وتكونت هذه الحفرة بعد وقوع الزلزال الكبير في 1033 م..
وإليكم الدراسة:

What can we learn from this destructive dig?

By Zachi Zweig

10/3/00
(Updated: 29/8/00)

Click here to read about the story behind the survey.

The Pit
During the months October 1999 - January 2000 a huge hole, 50 meters long, 25 meters wide and 12 meters deep, was dug in the Temple Mount. The hole is located to the north of the underground substructure known as 'Solomon's Stables' (see Figure 1) This structure is a row of subterranean halls, which are located at the southeastern corner of the Temple Mount, and enclosed by the external wall of the Mount. Their length is about 80 meters, from east to west, and they measure some 60 meters from north to south. The crown of vaults reach the height of about 9 meters, and their floor is some 12.5 meters lower than the Temple Mount platform. The ceilings of the halls and their arches are in a north-south direction. Altogether, 13 rows of vaults supported by 88 piers are known.[1] (Figure 2)
This structure was last used by the Crusaders during the Medieval Era. The system of halls was improved in the 12th century by the knightly Order of Solomon's Temple (the Templars), whose members, fighting monks, gave them the name of 'Solomon's Stables'. The Crusader King Baldwin handed the place over to the Knights Templars, and they turned it into stables for their horses. After the big earthquake in the year 1033 C.E, the top of the structure was rebuilt, but no one can confidently date its original construction.
The structure's lower level is 12 meters below the current Temple Mount platform level. At the southeastern corner the mount's bedrock level is at a depth of 30 meters. It is not clear what is under the 'Solomon's Stables'. We do know about an underground corridor lying below the level of the Single Gate (which once led to the 'Solomon Stables'). It is constructed of blocks of, the Herodian style. The corridor ends at its northern extremity before a doorway leading to a structure situated below the 'Solomon's Stables'.[2]
Most scholars suggest that it was founded in the Second Temple period. King Herod built this substructure when he leveled the platform of the Mount. The low level of the southeastern Temple Mount's bedrock would have required a large amount of earth filling that would have put enormous pressure on the Mount's southern wall. So instead of having an earth filling in that area, he built a hollow vaulted substructure. Very little is known regarding the area north of this structure. It is reasonable to assume that this area contains filling carried out by Herod, but we don't know to what level. Was it filled again in the medieval era, after the big earthquake? Or is it stratified earth that contains relics from different periods?
I believe that these questions can be solved by a serious examination of the earth taken out of this hole, even though it is mixed. Dating and measuring the average size of a large sample of the shards from this mix could give us essential data for research of this part of the Temple Mount. From our small sample we have found a relatively significant mount of pottery from each period since the First Temple (Iron II) till the Medieval period (13th Century CE). We collected many shards, but used only the rims for our statistics. This is because it is the easiest pottery part to date. We have managed to collect only 72 rims in the short time we had before we were interrupted. The pottery was dated by 3 respected archaeologists, Dr. Gabriel Barkai, Dr. Aren Maeir and Dr. Dan Bahat. These are our results:





Because we found artifacts that are dated to the Ottoman period. We suspect that many of the unidentified rims are from the last 600 years, but we didn't have time to let a specialist examine it. The fact that we have some pottery and many artifacts from the late Muslim and Ottoman period can indicate that to some depth level the area is stratified, at least till the medieval stratum.
Because of the fact that the 'Solomon's Stables' structure has archways opening to its north we may presume that in the dug-up area there was another structure or a wide square. Because the pit's depth is not lower than the 'Solomons's Stables', especially if the pit ascents from it's maximum depth where its touching the Solomon's Stable floor, anything in this area should not be dated before the foundation date of the structure south to it. No scholar dates the 'Solomon's Stables' to a period before the Second Temple. The findings of Iron Age (First Temple period) pottery in this location can prove that it is from a later fill. According to this we might have suggested, as some others, that the digging was in a late fill, but other evidence makes the picture a bit more complicated.
Policemen on the Mount reported observing the dismantling of a water channel with arches. These arches were seen on the western side of the pit to a depth of 2-3 meters. Evidence for this is seen in the Kidron dumps. There are many masonry stones, some with a notch and some in the shape of arch stones (Figure 3). We are not sure what the relationship was between the water channel and the arch. We do know that it was a completely different arch than those of the 'Solomon's Stables'. Its location may indicate that it is a remnant of some kind of continuation of the underground corridor mentioned above. In addition to this, a month after the survey I got some pictures that were taken during the diggings, after the water channel and arch were dismantled. In these pictures we can see an ancient wall on the east side of the pit. It is located 5 meters from the Eastern wall of the Mount (see Figure 4)[1][1]. Later on, we figured out that this wall is part of a continuation of the eastern vault. This vault is full of debris and the Waqf has begun dismantling it. It is dated to the medieval period. We assume that another continuation of this kind was dismantled, because we saw a pile some medieval pillars in the debris piles on the Mount (See the MKs tour page for pictures of this finds). We also see many masonry stones in the dumps. Other stones with value such as ashlars stones, columns and other findings have been kept on the Mount, and IAA inspectors are forbidden from examining of ************************************************in g them. Some of these can be seen in Figure 5.

This evidence undoubtedly proves that the digging destroyed ancient structures. We still need to explain these structures in relation to the pottery that was taken out of the pit. The only explanation I can think of is that these structures were built some time between the Second Temple period and the Muslim period. Then, after the big earthquake in 1033 CE, some structures fell apart and the area was later filled by earth. It is most probable that the fill was taken from the north part of the Temple Mount, which was on a higher ground level, and is the easiest location to carry the earth from. This fill is covered with some thin stratified layers from the medieval period till the present.

Figure 1. Map of the Temple Mount and the digging area









Figure 3. A water channel stone can be seen in the center, and an arch stone can
be seen in the bottom.
[/frame]

[زهدي جمال الدين]

[frame="11 98"]

Figure 4. South East view at the pit. An ancient wall is seen on the eastern side.

Figure 5. Piles of stones that were kept on the Mount.

The Debris and the Artifacts

Figure 6. The debris

The dumps in El-Azaria and in the Kidron both have the same ************************ure, which is a dusty gray soil. The earth contains a mixture of many stones from different periods. Many stones look simply like small rocks, which may have been used for a fill. Also found were many ancient masonry stones, some carbonized, and many modern blocks and floor tiles, which are probably fragments of the current Temple Mount floor. At a first glance at the earth it seems that it contains no pottery shards, but after it is washed by a good rain it can easily be seen that the earth is full of shards. Because of the dusty ************************ure of the earth is it difficult to examine it when it is dry. This gray soil ************************ure doesn't match the same ************************ure of the earth taken out during the construction of new pipelines that was done in 1971, in the area near the Dome of the Rock. That earth was in a light brown-yellow color with small stones, and not the dark gray that we would expect from the burnt temple if it was located in that area.

Kidron valley dumps

El Azaria

Figure 7. This is a fragment of an architrave of some kind of monumental structure. We are still showing it to different experts. Till now, the opinions offered were that it might be Herodian or Muslim. It certainly has a difficult decoration to date.

Figure 8. A pillared figurine leg from the time of the first temple. Similar legs were found in various sites in Judah, including Jerusalem. On the top of this leg there are some remains of white dye, which is typical to Iron Age 2.

[4] This leg can be dated between the 8TH and 6th Century BCE.

Figure 9. Marble stones, with a pattern like this one, were found in ornament stone tables from the Second Temple period. Such a table was found in Jerusalem by Avigad, and in Massada.

[5]Error! Bookmark not defined.This stone is nicely cut from two sides, and roughly cut on one side. This may indicate it is an edge of a table plate.

Figure 10. We found many glass pieces from different periods. On the left: a fragment of a Muslim bracelet. On the top right: a Muslim glass candle stick that was part of a torus-shaped glass lamp.

Figure 11. A small fragment of a decorated stone or a rim of a stone vessel.

Stone vessels are usually dated to the Second Temple period.

Figure 12. This type of marble is very common in the dumps. We couldn't date

Figure 13. A part of a pipe. Maybe Byzantine.

Figure 14. Clay tiles used to cover the mosques in the time of Suliman the

Magnificent in the 16th century CE. Mazar found very similar tiles in his

dig south of the Temple Mount.

[6]

Figure 15. Pottery from the First Temple. The earliest identified shard we found is dated to the 8th Century BCE.

Figure 16. A typical Iron Age II shard with wheel burnished stripes. Dated to

the 8Th Century BCE.

Figure 17. Pottery from the Second Temple. This pottery includes the Hellenistic

and Early Roman periods.

Figure 18. Pottery from the Late Roman period.

Figure 19. Pottery from the Byzantine period.

Figure 20. Pottery from the Early Muslim and Medieval period.

Figure 21. Unidentified pottery.

Figure 22. Bases of jugs from the time of Herod. (1ST Century BCE).

Figure 23. Pottery handles from different periods.

Figure 24. Medieval pottery spouts.

Figure 25. Many mosaic stones can be easily found in the dumps.

Figure 26. A large Muslim or Ottoman mosaic stone.

Figure 27. Pottery imported from China in the 14th Century CE.

Figure 28. A fragment of a Turkish pipe.

[1] Gibson S., and Jacobson D.M., Below the Temple Mount in Jerusalem, Oxford, 1996, pp. 268-279.

[2] Mazar B., The Mountain of the Lord , New York 1975, p. 127.

[3]Schick C., 'Reports from Jerusalem. Letters from Schick,': 'Discoveries in "Solomon's Stables", PEFQSt (1891), p. 199.
[4] Kletter R., The Judean pillar-figurines and the archaeology of Asherah, Oxford, 1996
[5] Avigad N., The Upper City Of Jerusalem, (published in Hebrew). Jerusalem, 1980, p. 107.
[6] Ben Dov M., The Excavation Nearby the Temple Mount, (published in Hebrew) Jerusalem, 1982, pp. 368, 357.

هذه هي الآثار بعض قطع الفخار والتي تعود إلى العصر الأموي والدولة العثمانية..وحاولوا بهذه الفتافيت أن يصنعوا لهم تاريخاً مفروضاً على العالم..

والسؤال الأهم في هذا الموضوع هو: كيف سمح الرب القدير الإبقاء على معابد الأوثان الموجودة في المكسيك ومصر وغيرها ولم يبق على بيته القدير ذي المواصفات الخرافية؟..حتى يجعل بعضهم حباً فيه عز وجل أن يقوم بتزوير أثر هو عبارة عن لوح من الحجر يثبت فيه أن هذا هو بيت الرب القدير؟..هل الله سبحانه وتعالى في حاجة لمن يدافع عنه ولو بالكذب؟!!!.

سبحانك يارب هذا بهتان عظيم..
وللمزيد من المعلومات حول الموضوع عليك بالرجوع إلى الرابط التالي:

http://www.templeinstitute.org/news.htm

[/frame]

[زهدي جمال الدين]

[frame="11 98"]
[frame="15 98"]
الفصل الخامس

الهيكل الثالث
בית המקדשהשלישי


مقدمة
مع أن السعي إلى بناء الهيكل مجددا يعتبر واجبا على كل يهودي، خاصة في المذاهب اليهودية الأرثوذكسية، إلا أنه يختلف اليهود على شرعية السعي إلى بنائه عمليا. حيث يشير الرأي الشائع لدى الحاخامين اليهود إلى أنه واجب على كل يهودي أن يصلي من أجل بناء الهيكل الثالث ولكنه من المحظور القيام بأية أعمال لبنائه وحتى يحظر أغلبية الحاخامين الزيارة إلى جبل الهيكل، أي الحرم القدسي، لاعتبارها خرقا لقدسية المكان الذي ما زال خربا.
والدراسة التي بين يديك مستقاة من معهد أمناء الهيكل (ישיפאתהבאית يشيفات هبايت) والموجود على الرابط التالي:
http://www.templeinstitute.org/news.htm
وهذه الدراسة تحتوي على ستة مطالب كالتالي:
المطلب الأول: المنظمات اليهودية والهيكل الثالث
[COLOR=window************************]المطلب الثاني: الموروثات الغيبية وعدم ذكرالقدس في التوراة
المطلب الثالث: وصف الهيكل كما ورد في سفر حزقيال
المطلب الرابع:التحضيرات لبناء الهيكل الثالث
المطلب الخامس:كنيس الخراب وبناء الهيكل الثالث
المطلب السادس:أدوات الهيكل جاهزة

المطلب الأول
المنظمات اليهودية والهيكل الثالث


يبدو أنه يوجد عدة منظمات ضالعة بشكل نشط في تعزيز فكرة بناء الهيكل الثالث على مستوى الممارسات العملية . وتنشط كل من المنظمات التالية في العمل في مجالها الخاص، ولكنها تتفق مع المبادئ العامة لإحياء الهيكل ، التي تقوم على نظرية المراحل ،بدءاً بدراسة واستعادة الممارسات والشعائر المتعلقة بالهيكل وانتهاءً ببنائه في نفس موقع المساجد في منطقة جبل الهيكل .
أما الدائرة الثانية فتضم طائفة واسعة من جماعات التأييد من بينها هيئات دينية يهودية مثل المحكمة الحاخامية لجبل الهيكل، ومنظمات لا تهدف للربح مقرها في القدس مثل( עתיריתקוהאנמ عتيريت كوهانيم) التي تركز على شراء ممتلكات بالقرب من حوائط جبل الهيكل ، ومنظمات متطرفة مثل شوفر بانيم ، وجماعات ييشا (وهي اختصار كلمات يهودا والسامرة وغزة) ، وزو أتزينو.. بالإضافة إلى بعض الحاخامات والشخصيات العامة .
إحياء الهيكل (שושאראנהאמנכדאשشوشاراي هاميقداش) ... هي الجماعة التي تمثل الإطار العام لمعظم المنظمات المعينة بجبل الهيكل ويرأسهاالعلامة هليل وايز والفكرة الأساسية من تشكيلها هي جمع الأصابع المتفرقة في قبضة واحدة . على حد تعبير يهودا عتسيون . ومن أبرز العناصر القيادية في الحركة الحاخام باروخ كاهانا ، ابن الحاخام مائير كاهانا مؤسس حركة كاخ ، الذي اغتيل مؤخراً .


مائير كاهانا

حركة بناء الهيكل ... يرأسها الحاخام ديفيد إلباوم ، وتتولى الجوانب العملية من استعادة الشعائر وغيرها من الممارسات المتعلقة بالهيكل .
منظمة שומראנ האמנכדאש شومراي هاميقداش (حراس الهيكل) ... وهي منظمة أم تضم خمس منظمات تركّز نشاطها على الحرمالمقدس وهي:
أـ ماخون هامقداش מאקונ האמנכדאש (معهد الهيكل) ... أسسها في عام 1983 كل من الحاخام يسرائيل ارييل وموشي نيمان ومايكل بن حورين في الحي اليهودي في القدس ،والجدير بالذكر أن الحاخام ارييل كان الثاني في قائمة مرشحي حركة كاخ لعضوية الكنيست في منتصف السبعينيات .
وقد وُجّهت في الثمانينيات إلى الحاخام ارييل تهمة محاولة التسلل إلى منطقة جبل الهيكل بغرض إذكاء العداء والكراهية بين اليهودوالعرب .
[/COLOR][/frame]
[/frame]

[زهدي جمال الدين]

[frame="11 98"]

يسرائيل ارييل

الحاخام يسرائيل ارييل، حاخام بلدة يميت سابقا وقبل الانسحاب منها وتدميرها، اعتقلته الشرطة الإسرائيلية وبدأت التحقيق معه في القدس بتهمة تهديد قائد المنطقة الوسطى الجنرال يائير نافيه من خلال توقيعه على فتوى دينية تعتبر نافية خائنا، وهذا يعني يستحق حكم الإعدام والموت، لأنه أصدر أوامر عسكرية إدارية بمنع عدد من مستوطني الضفة من دخول مستوطناتهم بعد قيامهم بعمليات استفزازية ومشاكل في المناطق التي يقيمون فيها..
الحاخام ارييل متطرف جداً في أرائه وهو رئيس "معهد الهيكل" في القدس، وكان حاخام القيادة الشمالية سابقا في الجيش الإسرائيلي.
كما كان موشي نيمان ، وهو من سكان مستوطنة ميتسيف بيرشو ، ومايكلبن حورين ، من سكان مستوطنة نوف ، في مرتفعات الجولان ، عضوين سابقين في حركة كاخويرى الحاخام ارييل أن بناء الهيكل لن يتم عن طريق المعجزات بل من خلال مبادراتعملية فعالة . وتحصل هذه المنظمة على دعم مالي من الدولة ومساعدات من شابات في هيئة شيروت لئومي שירות לא ומי (هيئة قومية للنساء) .
كما يؤكد بعض نشطاء المنظمة أنها تتلقى أيضاً مساهمات من هيئات مسيحية أصولية .
ب ـ האתנועאדלקננונהאמנכדאש هاتنوعاد لكينون هامقداش)الحركة من أجل إنشاء الهيكل) ... ويرأسها الحاخام يوسف البويم ، وكانت قد أصدرتلسنوات صحيفة باسم فلنبن الهيكل ..وتصدر الآن مجلة باسم بين القاعة والمذبح .
ج ـ אלהארחאמור إل هار حامور (إلى جبل حامور) ... جماعة أكاديمية تهتم بالعمل النظري، وأعضاؤها الأساسيين من مستوطنة يتزهار ، مثل الحاخام يتسحاق شابيرا ، والحاخام دودي دودا كيفيتش ، وشاي داوييم والحاخام يوسي بلاي . وتعمل هذه الحركة على تنظيم حملات متكررة لتوجه اليهود إلى الحرم القدسي ، كما تعقد دورات لطلاب المدارس الدينية لهذا الغرض .

من اليمين إلى اليسار الحاخام دودي دودا كيفيتش ، وشاي داوييم والحاخام يوسي بلاي

يتسحاق شابيرا

د ـ المدرسة الدينية الفكرة اليهودية ... وكان قد أسسهاعدد من الأعضاء السابقين في حركة كاخ .
ﻫ ـ זוארתזינו زو ارتزينو (هذه أرضنا) ... ويتزعم هذه الحركة موشي فيجلين ، وهي من أبرز الحركات اليمينية المتطرفة ، وزعيمهامن مستوطنة كرناي شومرون وكانت قد تأسست بعد اتفاقيات أوسلو وتضم عدة آلاف من النشطين في المستوطنات .
و ـ חאיפיכאיאמ حاي في قايام أو (ما زال على قيد الحياة) ... أسسها في مطلع التسعينيات يهودا عتسيون من مستوطنة عوفرا ، وسبق إدانته ضمن الجماعةاليهودية السرية التي خططت لنسف المسجد الأقصى عام 1984 ومجموعة من سكان مستوطنة بات عين ، وتصف الحركة نفسها بأنها حركة مشيحانية من أجل بعث مملكة "إسرائيل"، كمايصف أعضاء الحركة أنفسهم بأنهم ينتمون إلى ثقافات الهيكل الثالث .
وتعمل المنظمة من أجل تمكين اليهود من الصلاة بحرية في الحرم القدسي ، وتقوم بالعديد من المحاولات لاقتحام الحرم بقوة، ومن بين الأعضاء الآخرين البارزين في الحركة يوافميرنر، الذي أسس في منتصف السبعينيات منظمة جال السرية، التي يتمثل هدفها الرئيسي في تحويل "إسرائيل" إلى دولة دينية تسير حسب الشرائع اليهودية ونسف المساجد فيمنطقة جبل الهيكل، وقد اتُّهِم وسُجن ثلاث مرات بتهمة التخطيط لنسف المساجد ،وموتي كاربل ، الرئيس الأسبق لمجلس ييشا الذي يمثل جميع المستوطنات اليهودية في الضفة الغربية وقطاع غزة . وتوأم ليفنات (شقيق عضو الكنيست ليمور ليفنات ،الذي شغل من قبل منصب وزير الاتصالات ، وهو من العناصر القيادية في الليكود ومن أنصار بنيامين نتانياهو)، ونوام طالب في يشيفا قبر يوسف اليشيغا هي حلقة أو مدرسة تلمودية ، وهو قائل العبارة المذكورة آنفاً عن نسف قبة الصخرة .
ز ـ نساء الهيكل..ترأس هذه الجماعة ميشيل أفيزير، وهي ربة بيت من سكان كريات شوئيل بالقرب منحيفا، وتعمل المنظمة على جمع الحُليّ الذهبية والأحجار الكريمة استعداداً لبناءالهيكل ، وتُحفظ هذه الحُليّ في مؤسسة الهيكل .
ح ـ לאהאתחילאהلاها تحيلاه (إلي البدء) ... يرأسها الحاخام موشي فيجيلين ، الذي يرأس أيضاً حركة زو أرتزينو ذات النزعةالقومية، وهو نسيب بنيامين نتانياهو ، وتنصب أنشطة المنظمة على بناء الهيكل بالجهودالبشرية التي لا تعتمد على قدوم الماشيح .

الحاخام موشي فيجيلين

ط ـ מישמארותהאקוהאנימميشماروت هاكوهانيم (أحكارالكهنة) ... تتألف هذه المنظمة من أفراد عائلة كوهين، التي تعتبر من نسل قبيلةلاوي، وتتمثل مهمتها في المساعدة في تأدية الشعائر المقدسة في الهيكل .
وفي سياق اتخاذ الترتيبات الفعلية لبناء الهيكل ، تُقسّم الأرض إلى ميشماروت (أحكار ،أي مناطق مخصصة لغرض ما)،مثل ميشميريت يهودا، وميشميريت منشا وغيرها وهناك شخص مسؤول عن كل حكر، ويتولى خدمة الكهنة في تلك المنطقة.
ويتجمع الكهنة معاً ويحرركل منهم استمارة تتضمن البيانات الشخصية ووصفاً للعمل الذي يُعد للقيام به عندمايحين الوقت ويصدر الأمر .
وللتدريب على شعائر الذبح ، طلب بعض سكان مستوطنة ميتسبح بيركو من يهودي أميركي يمتلك مصنعاً للبلاستيك في تكساس أن ينتج المصنع نماذج من البلاستيك على هيئة حيوانات مثل الحملان والأبقار والطيور وأن يتبرع بهالاستخدامها في التدريب على الذبح وتقديم القرابين .
وتوجد في المستوطنة كوليل (وهي مدرسة تلمودية للرجال المتزوجين) متخصصة في الدراسات المتعلقة بالهيكل .
وفي الساعة السادسة من صباح كل يوم يتجمع عدد من الرجال تحت إشراف حاخام المستوطنة يهودا كروتزر لدراسة القوانين الشرعية المتعلقة بالهيكل وتقديم القرابين .
ولكنني توقَّفتُ كثيرا عندأقوال بعض الحاخامات من التيار الحريدي المتطرف ، ومنهم الراب الحريدي الإشكنازيعضو مجلس الحاخام الأعلى مردخاي إلياهو ، وكذلك الراب عوفاديا يوسيف الزعيم الروحي لحركة شاس ، وهو أيضا من التيار الحريدي المتطرف ، وهما مثلُ كثيرين من المتدينين ممن تحولوا فجأة من واعظين ومُفتين يلبسون السواد حدادا على الهيكل إلى ضباطٍ في جيش الدفاع ، يدعون للجيش بالنصر على سكان غزة المدنيين الأبرياء !
وقد كان هؤلاء الحاريديم قبل ذلك يعتقدون بأن الانضمام إلى جيش الدفاع الذي يقوده العلمانيون من الصهيونيين هو إثمٌ كبير، وجريمة في حق الدين اليهودي.
وهم كذلك من السلالة التي وجًَّه إليها بن جوريون في بداية تأسيس دولة إسرائيل تحذيره قائلا : احذروا أن تحولوا الإسرائيليين من جنود إلى حاخامات، فالمجتمع الإسرائيلي مجتمع جنود لا حاخامات .
بسرعة البرق لبس الراب مردخاي إلياهو والرابعوفاديا يوسيف البدلة العسكرية الرسمية عندما شرعت إسرائيل في إعدام غزة وأسهما فيحقن الجنود بترهات وأباطيل بادعاء أنهم يحاربون الأغيار، وليس الأبرياء ، واتفق الاثنان بمحض الصدفة على تعزيز الروح الدينية لدي الجنود حين أشار الاثنان ـ طبعا بمحض الصدفة وبقوة التخاطر الروحي بينهما ـ فأشارا إلى أن الأم راحيل أم اليهود كانت تحارب إلى جوار الجنود في بيوت وشوارع غزة ،طبعاً ضد الأبرياء الآمنين !.

مردخاي إلياهو

عوفاديا يوسيف

الحاخام يحمل السلاح من أجل قتل الأغيار

[/frame]

[زهدي جمال الدين]

ا

[frame="11 98"]

المدرسة العليا

ישיבת "היכל התורה"

"Heichal Hatorah" Yeshiva

منذ إنشائها حوالي ثلاثين عاما ، وقد تخرج 3000 طالب وطالبة وأكثر من 250 طالبا يتعلمون حاليا في المعاهد الدينية Yeshivas Heichal HaTorah "يشيفا هيخال هاتوراه.
ويقع معهد تسفي ليشيفا Tzvi's Yeshiva في مركز حي هار نوف Har Nof في القدس
على رأس يشيفاYeshivas يقف الحاخام Rabbi Tzvi تسفي كوشيليفسكي وتحت قيادته آلاف الطلاب الذين وجدوا طريقهم إلى النجاح، والتفاني والولاء له ولطلابه لا يعرف الحدود.
إنهم قنابل موقوتة..مستعدة للانفجار وقت الضغط على مفتاح التشغيل.

صورة المدرسة العليا

يديعوت أحرونوت

صحيفة يديعوت أحرونوت بالعبرية ידיעותאחרונות وتعني آخر الأخبار
جاء في العدد الصادر يوم الاثنين, 26 أكتوبر 2009 تحت عنوان ابنوا الهيكل الثالث فوراً

للمترجم توفيق أبو شومر.
دعا البروفسور هلل واس اليهود إلى بناء الهيكل الثالث ، وقال :
إن أحداث الشغب الإسلامية تفرض علينا أن نسارع في بناء الهيكل الثالث فورا " !.
جاءت دعوته أثناء مؤتمر عقده المتطرفون في القدس (منظمة حقوق الإنسان في جبل الهيكل)
وحضر المؤتمر عدد من الحاخامين المتطرفين منهم الحاخام يهودا غلك ، وهو مدير مركز جبل الهيكل وقال في المؤتمر:
"إن أخطر التهديدات على دولة إسرائيل ، هو انصياعها للعنف ، كما قال رابين "
وقال حاخام يشع دوف ليئور :
"يجب على اليهود أن يزوروا جبل الهيكل ، إننا نعاني من الانقسام حول هذا الموضوع "
وقال المتطرف موشيه فايغلين :
" إن أحداث العنف في جبل الهيكل، وتقرير غولدستون الذي يدين جيش الدفاع بارتكاب جرائم حرب ، كلاهما يقوض شرعيتنا في هذه الأرض " !
(البروفسور هلل واس أستاذ في جامعة بار إيلان، وهو متهم بالاعتداء على رئيس الشرطة في الخليل يهودا فوكس بالسباب يوم 9/8/2007 ، بسبب قيام الشرطة بإخلاء المستوطنين وشتم رئيس الشرطة قائلا:
" فلتفجع أمك، وللترمل زوجتك، وليتيتم أبناؤك، ولتمت في الحرب القادمة، إن الشرطة أفظع من النازيين .
قال رئيس الأركان غابي أشكنازي معلقا على أفعال واس :
" إن المجتمع الذي يحتقر جنوده ولا يكرمهم، فإنه يسير نحو الهاوية " المترجم .
وجاء بنفس العدد من الصحيفة تحت عنوان:

حاخام عيدا يرش امرأة ببخاخ حارق

يدعوت 26/10/2009
اعتقلت قوات الشرطة الحاخام يوئيل كروس بسبب اعتدائه على امرأة في حي مائة شعاريم، بسبب طلبه منها أن تسير في الجانب الآخر من الشارع المخصص للنساء، وعندما رفضت طلبه قام بنثر رذاذ حارق في وجهها ، فاستدعت الشرطة .
وقال حاخام طائفة عيدا شموئيل بابانهايم :
" هاهي الشرطة تدمر آخر الجسور مع المجتمع الحريدي باعتقال يوئيل كروس مدير عمليات جماعة عيدا.

www.alwasattoday.com/index.php?option=com...

وفي صحيفة هآرتس اليهودية تحت عنوان:

الهيكل الثالث والحاخام الأكبر 21/7/2010

هآرتس 21/7/2010 مقابلة مع الحاخام الأكبر (إسرائيل لاو)..أجراها حاييم لفنسون
ترجمة / توفيق أبو شومر

1ـ هل تعتقد بأن الهيكل الثالث سوف يُبنى من جديد؟
بالتأكيد نحن نؤمن بذلك ، ونصلي له ثلاث مرات في اليوم، وقد ورد في الفصل الخامس من المشنا بأن الهيكل الثالث سيبنى في زمننا، كما أن الأنبياء أكدوا بأن الهيكل قد دُمِّر حرقا، وسيُبنى بالنار أيضا، وأقوال الأنبياء لا بد أن تكون صادقة.
2ـ فلماذا لم يُبنَ بعد أن مرت 1940 سنة على تدمير الهيكل الثاني؟
إذا عدنا إلى عهد التلمود، فإننا نجد بأن الهيكل الأول قد دُمِّر بسبب عبادة الأصنام، وممارسة الجنس، وسفك الدماء وانعدام الأخلاق، وهي أبرز الذنوب، وقد سُمح لنا بإعادة بناء الهيكل الثاني بعد سبعين عاما كما تنبأ جرميا.
إن طول العهد بين بناء الهيكل الثاني والثالث يثبت بأننا ما زلنا نرتكب الذنوب نفسها، ولم يُغفر لنا، فالذنوب تطاردنا حتى اليوم.
3ـ ماذا تفعل يوم التاسع من آب؟
أتلوا لفائف النواح، وأضيف إليها الترنيمة الجنائزية، كما فعل يهودا هاليفي، وهي لا تختص بتدمير الهيكل، بل تتعلق بمشاكلنا التي نعاني منها، مثل موت الشهداء العشرة في عهد الرومان.كتبتُ مطوية منذ واحد وعشرين عاما بمشاركة الحاخام حاييم هاليفي، ووزعنا آلاف النسخ منها، وتشمل أناشيد النواح السبعة على أرواح شهداء الهولوكوست.
4ـ هل لاحظت بأن العلمانيين بدؤوا يحيون ذكرى التاسع من آب؟هناك اهتمامات كثيرة في السنوات الأخيرة، فقد ظهر موضوع الكراهية، التي ازدادت كثيرا، ويجب علينا أن نفعل شيئا لإيقافها، فعندما عين مناحم بيغن رئيسا للوزراء، أراد أن يوحد الذكريات الأليمة في يوم التاسع من آب، ويمكن ضم ذكرى الهولوكوست، ولمن يسقط من الجنود، وكنتُ آنذاك حاخام تل أبيب، وخالفته الرأي لأن التاسع من آب يأتي في فصل الصيف وتكون المدارس مغلقة، مما قد يسبب نسيان هذه الذكرى !ويجب أن نعي بأنه بدون الماضي، لن يكون لنا مستقبل!.
5ـ لماذا لا يشبه التاسع آب يوم كيبور؟
لأن يوم كيبور ورد في الكتاب المقدس، ففي يوم كيبور تكون الأدعية للميت، فعدد كبير من الناس ممن لا يلتزمون بالتوراة لا يرغبون في أن تفوتهم الصلاة والدعاء في يوم كيبور، أما في يوم التاسع من آب، فإن أدعية الأموات لا تُقرأ، وهناك عدد قليل يذهبون للكنس، كما أن معظم الناس في يوليو وأغسطس يكونون في إجازة.
6ـ هناك تقليد عند كثير من الحاخامين من التيار الديني الصهيوني يوم التاسع من آب، فهم يذهبون إلى جبل الهيكل فما رأيك ؟
هناك نصوص صريحة لتحريم الذهاب إلى جبل الهيكل، خشية أن تدوس الأقدام المقابر، ومن يطأ القبور فإنه يُدنَّس، ولا يتوفر رماد العجل الأحمر للتطهر، كما أن هناك استحالة ليرافق كل زائر دليل يرشده إلى مواضع القبور.فالحاخام شلومو غورين المختص بجغرافيا القبور،قد اعتاد أن يتلو الأدعية في الهيكل،ومعظمنا يجهل الحدود ، ولهذا هي محرمة.
7ـ هناك ظاهرة شاذة في تل أبيب، ففي يوم التاسع من آب تفتح المحلات أبوابها وأماكن التسلية، فماذا نفعل؟
إن القوانين لا تكفي في هذا المجال، وقد نشرت رسالة طالبتُ فيها الناس أن يحترموا قدسية هذا اليوم، فالناس يعشقون النقود، ورغبتهم في المادة أقوى من حبهم للتراث اليهودي.
8 ـ يُحيي المتدينون الصهيونيين في يوم التاسع من آب ذكرى تدمير مستوطنات غزة، فهل ندمج المناسبتين؟
كنتُ من ساكني مستوطنة نيفيه ديكاليم في غزة، ذهبتُ يوم التاسع من آب إلى ميدان رابين في تل أبيب عندما جرى الإخلاء، ورأيتُ بأنه من الصعب فصل المناسبتين، فمن العسير إزالة ذكرى دمار مستوطنة غوش قطيف وكنيسها، غير أن المسألة مختلفة عن دمار الهيكل، لأن الترحيل جرى داخل إسرائيل نفسها، وليس خارجها.
9ـ وقع عدد من الحاخامين على فتوى تمنع تأجير بيوت اليهود جنوب تل أبيب إلى السودانيين فما موقفك؟
لم يسألني أحد عن رأيي، كما أن الموقعين على الفتوى لا ينتمون إلى حاخامية تل أبيب، أنا ضد المقاطعة في المبدأ، ولكن أنا مع الحوار والإقناع، ولا ينبغي معاقبة جنوب تل أبيب بحرمانها من العاملين الأجانب.
10ـ ماذا فعلت بشأن أزمة العلاقة بين حركة حاسديم حباد والعلمانيين في رمات أبيب؟
لليهودي الحق في أن يسكن أينما يشاء في أرض إسرائيل، وللحاسديم الحق في الاستيطان في أي مكان، هناك حاخامون في رمات أبيب ومتدينون ولا يمكننا فرض المقاطعة عليهم.
اقرأ المزيد في موقع أريج الثقافات

www.areeejel-thakafat.com

http://www.airssforum.com/f149/t100237.html

[/frame]

[زهدي جمال الدين]

[frame="11 98"]

هذا ولقد تم إعلان يوم 16/3/2010 يوما عالمياً من أجل الهيكل الثالث.

أن موقعا عبرياًإلكترونيا تابعاً للجماعات اليهودية وضع إعلانا مختصراً باللغة العبرية تحت عنوان:
” في ” بوريم ” هذه السنة لن نكون الخاسرين ، بل سنكونإلى جبل الهيكل من الصاعدين ” بمعنىتوجيه الدعوة إلى اقتحام وتدنيس المسجد الأقصى من قبلهم بمناسبة ما يسمى عندهم بـ ” عيد البوريم ” – عيد المساخر ، والذي يأتي في يومي الأحد القادم28/2/ 2010والاثنين القادم 1/3/2010م ، وقالت ” مؤسسة الأقصى ” إن هذا الإعلانيتزامن مع حملة إعلانية قامت بها بعض الجماعات اليهودية تدعو إلىاقتحام المسجد الأقصى وإقامة الشعائر التوراتية والتلمودية داخلالأقصى، ومن ضمن ما أعلنت عنهافتتاح مكتب خدماتمجانية لكل من يريد اقتحام المسجد الأقصى، أو تقديم الدعاء التوراتي والتلمودي فيه، بالطريقة المباشرة،أو بالإنابة، أو بالطريقة الإلكترونية، بالإضافةإلى نشر بعض الصور الفوتوغرافية لعمليات الاقتحام خلال الأسبوعين الأخيرين، كماوتزامنت هذه الإعلانات معحملة لجمع التبرعات من أجل بناءالهيكل الثالث على حساب المسجد الأقصى المبارك .

وهذه هي الدعوة لاقتحام الأقصى في يوم بوري

شعار الدعوة والإعلان عن أول الشهر العبري كيوم عالمي للهيكل المزعوم

حملةتبرعات من اجل بناء الهيكل الثالث

دعواتلبناء الهيكل المزعوم على حساب المسجد الأقصى المبارك

صورة عن اقتحام الأقصى

[/frame]

[زهدي جمال الدين]

[frame="11 98"]

المطلب الثاني

الموروثات الغيبية وعدم ذكرالقدس في التوراة

مع مرور الوقت، وظهور الاكتشافاتالأثرية الجديدة التي تشكك في الكثير من النصوص التاريخية والدينية التي تطرحهاالفئات الدينية المختلفة والدولة الإسرائيلية، تصبح مسألة إثبات الهوية اليهودية - الإسرائيلية أكثر تعقيدا، وهنالك محاولات دائبة من الكثيرين من الباحثينالإسرائيليين في مجالات مختلفة، وخاصة في علم الآثار وعلم الموروثات الجينية إلىجانب الأبحاث التاريخية، لإثبات الصلات والروابط التاريخية بين الجمهور اليهوديوبلاد فلسطين - كنعان التي يكنونها بمصطلح أرض إسرائيل (ארץ ישראלישראל إيريتس يسرائيل). وضمن تلكالمحاولات لإيجاد قرائن ولو مصطنعة وواهية لبلورة قصة "أرض الميعاد" وخلق مسوغاتوشواهد على التاريخ الإسرائيلي , وتساهم في ذلك بشكل أو بآخر مؤسسات الدولةالحكومية والحقوقية والمحاكم والشرطة التي بدأ موقفها من منع دخول اليهود للصلاة فيالحرم القدسي الشريف يتآكل مع مرور الوقت .

وهكذا وبشكل بطيء وتدريجي هنالك المزيد من الانتصاراتللمجموعات الدينية اليمينية التي تتكئ في إيمانها على موروثات غيبية غالبيتها تقومعلى زيف تاريخي وديني وضمن ذلك مسألة ما يسمى جبل الهيكل (הר הבית هارهبايت) , فالقدس لمتذكر بأي شكل من الأشكال في التوراة، ولاحقا فقط ذكرت في الكتابات الدينية اليهوديةالتي يرجح أنها كتبت بعد قرون من الأحداث التي تتحدث بشأنها، ثم إن التوراة منحتلبني إسرائيل في سيناء وليست في القدس الأمر الذي يصعب على رجال الدين اليهود مهمةتفسير مكانة القدس وقدسيتها التي ظهرت لاحقا لأسباب سياسية، وقد أكدت الدراساتالتاريخية والأثرية أن القدس "اورسالم" هي بالأساس بلدة يبوسية – كنعانية، ولم تكنأبداً ذات أهمية في الديانة اليهودية إلا في مراحل متأخرة، وحتى التفسيرات بشأنمكان الهياكل المزعومة هي تفسيرات مبهمة، وبشكل خاص الإدعاء بأن الحرم الشريف يقععلى جبل "موريا" الذي هو جبل الهيكل المزعوم، بينما حسابات دقيقة قد تشير إلى أنالهيكل أقيم في مكان آخر، وهذا ما يفسر عدم وجود أية دلائل أثرية رغم الحفرياتالمستمرة في المكان، وتحليلات الباحثين في المجال ومنهم الكثير من الباحثين اليهودتشير إلى أن القدس – اورسالم كانت المكان المخصص لعبادة الآلهة الكنعانية التي اخذمنها الإسرائيليون القدماء الكثير لديانتهم، إضافة إلى أنهم اقتبسوا منها الكثيرللغتهم العبرية التي بقيت لغة الكهنة فقط.
ويدعي رجال الدين اليهود أن الله (الوهيم) لم يرغب في منح القدس مكانة القدسية حتى لا ينشغل بها اليهود عن فرائضهمالدينية، ولكون تابوت العهد (ארון הברית ارون هبريت) الذي فيه التعاليم اليهودية غير مستقرالمكان وبدلالة التوراة لم يكن مكانه في القدس، وحتى اليوم لا يعرف مكانه الصحيح إنكان موجودا أساساً، وتنتشر أيضاً الشائعات بهذا الخصوص ومنها أن تابوت العهد يقبع فيمكان ما في الحبشة - أثيوبيا، وأيضاً هنالك تفسيرات لبعض رجال الدين اليهود الذينادعوا بأن الرب لم يرغب في ذكر اسم القدس – أورشليم في التوراة حتى لا تكون هنالكمشكلات بين الأسباط الإسرائيلية للسيطرة عليها، وحتى لا يعرف أعداء الإسرائيليونأهميتها وهذه تفسيرات واهية لا صلة لها بالواقع التاريخي الأرخيولوجي "الأثري" .
ومؤخرا تم السماح للمجموعات الدينية المتطرفة بتكثيف الزيارات للحرم القدسي الشريفمع بعض التحديدات مثل منع إحضار أدوات الطقوس الدينية وعدم الصلاة بشكل علني بينمايسمح لمن يرغبون الصلاة بالتمتمة أن يفعلوا ذلك، وأيضا تم السماح مؤخرا وبموافقة مايدعى محكمة العدل الإسرائيلية العليا (باجاتس) بوضع حجر أساس للهيكل المزعوم قربباب المغاربة.
وفي نظر الفئات الدينية المتطرفة يعتبر مثل هذا الأمر بمثابة انجازضخم لأنه بادرة لتغيير وجهة النظر الحكومية بالنسبة لموقفها من السماح لليهودبالصلاة بشكل علني في الحرم الشريف، ويجدر التنويه هنا إلى انه بعد احتلال القدسالعربية عام 1967 قررت الحكومة الإسرائيلية، بتوصيات من وزير الدفاع موشيه دايان،واستنادا إلى قرارات دينية هي نوع من الفتاوى (بيسقيّ هالاخاه)، عدم احتلال الحرمالشريف فعليا، ثم عدم السماح بدخول السكان اليهود للصلاة من منطلقات دينية على أنتناط إدارة شؤون المكان بالأوقاف الإسلامية، وكان المنع المتعلق باليهود هو بالنسبةلصلاتهم كمجموعات (تفيلات منيان) ولكن لم ينص قرار الحكومة بشكل فعلي على منع صلاةالأفراد، ولكن بشكل غير تظاهري وغير استفزازي، ولذلك فالفئات الدينية اليهوديةالمتطرفة تستند إلى هذه الثغرة لتقدم التماساتها المتوالية للمحكمة العليا في كلفرصة مواتية، مع ذلك فرضت الحكومة الإسرائيلية في حينه بعد إعلانها عن "قانون أساسالقدس كعاصمة إسرائيل" فرضت ما يسمى قانون الحفاظ على الأماكن المقدسة - لعام 1967الذي تتضمن بنوده حرية زيارة الأماكن المقدسة وضمن ذلك الحرم الشريف، ولكن لم يتضمنالقانون المذكور حرية العبادة , وهذا أيضا ما تسعى الحركات الدينية المتطرفةلتغييره من خلال أعوانها وموفديها في الحكومة والكنيست الإسرائيلية، وقد تكونالفرصة سانحة في المستقبل القريب لإجراء بعض التغييرات في هذا المضمار، خاصة وانإسرائيل هي دولة دون دستور مما يتيح للكنيست بأي أغلبية ولو عضوي كنيست مقابل واحدأن تتخذ أية قرارات , ثم إن الحركات المتطرفة، ومؤخرا مجموعة من أعضاء الكنيست،تحاول الاستناد إلى الإدعاء أن الراب العسكري شلومو جورن سعى هو ومجموعة من رجالالدين - الربانيم إلى السماح لليهود بالصلاة في ساحة الحرم. وكان جورن لاحقا يحضرللحرم للصلاة يومين في السنة , في يوم التاسع من آب اليهودي وهو يوم ذكرى خرابالهيكل، واليوم الآخر يوم صيام الغفران (יום הכפורים يوم كيبور)، وكان يقيم صلاته في مبنى "المحكمة" الذي استولت عليه قوات حرس الحدود الإسرائيلية وجزء منه يطل على منطقةالحرم.
ويشار أيضا إلى أن القائد العسكري للمنطقة الوسطى في حينه الميجور جنرالموشيه ليفي شارك هو الآخر في الصلوات بمبنى المحكمة، وقد حولت بعض غرف المبنى إلىكنيس يهودي مؤقت للصلاة.وهنالك ادعاءات بأن بعض أعضاء الكنيست ورؤساء المستوطنينيحضرون للصلاة في المكان بين فترة وأخرى وفي نظر البعض ربما يؤدي استمرار المطالبةوالضغط إلى الاستيلاء نهائيا على منطقة الحرم الشريف وإقامة ما يسمى بالهيكل (בית המקדשبيتهمكداش) مكان المساجد التي ستؤول إلى الزوال، بينما من منظور الكثيرين من الساسةالإسرائيليين وضع حجر الأساس للهيكل الثالث هو نوع من الانتصار المزعوم وربماانتصار سيكولوجي - نفسي لمواجهة خيبات الأمل المتتابعة التي اصطدمت بها كلالمحاولات المبذولة منذ عام 1969 لإثبات وجود أية صلات بين منطقة الحرم القدسي ومايسمى بالهيكل .
وأعمال الحفريات والتنقيب التي تستخدم فيها احدث الآلات لا تتوقفمنذ تلك الحقبة، وهدفها المعلن إيجاد أي إثبات يؤكد المزاعم والإدعاءات حول الروابطالدينية والتاريخية اليهودية بالمكان، وان الحرم القدسي يقوم على أنقاض ما يسمىبالهيكل الثاني، وعمليات الحفر التي قد تؤدي إلى زعزعة أسس الأماكن المقدسة والبيوتفي المنطقة تحظى بدعم الحكومات الإسرائيلية التي تسعى إلى فرض سيادتها، ولو على ماهو تحت منطقة الحرم الشريف، بالإدعاء أن هنالك " سيادة إسرائيلية تحت الأرض في جبلالهيكل" وهذا ما طرحه الإسرائيليون في مفاوضات سابقة، وقد تطرحه في مفاوضات ممكنةبالمستقبل واقتراحات لتفاهمات حول موضوع القدس بشكل عام ومنطقة الحرم الشريف بشكلخاص.
والجدير بالذكر أن ربط منطقة الحرم الشريف بالتاريخ والدين اليهودي يمنحالقائمين على تنفيذ الأمر مسوغات مصطنعة للتأكيد للإسرائيليين المشككين، وخاصةالعلمانيين منهم، أن هنالك روابط يهودية بالمكان، وفي المستقبل قد يمنح ذلكالحكومات الإسرائيلية وبسياسة "الاستيلاء الزاحف" المستندات القانونية لإحكامالاحتلال في منطقة الحرم القدسي الشريف ووضع أمر واقع يصعّب على المسلمين دخولالمكان للصلاة والتعبد.
ما زالت هنالك محاولات من جانب المجلس الديني اليهوديالأعلى (היהודי המועצההדתית למעלהموعيتست هرابنوت هرائشيت) حاليا لفحص إمكانية إقامة كنيس يهودي في الحرمالشريف تحت إدعاء أن الحرم الشريف يقع فوق المنطقة التي كان فيها الهيكل الثانياليهودي، وانه من حق اليهود الصلاة في إطار المكان خاصة، وان التخطيط هو لإقامةحمام خاص للاغتسال والتطهر قبيل دخول المكان للصلاة .
والحمام الخاص (ميكفه)الهدف منه تجاوز التحديدات التي وضعها كبار رجال الدين اليهود بالنسبة لدخول اليهودإلى منطقة الحرم الشريف، والتحديدات المذكورة حظرت دخول اليهود لمنطقة الحرم الشريفلأسباب دينية تتعلق بالتقاليد الدينية اليهودية , وعلى اعتبار أن من يدخل المكانعليه أن يتطهر بشكل خاص
أما موشي نيمان ، وهو من سكان مستوطنة ميتسبح بيركو ، فهو مسؤول عنالجوانب العملية في مشروع بناء نموذج الهيكل على تلال المستوطنة ، وكذلك عن تنميةالموارد المالية وحشد المؤيدين .

http://www.alaqsagate.net/vb/showthread.php?t=45209&page=2

[/frame]

[زهدي جمال الدين]

[frame="11 98"]

المطلب الثالث


وصف الهيكل كما ورد في سفر حزقيال


بَيْتُ إِسْرَائِيلُ


בית ישראל

يشغل الهيكل مكانة خاصة في وجدان اليهود الآن؛ إذ يعتبر أهم مبنى للعبادة حسب زعمهم، فقد مرَّ هذا الهيكل بعدة مراحل زمنية، وتبدأ قصته بأساطير حول كيفية بنائه،وتنتهي بخرافات مخلوطة بالحقائق حول طريقة ووقت إعادة بنائه.
"الهيكل" في العبرية "بيت همقداش"، أي بيت المقدس أو "هيخال" وهي تعني البيت الكبير في كثير من اللغات السامية، ويقصد به مسكن الإله.
وكان التصوّر عند اليهود أنه في مركز العالم بوسط القدس الواقعة بمركز الدنيا (فقدس الأقداس الذي يقع في وسط الهيكل بمثابة سُرَّة العالم،وأمامه حجر الأساس: النقطة التي خلق الإله العالم عندها، والهيكل هو كنز الإله أثمن من السموات والأرض، بل إن الإله قرَّر بناء الهيكل بكلتا يديه قبل خلق الكون).
وترجع قصة الهيكل إلى قديم الزمان؛ إذ كان العبرانيون يحملون تابوت العهد الذي يوضع في خيمة الشهادة أو الاجتماع، ومع استقرارهم في كنعان قدَّموا الضحايا والقرابين للآلهة في هيكل محلي أو مذبح متواضع مبني على تلٍّعال.
ظهرت مراكز العبادة الإسرائيلية في أماكن مختلفة، ولكن لم يصل لمرتبة المركز الديني الذي تجتمع عليه القبائل العبرانية المتناثرة، إلى أنقام نبي الله داود عليه السلام بشراء أرض من "أورنا" اليبوسي ليبني عليها هيكلاً مركزيًّا.
وتولَّى ابنه سليمان عليه السلام مهمة البناء التي أنجزها من الفترة 960 - 953ق.م؛ ولهذا سُمِّي "هيكل سليمان" أو "الهيكل الأول"،وحسب الزعم اليهودي قام سليمان ببناء الهيكل فوق جبل موريا جبل بيت المقدس أو هضبة الحرم التي يوجد فوقها المسجد الأقصى وقبة الصخرة، ويشار إلى هذا الجبل في الكتابات الإنجليزية باسم جبل الهيكلTemple mount، وهو بالعبرية "هرهابيت" جبل البيت (بيت الإله(.
وقد كرَّس سليمان جزءاً كبيرًا من ثروة الدولة والأيدي العاملة فيها لبناء الهيكل، وبعد الانتهاء منه قامت عدة ثورات انتهت بانقسام مملكة سليمان إلى مملكتين صغيرتين، وبناء عدة هياكل في أماكن متفرقة، وهو ما شتَّت مركزية العبادة، وأفقد الهيكل كثيرًا من أهميته، وهجم فرعون مصر "شيشنق" على مملكة يهودا،ونهب نفائس الهيكل، كما هاجمه "يو آش" ملك المملكة الشمالية ونهبه هو الآخر، وقدهدم "بُخْتَ نَصَّر" البابلي هيكل سليمان عام 586م، وحمل كل أوانيه المقدسة إلى بابل.

رسم الهيكل حسب رؤية النبي حزقيال الواردة في الإصحاح 40-47 من سفر حزقيال

(10 אַתָּ֣ה בֶן־אָדָ֗ם הַגֵּ֤ד אֶת־בֵּֽית־יִשְׂרָאֵל֙ אֶת־הַבַּ֔יִת וְיִכָּלְמ֖וּ מֵעֲוֹנֹֽותֵיהֶ֑ם וּמָדְד֖וּ אֶת־תָּכְנִֽית׃ 11 וְאִֽם־נִכְלְמ֞וּ מִכֹּ֣ל אֲשֶׁר־עָשׂ֗וּ צוּרַ֣ת הַבַּ֡יִת וּתְכוּנָתֹ֡ו וּמֹוצָאָ֡יו וּמֹובָאָ֣יו וְֽכָל־צֽוּרֹתָ֡וq וְאֵ֣ת כָּל־חֻקֹּתָיו֩ וְכָל־ צוּרֹתָי צ֨וּרֹתָ֤יו וְכָל־ תֹּורֹתֹו תֹּורֹתָיו֙ הֹודַ֣ע אֹותָ֔ם וּכְתֹ֖ב לְעֵֽינֵיהֶ֑ם וְיִשְׁמְר֞וּ אֶת־כָּל־צוּרָתֹ֛ו וְאֶת־כָּל־חֻקֹּתָ֖יו וְעָשׂ֥וּ אֹותָֽם׃ 12 זֹ֖את תֹּורַ֣ת הַבָּ֑יִת עַל־רֹ֣אשׁ הָ֠הָר כָּל־גְּבֻלֹ֞ו סָבִ֤יב׀ סָבִיב֙ קֹ֣דֶשׁ קָדָשִׁ֔ים הִנֵּה־זֹ֖את תֹּורַ֥ת הַבָּֽיִת׃ ) EZE 43/ 10 ـ 12.

(10«وَأَنْتَ يَا ابْنَ آدَمَ، فَأَخْبِرْ بَيْتَ إِسْرَائِيلَ عَنِ الْبَيْتِ لِيَخْزَوْا مِنْ آثَامِهِمْ، وَلْيَقِيسُوا الرَّسْمَ. 11فَإِنْ خَزُوا مِنْ كُلِّ مَا فَعَلُوهُ، فَعَرِّفْهُمْ صُورَةَ الْبَيْتِ وَرَسْمَهُ وَمَخَارِجَهُ وَمَدَاخِلَهُ وَكُلَّ أَشْكَالِهِ وَكُلَّ فَرَائِضِهِ وَكُلَّ شَرَائِعِهِ، وَاكْتُبْ ذلِكَ قُدَّامَ أَعْيُنِهِمْ لِيَحْفَظُوا كُلَّ رُسُومِهِ وَكُلَّ فَرَائِضِهِ وَيَعْمَلُوا بِهَا. 12هذِهِ سُنَّةُ الْبَيْتِ: عَلَى رَأْسِ الْجَبَلِ كُلُّ تُخْمِهِ حَوَالَيْهِ قُدْسُ أَقْدَاسٍ. هذِهِ هِيَ سُنَّةُ الْبَيْتِ.) حزقيال الأصحَاحُ الثَّالِثُ والأَرْبَعُونَ/ 10ـ 12.


الهيكل" في العبرية " ביתקדושبيت همقداش"، أي بيت المقدس أو " מבנהهيخال" وهي تعني البيت الكبير في كثير من اللغات السامية، ويقصد به مسكن الإله.

وكان التصوّر عند اليهود أنه في مركز العالم بوسط القدس الواقعة بمركز الدنيا (فقدس الأقداس الذي يقع في وسط الهيكل بمثابة سُرَّة العالم، وأمامه حجر الأساس: النقطة التي خلق الإله العالم عندها، والهيكل هو كنز الإله أثمن من السموات والأرض، بل إن الإله قرَّر بناء الهيكل بكلتا يديه قبل خلق الكون).

الهيكل بمثابة سُرَّة العالم

תמונה של בראשיתי בחלל, שצולמו על ידי טלסקופ החללהאבל, עם תמונה של הקדוש המקדש גבי עליו


صورة للفضاء الكوني ، والتي التقطت بواسطة تلسكوب هابل الفضائي ، مع صورة الهيكل المقدس المفروضة عليه.
والصورة تعبر عن وجود بيت الله في السماء قبل بدء الخلق.
والهيكل الثالث عبارة عن مصطلح ديني يهودي يشير إلى عودة اليهود بقيادة الماشيح إلى صهيون؛لإعادة بناء الهيكل في آخر الأيام، ويذهب الفقه اليهودي إلى أن الهيكل الثالث لا بد أن يُعاد بناؤه، وتقام شعائر العبادة القربانية مرة أخرى، فقد تمَّ تدوين هذه الشعائر في التلمود مع وصف دقيق للهيكل، ويتلو اليهود في صلواتهم أدعية من أجل إعادة البناء، والآراء تتضارب مع هذا، حول مسألة موعد وكيفية بناء الهيكل في المستقبل، والرأي الفقهي اليهودي الغالب أنه يتعين عليهم الانتظار إلى أن يحلَّ العصر المشيحاني بمشيئة الإله، وحينئذ يمكنهم أن يشرعوا في بنائه، ومن ثَم يجب ألايتعجَّل اليهود الأمور ليقوموا ببنائه، فمثل هذا الفعل من قبيل التعجيل بالنهاية.
ويذهب موسى بن ميمون إلى أن الهيكل لن يُبْنى بأيدٍ بشرية، كما ذهب راش إلى أن الهيكل الثالث سينزل كاملاً من السماء، ويرى فقهاء اليهود أن جميع اليهود مدنَّسون الآن بسبب ملامستهم الموتى أو المقابر، ولا بد أن يتم تطهيرهم برماد البقرة الحمراء،ولما كان اليهود (جميعًا) غير طاهرين، وحيث إن أرض الهيكل (جبل موريا أو هضبة الحرم) لا تزال طاهرة، فإن تحول أي يهودي إليها يُعَدّ خطيئة، ويضاف إلى هذا أنجميع اليهود حتى الطاهر منهم يحرم عليه دخول قدس الأقداس الذي يضم تابوت العهد؛لأنه أكثر الأماكن قداسة حتى لا يدوسوا على الموضع القديم له عن طريق الخطأ، وفي الفقه اليهودي كذلك أن تقديم القرابين أمر محرم؛ لأن استعادة العبادة القربانية لابد أن يتم بعد عودة الماشيح التي ستتم بمشيئة الإله.

وهناك من يقول بنقيض ذلك، حيث يرى أن اليهود يتعين عليهم إقامة بناء مؤقت قبل العصر المشيحاني، وأنه يحل لليهود دخول منطقة جبل "موريا" هبة الحرم "جبل بيت المقدس"، لكن هذا ما يزال رأي الأقلية، ولم يصبح جزءاً من أحكام الشرع اليهودي.
رغم المنع الذي أصدره المجلس الديني اليهودي الأعلى بصدد دخول اليهود للحرم القدسي إلا أن كافة رجال الدين اليهود والمفسرين للشرائع اليهودية والنشطاء السياسيين المتدينين يتمسكون بإدعاء أن منطقة الحرم الشريف هي لليهود، وهي ملكية أبدية للمكان وسيادة أبدية رغم أن هذه السيادة لم يتم تطبيقها فعليا بسبب ما ذكرحول قوانين النجاسة والطهارة، هذا إلى جانب الإدعاء أن الوقت لم يحن بعد لإقامة الهيكل المزعوم وهو الهيكل الثالث.
وفئات يهودية كثيرة ترى أن إقامة الهيكل الثالث،وهو الهيكل الأبدي، ستكون من خلال الرغبة الربانية فالرب (إلوهيم) هو الذي سيبني الهيكل وسيقرر متى يكون ذلك وسيبنيه بواسطة المؤمنين اليهود كما تشير المصادراليهودية، ولكن بعد أن يكون اليهود قد توحدوا وابتعدوا عما يغضب الرب. والمثير أن كلمة الوهيم وتعني الرب هي جمع كلمة الوه أي ان كلمة الوهيم تشير إلى الآلهة وتقصي مصدر الكلمة يشير إلى أنها أي الوهيم هي كلمة كنعانية - فلسطينية الأصل من بقاياالعبادة الوثنية التي كانت في حينه وأخذتها اليهودية وتبنتها وهذا ما يؤكد العناصرالوثنية في الديانة اليهودية المحرفة والتي ضمن عباداتها الهيكل الذي تعود جذوره إلى عبادة الأبقار - العجول وهي من موروثات ذلك العهد حيث سيطرت العبادات الوثنية على العديد من الحضارات وخاصة الحضارة المصرية – الفرعونية التي سيطرت على أرض كنعان - فلسطين في حينه.

[/

[/frame]

[زهدي جمال الدين]

[frame="11 98"]

المطلب الرابع

التحضيرات لبناء الهيكل الثالث

شهد العالم منذ أيام عملية إقامة نموذج للهيكل اليهودي الثالث في باحة مجاورة للمسجد الأقصى في القدس. وتصادفت هذه المبادرة اليهودية مع ذكرى محاولة إحراق المسجد في عام 1969، وهي المحاولة التي نجمت عنها كردّ فعل، القمة الأولى للدول الإسلامية في المغرب، وولادة منظمة المؤتمر الإسلامي. وكان أول وأهم قرار اتخذته المنظمة الجديدة هو تشكيل لجنة خاصة برئاسة ملك المغرب لوضع إستراتيجية إسلامية مشتركة من أجل تحرير القدس وإنقاذ المقدسات من الخطر الذي يتهددها. فكما أن الصهيونية على حد قول أول رئيس للحكومة في "إسرائيل" "ديفيد بن جوريون" تؤمن بأنه لا "إسرائيل" من دون القدس، ولا قدس من دون الهيكل؛ كذلك فإن العالم الإسلامي يؤمن بأنه لا فلسطين من دون القدس، ولا قدس من دون المسجد الأقصى. ومن هنا العلاقة بين استهداف "إسرائيل" للمسجد بالتدمير ومشروع بناء الهيكل.
وتوجد في مرتفعات الجليل في شمال "إسرائيل" بلدة صغيرة تعرف باسم "زريفات". وعند غروب شمس كل يوم جمعة يتجمع الأصوليون من رجال الدين اليهود المعروفون باسم "بريسلوف هاسيديم" في الكنس ويرددون أنشودة دينية يهودية عنوانها "ليكادولي"، ومعناها "ليأت من نحب". والذي يحبون أن يأتي وينتظرون مجيئه هو السيد المسيح. فهم لا يؤمنون بالمسيح الذي بعثه الله، ولكنهم ينتظرون مجيئه.
ويقول الاعتقاد الديني اليهودي إن المسيح الحقيقي(!) سيأتي بعد ظهر يوم جمعة. وإنه سيظهر في بلدة زريفات التي تقع في جبل ميرون في الجليل. وإنه سيتوجه من هناك سيراً على الأقدام إلى القدس. والقدس تعني الهيكل. ولذلك لابد من بناء الهيكل الذي سيطلق منه دعوته الخلاصية للعالم.
ومن أجل ذلك اتخذ الأصوليون اليهود من هذه البلدة -زريفات- محطة انتظار منذ عام 1900، أي منذ العهد العثماني. وأقاموا فيها مركزاً للدراسات الدينية الأصولية يعتبر المرجع الأساس للفكر اليهودي الديني المعاصر.
وإذا كانت مجمعات "الكيبوتز" تخرّج المتطرفين اليهود في الجيش والإدارة والاقتصاد، فإن مجمعات "باشيفا" تخرج رجال الدين الأصوليين الذين يستعدون لمرحلة ظهور المسيح. ففي هذه المدارس الدينية يتم إعداد "الكوهانيم" وهم فئة من رجال الدين المتخصصين في إعداد وتقديم الضحايا في مذبح الهيكل عندما يُنجز بناؤه.
وقد تألفت في الولايات المتحدة منذ احتلال "إسرائيل" للقدس في عام 1967 هيئات دينية من اليهود ومن بعض الإنجيليين المتصهينين الخارجين عن الإطار العام للمسيحية الكنسية الإنجيلية والكاثوليكية والأرثوذكسية، متخصصة في جمع الأموال اللازمة لتمويل بناء الهيكل؛ وبالفعل جمعت أموال طائلة ينفق بعضها على المدارس الدينية (باشيفا)، وينفق بعضها الآخر على تمويل مشاريع الاستيطان في القدس بما فيها مشروع الاستيطان الجديد في جبل أبو غنيم، وينفق بعضها الثالث على تمويل حركة "غوش أيمونيم" (أي جبهة العقيدة) وهي واحدة من الحركات الدينية الأصولية المسلحة التي تقود حركة الاستيطان في الضفة الغربية وتتولى تنفيذ المخططات -غير الرسمية- لتدمير المسجد الأقصى وقبة الصخرة ومن ثم لإقامة الهيكل اليهودي.
ويبقى أن بناء هيكل يهودي للتعبّد شيء، وتدمير المسجد الأقصى وقبة الصخرة وبناء الهيكل على أنقاضهما شيء آخر. والذين يريدون بناء الهيكل فريقان. الفريق الأول من اليهود الذين يعتبرون إنجاز هذا المشروع بمثابة تكريس ليهودية "إسرائيل"، وانطلاقة جديدة نحو تهويد بقية المناطق المحتلة من فلسطين. وما الإعلان عن يهودية "إسرائيل" وعن مطالبة الفلسطينيين والعرب والمسلمين بالاعتراف ب"إسرائيل" دولة يهودية سوى تعبير عن هذا الاعتقاد. والفريق الثاني من غير اليهود ومن غير الإسرائيليين، وتحديداً هم فئة من المسيحيين الإنجيليين الأميركيين الذين يعتبرون بناء الهيكل شرطاً مسبقاً لابد منه من أجل العودة الثانية للمسيح.
وتؤمن هذه الحركة بالسيد المسيح وتنتظر عودته. أما اليهودية فإنها لا تؤمن به أساساً، ولكنها لا تزال تنتظر مجيئه. ومع ذلك يلتقي الفريقان عند قاسم مشترك وهو تدمير المسجد الأقصى وقبة الصخرة، ومن ثم بناء الهيكل اليهودي الذي يدّعون أن المسيح سيظهر فيه.
والفريق الأول -الصهيونية المسيحانية- غير معني ببناء الهيكل من أجل العبادة. ولكنه معني أولاً وأخيراً بالنتائج المحسوبة لتدمير المسجد الأقصى. وهو وقوع حرب إقليمية تتورط فيها قوى العالم المختلفة، فتنفجر معركة "هرمجيدون" (نسبة إلى سهل مجيدو الذي يمتد من القدس إلى عسقلان على الساحل) التي يؤمنون بأنها، بوحشيتها وبدمويتها حيث يقتل الملايين من البشر خلالها، تشكل البوابة التي لابد منها لعودة المسيح. وهي العودة التي ينتظرونها ويعملون على التعجيل بها إيماناً منهم بأنها ستقضي على أعداء المسيح (أي على اليهود والمسلمين) بحيث لا يبقى من اليهود سوى 114 ألفاً فقط ينجون لإيمانهم بالمسيح العائد الذي يحكم الأرض لمدة ألف عام، ومن ثم تقوم الساعة!
أما الفريق الثاني من اليهود فيعتبر أن من يسيطر على ما يسمونه جبل الهيكل -حيث يقوم المسجد وترتفع القبة- يسيطر على القدس. وأن من يسيطر على القدس يسيطر على فلسطين. كان بإمكان هؤلاء اختيار أي موقع آخر لبناء الهيكل بعد أن أثبتت الحفريات الأثرية التي قام بها عالِم الآثار الأميركي جورون فرانز -بتكليف من معهد الأرض المقدسة في القدس- عدم وجود أي دليل على أن المسجد الأقصى أُقيم في موقع الهيكل.
إلا أن وجود المسجد ووجود القبة يعطيان القدس صورة المدينة الإسلامية بامتياز. وهم يريدون إزالة هذا الرمز لإعطاء القدس من خلال بناء الهيكل صورة المدينة اليهودية بامتياز.
والحال أن اليهود ينتظرون ظهور المسيح اليهودي. وبموجب قانون "هالاشا" الذي وضعه اللاهوتي اليهودي بن ميمون في القرن الثاني عشر في الأندلس "يحظر على اليهودي دخول الجبل المقدس إلى أن يأتي المسيح". ولذلك ومنذ عام 1920 يتجمع عدد من علماء اليهود في قرية زريفات لقيادتهم في مسيرة على الأقدام إلى القدس.
وتجمع "منظمة أمناء الهيكل" بين الفريقين باعتبار أن لهما هدفاً مشتركاً وهو تدمير المسجد الأقصى وبناء الهيكل "الثالث". الفريق الأول -اليهودي- يحمل معاول الهدم. والفريق الثاني -الأميركي الإنجيلي- يوفر الأموال اللازمة لتمويل المشروع كما يوفر له المظلة السياسية التي تحميه من ردود الفعل السلبية. والتمويل ليس فقط من أجل البناء وإنما من أجل إعداد كهنة الهيكل. ولتحقيق هذا الهدف تأسست في واشنطن "مؤسسة معبد القدس" برئاسة القس "رايزنهوف" مهمتها جمع التبرعات والمساهمات المالية. وقد أنشأت هذه المؤسسة في مدينة القدس القديمة معهداً خاصاً باسم "ياشيف إتيريت كوهانيم" أي معهد تاج الحاخاميين لإعداد الكهنة الذين سيخدمون في الهيكل الثالث بعد بنائه بما في ذلك مناسك التضحية بالحيوان. كما موّلت عملية تجري منذ سنوات لاختيار حجارة البناء وصقلها وتجميعها في موقع خاص إلى أن تحين ساعة الصفر. وساعة الصفر، أي تدمير المسجد الأقصى يمني النفس بإعلانها يهودي هاجر من جنوب أفريقيا في عام 1930 يدعى "ستانلي جولد فوت"، أعدّ سيناريوهات متعددة لاقتحام المسجد الأقصى بهدف تدميره، وهو الذي خطّط لجريمة إحراق المسجد في عام 1969. فكانت هناك محاولة لقيام طيّار في سلاح الجوّ الإسرائيلي بـ "سرقة" طائرة حربية مزوّدة بصواريخ مدمرة لقصف المسجد من الجوّ. وكانت هناك محاولة أخرى لزرع مجموعة من القنابل شديدة الانفجار حول المسجد ومبنى قبة الصخرة. ولكن المحاولتين لم تُنفذا خوفاً من الضرر الذي قد يلحق من جراء ذلك بالحائط الغربي (حائط المبكى) الذي يقدسه اليهود ويعتبرونه الأثر الوحيد الباقي من الهيكل، وهو المعروف إسلامياً بجدار البراق.
وقد وضع المهندس اليهودي "إيفي يوناه" تصميم الهيكل الثالث على أساس إقامته في موقع قبة الصخرة. وأقرّت التصميم الحاخامية في "إسرائيل" و"الدياسبورا". كما أقرّته المنظمات اليهودية المختلفة. وهو التصميم الذي نُصب أمام باحة المسجد الأقصى على مرأى ومسمع من العالم الإسلامي كله.
إن كل شيء أصبح جاهزاً لبناء الهيكل ولم يبقَ سوى تهديم القبة وإزالة المسجد الأقصى. فالقرار بالتهديم اتُخذ منذ عقود، أما التنفيذ فإنه يبدو قاب قوسين أو أدنى. فهل عند المسلمين عامة، والعرب خاصة، ما يتعدى الشجب والاستنكار؟!.










مجسم للهيكل الثالث صورة حديثة


وفي كسارات السيد ليفي 25 كم جنوب بئر سبع جهزوا 6 ملايين حجر ورقموها لبناء الهيكل













حجر الأساس للهيكل الثالث














ملابس الكهنة يجهزونها بالطرق التقليدية القديمة





الصديري الخاص بالكاهن ويرصع بعدد 12 حجرا هي أسباط بني إسرائيل















أسماء الأسباط الإثنى عشر

[/frame]

[زهدي جمال الدين]

[frame="11 98"]

التصور العام ثم التحضيرات

بما أن المجلس الديني اليهودي الأعلى (היהודי המועצההדתית למעלהموعيتست هرابنوت هرائشيت) لم يصل إلى معرفة مكان الهيكل الثالث، وتحديد موقعه، فإن الحظر الديني الذي تم إصداره كان قائما على التخوف من أن دخول اليهود إلى منطقة الحرم القدسي الشريف معناه إمكانية الوصول إلى أماكن قد يكون تحتها مكان الهيكل المزعوم , ولذلك فضل المجلس الديني في حينه تحريم الدخول على اليهود نهائيا , ولأن دخول المكان دون التطهرمعناه إدخال النجاسة للمكان. ورغم إدعاءات بعض رجال الدين اليهود أن هنالك مناطق على حدود منطقة الحرم الشريف بالإمكان دخولها لكونها بعيدة عن منطقة الهيكل المزعوم،إلا أن المجلس الديني اليهودي المذكور رفض هذه التوجهات بإدعاء أن العامة من الناس قد لا يتقيدون بالأمر وسيدخلون إلى مناطق أخرى يحظر دخولها وبالتالي سوف يحملون نجاسة الموتى للهيكل المزعوم , هذا إلى جانب أن هنالك فرائض دينية يهودية لابد لمن يدخل منطقة الهيكل المزعوم إتباعها، والكثيرون قد لا يفعلون ذلك.

ومؤخراازدادت ضغوط الحركات الدينية اليهودية خاصة مع انتشار شائعات تدعي ان هنالك قطرات مياه ترشح من الصخرة في قبة الصخرة التي تزعم الفئات الدينية اليهودية أنها حجرالأساس الذي كان في الهيكل وتدعوها حجر الأساس (אבןבסיס ايفن هشتياه)، وتفسر الحركات الدينية اليهودية رشح الماء المزعوم بأنه دلالة من دلالات الآخرة (احريت هياميم)ونهاية العالم، ولذلك فالأمر يستدعي التحضير لاستقبال الماشياح وبناء الهيكل .

رغم ذلك هنالك تآكل مستمر في هذا الموقف، وهنالك بعض رجال الدين اليهود وخاصةأولئك الذين يؤيدون ويدعون للاستيطان العشوائي في المناطق الفلسطينية المحتلة بعدعام 1967، هؤلاء يدعمون فكرة ان هنالك إمكانية للصلاة في زوايا معينة داخل ساحةالحرم الشريف على اعتبار ان هذه الزوايا ليست ضمن منطقة الهيكل المزعوم , وفي العام1968قام الحاخام شلومو جورن، الذي شغل منصب الحاخام الرئيسي للجيش الإسرائيلي بدعوة أكثر من سبعين من رجال الدين اليهود لبحث الموضوع على اعتبار إمكانية السماح بصلاة اليهود في أجزاء من ساحة الحرم الشريف , وكانت نتيجة الاجتماع المذكور إصدارقرار بأنه " يتوجب ان يسمح للأفراد اليهود بزيارة المكان (الحرم الشريف) والصلاة في غالبية الأجزاء" , ومنذ تلك الفترة هنالك ضغط من جانب فئات دينية يمينية مختلفة وغيرها للسماح لليهود بالصلاة في ساحة الحرم الشريف كما ارتفعت الأصوات الداعية إلى إقامة كنيس يهودي دائم في ساحة الحرم , والكثيرون من رجال الدين اليهود، وخاصةالمتطرفين منهم، يعتقدون ان إنشاء كنيس يهودي هي مقدمة للاستيلاء على منطقة الحرم الشريف وبناء الهيكل الثالث مكان الهيكل المزعوم , وجميع رجال الدين اليهود لايتورعون عن تسمية المساجد في الحرم الشريف بكلمة "شيكوتسيم" وهي كلمة تعني النجاسات أو القذارات التي يتوجب تدميرها وطمس معالمها، وهذا ما سوف نتعرض له بالتفصيل عند الحديث عن الصخرة تحت قبة الصخرة.

والآن خطوة بخطوة نتناول التحضيرات والتجهيزات لبناء الهيكل الثالث وذلك ضمن أدبياتهم والعرب نائمون..

هذا منظر عام للهيكل ولسوف نتناول الجزاء الموجودة فيه بالتفصيل

1 ـ הר הביתהכותל

החומה שהקיפה את הר הבית מארבעה צדדים.בשיאו היה על ארבעים אמה, למעט הקיר המזרחי, אשר היהנמוך יותר.הקיר תחמו את האזור של הר הבית קדוש.הקיר היה חמישה שערים: שער Kiponos במערב, את Gateinשושן ממזרח, שער Tadi בצפון ואת שני Chuldaגייטס בדרום.בפינות של הקירות היו מגדלי השמירה שבה הלוים השגיח.הצד המזרחי של הקיר העתיק, מימי של מקדש שלמה.הוא חשב כי בדרך כלל קירות אחרים שנבנו על ידיהורדוס.

1 ـ جدار الحرم القدسي

(15فَلَمَّا أَتَمَّ قِيَاسَ الْبَيْتِ الدَّاخِلِيِّ، أَخْرَجَنِي نَحْوَ الْبَابِ الْمُتَّجِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ وَقَاسَهُ حَوَالَيْهِ. 16قَاسَ جَانِبَ الْمَشْرِقِ بِقَصَبَةِ الْقِيَاسِ، خَمْسَ مِئَةِ قَصَبَةٍ بِقَصَبَةِ الْقِيَاسِ حَوَالَيْهِ. 17وَقَاسَ جَانِبَ الشِّمَالِ، خَمْسَ مِئَةِ قَصَبَةٍ بِقَصَبَةِ الْقِيَاسِ حَوَالَيْهِ. 18وَقَاسَ جَانِبَ الْجَنُوبِ، خَمْسَ مِئَةِ قَصَبَةٍ بِقَصَبَةِ الْقِيَاسِ. 19ثُمَّ دَارَ إِلَى جَانِبِ الْغَرْبِ وَقَاسَ خَمْسَ مِئَةِ قَصَبَةٍ بِقَصَبَةِ الْقِيَاسِ. 20قَاسَهُ مِنَ الْجَوَانِبِ الأَرْبَعَةِ. لَهُ سُورٌ حَوَالَيْهِ خَمْسُ مِئَةٍ طُولاً، وَخَمْسُ مِئَةٍ عَرْضًا، لِلْفَصْلِ بَيْنَ الْمُقَدَّسِ وَالْمُحَلَّلِ.) حزقيال 42 : 15 ـ 20

والجدار عبارة عن جدار يحيط بجبل الهيكل من الجوانب الأربعة، وارتفاعه حوالي أربعين ذراعا ، ما عدا الجدار الشرقي الذي كان أقصر. والجدار يرسم منطقة جبل المعبد المقدس.

وللجدار خمسة أبواب : بوابة ( Kiponos ) في الغرب ، وشوشان (the Shushan Gate) شوشان الشرق ، وبوابة تاديتش (the [Tadi Gate

) في الشمال وبوابتين جولدا

( Chulda ) في الجنوب.

وفي زوايا الجدران تجد أبراج المراقبة التي يراقب منها اللاوييون (the Levites). والجانب الشرقي من الجدار هو الأقدم ، والذي يعود تاريخه إلى وقت بناء هيكل سليمان. كان هناك تصور عام بأن الجدران الأخرى بناها هيرودس.

جدار الحرم القدسي

بوابةKiponos

Shushan Gate

بوابة شوشان

Tadi Gate

بوابة تاديتش

بوابتي جولداChulda

watchtowers

أبراج المراقبة

2 –המרפסות

G'zuztra (או Chtzotzra כמו המילה מופיעה מידות, 2,5)היה מרפסת העליון כי לאורך המשפט העליון של הנשים.במהלך חגיגות שמחת בית Hashoeva, הגברים והנשים הופרדומסיבות של צניעות.מרפסת זה היה חידוש של חכמי ונבנה בתקופת בית המקדשהשני.

2 ـ الشرفات

و الشرفاتG'zuztra (أو Chtzotzra كما تظهر الكلمة Midot ، 2،5) هي الشرفة العليا التي أقيمت على طول الجزء العلوي من صرح (مخدع) النساء. وأثناء احتفالات بيت Hashoeva، تم فصل الرجال والنساء لأسباب تتعلق بالتواضع. هذه الشرفات مخصصة للحكماء وبنيت خلال فترة الهيكل الثاني.

מרפסת

الشرفات

3 – البوابة الداخليةThe Nikanor Gate بوابة نيكانور وهي البوابة الشرقية للساحة

(17ثُمَّ أَتَى بِي إِلَى الدَّارِ الْخَارِجِيَّةِ، وَإِذَا بِمَخَادِعَ وَمُجَزَّعٍ مَصْنُوعٍ لِلدَّارِ حَوَالَيْهَا. عَلَى الْمُجَزَّعِ ثَلاَثُونَ مِخْدَعًا. 18وَالْمُجَزَّعُ بِجَانِبِ الأَبْوَابِ مُقَابِلَ طُولِ الأَبْوَابِ، الْمُجَزَّعُ الأَسْفَلُ. 19وَقَاسَ الْعَرْضَ مِنْ قُدَّامِ الْبَابِ الأَسْفَلِ إِلَى قُدَّامِ الدَّارِ الدَّاخِلِيَّةِ مِنْ خَارِجٍ، مِئَةَ ذِرَاعٍ إِلَى الشَّرْقِ وَإِلَى الشِّمَالِ. 20وَالْبَابُ الْمُتَّجِهُ نَحْوَ الشِّمَالِ الَّذِي لِلدَّارِ الْخَارِجِيَّةِ قَاسَ طُولَهُ وَعَرْضَهُ. 21وَغُرُفَاتُهُ ثَلاَثٌ مِنْ هُنَا وَثَلاَثٌ مِنْ هُنَاكَ، وَعَضَائِدُهُ وَمُقَبَّبُهُ كَانَتْ عَلَى قِيَاسِ الْبَابِ الأَوَّلِ، طُولُهَا خَمْسُونَ ذِرَاعًا وَعَرْضُهَا خَمْسٌ وَعِشْرُونَ ذِرَاعًا. 22وَكُوَاهَا وَمُقَبَّبُهَا وَنَخِيلُهَا عَلَى قِيَاسِ الْبَابِ الْمُتَّجِهِ نَحْوَ الشَّرْقِ، وَكَانُوا يَصْعَدُونَ إِلَيْهِ فِي سَبْعِ دَرَجَاتٍ، وَمُقَبَّبُهُ أَمَامَهُ. 23وَلِلدَّارِ الدَّاخِلِيَّةِ بَابٌ مُقَابِلُ بَابٍ لِلشِّمَالِ وَلِلشَّرْقِ. وَقَاسَ مِنْ بَابٍ إِلَى بَابٍ مِئَةَ ذِرَاعٍ.) حزقيال 40:

بوابة Nikanor

(12وَالْبِنَاءُ الَّذِي أَمَامَ الْمَكَانِ الْمُنْفَصِلِ عِنْدَ الطَّرَفِ نَحْوَ الْغَرْبِ سَبْعُونَ ذِرَاعًا عَرْضًا، وَحَائِطِ الْبِنَاءِ خَمْسُ أَذْرُعٍ عَرْضًا مِنْ حَوْلِهِ، وَطُولُهُ تِسْعُونَ ذِرَاعًا. 13وَقَاسَ الْبَيْتَ مِئَةَ ذِرَاعٍ طُولاً، وَالْمَكَانَ الْمُنْفَصِلَ وَالْبِنَاءَ مَعَ حِيطَانِهِ مِئَةَ ذِرَاعٍ طُولاً. 14وَعَرْضَ وَجْهِ الْبَيْتِ وَالْمَكَانِ الْمُنْفَصِلِ نَحْوَ الشَّرْقِ مِئَةَ ذِرَاعٍ. 15وَقَاسَ طُولَ الْبِنَاءِ إِلَى قُدَّامِ الْمَكَانِ الْمُنْفَصِلِ الَّذِي وَرَاءَهُ وَأَسَاطِينَهُ مِنْ جَانِبٍ إِلَى جَانِبٍ مِئَةَ ذِرَاعٍ. مَعَ الْهَيْكَلِ الدَّاخِلِيِّ وَأَرْوِقَةِ الدَّارِ.) حزقيال 41 : 12 ـ 15

נשים שלבית המשפט לבית המשפט של ישראל

من ساحة النساء إلى ساحة إسرائيل

[/frame]

[زهدي جمال الدين]

[frame="11 98"]

4- לשכת מחבת- עוגה

לשכת מחבת-Makersהעוגה היה אחד שני תאים הנמצאים משניצדי שער ניקנור.בחדר זה, הנפקות ארוחה עוגת מחבת הוכנו עבור הכהןהגדול.

4 ـ حجرة صناعة الفطير
(13وَقَالَ لِي: «مَخَادِعُ الشِّمَالِ وَمَخَادِعُ الْجَنُوبِ الَّتِي أَمَامَ الْمَكَانِ الْمُنْفَصِلِ هِيَ مَخَادِعُ مُقَدَّسَةٌ، حَيْثُ يَأْكُلُ الْكَهَنَةُ الَّذِينَ يَتَقَرَّبُونَ إِلَى الرَّبِّ قُدْسَ الأَقْدَاسِ. هُنَاكَ يَضَعُونَ قُدْسَ الأَقْدَاسِ وَالتَّقْدِمَةَ وَذَبِيحَةَ الْخَطِيَّةِ وَذَبِيحَةَ الإِثْمِ، لأَنَّ الْمَكَانَ مُقَدَّسٌ.) حزقيال 42 : 13
حيث يتم صناعة الفطير في هذه الحجرة والتي هي واحدة من الغرفتين التين تقعان على جانبي بوابة Nikanor. في هذه القاعة ، يتم إعداد فطير القرابين للكهنة.

The Chamber of the Griddle-cake
حجرة صناعة الفطير

5 - הלשכה של פנחס

לשכת פנחס Outfitter היה אחד שני תאים הנמצאים משניצדי שער ניקנור.בתוך החדר הזה את בגדי הכהונה אוחסנו, תחת השגחתו שלפקיד בשם פנחס.כמה דעות גם לשמור כי זה היה חדר אישי של פקיד אחראיאת בגדי הכהונה.

5 – غرفة فينحاس Outfitter
غرفة فينحاس هي واحدة من إحدى الغرفتين التين تقعان على جانبي بوابة Nikanor. داخل هذه الغرفة يتم تخزين الملابس الكهنوتية . وذلك تحت إشراف المسئول المعروف بفينحاس. هناك رأي أخر يتمثل في أن هذه الغرفة هي الغرفة الشخصية للمسئول عن الزى الكهنوتي.

( 14عِنْدَ دُخُولِ الْكَهَنَةِ لاَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْقُدْسِ إِلَى الدَّارِ الْخَارِجِيَّةِ، بَلْ يَضَعُونَ هُنَاكَ ثِيَابَهُمُ الَّتِي يَخْدِمُونَ بِهَا لأَنَّهَا مُقَدَّسَةٌ، وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا غَيْرَهَا وَيَتَقَدَّمُونَ إِلَى مَا هُوَ لِلشَّعْبِ».)حزقيال 42 : 14

6-הלשכה של כלי נגינה
הלשכה של כלי נגינה, בהם כלי נגינה של מקדש היומאוחסנים נמצא מתחת לרצפה של בית המשפט של ישראל.

6 - حجرة الآلات الموسيقية
44وَمِنْ خَارِجِ الْبَابِ الدَّاخِلِيِّ مَخَادِعُ الْمُغَنِّينَ فِي الدَّارِ الدَّاخِلِيَّةِ الَّتِي بِجَانِبِ بَابِ الشِّمَالِ، وَوُجُوهُهَا نَحْوَ الْجَنُوبِ. وَاحِدٌ بِجَانِبِ بَابِ الشَّرْقِ مُتَّجِهٌ نَحْوَ الشِّمَالِ. 45وَقَالَ لِي: «هذَا الْمِخْدَعُ الَّذِي وَجْهُهُ نَحْوَ الْجَنُوبِ هُوَ لِلْكَهَنَةِ حَارِسِي حِرَاسَةِ الْبَيْتِ. 46وَالْمِخْدَعُ الَّذِي وَجْهُهُ نَحْوَ الشِّمَالِ لِلْكَهَنَةِ حَارِسِي حِرَاسَةِ الْمَذْبَحِ. هُمْ بَنُو صَادُوقَ الْمُقَرَّبُونَ مِنْ بَنِي لاَوِي إِلَى الرَّبِّ لِيَخْدِمُوهُ». 47فَقَاسَ الدَّارَ مِئَةَ ذِرَاعٍ طُولاً، وَمِئَةَ ذِرَاعٍ عَرْضًا، مُرَبَّعَةً، وَالْمَذْبَحَ أَمَامَ الْبَيْتِ.) حزقيال 40: 44 ـ 47

شريعة المحرقة
8: وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: 9: ((أَوْصِ هَارُونَ وَبَنِيهِ قَائِلاً: هَذِهِ شَرِيعَةُ الْمُحْرَقَةِ: هِيَ الْمُحْرَقَةُ تَكُونُ عَلَى الْمَوْقِدَةِ فَوْقَ الْمَذْبَحِ كُلَّاللَّيْلِ حَتَّى الصَّبَاحِ وَنَارُ الْمَذْبَحِ تَتَّقِدُ عَلَيْهِ. 10: ثُمَّ يَلْبِسُ الْكَاهِنُ ثَوْبَهُ مِنْكَتَّانٍ وَيَلْبِسُ سَرَاوِيلَ مِنْ كَتَّانٍ عَلَى جَسَدِهِ وَيَرْفَعُالرَّمَادَ الَّذِي صَيَّرَتِ النَّارُ الْمُحْرَقَةَ إِيَّاهُ عَلَى الْمَذْبَحِوَيَضَعُهُ بِجَانِبِ الْمَذْبَحِ. 11: ثُمَّ يَخْلَعُ ثِيَابَهُ وَيَلْبِسُ ثِيَاباً أُخْرَى وَيُخْرِجُالرَّمَادَ إِلَى خَارِجِ الْمَحَلَّةِ إِلَى مَكَانٍ طَاهِرٍ. 12: وَالنَّارُ عَلَى الْمَذْبَحِ تَتَّقِدُعَلَيْهِ. لاَ تَطْفَأُ. وَيُشْعِلُ عَلَيْهَا الْكَاهِنُ حَطَباً كُلَّ صَبَاحٍوَيُرَتِّبُ عَلَيْهَا الْمُحْرَقَةَ وَيُوقِدُ عَلَيْهَا شَحْمَ ذَبَائِحِالسَّلاَمَةِ. 13: نَارٌ دَائِمَةٌتَتَّقِدُ عَلَى الْمَذْبَحِ. لاَ تَطْفَأُ. )لاويين 6: 8 ـ13

7-תפוח
במרכז mizbeach * היתה ערמה גדולה של אפר נקרא תפוח (פשוטו כמשמעו, "תפוח" בגלל צורת הסיבוב שלה).כל בוקר הכהנים היה לנקות את שלוש ערמות של גחלים עץצרכו ולהסיר אלה גחלים על ערימת אפר באמצעות אתים קלשונים.כאשר ערימת אפר נעשה גדול מדי זה הוסר.עבור פעילות זו כלי גדול עשוי נחושת היה בשימוש.כלי זה, הנקרא psachter, נראה כמו גלגל-המריצה.האפר אלה הובאו מצפון מיקום טהור של ירושלים שנקרא "מקום של צריבה." (על פי רמב"ם, את האפר הוסרו כל יום נלקחה מחוץלירושלים).

7 - التابوخ
في مركز المذبح mizbeach توجد كومة ضخمة من الرماد تسمى التابوخ (حرفيا ، "تفاحة" بسبب شكلها المستدير).
في كل صباح يقوم الكهنة بتجهيز ثلاثة أكوام من الحطب والفحم المستهلك.ويقومون بإزالة هذا الفحم إلى كومة الرماد. ويستخدمون لهذه المهمة المعاول والمعزوقات.
وعندما تصبح كومة الرماد كبيرة جدا يتم تجميعها ووضعها داخل إناء (قدر) كبير صنع من النحاس خصيصاً لهذه المهمة .
وهذا الإناء ، يدعى الـ psachter، بعد ذلك يتم جلب الرماد إلى بقعة نقية من شمال القدس في موقع يسمى "مكان الحرق". (ووفقا لموسى بن ميمون، هذا الرماد يتم إزالته يومياُ خارج القدس).
المذبح
(1«وَتَصْنَعُ الْمَذْبَحَ مِنْ خَشَبِ السَّنْطِ، طُولُهُ خَمْسُ أَذْرُعٍ، وَعَرْضُهُ خَمْسُ أَذْرُعٍ. مُرَبَّعًا يَكُونُ الْمَذْبَحُ. وَارْتِفَاعُهُ ثَلاَثُ أَذْرُعٍ. 2وَتَصْنَعُ قُرُونَهُ عَلَى زَوَايَاهُ الأَرْبَعِ. مِنْهُ تَكُونُ قُرُونُهُ، وَتُغَشِّيهِ بِنُحَاسٍ. 3وَتَصْنَعُ قُدُورَهُ لِرَفْعِ رَمَادِهِ، وَرُفُوشَهُ وَمَرَاكِنَهُ وَمَنَاشِلَهُ وَمَجَامِرَهُ. جَمِيعَ آنِيَتِهِ تَصْنَعُهَا مِنْ نُحَاسٍ. 4وَتَصْنَعُ لَهُ شُبَّاكَةً صَنْعَةَ الشَّبَكَةِ مِنْ نُحَاسٍ، وَتَصْنَعُ عَلَى الشَّبَكَةِ أَرْبَعَ حَلَقَاتٍ مِنْ نُحَاسٍ عَلَى أَرْبَعَةِ أَطْرَافِهِ. 5وَتَجْعَلُهَا تَحْتَ حَاجِبِ الْمَذْبَحِ مِنْ أَسْفَلُ، وَتَكُونُ الشَّبَكَةُ إِلَى نِصْفِ الْمَذْبَحِ. 6وَتَصْنَعُ عَصَوَيْنِ لِلْمَذْبَحِ، عَصَوَيْنِ مِنْ خَشَبِ السَّنْطِ وَتُغَشِّيهِمَا بِنُحَاسٍ. 7وَتُدْخَلُ عَصَوَاهُ فِي الْحَلَقَاتِ، فَتَكُونُ الْعَصَوَانِ عَلَى جَانِبَيِ الْمَذْبَحِ حِينَمَا يُحْمَلُ. 8مُجَوَّفًا تَصْنَعُهُ مِنْ أَلْوَاحٍ، كَمَا أُظْهِرَ لَكَ فِي الْجَبَلِ هكَذَا يَصْنَعُونَهُ.) خروج 27 : 1 : 8

[mizbeach]

[tapuach]

ash pile]قنينة ( قدر) الرماد النحاسية

8-לשכות בצדדים הדרומי של בית המשפט

דרום מזרח של בית המשפט שלושה חדרים אותרו (ממזרחלמערב): לשכת המלח, שבה משמש מלח מליחה הנפקות ו-הארוחה הנפקות היה מאוחסן.לשכת הסתרת בהם עורות של המנחות היו מלוחים, וחדרכביסה, שבו האיברים הפנימיים של הנפקות שרוף נשטפו לפני הבאתו אלmizbeach.
8 – الحجرات على الجانبين الشرقيين للمذبح
إلى الجنوب الشرقي من المخدع تقع ثلاثة غرف (من الشرق إلى الغرب) : حجرة الملح ، وفيها يتم تخزين الملح المستخدم لتمليح القرابين ،وغرفة الجلود وفيها يتم وضع الجلود المملحة ، وغرفة الغسيل ، والتي يتم فيها يتم غسل الأجهزة الداخلية للمحرقات وذلك قبل تقديمهم إلى الـ mizbeach.

[three chambers]
9 – المكان المنفصل:
(12وَالْبِنَاءُ الَّذِي أَمَامَ الْمَكَانِ الْمُنْفَصِلِ عِنْدَ الطَّرَفِ نَحْوَ الْغَرْبِ سَبْعُونَ ذِرَاعًا عَرْضًا، وَحَائِطِ الْبِنَاءِ خَمْسُ أَذْرُعٍ عَرْضًا مِنْ حَوْلِهِ، وَطُولُهُ تِسْعُونَ ذِرَاعًا. 13وَقَاسَ الْبَيْتَ مِئَةَ ذِرَاعٍ طُولاً، وَالْمَكَانَ الْمُنْفَصِلَ وَالْبِنَاءَ مَعَ حِيطَانِهِ مِئَةَ ذِرَاعٍ طُولاً. 14وَعَرْضَ وَجْهِ الْبَيْتِ وَالْمَكَانِ الْمُنْفَصِلِ نَحْوَ الشَّرْقِ مِئَةَ ذِرَاعٍ. 15وَقَاسَ طُولَ الْبِنَاءِ إِلَى قُدَّامِ الْمَكَانِ الْمُنْفَصِلِ الَّذِي وَرَاءَهُ وَأَسَاطِينَهُ مِنْ جَانِبٍ إِلَى جَانِبٍ مِئَةَ ذِرَاعٍ. مَعَ الْهَيْكَلِ الدَّاخِلِيِّ وَأَرْوِقَةِ الدَّارِ.) حزقيال41: 12 ـ 15

[/frame]

[زهدي جمال الدين]

[frame="11 98"]

10- אזורשחיטה
השטח היה שחיטה שמצפון mizbeach.זאת משום הנפקות של רמות גבוהות יותר של קדושה, כגוןהנפקות שרוף חטא, חייב להיות טבח בצפון.כאן הנפקות נטבחו, עור מוכן יובא המזבח.מצלצל, שולחנות ועמודים קטן הקל הזה.אחד הנסים עשר מתמדת של מקדש נוגעת בתחום זה: זבובהיה אף פעם לא ראיתי באזור שחיטה ו מעולם לא היה ריח לא נעים של הנפקות. (מקור: פרקי אבות, Ch. 5).
10 - منطقة الذبح
(13«وَهذِهِ أَقْيِسَةُ الْمَذْبَحِ بِالأَذْرُعِ، وَالذِّرَاعُ هِيَ ذِرَاعٌ وَفِتْرٌ: الْحِضْنُ ذِرَاعٌ، وَالْعَرْضُ ذِرَاعٌ، وَحَاشِيَتُهُ إِلَى شَفَتِهِ حَوَالَيْهِ شِبْرٌ وَاحِدٌ. هذَا ظَهْرُ الْمَذْبَحِ. 14وَمِنَ الْحِضْنِ عِنْدَ الأَرْضِ إِلَى الْخُصْمِ الأَسْفَلِ ذِرَاعَانِ، وَالْعَرْضُ ذِرَاعٌ. وَمِنَ الْخُصْمِ الأَصْغَرِ إِلَى الْخُصْمِ الأَكْبَرِ أَرْبَعُ أَذْرُعٍ، وَالْعَرْضُ ذِرَاعٌ. 15وَالْمَوْقِدُ أَرْبَعُ أَذْرُعٍ. وَمِنَ الْمَوْقِدِ إِلَى فَوْقُ أَرْبَعَةُ قُرُونٍ. 16وَالْمَوْقِدُ اثْنَتَا عَشَرَةَ طُولاً، بِاثْنَتَيْ عَشَرَةَ عَرْضًا، مُرَبَّعًا عَلَى جَوَانِبِهِ الأَرْبَعَةِ. 17وَالْخُصْمُ أَرْبَعَ عَشَرَةَ طُولاً بِأَرْبَعَ عَشَْرَةَ عَرْضًا عَلَى جَوَانِبِهِ الأَرْبَعَةِ. وَالْحَاشِيَةُ حَوَالَيْهِ نِصْفُ ذِرَاعٍ، وَحِضْنُهُ ذِرَاعٌ حَوَالَيْهِ، وَدَرَجَاتُهُ تُجَاهَ الْمَشْرِقِ».)حزقيال 43:13ـ 17
منطقة الذبح هي تلك المنطقة التي تقع إلى الشمال من mizbeach. وذلك لأن القرابين تعتبر من مستويات أعلى من الحرمة ، مثل الذبائح والخطيئة ، ويجب أن تذبح في الشمال. هنا يتم جلب القرابين استعداداً للذبح والسلخ. وتستخدم الحلقات والطاولات والأعمدة الصغيرة لتسهيل ذلك الأمر. واحدة من المعجزات العشر المستمرة للـ Mikdash والمتعلقة بهذا المجال : وهي عدم وجود الذباب على الإطلاق في مجال ذبح بالإضافة إلى عدم انبعاث أية روائح كريهة أثناء تقديم القربان. (المصدر : فصول من الآباء ، والفصل 5).





11-שר הטבעות

צפון של Mizbeach twenty ארבע טבעות היו מודבקת עלהרצפה - אחד עבור טבעת לצפות בכל הכהונה.טבעות אלה נועדו לסייע שחיטה הנפקות ידי החזקת צווארהחיה.לפי הרמב"ם היא תוכננה להחזיק את הגפיים.בתקופה של תקופת הבית השני, את הטבעת של משמרתהכוהנים הידועה Belga היה חתום סגור כעונש למשפחה על המעשה של הבת BelgaÕs, מרים,אשר נטשו את האמונה היהודית בתקופת היוונים
11 –الحلقات
إلى الشمال من Mizbeach تم إضافة 24 حلقة على الأرضية، هذه الحلقات مصممة، وكل حلقة من الحلقات تعرف باسم كاهن مخصوص.وتستخدم لمساعدة الكهنة عند ذبح القرابين من خلال تثبيت عنق الحيوان .
ووفقا لموسى بن ميمون أنها كانت مصممة لتثبيت أطرافه في عهد الهيكل الثاني ، وأحد الحلقات والتي تعرف باسم الكاهن Belga بلغا كانت مختومة ومغلقة عقابا له ولأسرته على فعل ابنته مريم والتي تخلت عن العقيدة اليهودية في زمن الإغريق.

[COLOR=window************************]animal's neck

رقبة الحيوان

12 – הכבש

הכהנים עלה mizbeach באמצעות כבש, עד לגובה של עשראמות.* כבש שימש במקום מדרגות, בגלל האיסור המקראי: "לאלעלות במדרגות על ידי mizbeach שלי, כי העירום שלך להיות לא נחשף על זה." (שמות, 20, 26).בין הרמפה ואת mizbeach היה שטח קטן, כדי לאפשר אתהחלקים של ההצעה להיות השליך מן הרמפה לתוך הלהבה.
12 – المنحدر
يصعد الكهنة إلى المذبح mizbeach عن طريق منحدر ،بمقدار ارتفاع عشر اذرع. * تم استخدام منحدر بدلا من السلالم ، وذلك بسبب حظر الكتاب المقدس ( 26 وَلاَ تَصْعَدْ بِدَرَجٍ إِلَى مَذْبَحِي كَيْلاَ تَنْكَشِفَ عَوْرَتُكَ عَلَيْهِ.)". (الخروج 20 / 26).
وبين الطريق المنحدر والـ mizbeach توجد مساحة صغيرة ، يقذف القربان من خلالها عن طريق المنحدر إلى موقع اللهب.

13-(היסוד): הבסיס של Mizbeach
בסיס mizbeach היה נקרא יסוד (היסוד).זה רץ לאורך צדי בצפון ובמערב mizbeach.בנוסף, בסיס אחד שבלט גומד נוסף על הפינות ועלהצפונית מערבית.קטע mizbeach כי היה הבסיס נמצא בחלק של השבטבנימין, והחלק של mizbeach כי לא היה הבסיס נמצא בחלק של יהודה. *

13 – اليسود Yesod : قاعدة المذبح Mizbeach
قاعدة المذبح mizbeach تسمى الـ Yesod (الأساس). وتحدد من خلال الجانبين الشمالي والغربي من mizbeach. بالإضافة إلى ذلك، تم إضافة بروز واحد للقاعدة على الزوايا الشمالية الشرقية والجنوبية الغربية.
وفي المقطع من mizbeachنجد أن التي لديها قاعدة تقع في الجزء القبلي من سبط بنيامين ، والتي ليس لديها قاعدة تقع في جزء من سبط يهوذا. *

جزء يهوذا [COLOR=window************************]Judah's portion[/COLOR]

[/COLOR][/frame]

[زهدي جمال الدين]

[frame="11 98"]

14 - סובב
סובב (פשוטו כמשמעו, "מסביב") היה מדף סביבmizbeach. בשיאו היה שש אמות מרצפת בית המשפט. * סובב הושג באמצעות הרמפה קטן בצד המזרחי של הכבשגדול

14 ـ الإفريز sovev
والإفريز sovev حرفيا "المحيط".. فالإفريز هو عبارة عن الجزء المحيط بالمذبح
mizbeach.
وارتفاعه ستة اذرع من القمة للقاعدة. * والإفريزsovevيتم التوصل إليه عن طريق المنحدر الصغير على الجانب الشرقي من المنحدر الكبير.




15-הקוהארגמן

הקו הארגמן היה רצועת האדום הדק שנמתח לאורך כלmizbeach ואת גובה שלה מחולק לשניים.החלק העליון היה חמש אמות, לרבות גובה של הקרניים.את החצי התחתון היה חמש אמות, כולל הבסיס.* כמה הנפקות, כגון שרוף הנפקות שלום, נדרש הדם שלהםלהיות מקווקו על במחצית התחתונה של mizbeach.הכומר ביצוע שירות זה יעמוד על הרצפה של בית המשפט.לקבלת הצעות אחרות, כגון החטאת החיצונית, את הדם היהנדרש להיות מיושם בחלק העליון של mizbeach.כי קו נועדה "להפריד בין דם העליון ואת הדם נמוך יותרמשנה מדינות."
15 ـ الخط القرمزي.
هو عبارة عن شريط قرمزي يستمر على طول المذبح mizbeach وينقسم إلى جزأين: الجزء الأول وهو الجزء العلوي وارتفاعه خمسة أذرع .
أما الجزء الثاني فهو الذي يقع في النصف السفلي من المذبح وارتفاعه خمسة اذرع ، بما في ذلك القاعدة، وفيه يتم تلطيخ الحوائط بدماء الذبيحة.
وكما جاء في المشنا فإن ( الخط القرمزي يهدف إلى الفصل بين دم الذبيحة الملطخ في الجزء العلوي والجزء السفلي. ).

[COLOR=window************************]thin red strip

[COLOR=window************************][COLOR=window************************]mizbeach[/COLOR][/COLOR]

16 ـ שלושהWoodpiles
שלושה woodpiles היו מסודרים בראש mizbeach: ערימת עץגדול, קטורת ערימת העצים ואת ערימת העצים על האש תמידי.ביום כיפור, ערימת העצים נוסף היה מוכן הקטורת נשרפוקודש הקודשים.כל סוגי עץ היו כשיר לשמש שריפות אלה, למעט עץ זית וגפן.עם זאת, בפועל, עץ של עצי תאנה, אגוז ואורן היובשימוש, עבור אלה לשרוף היטב

16 ـ ثلاثة أكوام من الحطب
يتم تنظيم ثلاثة أكوام من الحطب في الجزء العلوي من المذبح mizbeach:
كومة من الحطب كبيرة وكومة من الحطب خاصة بقدس الأقداس وكومة لحرق البخور.
في يوم الغفران Yom Kippur ، يتم إعداد كومة من الحطب إضافية لحرق البخور في قدس الأقداس. جميع أنواع الأخشاب تصلح في استخدامها لهذه الحرائق ، مع استثناء خشب



الزيتون والكرم. ومع ذلك ، ففي الممارسة العملية ، نجد أن أخشاب التين والجوز وأشجار الصنوبر استخدمها لهذه الحرائق يعتبر جيدا.





17 ـ את הספליםחורים קטנים

שתי כוסות קטנות היו ממוקמים על גבי mizbeach, לידצופר בפינה הדרום מערבית.כוסות אלה שימשו לקבל את libations.יין נסך נמזגה אחד כוסות, ואת זה נעשה היומי עם השלמתהקורבן של שרוף הנפקות שלום.הגביע השני היה נסוך על המים שנעשתה במהלך חג הסוכות.ליד כוסות ערמה של מלח היה כל הזמן, המשמש מליחהlibations ו-לארוחה הנפקות לפני להקריב שלהם. (תצוגה חלופי.)

17 - الكؤوس والثقوب الصغيرة
كأسان صغيران يقعان على رأس المذبح mizbeach ، وذلك في الركن الجنوبي الغربي منه. وتستخدم هذه الكؤوس لتلقي الإراقة. يتم إراقة النبيذ في واحدة من هذه الكؤوس ، ويحدث هذا يوميا بعد الانتهاء من التضحية من حرق وعروض السلام.
والكأس الأخرى تستخدم لإراقة المياه والتي يتم القيام بها خلال مهرجان عيد المظال. وبالقرب من الأكواب توجد كومة من الملح ، وتستخدم لتقديد لحم الأضحية.


18-הכהנים 'השביל

הכהנים "המעבר היה בראש של Mizbeach.כל הכהנים כי עלה mizbeach הייתי עושה זאת מן הנכון (מזרחה), להקיף את mizbeach ויורדים מצד שמאל.היו שם שלושה יוצאים מן הכלל הזה, וגם במקרים אלוהכהנים היה לעלות ומיד פונים שמאלה: עבור נסך היין, עבור נסך את המים על המלחה שלההנפקה עוף כאשר היו הנפקות רבות כאלה הבאתו בבת אחת
18 ـ ممشى الكهنة
الكهنة ممشى الكهنة يكون على قمة المذبح Mizbeach.وعلى جميع الكهنة اعتلاء المذبح من الجهة اليمنى (شرق) ، لتطويق المذبح mizbeach وتنحدر من الجهة اليسرى.
كانت هناك ثلاثة استثناءات لهذه القاعدة ، وفي تلك الحالات فإن الكهنة من شأنهم أن يصعدوا على الفور ، ويتجهوا إلى اليسار : لإراقة الخمر ، ولإراقة الماء ولتمليح الأضحية.
في ظل هذه الظروف ، تم تنفيذ الـ melika من الطيور في جنوب غرب قرن ، وليس في القرن جنوب شرق).

[COLOR=window************************]Mizbeach

[/COLOR]




19-ארבעקרניים
על ארבעת הפינות של mizbeach היו ארבע קרנות - כל קרןהיה על שטח של אמה מרובע אחד והיה אחד אמה של גובה. * הקרנות בלטו mizbeach והיו חלק בלתי נפרד ממנה; אםקרן היתה פגעו mizbeach הוכתר כשיר לשימוש.

19 - القرون الأربعة في أركان المذبح


في الأركان الأربعة للمذبح mizbeachأربعة قرون ـ كل قرن يشغل منطقة قدرها ذراع مربع واحد ، وكذلك ذراع واحد في الارتفاع. * أما الأبواق التي تبرز من المذبح mizbeach فإنها تشكل جزءا لا يتجزأ منه ، وإذا حدث أي عطب أو تلف للقرن اعتبر المذبح mizbeach غير صالح للاستخدام.
المذبح
(1«وَتَصْنَعُ الْمَذْبَحَ مِنْ خَشَبِ السَّنْطِ، طُولُهُ خَمْسُ أَذْرُعٍ، وَعَرْضُهُ خَمْسُ أَذْرُعٍ. مُرَبَّعًا يَكُونُ الْمَذْبَحُ. وَارْتِفَاعُهُ ثَلاَثُ أَذْرُعٍ. 2وَتَصْنَعُ قُرُونَهُ عَلَى زَوَايَاهُ الأَرْبَعِ. مِنْهُ تَكُونُ قُرُونُهُ، وَتُغَشِّيهِ بِنُحَاسٍ. 3وَتَصْنَعُ قُدُورَهُ لِرَفْعِ رَمَادِهِ، وَرُفُوشَهُ وَمَرَاكِنَهُ وَمَنَاشِلَهُ وَمَجَامِرَهُ. جَمِيعَ آنِيَتِهِ تَصْنَعُهَا مِنْ نُحَاسٍ. 4وَتَصْنَعُ لَهُ شُبَّاكَةً صَنْعَةَ الشَّبَكَةِ مِنْ نُحَاسٍ، وَتَصْنَعُ عَلَى الشَّبَكَةِ أَرْبَعَ حَلَقَاتٍ مِنْ نُحَاسٍ عَلَى أَرْبَعَةِ أَطْرَافِهِ. 5وَتَجْعَلُهَا تَحْتَ حَاجِبِ الْمَذْبَحِ مِنْ أَسْفَلُ، وَتَكُونُ الشَّبَكَةُ إِلَى نِصْفِ الْمَذْبَحِ. 6وَتَصْنَعُ عَصَوَيْنِ لِلْمَذْبَحِ، عَصَوَيْنِ مِنْ خَشَبِ السَّنْطِ وَتُغَشِّيهِمَا بِنُحَاسٍ. 7وَتُدْخَلُ عَصَوَاهُ فِي الْحَلَقَاتِ، فَتَكُونُ الْعَصَوَانِ عَلَى جَانِبَيِ الْمَذْبَحِ حِينَمَا يُحْمَلُ. 8مُجَوَّفًا تَصْنَعُهُ مِنْ أَلْوَاحٍ، كَمَا أُظْهِرَ لَكَ فِي الْجَبَلِ هكَذَا يَصْنَعُونَهُ.) خروج 27 : 1 : 8

[/frame]

[/COLOR]

[زهدي جمال الدين]

[frame="11 98"]

20-העליון שלMizbeach

הכוהנים ביצעו את תפקידם, והביא את הנפקות על החלקהעליון של mizbeach.על חלקו העליון של mizbeach היו שלושה woodpiles:ערימת העצים גדולים, ערימת העצים קטורת ואת ערימת העצים על האש תמידי.ערימת אפר היה במרכז.על הצופר מערבית, היו שתי כוסות היין ו libations מיםערמה של מלח על libations ועבור הנפקות ארוחה

20ـ قمة المذبح Mizbeach
الكهنة يؤدون واجباتهم وتقديمهم للقرابين على الجزء العلوي من المذبح mizbeach.
وعلى الجزء العلوي من المذبح mizbeach يوجد هناك ثلاثة أكوام من الحطب : كومة من الحطب كبيرة لحرق الأضحية ، وكومة من الحطب للبخور وكومة من الحطب للنار للأبدية.
كما توجد كومة من الرماد في المركز. وفي جهة القرن الجنوبي الغربي ، يوجد اثنين من الكؤوس أحدهما للخمر والثاني لإراقة المياه بالإضافة إلى كومة الملح .

21 ـאת מקומם שלאפר

את מקומם של אפר היה חור ברצפה של מקדש בגודל של אמהמרובע אחד.המיקום המדויק שלו היה על מזרח, שלוש handbreadthsמהצד המזרחי של הכבש ואת מרחק של 20 אמות * מדרום mizbeach.הנה, את האפר שנאסף mizbeach הוצבו, כמו גם את האפרמן המנורה ואת מזבח הקטורת, ועל נוצות בגרון של עוף העולה השלמים.מעולם לא היה צריך לנקות את המקום "של האפר" מאז הפכואת תוכנו מחדש באדמה של מקדש
21 - مكان الرماد
ومكان الرماد داخل حفرة في أرضية المقداش Mikdashحجمها ذراع واحد المربع ومكانه بالضبط على الجانب الشرقي ، وثلاثة handbreadthsمن الجانب الشرقي من الطريق المنحدر وعلى مسافة 20 ذراعا * جنوب المذبح mizbeach.هنا ، الرماد الذي تم جمعه من المذبح mizbeach يتم وضعه فيها ، فضلا عن الرماد الحاصل من الشمعدان والبخور ، وكل المحروقات التي يتم تقديمها تقدمها. لم تكن هناك حاجة لتنظيف "مكان الرماد" منذ أصبحت محتوياته تم تشكيلها مع التربة من الواردة من المقداش Mikdash.

22-בצדיMizbeach: את האת
בצד המערבי של הרמפה, קרוב mizbeach, מעדר כסף הוחזקעבור אוסף של האפר.
כומר יישאו זו האת הדף של mizbeach, תאסוף את הגחליםשרוף מתוך ערימת העצים הגדולים ולמקם אותם במקום של האפר.
22 - جانبي المذبح Mizbeach والمجرفة
على الجانب الغربي من الطريق المنحدر ، وعلى مقربة من المذبح mizbeach ، مجرفة من الفضة لجمع الرماد. ولسوف يحمل الكاهن هذه المجرفة إلى أعلى المذبح mizbeach ، حيث يتم جمع المحروقات من الفحم وكومة الحطب الكبيرة ووضعها في مكان الرماد.

المجرفة

23-השיש כסף לוחות

בצד המערבי של הרמפה סמוך mizbeach, שני השולחנותהונחו, אחד שיש השני של כסף.כסף על השולחן כלי קודש ששימשו בשירות סט * הונחו.על שולחן השיש החלקים של הנפקות הונחו לפני שהם הובאוmizbeach. בעקבות השירות תמיד, שני הכוהנים היו עומדים עלהשולחן הזה ולפוצץ חצוצרות כסימן עבור הלוים להתחיל לשיר. (מקורות: Shkalim 10:4: תמיד 7:3).

23 – الطاولتان الفضية والرخام
على الجانب الغربي من الطريق المنحدر المتاخمة للمذبح mizbeach، وضعت طاولتين ، واحدة من الرخام والأخرى من الفضة. تم وضع الأواني المقدسة التي كانت تستخدم لخدمة الـ Tamid على المائدة الفضية *. أما على الطاولة الرخام فيتم وضع الذبيحة عليها قبل نقلها إلى المذبح mizbeach وذلك لإجراء الطقوس الكهنوتية.
بعد ذلك وطبقاً لتعاليم الـ Tamid، والتي من شأنها أن يقف اثنين من الكهنة اللاويين بجوار الطاولة ويقومون بالنفخ في الأبواق كعلامة لبدء الغناء. (المصادر : Shkalim 10:4 : Tamid 7:3).


24-הלוח של מארבל

ברצפה של בית המשפט, סמוך לפינה הדרום מערבית שלmizbeach, היתה פתיחה של אמה מרובע אחד כי להוביל צינור הניקוז. * מדי פעם, זה דביק צריכה להיות מסומנת מן היין הקדושקרוש, זה היה פתח מכוסה בלוח שיש לו טבעת אשר מוטבע בו, מאפשרים לו להיות הרימו.(מקורות: מידות: 2:3. סוכה 49).השטח שבין
24 – جوار الطاولة الرخام
في الأرضية بجوار الطاولة الرخام ، وبالقرب من الركن الجنوبي الغربي للمذبح mizbeach ، توجد فتحة مساحتها ذراع واحد مربع وتؤدي إلى قناة الصرف الصحي.
* وبصورة دورية ، هذه الحفرة من الضروري نظافتها من النبيذ المقدس المتخثر ، وهذه الفتحة تغطي بلوح من الرخام والمثبت بحلقة بجوارها ، مما يمكنها من أن ترفع. (المصادر : Midot : 2:3. Succah 49).


25-השטח שבין Ulam ואתMizbeach
השטח בין Ulam ואת Mizbeach היה אזור שממנו היה היכלהתקרב.הכיור היה ממוקם כאן כדי להזכיר הכהנים כי לפני כלביצוע תפקידם ב mizbeach ואת בתוך היכל, הם חייבים לקדש (לרחוץ) הידיים והרגליים עםהמים של הכיור
25 - المنطقة الواقعة بين المكان الفاصل والمذبح Mizbeach
هيخال (Heichal) هي المنطقة التي تقع بين المكان الفاصل (Ulam) والمذبح.أي بين المقدس والغير مقدس وهي ذات ستائر ذهبية.


وعلى الكهنة الذين يؤدون جميع واجباتهم داخل المذبح mizbeachوداخل الهيخال(الهيكل) أن تطهر أيديهم وأرجلهم من حوض خاص للمياه.

صورة تبين الحد الفاصل بين المقدس والغير مقدس

[/frame]

[زهدي جمال الدين]

[frame="11 98"][SIZE=5]26-השטח שבין Ulam ואת Mizbeach:הכיור[/SIZE]

הכיור עמד בין Ulam ואת Mizbeach.בכל הכהן, לפני תחילת תפקידו, היה צורך לטבול את עצמובאמבטיה פולחן, דון את בגדי הכהונה, ועל לקדש ידיו ורגליו מן המים של כיור הנחושת.בתקופה של המשכן, הכיור היו שני ברזים.במהלך תקופת בית שני, כומר בשם בן קטין, תרמו הכיורמצויד עשר ברזים כך שכל הכהנים ביצוע גביע * קורבן של שחר יכול לקדש את ידיהםורגליהם בעת ובעונה אחת
26 - المنطقة الواقعة بين المكان الفاصل وMizbeach : الحوض النحاسي
الحوض النحاسي يقع بين علامUlam والمذبح Mizbeach. وعلى كل كاهن ، قبل البدء في أداء واجباته ، أن يزج بنفسه في حمام الطقوس ، مع ارتداء الملابس الكهنوتية ، ويطهر يديه وقدميه من ماء الحوض النحاسي، مع مراعاة أنه خلال حقبة المشكانMishkan، كان



الحوض يحتوي على اثنتين من الحنفيات.وفي فترة الهيكل الثاني ، تبرع الكاهن بن كاتين Ben Katin ، بحوض مجهز باثني عشر حنفية وذلك حتى يتسنى لجميع الكهنة تأدية الطقوس بحيث يتم تطهير أيديهم وأرجلهم في وقت واحد.

27-השטח שבין Ulam ואת Mizbeach: חלקי הכיור:הברזים

Dadim "" היו ברזים של הכיור.בתקופה של המשכן, הכיור היו שני ברזים.בתקופת בית המקדש השני, כומר על ידי קטין בן שם תרמוהכיור עם שנים עשר ברזים.הדבר איפשר כל הכהנים שתים עשרה שנבחרו במהלך בהגרלההשנייה להביא את גביע * קורבן של שחר לקדש ידיהם ורגליהם simultaneously.השטח שבין ULAM AND THE MIZBEACH: חלקי הכיור:הדום
27 - المنطقة الواقعة بين المكان الفاصل ULAM والمذبح Mizbeach:
أجزاء الحوض (المُرحضة) : الحنفيات
الداديم dadim "" هي الحنفيات الموجودة في الحوض. وفي خلال حقبة المشكان Mishkan، كان الموجود اثنين من الحنفيات. أما خلال فترة الهيكل الثاني ، فقد تبرع الكاهن بن كاتين Ben Katin باثنتي عشر حنفية وذلك لتمكين جميع الكهنة الاثني عشر مع تطهير أيديهم وأرجلهم بسهولة.



28-השטח שבין Ulam ואת Mizbeach: חלקי הכיור:Pedestal

הכיור נחושת עמד על בסיס נחושת נקרא הדום "", כפיבפיקודו של התורה.הכן נועד לרומם את הכיור לגובה הנכון נוח הכהנים לקדשידיהם ורגליהם.השטח שבין .

28 - المنطقة الواقعة بين المكان المنفصل Ulam وMizbeach: من أجزاء المِرْحَضة : الركيزة
تقف المُرحضة النحاس على قاعدة نحاسية تسمى "الركيزة" ، كما أُمرنا في التوراة. والقاعدة قد صممت لرفع المُرحضة إلى ارتفاع مناسب ومريح للكهنة حتى تمكنهم من تطهير أيديهم وأقدامهم. (المرحضة:

(17وَكَلَّمْ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً: 18«وَتَصْنَعُ مِرْحَضَةً مِنْ نُحَاسٍ، وَقَاعِدَتَهَا مِنْ نُحَاسٍ، لِلاغْتِسَالِ. وَتَجْعَلُهَا بَيْنَ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ وَالْمَذْبَحِ، وَتَجْعَلُ فِيهَا مَاءً. 19فَيَغْسِلُ هَارُونُ وَبَنُوهُ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْهَا. 20عِنْدَ دُخُولِهِمْ إِلَى خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ يَغْسِلُونَ بِمَاءٍ لِئَلاَّ يَمُوتُوا، أَوْ عِنْدَ اقْتِرَابِهِمْ إِلَى الْمَذْبَحِ لِلْخِدْمَةِ لِيُوقِدُوا وَقُودًا لِلرَّبِّ. 21يَغْسِلُونَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ لِئَلاَّ يَمُوتُوا. وَيَكُونُ لَهُمْ فَرِيضَةً أَبَدِيَّةً لَهُ وَلِنَسْلِهِ فِي أَجْيَالِهِمْ».) خروج 30 : 17 : 21).




30ـהחדרים צפון החומה הפנימית של ביתהמשפט
מספר תאי היו ממוקמים בחלק הצפוני של בית המשפט.לשכת חצובות-סטון היה שם התכנס הסנהדרין הגדולה.לשכת ווד היה החדר של הכהן הגדול.זה היה המקום שבו הכהן הגדול התגורר במשך שבעה ימים שקדמוהשירות שלו ביום כיפור.הלשכה של שם טוב הוא מים, היה נמשך לשימוש בבית המשפט.את מקומם של מוקד שכנו מספר קטן יותר שלתאי.

30 - الحجرات في الجدار الشمالي للصرح الداخلي
وهناك عدد من الغرف تقع في الجزء الشمالي من الصرح. الغرفة من الحجر المنحوت ، مخصصة لعقد مجلس السنهدرين ( شرح للقارئ : السنهدرين صيغة عبرية " סַנְהֶדְרִין" للكلمة اليونانية "سندريون συνέδριον " وتعني "مجلس". وقد كان هذا الاسم يُطلق على الهيئة القضائية العليا المختصة بالنظر في القضايا السياسية والجنائية والدينية المهمة في المناطق التي كان يعيش فيها اليهود في إسرائيل القديمة.).


أما الغرفة الخشبية فهي مخصصة للكهنة العظام، حيث عاش رئيس الكهنة لمدة سبعة أيام أثناء خدمته السابقة في يوم الغفران. أما غرفة البئر هي التي يتوافر فيها المياه ، وقد وضعت من أجل استخدامها في المخدع. أما مكان الموقد فيضم عددا من الغرف الأصغر حجما.




31-שתי הטבלאות שלUlam
שני שולחנותעמדו בתוך Ulam.אחד מהם היה עשוי משיש (כסף של אחרים לומר) ואת השני שלזהב.לפני כניסת השבת, החדש כיכרות לחם הפנים היו אפוי מקום שלמוקד תונח על שולחן השיש.למחרת, ביום שבת, הכהנים סידר את ככרות לחם הפנים עלהשולחן של לחם הפנים בתוך השטח קודש.כיכרות הלחם היוצא שהוסרו, הונחו על השולחן הזהב של Ulam.כיכרות הלחם נשאר עד לבונה מן censers על שולחן לחם הפניםהוצעו על mizbeach.אחרי זה, כיכרות חולקו הכוהנים לצריכה. (מקור: Menahot 11:7).
31 - الطاولتان في المكان المنفصل
توجد طاولتان تنتصبان داخل المكان المنفصل Ulam. واحدة مصنوعة من الرخام (يقول البعض الآخر من الفضة) والأخرى من الذهب. وقبل يوم السبت ، فإن خبز التقدمة الجديد Showbreadيوضع في مكان الموقد على الطاولة الرخام. أما في اليوم التالي ، أي يوم السبت ، يقوم الكهنة بإحضاره إلى داخل منطقة قدس الأقداس. وتبقى أرغفة الخبز هناك مع اللبان الموجود داخل المباخر موضوعة على الطاولة الخاصة بالمذبح mizbeach. بعد ذلك ، يتم توزيع الأرغفة على للكهنة للاستهلاك. (شرح للقارئ : خبز التقدمة (לחם פנים lechempānīm)
(4«وَإِذَا قَرَّبْتَ قُرْبَانَ تَقْدِمَةٍ مَخْبُوزَةٍ فِي تَنُّورٍ، تَكُونُ أَقْرَاصًا مِنْ دَقِيق، فَطِيرًا مَلْتُوتَةً بِزَيْتٍ، وَرِقَاقًا فَطِيرًا مَدْهُونَةً بِزَيْتٍ. 5وَإِنْ كَانَ قُرْبَانُكَ تَقْدِمَةً عَلَى الصَّاجِ، تَكُونُ مِنْ دَقِيق مَلْتُوتَةً بِزَيْتٍ، فَطِيرًا. 6تَفُتُّهَا فُتَاتًا وَتَسْكُبُ عَلَيْهَا زَيْتًا. إِنَّهَا تَقْدِمَةٌ.7«وَإِنْ كَانَ قُرْبَانُكَ تَقْدِمَةً مِنْ طَاجِنٍ، فَمِنْ دَقِيق بِزَيْتٍ تَعْمَلُهُ. 8فَتَأْتِي بِالتَّقْدِمَةِ الَّتِي تُصْطَنَعُ مِنْ هذِهِ إِلَى الرَّبِّ وَتُقَدِّمُهَا إِلَى الْكَاهِنِ، فَيَدْنُو بِهَا إِلَى الْمَذْبَحِ. 9وَيَأْخُذُ الْكَاهِنُ مِنَ التَّقْدِمَةِ تَذْكَارَهَا وَيُوقِدُ عَلَى الْمَذْبَحِ وَقُودَ رَائِحَةِ سَرُورٍ لِلرَّبِّ. 10وَالْبَاقِي مِنَ التَّقْدِمَةِ هُوَ لِهَارُونَ وَبَنِيهِ، قُدْسُ أَقْدَاسٍ مِنْ وَقَائِدِ الرَّبِّ.11«كُلُّ التَّقْدِمَاتِ الَّتِي تُقَرِّبُونَهَا لِلرَّبِّ لاَ تُصْطَنَعُ خَمِيرًا، لأَنَّ كُلَّ خَمِيرٍ، وَكُلَّ عَسَل لاَ تُوقِدُوا مِنْهُمَا وَقُودًا لِلرَّبِّ. 12قُرْبَانَ أَوَائِلَ تُقَرِّبُونَهُمَا لِلرَّبِّ. لكِنْ عَلَى الْمَذْبَحِ لاَ يَصْعَدَانِ لِرَائِحَةِ سَرُورٍ. 13وَكُلُّ قُرْبَانٍ مِنْ تَقَادِمِكَ بِالْمِلْحِ تُمَلِّحُهُ، وَلاَ تُخْلِ تَقْدِمَتَكَ مِنْ مِلْحِ عَهْدِ إِلهِكَ. عَلَى جَمِيعِ قَرَابِينِكَ تُقَرِّبُ مِلْحًا. )لاويين 2 : 4 : 13).
[/frame]