إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

حوار حول نبوة سيدنارسول الله صلى الله عليه وسلم بين الأخ صاعقةالإسلام والضيف أحب يسوع

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts

  • حوار حول نبوة سيدنارسول الله صلى الله عليه وسلم بين الأخ صاعقةالإسلام والضيف أحب يسوع

    بسم الله الرحمن الرحيم

    قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ( 64 ) آل عمران

    حوار حول صدق نبوة حضرة سيدنا رسول الله بين الضيف أحب يسوع وبين الأخ صاعقة الإسلام

    شروط الحوار

    1- الاقتصار في الرد على السؤال وعدم الخروج عن صلب الموضوع .

    2- الحوار مفتوح المدة الى ما شاء الله .

    3- سوف تحذف جميع الردود الخارجية لغير طرفي الحوار منعاً للتشتت .

    4- سيتم ايقاف اى متحاور من المتحاورين فى حاله السب او الاستهانة بمقدسات الطرف المخالف .

    5- توثيق الإستشهادات ، لكل من الطرفين.

    6- يمثل كل متحاور نفسه ، وإقامة الحجة عليه لا يلزم معها بطلان دينه بالكامل.

    7- يأخذ كل المتحاورين الموضوع بعين الجد وبدافع من الحقيقة والصراحة ، وليس بدافع التعصب ، وإثبات خيبة الآخرين وفشل دينهم ، وعلى ذلك فالحوار يتطلب أناس عندها الدافع فى إعلان الحقيقة مهما كانت ، والتبرؤ من الكفر أياً كان ، ويتطلب أناس تجرى وراء الحقيقة لتتبعها مهما ذهبت وأينما كانت .

    8- سيقتصر عدد المتحاورين على أثنين فى الجانب المسلم وأثنين فى الجانب المسيحى .

    9- للمحاور مهلة خمسة أيام للرد ويمهل بثلاث أخر عند الطلب

    شروط خاصة بالمناظرات الإسلامية

    10- مصادر الإسلام المعصومة هي القرآن والسنة الصحيحة وأي إستشهاد خلاف ذلك لا يعتد به كدليل.


    أ) برنامج القرآن الكريم بخاصية البجث - برنامج الباحث


    ب) برنامج مكتبة الألباني للتخريج الالكتروني ومعرفة صحة الحديث من عدمها


    وهذا موقع الدرر السنية لتخريج الأحاديث ومعرفة درجة صحتها



    و أي مصدر خلاف ذلك من تفاسير إسلامية وكتب التواريخ والسير والفقه هي كتب تراث إسلامي قابل للنقد من المسلمين فضلا عن غيرهم ...وطبعا مصادر الشيعة والفرق الخارجة عن أهل السنة والجماعة لا يعتد بها .

    في إنتظار تسجيل حضور كلاً من طرفي الحوار ، لللإتفاق أولاً على معايير النبوة الصادقة ، ثم بدء حوارنا إن شاء الله

    وَهَزَمَ الأحْزَابَ وَحْدَهُ

    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

    תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

    تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات
    ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني


    [/FONT][/SIZE]
    [/CENTER]

  • #2
    .
    : :تسجيـل حضـور: :
    .
    .

    îن îëéىهْ نçمùهْ?


    • #3
      Ready

      îن îëéىهْ نçمùهْ?


      • #4
        بسم الله الرحمن الرحيم
        والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

        أرحب بزميلنا المحتـرم فادي في هذا الحـوار الذي لا أرجو من وراءه مجد شخصي بل إظهار وكشف ما أخفاه عنكم قساوستكم لتشويه صورة الإسلام ونبيه العظيم , بدون مقدمات ندخل في صلب الموضوع ولكن قبلاً أحب أنوه إلى شئ هام ألا وهو , عدم ذكر إسم الرسول صلى الله عليه وسلم مجرداً , اكتفِ بقولك " رسول الإسـلام " واعلم أنك ما دمت ملتزماً بأدب الحوار , فلن يتحول الحوار إلى صراع كما تعتقد .

        أبدأ الآن بسؤلك حول المعايير التي نعرف على أساسها النبي الصادق من النبي الكاذب ؟

        فما هي صفة النبي الصادق زميلي العـزيـز ؟

        لك تحياتي وإحترامي وسيكون الحبيب طارق مشـرف الحـوار بإذن الله .

        .

        îن îëéىهْ نçمùهْ?


        • #5
          بسم الله الرحمن الرحيم
          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

          طيب جميل

          أتوجه بالسؤال لضيفنا المحترم

          ماهي معايير النبي الصادق ؟

          أرجو كتابة المعايير في شكل نقاط

          1-
          2-
          3-
          وهكذا

          وَهَزَمَ الأحْزَابَ وَحْدَهُ

          זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

          תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

          تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات
          ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

          التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني


          [/FONT][/SIZE]
          [/CENTER]

          îن îëéىهْ نçمùهْ?


          • #6
            أرجـو أن يكون الحــوار أسرع من هذا !

            أين أنت عزيزي فادي ؟
            .
            .

            îن îëéىهْ نçمùهْ?


            • #7
              ب
              سم الاب و الابن و الروح القدس الاله الواحد امين

              اخي العزيز سبب تأخري هو ترددي في الدخول بمواضيع كهذه ...
              ساحاول على قدر ما استطيع ان ابتعد عن المشاكل واتمنى ان نكون ضمن دائرة الاحترام ...
              اخي العزيز ... سالتني عن معايير النبي الصادق ... و انا بصراحة اول مرة اسمع بتعبير كهذا ... و اول مرة اسمع باننا نحنا نستطيع ان نقيم الانبياء
              ممكن ان يكون السوال معايير النبي الكاذب مثلا
              و لكن انا سارد على سوالك هذا
              معايير النبي الصادق :

              1- ان يكون صادق و بار و غير منافق
              2- يؤمن برسالة الله
              3- كلامه مستمد من ايحاء الله فقط ...
              4- يستند على كلام الله بالعدل في سلوكيات البشر اي عدم التفريق بين انسان و اخر
              3- ان يكون قدوة لغيره
              4- التواضع
              5- التخلي عن كافة متاع الدنيا في سبيل تحقيق رسالة الله اي ( التقشف و انكار الذات )
              6- الطهارة
              7- الا يقع في الخطيئة
              8- ان يضحي بنفسه لتحقيق رسالة الله
              9- ان تكون دعوته قائمة على المحبة
              10- ان يكون ملتزم بمشيئة الله حسب ما اوحاها للانبياء الذين سبقوه
              هذه امور اساسية يجب ان يتصف فيها النبي ...

              îن îëéىهْ نçمùهْ?


              • #8
                بسم الله الرحمن الرحيم
                والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

                أهلاً بك زميلي المحترم :: فادي ::

                اخي العزيز سبب تأخري هو ترددي في الدخول بمواضيع كهذه ...
                ساحاول على قدر ما استطيع ان ابتعد عن المشاكل واتمنى ان نكون ضمن دائرة الاحترام ...


                ستأتي المشاكل عندما تسب وتشتم وتتطاول , ولم أجد هذا منك على حسب ما رأيته من مشاركاتك , فما دمت محترماً , فلا مجال للمشاكل بإذن الله .

                ولا أقصد بالمشاكل التي ستأتي بأني سأسبك وأشتمك , لا فهذه ليست أخلاقنا , بل سيكون لي طريقة أخرى في الحوار هذا فقط .

                ممكن ان يكون السوال معايير النبي الكاذب مثلا


                لا يمكن يا عزيزي , فبحسب كتابك وإيمانك لا يُمكن التفريق بين النبي الصادق والنبي الكاذب , ولامجال للإستفاضة في هذا الموضوع .

                سيكون ردي على كل نقطة من نقاطك بالقرآن الكريم والأحاديث الصحيحة وبشهادة أعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم له .

                1
                ان يكون صادق و بار و غير منافق


                فمنها محمد وهو أشهرها وبه سمي في التوراة صريحا كما بيناه بالبرهان الواضح في كتاب جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام وهو كتاب فرد في معناه لم يسبق إلى مثله في كثرة فوائده وغزارتها بينا فيه الأحاديث الواردة في الصلاة والسلام عليه وصحيحها من حسنها ومعلولها وبينا ما في معلولها من العلل بيانا شافيا ثم أسرار هذا الدعاء وشرفه وما اشتمل عليه من الحكم والفوائد ثم مواطن الصلاة عليها ومحالها ثم الكلام في مقدار الواجب منها واختلاف أهل العلم فيه وترجيح الراجح وتزييف المزيف ومخبر الكتاب فوق وصفه .
                والمقصود أن اسمه محمد في التوراة صريحا بما يوافق عليه كل عالم من مؤمني أهل الكتاب .
                ومنها أحمد وهو الاسم الذي سماه به المسيح لسر ذكرناه في ذلك الكتاب .ومنها المتوكل ومنها الماحي والحاشر والعاقب والمقفي ونبي التوبة ونبي الرحمة ونبي الملحمة والفاتح و الأمين

                ( زاد المعاد - الجزء الأول - ص 85 - فصل في أسمائه صلى الله عليه وسلم )


                وأسماؤه صلى الله عليه وسلم نوعان

                أحدهما : خاص لا يشاركه فيه غيره من الرسل كمحمد وأحمد والعاقب والحاشر والمقفي ونبي الملحمة .

                والثاني : ما يشاركه في معناه غيره من الرسل ولكن له منه كماله فهو مختص بكماله دون أصله كرسول الله ونبيه وعبده والشاهد والمبشر والنذير ونبي الرحمة ونبي التوبة .
                وأما إن جعل له من كل وصف من أوصافه اسم تجاوزت أسماؤه المائتين كالصادق والمصدوق والرءوف الرحيم إلى أمثال ذلك .


                ( زاد المعاد - الجزء الأول - ص 86 - فصل في أسمائه صلى الله عليه وسلم )




                وأيضاً :
                وكانت صفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما - ذكر عمر مولى غفرة عن إبراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب ، قال كان علي بن أبي طالب عليه السلام إذا نعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لم يكن بالطويل الممغط ، ولا القصير المتردد وكان ربعة من القوم ، ولم يكن بالجعد القطط ولا السبط كان جعدا رجلا ، ولم يكن بالمطهم ولا المكلثم وكان أبيض مشربا ، أدعج العينين أهدب الأشفار جليل المشاش الكتد دقيق المسربة أجرد شثن الكفين والقدمين إذا مشى تقلع ، كأنما يمشي في صبب وإذا التفت التفت معا ، بين كتفيه خاتم النبوة وهو صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين أجود الناس كفا ، وأجرأ الناس صدرا ، وأصدق الناس لهجة وأوفى الناس ذمة وألينهم عريكة وأكرمهم عشرة من رآه بديهة هابه ومن خالطه أحبه يقول ناعته لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم

                ( الروض الأنف - الجزء الثاني - ص 199 - صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم )



                شهادة الأعـداء


                وكانت قريش تسمي رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن ينزل عليه الوحي الأمين

                (سيرة بن هشام - الجزء الأول - ص 198 - شعر الزبير في الحية التي كانت قريش تهاب بنيان الكعبة لها )



                قال ابن إسحاق : وكانت خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة ذات شرف ومال . تستأجر الرجال في مالها وتضاربهم إياه بشيء تجعله لهم وكانت قريش قوما تجارا ; فلما بلغها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بلغها ، من صدق حديثه وعظم أمانته وكرم أخلاقه بعثت إليه فعرضت عليه أن يخرج في مال لها إلى الشام تاجرا ، وتعطيه أفضل ما كانت تعطي غيره من التجار مع غلام لها يقال له ميسرة فقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم منها ، وخرج في مالها ذلك وخرج معه غلامها ميسرة حتى قدم الشام .


                ( سيرة بن هشام - الجزء الأول - ص 188 - خروجه صلى الله عليه وسلم إلى الشام في تجارة خديجة وما كان من بحيرى )

                حتى بلغ أن كان رجلا، أفضل قومه مروءة، وأحسنهم خلقا، وأكرمهم مخالطة، وأحسنهم جوارا، وأعظمهم حلما وأمانة، وأصدقهم حديثا، وأبعدهم من الفحش والاذى.ما رئي ملاحيا ولا مماريا أحدا، حتى سماه قومه الامين.
                لما جمع الله فيه من الامور الصالحة فكان أبو طالب يحفظه ويحوطه وينصره ويعضده حتى مات.



                ( البداية والنهاية لإبن كثير - الجزء الثاني - ص 349 - فصل في منشئه ومرباه عليه الصلاة والسلام‏.)


                دليل آخـــــــر :

                فأقبل حمزة على نفسه وقال: ما صنعت اللهم إن كان رشدا فاجعل تصديقه في قلبى، وإلا فاجعل لى مما وقعت فيه مخرجا.
                فبات بليلة لم يبت بمثلها من وسوسة الشيطان.
                حتى أصبح فغدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
                فقال: يا ابن أخى إنى قد وقعت في أمر ولا أعرف المخرج منه، وإقامة مثلى على ما لا أدرى ما هو أرشد أم هو غى شديد فحدثني حديثا، فقد اشتهيت يا ابن أخى أن تحدثني.
                فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره ووعظه، وخوفه وبشره.
                فألقى الله في قلبه الايمان بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
                فقال: أشهد أنك الصادق شهادة الصدق، فأظهر يا ابن أخى دينك، فو الله ما أحب أن لى ما أظلته السماء وأنى على دينى الاول.
                فكان حمزة ممن أعز الله به الدين.


                ( السيرة النبوية لإبن كثير - الجزء الأول - ص 446 - ذكر إسلام حمزة بن عبد المطلب رضى الله عنه عم النبي صلى الله عليه وسلم )



                أيضاً :

                ما رؤى ملاحيا ولا مماريا أحدا، حتى سماه قومه الامين، لما جمع الله فيه من الامور الصالحة.
                فكان أبو طالب يحفظه ويحوطه وينصره ويعضده حتى مات.


                ( السيرة النبوية لإبن كثير - الجزء الأول - ص 249 )

                وقال الامام أحمد: حدثنا عبد الصمد، حدثنا ثابت - يعنى أبا يزيد - حدثنا هلال
                يعنى ابن حبان، عن مجاهد عن مولاه - وهو السائب بن عبد الله - أنه حدثه أنه كان فيمن بنى الكعبة في الجاهلية قال: وكان لى حجر أنا نحته أعبده من دون الله، قال: وكنت أجئ باللبن الخاثر الذى آنفه على نفسي فأصبه عليه فيجئ الكلب فيلحسه ثم يشغر فيبول عليه، قال: فبنينا حتى بلغنا موضع الحجر ولا يرى الحجر أحد.
                فإذا هو وسط أحجارنا مثل رأس الرجل يكاد يتراءى منه وجه الرجل.
                فقال بطن من قريش: نحن نضعه.
                وقال آخرون: نحن نضعه.
                فقالوا: اجعلوا بينكم حكما.
                فقالوا: أول رجل يطلع من الفج.
                فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: أتاكم الامين.
                فقالوا له، فوضعه في ثوب.



                ( السيرة النبوية لإبن كثير - الجزء الأول - ص 281 )


                وكانت قريش تسمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الامين.

                ( السيرة النبوية لإبن كثير - الجزء الأول - ص 281 )

                وكانت خديجة امرأة حازمة شريفة لبيبة ، مع ما أراد الله بها من كرامته ، فلما أخبرها ميسرة مما أخبرها به بعثت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت له - فيما يزعمون - ‏‏:‏‏ يا ابن عم ، إني قد رغبت فيك لقرابتك وسطتك في قومك وأمانتك وحسن خلقك ، وصدق حديثك ، ثم عرضت عليه نفسها ‏‏.‏

                ( السيرة النبوية المجلد الثاني - خديجة ترغب في الزواج منه صلى الله عليه وسلم )



                أيضاً :

                لما نزلت : { وأنذر عشيرتك الأقربين } . صعد النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا ، فجعل ينادي : يا بني فهر ، يا بني عدي ، لبطون قريش ، حتى اجتمعوا ، فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولا لينظر ما هو ، فجاء أبو لهب وقريش ، فقال : ( أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي ) . قالوا : نعم ، ما جربنا عليك إلا صدقا ، قال : ( فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ) . فقال أبو لهب : تبا لك سائر اليوم ، ألهذا جمعتنا ، فنزلت : { تبت يدا أبي لهب وتب . ما أغنى عنه ماله وما كسب } .

                الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4770خلاصة الدرجة: [صحيح]


                عن ابن عباس ؛ قال : لما نزلت هذه الآية : { وأنذر عشيرتك الأقربين } [ 26 / الشعراء / الآية - 214 ] ورهطك منهم المخلصين . خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صعد الصفا . فهتف " يا صباحاه ! " فقالوا : من هذا الذي يهتف ؟ قالوا : محمد . فاجتمعوا إليه ، فقال " يا بني فلان ! يا بني فلان ! يا بني فلان ! يا بني عبد مناف ! يا بني عبدالمطلب ! " فاجتمعوا إليه فقال " أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا تخرج بسفح هذا الجبل أكنتم مصدقي ؟ " قالوا : ما جربنا عليك كذبا . قال " فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد " . قال فقال أبو لهب : تبا لك ! أما جمعتنا إلا لهذا ؟ ثم قام . فنزلت هذه السورة : { تبت يدا أبي لهب و قد تب } [ 111 / المسد / الآية - 1 ] . كذا قرأ الأعمش إلى آخر السورة .

                الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 208
                خلاصة الدرجة:
                صحيح


                2
                يؤمن برسالة الله


                هذا شئ طبيعي وليس سمة مميزة زميلي المحترم , وإلا فكيف يكون نبياً ؟

                3
                كلامه مستمد من ايحاء الله فقط ...




                وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىسورة النجم 3 -4

                4
                يستند على كلام الله بالعدل في سلوكيات البشر اي عدم التفريق بين انسان و اخر


                لنا في قصة المرأة المخزومية التي سرقت , فجئ إلى أسامة بن زيد رضي الله عنه ليستشفع لها عند رسول الله بعدم قطع يدها , فذهب للرسول صلى الله عليه وسلم واخبره فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم , وقال لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها

                أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا ومن يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه أسامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها [صحيح]


                قال الإمام بن حجر :- (( وَإِنَّمَا خَصَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَةَ اِبْنَتَهُ بِالذِّكْرِ لِأَنَّهَا أَعَزُّ أَهْلِهِ عِنْده , وَلِأَنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ بَنَاته حِينَئِذٍ غَيْرُهَا , فَأَرَادَ الْمُبَالَغَةَ فِي إِثْبَاتِ إِقَامَةِ الْحَدِّ عَلَى كُلِّ مُكَلَّفٍ وَتَرْكِ الْمُحَابَاةِ فِي ذَلِكَ , وَلِأَنَّ اِسْمَ السَّارِقَة وَافَقَ اِسْمَهَا عَلَيْهَا السَّلَام فَنَاسَبَ أَنْ يُضْرَبَ الْمَثَلُ بِهَا ))ا.هـ

                5
                ان يكون قدوة لغيره


                لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًاالأحزاب 21

                6
                التواضع



                قال الإمام القاري (( وَلَمَّا كَانَ الْحَظُّ الْأَوْفَرُ مِنْ ذَلِكَ لِنَبِيِّنَا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ أَشَدَّ النَّاسِ تَوَاضُعًا ، وَحَسْبُكَ شَاهِدًا عَلَى ذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ خَيَّرَهُ أَنْ يَكُونَ نَبِيًّا مَلَكَا أَوْ يَكُونُ عَبْدًا نَبِيًّا فَاخْتَارَ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا نَبِيًّا ، وَمَنْ مِثْلُهُ لَمْ يَأْكُلْ مُتَّكِئًا بَعْدُ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا ، وَقَالَ : أَجْلِسُ كَمَا يَجْلِسُ الْعَبْدُ ، وَآكُلُ كَمَا يَأْكُلُ الْعَبْدُ ، وَلَمْ يَقُلْ لِشَيْءٍ فَعَلَهُ خَادِمُهُ أَنَسٌ أُفٍّ قَطُّ ، وَمَا ضَرَبَ أَحَدًا مِنْ عَبِيدِهِ وَإِمَائِهِ وَهَذَا أَمْرٌ لَا يَتَّسِعُ لَهُ الطَّوْرُ الْبَشَرِيُّ لَوْلَا التَّأْيِيدُ الْإِلَهِيُّ ، وَعَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا سُئِلَتْ كَيْفَ كَانَ إِذَا خَلَا فِي بَيْتِهِ قَالَتْ : أَلْيَنُ النَّاسِ بَسَّامًا ضَحَّاكًا لَمْ يُرَ قَطُّ مَادًّا رِجْلَيْهِ بَيْنَ أَصْحَابِهِ ، وَعَنْهَا مَا كَانَ أَحَدٌ أَحْسَنَ خُلُقًا مِنْهُ مَا دَعَاهُ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ إِلَّا قَالَ : لَبَّيْكَ ، وَكَانَ يَرْكَبُ الْحِمَارَ ، وَيُرْدِفُ خَلْفَهُ )) ا.هـ

                ( جمع الوسائل في شرح الشمائل - ج 2 - ص 128 )

                7
                التخلي عن كافة متاع الدنيا في سبيل تحقيق رسالة الله اي ( التقشف و انكار الذات )



                في الحديث المروي عن عمر بن الخطاب :radia-ico أنه قال (( .... فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على حصير فجلست فأدنى عليه إزاره وليس عليه غيره وإذا الحصير قد أثر في جنبه فنظرت ببصري في خزانة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أنا بقبضة من شعير نحو الصاع ومثلها قرظا في ناحية الغرفة وإذا أفيق معلق قال فابتدرت عيناي قال ما يبكيك يا ابن الخطاب قلت يا نبي الله وما لي لا أبكي وهذا الحصير قد أثر في جنبك وهذه خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى وذاك قيصر وكسرى في الثمار والأنهار وأنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفوته وهذه خزانتك فقال يا ابن الخطاب ألا ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا قلت بلى ... ))

                ( صحيح البخاري - تفسير القرآن - في الإيلاء وإعتزال النساء وتخييرهن )

                8
                الطهارة



                لك في حديث وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم برهان ساطع :

                أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات وأبو بكر بالسنح قال إسماعيل يعني بالعالية فقام عمر يقول والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت وقال عمر والله ما كان يقع في نفسي إلا ذاك وليبعثنه الله فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم فجاء أبو بكر فكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله قال بأبي أنت وأمي طبت حيا وميتا والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين أبدا ثم خرج فقال أيها الحالف على رسلك فلما تكلم أبو بكر جلس عمر فحمد الله أبو بكر وأثنى عليه وقال ألا من كان يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت وقال {إنك ميت وإنهم ميتون } وقال {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين } قال فنشج الناس يبكون قال واجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة فقالوا منا أمير ومنكم أمير فذهب إليهم أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح فذهب عمر يتكلم فأسكته أبو بكر وكان عمر يقول والله ما أردت بذلك إلا أني قد هيأت كلاما قد أعجبني خشيت أن لا يبلغه أبو بكر ثم تكلم أبو بكر فتكلم أبلغ الناس فقال في كلامه نحن الأمراء وأنتم الوزراء فقال حباب بن المنذر لا والله لا نفعل منا أمير ومنكم أمير فقال أبو بكر لا ولكنا الأمراء وأنتم الوزراء هم أوسط العرب دارا وأعربهم أحسابا فبايعوا عمر أو أبا عبيدة بن الجراح فقال عمر بل نبايعك أنت فأنت سيدنا وخيرنا وأحبنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس فقال قائل قتلتم سعد بن عبادة فقال عمر قتله الله

                ( صحيح البخاري -المناقب - قول الرسول صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلاً )


                9
                الا يقع في الخطيئة


                هذه النقطة تقتضي شرح مفهوم العصمة في الإسلام وليس هذا موضوعنا , فمن كان عنده دليل على فعل الرسول صلى الله عليه وسلم لخطية فليضعها ...فهل عندك دليل زميلي المحترم ؟؟

                10
                ان يضحي بنفسه لتحقيق رسالة الله



                إن تحدثنا عن شجاعة الرسول صلى الله عليه وسلم فلن نمل ولك في هذا الحديث خير دليل :

                كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وأشجع الناس ولقد فزع أهل المدينة ليلة فخرجوا نحو الصوت فاستقبلهم النبي صلى الله عليه وسلم وقد استبرأ الخبر وهو على فرس لأبي طلحة عري وفي عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا ثم قال وجدناه بحرا أو قال إنه لبحر

                (صحيح البخاري - الجهاد والسير -الحمائل وتعليق السيف بالعنق )

                هذا دليل على مسارعة الرسول صلى الله عليه وسلم نحو الخطر الذي يهدد المدينة والذي إذا تمكن منها لقضى على شوكة الإسلام , فهاهو رسول الله ينافح ويزود عن دينه ويكون أول المدافعين .

                11
                ان تكون دعوته قائمة على المحبة


                لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَالممتحنة 8

                ..وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَالمائدة 82


                قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم[صحيح]

                12
                ان يكون ملتزم بمشيئة الله حسب ما اوحاها للانبياء الذين سبقوه


                قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌالأحقاف 9

                قال القرطبي (( " قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ" أي أول من أرسل، قد كان قبلي رسل، عن ابن عباس وغيره. والبدع: الأول. وقرا عكرمة وغيره" بدعا" بفتح الدال، على تقدير حذف المضاف، والمعنى: ما كنت صاحب بدع. )) ا.هـ

                لقد أعطيتك مثالاً على كل نقطة من نقاط معايير نبوة أي نبي , وواضح لكل قارئ أن كل نقطة إنطبقت تمام الإنطباق على الرسول صلى الله عليه وسلم , وإن لم تقتنع , اختر نقطة واحدة فاصلة عندك , لا تقبل المراء , نناقشها سوياً بشئ من التفصيل ....فهل لديك تعليق ؟؟
                .

                îن îëéىهْ نçمùهْ?


                • #9
                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                  اخي العزيز ... سالتني عن معايير النبي الصادق ... و انا بصراحة اول مرة اسمع بتعبير كهذا ... و اول مرة اسمع باننا نحنا نستطيع ان نقيم الانبياء
                  ممكن ان يكون السوال معايير النبي الكاذب مثلا


                  لا توجد مشكلة إن شاء الله

                  معايير النبي الصادق أو النبي الكاذب وجهان لعملة واحدة ، ومثال واضح على ذلك تث 13 - 1 : 3

                  ولقد تحدث منيس عبد النور عن معايير النبي الصادق ولو شئت لأحضرتها لك ، لا توجد أدني مشكلة

                  جزاك الله خيراً أخي صاعقة الإسلام ، وليتفضل ضيفنا بالطرح

                  وَهَزَمَ الأحْزَابَ وَحْدَهُ

                  זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

                  תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

                  تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات
                  ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

                  التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني


                  [/FONT][/SIZE]
                  [/CENTER]

                  îن îëéىهْ نçمùهْ?


                  • #10
                    .
                    أرى أن الزميل فادي , غير مهتم بالحوار ولا يلتفت إليه إلا قليلاً !
                    .
                    أرجو أن يكون الحوار أسرع من ذلك زميلي العزيز !
                    .
                    .

                    îن îëéىهْ نçمùهْ?


                    • #11
                      المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاعقة الإسلام مشاهدة المشاركة
                      .
                      أرى أن الزميل فادي , غير مهتم بالحوار ولا يلتفت إليه إلا قليلاً !
                      .
                      أرجو أن يكون الحوار أسرع من ذلك زميلي العزيز !
                      .
                      حاضر اخي ساحاول الاسراع

                      îن îëéىهْ نçمùهْ?


                      • #12
                        المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احب يسوع مشاهدة المشاركة
                        حاضر اخي ساحاول الاسراع
                        جميل جداً زميلي المحترم ..

                        في إنتـظار ردك عزيزي على ما أوردته من دلائل على صدق نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم وفقاً لمعايير النبوة التي وضعتها أنت .

                        إن كان لديك تعليق على ما أوردته فأهلاً وسهلاً بك
                        .

                        îن îëéىهْ نçمùهْ?


                        • #13
                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                          آخر مشاركة لضيفنا كانت مؤرخة بتاريخ

                          2010-03-27

                          وطبقا لقانون المناظرات في المنتدي

                          9- للمحاور مهلة خمسة أيام للرد ويمهل بثلاث أخر عند الطلب


                          وقد مرت سبعة ايام على تاريخ كتابة آخر مشاركة وتبقي له يوم على اعتبار المهلة التي اعطاها المنتدى له

                          وَهَزَمَ الأحْزَابَ وَحْدَهُ

                          זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

                          תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

                          تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات
                          ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

                          التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني


                          [/FONT][/SIZE]
                          [/CENTER]

                          îن îëéىهْ نçمùهْ?


                          • #14
                            المشاركة الاصلية بواسطة -محب يسوع-الا يقع في الخطيئة !!فاصل- ليس من الصواب أن يضع المحاور شروط النبوة من عنده بلا دليل- والا 00فكم من تصرف قد يجعله هو خطيئة وليس هو عند الله كذلك-مثل الجهاد فى سبيل الله - تعدد الزوجات-وهكذا00وفى نفس الوقت هو غير صادق فى هذه الشروط- لأنهم -مثلا-يؤمنون بصدق نبوة سليمان وكتابهم يقول : أنه تزوج ب1000زوجة من القبائل الوثنية حتى افتتن وعبد الاصنام! وكذلك يصدقون بنبوة - هارون - وقد صنع لقومه صنما ودعاهم لعبادته! وكذلك يؤمنون بنبوءة لوط مع أنه شرب المسكر حتى زنا ببناته!!00الخ 00وعليه 00فاما ان يقر بتحريف كتابه المقدس او يتنازل عن هذا الشرط-

                            îن îëéىهْ نçمùهْ?

                            Working...
                            X