مغرور يرد وينفي وجود اخطاء علميه فى الكتاب المقدس

[متمنية الشهاده]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته



اعتذر يا اخوتى لانى اثقل عليكم فى الاسئله ولكنى اعتبر هذا الموقع المبارك هو بيتى الذى الجأ اليه وقت الشده وخصوصا لان به اساتذه كبار فى هذا المجال احسبهم كذالك ولا ازكى على الله احدا



قد تحدانى شخص نصرانى على ان ااتى له بخطأ علمى واحد فى الكتاب المقدس فقمت بارسال الاخطاء العلميه فى الكتاب المقدس الموجوده فى موقع بلادى نت فقام بالرد على جميعها بلاتى فارجو منكم الرد والتعقيب



وجزاكم الله خيرا





في البدء خلق الله السموات و الارض
1: 2 و كانت الارض خربة و خالية و على وجه الغمر ظلمة و روح الله يرف على وجه المياه

1: 3 و قال الله ليكن نور فكان نور

1: 4 و راى الله النور انه حسن و فصل الله بين النور و الظلمة

1: 5 و دعا الله النور نهارا و الظلمة دعاها ليلا و كان مساء و كان صباح يوما واحدا

1: 6 و قال الله ليكن جلد في وسط المياه و ليكن فاصلا بين مياه و مياه

1: 7 فعمل الله الجلد و فصل بين المياه التي تحت الجلد و المياه التي فوق الجلد و كان كذلك

1: 8 و دعا الله الجلد سماء و كان مساء و كان صباح يوما ثانيا

1: 9 و قال الله لتجتمع المياه تحت السماء الى مكان واحد و لتظهر اليابسة و كان كذلك

1: 10 و دعا الله اليابسة ارضا و مجتمع المياه دعاه بحارا و راى الله ذلك انه حسن

1: 11 و قال الله لتنبت الارض عشبا و بقلا يبزر بزرا و شجرا ذا ثمر يعمل ثمرا كجنسه بزره فيه على الارض و كان كذلك

1: 12 فاخرجت الارض عشبا و بقلا يبزر بزرا كجنسه و شجرا يعمل ثمرا بزره فيه كجنسه و راى الله ذلك انه حسن

1: 13 و كان مساء و كان صباح يوما ثالثا

1: 14 و قال الله لتكن انوار في جلد السماء لتفصل بين النهار و الليل و تكون لايات و اوقات و ايام و سنين

1: 15 و تكون انوارا في جلد السماء لتنير على الارض و كان كذلك

1: 16 فعمل الله النورين العظيمين النور الاكبر لحكم النهار و النور الاصغر لحكم الليل و النجوم

1: 17 و جعلها الله في جلد السماء لتنير على الارض

1: 18 و لتحكم على النهار و الليل و لتفصل بين النور و الظلمة و راى الله ذلك انه حسن

1: 19 و كان مساء و كان صباح يوما رابعا

1: 20 و قال الله لتفض المياه زحافات ذات نفس حية و ليطر طير فوق الارض على وجه جلد السماء

1: 21 فخلق الله التنانين العظام و كل ذوات الانفس الحية الدبابة التي فاضت بها المياه كاجناسها و كل طائر ذي جناح كجنسه و راى الله ذلك انه حسن

1: 22 و باركها الله قائلا اثمري و اكثري و املاي المياه في البحار و ليكثر الطير على الارض

1: 23 و كان مساء و كان صباح يوما خامسا

1: 24 و قال الله لتخرج الارض ذوات انفس حية كجنسها بهائم و دبابات و وحوش ارض كاجناسها و كان كذلك

1: 25 فعمل الله وحوش الارض كاجناسها و البهائم كاجناسها و جميع دبابات الارض كاجناسها و راى الله ذلك انه حسن

1: 26 و قال الله نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا فيتسلطون على سمك البحر و على طير السماء و على البهائم و على كل الارض و على جميع الدبابات التي تدب على الارض

1: 27 فخلق الله الانسان على صورته على صورة الله خلقه ذكرا و انثى خلقهم

1: 28 و باركهم الله و قال لهم اثمروا و اكثروا و املاوا الارض و اخضعوها و تسلطوا على سمك البحر و على طير السماء و على كل حيوان يدب على الارض

1: 29 و قال الله اني قد اعطيتكم كل بقل يبزر بزرا على وجه كل الارض و كل شجر فيه ثمر شجر يبزر بزرا لكم يكون طعاما

1: 30 و لكل حيوان الارض و كل طير السماء و كل دبابة على الارض فيها نفس حية اعطيت كل عشب اخضر طعاما و كان كذلك

1: 31 و راى الله كل ما عمله فاذا هو حسن جدا و كان مساء و كان صباح يوما سادسا

2: 1 فاكملت السماوات و الارض و كل جندها
















أخطاء الكتاب المقدس العلمية

الفصل الثالث :

1 - بداية الخلق :

-سفر التكوين 1لإصحاح 1 : 1 -2 " في البدء خلق الله السموات والأرض. وكانت الأرض خربة ….يرف على وجه المياه "



ثبت علميا أن السموات والأرض كانتا كتلة غازية تفككت بأمر الله سبحانه وتعالى على مدى 10بلايين السنين وهو ما يدعى بالانفجار الكبير ، ومنذ بضعة بلايين من السنين تكونت المجموعة الشمسية. كما أن وجود الماء في تلك المرحلة مرفوض علمياً



-سفر التكوين 1لإصحاح 1 : 3-5 " وقال الله ليكن نور فكان نور.….وكان مساء وكان صباح يوماً واحداً "



في اليوم الأول لم تخلق النجوم بما في ذلك الشمس فمن أين حصل النور والصباح والمساء واليوم ؟ إن الليل والنهار ينتجان عن دوران الأرض حول الشمس ولو افترضنا كما تدعون ان هناك اشاعات ضوئية كانت تُنير الأرض قبل خلق الشمس , فكيف نتج الليل والنهار ؟؟؟ هل كانت الإشاعات الضوئية تظهر 12 ساعة وتختفي 12 ساعة ؟؟؟ طبعا هذا كلام لا يقول به مجنون فضلا عن عاقل



-سفر التكوين 1لإصحاح 1 : 6 -8 "ليكن جلد في وسط المياه. وليكن فاصلاً بين مياه ومياه …ودعا الجلد سماء"

انقسام الماء إلى كتلتين لا يصح علميا
-سفر التكوين 1لإصحاح 1 : 11 " وقال الله لتنبت الأرض عشباً "

لا يمكن وجود نبات قبل الشمس
-سفر التكوين 1لإصحاح 1 : 14-19 " لتكن أنوار ….النور الأكبر لحكم النهار والنور الأصغر لحكم الليل. والنجوم …"

هذا يناقض المعلومات الأساسية عن تشكل عناصر النظام الشمسي فقد نتجت الأرض والقمر بأمر الله سبحانه وتعالى من انفصالهما عن الشمس فكيف جاءت الشمس والقمر بعد الأرض ؟

-سفر التكوين 1لإصحاح 1 : 20-23 " لتفض المياه زحافات ذات نفس حية وليطر طير فوق الأرض…. فخلق التنانين …بهائم ودبابات ووحوش ….وخلق الله الإنسان…..ذكراً وأنثى "



نظام ظهور الحيوانات الأرضية والطيور هذا مرفوض علمياً فقد جاءت الطيور من فئة خاصة من الزواحف عاشت في العصر الثاني لذا من الخطأ ظهور الحيوانات الأرضية بعدها .وقد جاء ذكر الحيوانات الأرضية في اليوم السادس



( 1 ) اللــه الخالق
بدأ سفر التكوين بهذه الأفتتاحية البسيطة : " فى البدء خلق الله السموات والأرض " ع 1

إن كان التعبير " فى البدء " لا يعنى زمنا معينا ، إذ لم يكن الزمن قد أوجد بعد ، حيث لم تكن توجد الكواكب بنظمها الدقيقة ، لكنه يعنى أن العالم المادى له بداية وليس كما أدعى بعض الفلاسفة أنه أزلى ، يشارك الله فى أزليته .

" فى البدء " لا يعنى زمنا وإلا كان للبدء بداية ونهاية ، لكن " البدء " هنا يعنى حركة أولى لا كما زمنيا ، كقول الكتاب : " بدء الحكمة مخافة الله " ( أم 9 : 10 ) .

يأخذ كثير من الآباء بأن عبارة " فى البدء " من الجانب الروحى تعنى " فى المسيح يسوع " أو " فى كلمة الله " خلقت السموات والأرض .. بالله عليكي اين التناقض العلمي هل هوا قال انها ليست غازيه ودات حراره عاليه موسى النبى قال ان الله خلق السموات والارض ومش دكر اي حاجه انها ليست غازيه او حراره مرتفعه وانتي تتفقي معي ان الله هوا الدي خلق السموات والارض.

اما المياه فهاده حقيقه علميه لان المياه نتجت نتيجه الحراره العاليه والبخار الكتيف والشديد واخدت الارض في البروده نتج عنها المياه حيت ان المياه يعمل على تبريد الارض من درجه حرارتها.

( 2 ) روح اللـــه والمياة :

" وكانت الأرض خربة وخالية ، وعلى وجه الغمر ظلمة ، وروح الله يرف على وجه المياة " ( ع 2 ) .

فى الترجمة السبعينية قيل عن الأرض : " غير منظورة وغير كاملة " ، غير منظورة لعدم خلق الأنسان بعد لكى يراها ، ولأن المياة كانت تغطيها تماما ، أو لأن النور لم يكن بعد قد أشرق عليها فكان الجو غامضا ، أما كونها " غير كاملة " فبسبب عدم قدرتها على الإنبات .

على أى الأحوال إن كان الوحى قد أعلن أن الآب خلق السموات والأرض بكلمته ( ع 1 ) فهنا يكشف عن دور الروح القدس الذى كان يرف على وجه المياة ليخلق من الأرض الخربة والخاوية عالما صالحا جميلا .والمياه جائت نتيجه الحاله الغازيه التي كانت بها الارض والابخره الشديده منتج عنها المياه وكانت تغطي جميع الارض وهنا لم ينتهي الله من خلقه

انا لا ارى مشكله في ان الله موجود في الارض بروحه لانه في كل مكان ولا عندك اعتراض





-سفر التكوين 1لإصحاح 1 : 3-5 " وقال الله ليكن نور فكان نور.….وكان مساء وكان صباح يوماً واحداً "



في اليوم الأول لم تخلق النجوم بما في ذلك الشمس فمن أين حصل النور والصباح والمساء واليوم ؟ إن الليل والنهار ينتجان عن دوران الأرض حول الشمس ولو افترضنا كما تدعون ان هناك اشاعات ضوئية كانت تُنير الأرض قبل خلق الشمس , فكيف نتج الليل والنهار ؟؟؟ هل كانت الإشاعات الضوئية تظهر 12 ساعة وتختفي 12 ساعة ؟؟؟ طبعا هذا كلام لا يقول به مجنون فضلا عن عاقل

-سفر التكوين 1لإصحاح 1 : 14-19 " لتكن أنوار ….النور الأكبر لحكم النهار والنور الأصغر لحكم الليل. والنجوم …"

هذا يناقض المعلومات الأساسية عن تشكل عناصر النظام الشمسي فقد نتجت الأرض والقمر بأمر الله سبحانه وتعالى من انفصالهما عن الشمس فكيف جاءت الشمس والقمر بعد الأرض ؟


وقال الله ليكن نور فكان نور

(سفر التكوين3:1).

هذا في اليوم الاول من ايام الخلق الستة. اما في اليوم الرابع فكتب رجل الوحي العظيم موسى: "وعمل الله النورين العظيمين.الشمس والقمر والنجوم لتكون لآياتٍ واوقاتٍ وايامٍ وسنينَ" (راجع تكوين ( 1: 14 – 19).

هنا يبرز امامنا اكثر من سؤال واحد, لماذا كتب رجل الوحي العظيم موسى : وقال الله ليكن نور في اليوم الاول, بينما يكتب : وعمل الله النورين العظيمين...والنجوم في اليوم الرابع ؟؟. هل من المعقول ان الله يصنع شيئا قبل ان يشير الى مصدره أولاً ؟. هذا اذا كان لهذا الشيء من مصدر سوى الله نفسه الذي خلقه لعمل معين.ألا يأتي بنا هذا الى الدهشة حين نقرأ ما كتبه موسىمنذ اجيال قديمة ؟. هل ان موسىكان "إنشتابن" زمانه حتى أصر علىكتابة علمية معقدة كهذه. أو هل كانت كتابته هذه تخطر على بال بشر في تلك العصور البدائية ؟.

ومن الناحية الاخرى من كان يظن ان موسى, وهو ربيب قصر فرعون لمدة اربعين سنة. ومهذب بكل حكمة المصريين, يكتب كتابة كهذه لو إنه كان واعيا لنفسه. وبعد ان وعى نراه يصر على ما كتب. فهو هنا, بالنسبة الى المفهوم البشري, يضع الحصان وراء العربة وليس امامها كما في الوضع الصحيح.

فلو ان هنالك من قرأ لموسى بعد ان انهىكتابته وسأله بقوله: ماذا فعلت يا موسى؟, هل يصدق قولك هذا فيماكتبت؟. هل حقا ان الله قد خلق النور قبل ان يصنع الشمس والقمر والنجوم وكل ما هو مصدرا للنوركما نقرأ لك ؟, لقد أخطأت الكتابة يا موسى. إحذر.

ماذا تتوقعون من موسى بعد ذلك الانتقاد سوى السكوت والاصرارعلى ما قدكتبه. وان كان هنالك انتقادٌ واعتراضٌ فالامر لا يعود لموسى, بل الى الله الذي قاد موسى الى كتابةٍ مدهشة ومحيِّرَة مثل هذه.

عندما حاول دانيال النبي, وهو في حضرة الرب, ان يفهم ما كتبه في سفره بخصوص الايام الاخيرة منعه الرب في الحال بقوله: "اما انت يا دانيال فاخف الكلام واختم السفر الى وقت النهاية.كثيرون يتصفحونه والمعرفة تزداد". وعندما كرر النبي سؤاله بقوله: "وانا سمعت وما فهمت. فقلت يا سيدي ما هي آخر هذه", فقال له الرب: "اذهب يا دانيال لان الكلمات مخفية ومختومة الى وقت النهاية. كثيرون يتطهرون ويبيضون ويمحصون. اما الاشرار فيفعلون شرا ولا يفهم احد الاشرار لكن الفاهمون يفهمون اما انت فاذهب الى النهاية فتستريح وتقوم لقرعتك في نهاية الايام". ( راجع سفر دانيال 12: 4-الاخير).

واظن, وهذه هي الحقيقة عينها, ان موسى وهوكغيره من الانبياء ,لم يدرك ما كان قد كتبه وهو تحت الوحي المقدس في ذلك الحين, سوى انها الحقيقة من روح الله فكتبها. وقد استهزأ الملحدون والمستخفون بالوحي المقدس طويلا بما كتبه موسى دون سبب سوى جهلهم الحقيقة. وستبقىكتابات موسى ودانيال وغيرها من كتابات رجال الله, كأيوب واشعيا وارميا وحزقيال ورسل المسيح, صامدة امام كل الرياح العاصفة والصاخبة, التي هبت من فلاسفة الالحاد والمشككين بالكتاب المقدس الى هذا اليوم. ولم تزل تهب من كل جانب. السبب الوحيد هو جهلهم لحكمة الله, وعدم احترامهم كلام الوحي. سوى على مستوى مفهومهم البشري المغلوط. فيكتب رسول المسيح بولس: "يا لعمق غنى الله وحكمته وعلمه.ما ابعد احكامه عن الفحص وطرقه عن الاستقصاء. لان من عرف فكر الرب او من صار له مشيرا. او من سبق فاعطاه فيكافأ. لأن منه وبه وله كل الآشياء. له المجد الىالابد.آمين" (الانجيل رو33:11-36).

وكتب ايضا: "لأنه من عرف فكر الرب فيعلِّمه. وأما نحن فلنا فكر المسيح"(الانجيل1كو11:-1). ويكتب الرسول مزيدا فيقول: "لانه مكتوب سأبيد حكمة الحكماء وأرفض فهم الفهماء. أين الحكيم أين الكاتب أين مباحث هذا الدهر.ألم يجهل الله حكمة هذا العالم. لانه إذ كان العالم في حكمة الله لم يعرف الله بالحكمة استحسن الله أن يخلص المؤمنين بجهالة الكرازة"(1كو19:1-25).

فان الايمان بالله هو ليس نظرية, ولا هو علم من العلوم الانسانية كعلم الطب مثلا,او علم الهندسة والاجتماع. بل هو ارادة طبيعية صادرة من قلب الانسان المخلوق على صورة الله سبحانه. ويريد من وقت الى آخر ان يقيِّم نفسه من جديد. حتى لا ينسى تلك الصورة الاصلية التي خلقه الله عليها . وهذا الايمان القلبي, لا يستطيع انسان ما ان يغرسَه في قلب انسان آخر, اذ هو من عمل روح الله لخلاص النفس التي ترغب في معرفة الاله الحقيقي وتقدِّرعمله للحصول على الحياة الابدية.

ومع ان الكتاب المقدس بطبيعته هو كتاب روحي, يتعامل مع قلوب البشر وضمائرهم, إلَّا اننا نراه احيانا يشير عَرَضاً في سياقِ كلامه كلما دعت الحاجة , الى بعض الامور العلمية العميقة التي حيرت العلم وعلماءه منذ زمان بعيد.

ذلك لانه في غاية المعقول ان نرى الله سبحانه الذي خلق الكون والانسان, يشير في كتابه الى بعض أسس هذه الحقائق العلمية المحيِّرَة للعقول. فنراه سبحانه وكأنه لا يريد احيانا ان يعلنَ ما يستطيع الانسان اكتشافه مع الوقت. والملاحظ ان معظم العلوم التي اكتشفت حتى اليوم لها اساسا في كلمة الله. ومن شأن الانسان العاقل ان يجدها ويمجد الله من هذا القبيل بقوله على الاقل: "ما اعظم اعمالك يا رب كلها بحكمة صنعت".لا ان يبقى هذا الانسان جاهلا, وينسب الجهل وعدم الحكمة لله وكتبه وأنبيائه. لكي يبرر نفسه ويبقى في جهله. بعيدا عن معرفة الإله الحقيقي وكتبه . وموضوع النور, هو موضوع علميٌّ اساسي عميق قد شغل عقول علماء الطبيعة وفلاسفتها على مر الاجيال. والاعلان عنه في كتاب موسى والانبياء قد سبق العلوم جميعها. ففي هذا النور الكوني, تحيا الاكوان وتجدد نشاطها في كل يوم. بل كل لحظة.والعجيب في هذا النور الكوني ان علماء الطبيعة لم يروا له مصدرا سوى انه موجود وكفى, وهو لا يحتاج الطبيعة بشيءٍ , بل الطبيعة تحتاجه في كل شيء في جهادها المستمر لبقائها. فان هدا النور , بحسبما كتب علماء الطبيعة, هو اساس القوة الكهراطيسية التي تتألف منها كافة العناصر التي يتركب منها الكون. بما فيه من شموس واقمار ونجوم. فلولاه لما كانت هناك نجوم, ولا شموس ولا اقمار .فهو يعوض عما تخسره الطبيعة من طاقة في كل لحظة.

وهذه العملية كما يكتب المختصون: هي ان العناصر الثقيلة في اوزانها الذرية, مثل اليورانيوم وغيره من العناصر المشعة, تنحل تلقائيا الى عناصر من وزن اقل. وتكون عملية الانحلال مصحوبة بانتشار دقائق الفا, أي نواة ذرة الهيليوم وفيتا, أي الالكترونات, وجاما, أي اشعة او طاقة .

فان المادة المعاكسة لبناء الكون من عناصر جديدة ابتداءا من البسيطة الى المركبة, لكي تجدد نشاط عناصر الطبيعة , فلا يلاحظ لها وجودا في الكون. ومن المرجح جدا,كما يكتب بعض علماء الطبيعة المؤمنون بالله, ان يكون هذا النور الاشعاعي نفسه,هو المادة المعاكسة لبناء الطبيعة, التي ما يزالون يبحثون عنها الى هذا اليوم.

واذ تقرأ موضوع الاشعاع والنور هذا بروح الايمان والتأمل في اعمال الله واعلاناته المسبقة سبحانه, وبما قيل وكتب عن هذا النور من قِبَلِ علماء كثيرين, مؤمنين منهم وغير مؤمنين, فلا بد لك وان تتساءل باعجاب نظيرنا, عن معنى الآية التي كتبها نبي الله العظيم موسى بقوله :"وقال الله ليكن نور فكان نور. ورأى الله النور إنه حسن...وكان مساءٌ وكان صباحٌ يوما واحدا. فهذا اليوم الواحدكما قرأنا, يختلف عن بقية الايام الخمسة التي تَلتْهُ.كونه دون شمس واقمار او نجوم. فهو يوم الطبيعة كلها وسبب احيائها وبقائها الى هذا اليوم.

كتب احد دكاترة العلوم الطبيعية الناشطين في كتاب (الاشعة الكونية قياسها وفعلها وصلتها ببداءة الكون ونهايته) مايلي:"النور الكوني او الاشعاع هو موضوع شائك وواسع النطاق في آن. فهو يشمل الكون كله بكل محتوياته المغناطيسية والكهربائية والمادية. وقلما يعرف الباحث او الكاتب, اذا حاول ان يكتب فصلا واحدا فيه, اين يبتديء واين ينتهي . فأمواج الاشعة المرئي منها والخفي , تحيط بالكون من كل ناحية وتؤثر في معظم وجوهه".

من هذه الامواج : الامواج اللاسلكية الطويلة والقصيرة , والامواج السبعة للطيف المرئي التي ندعوها نورا وهي ليست بنور العلماء والمجربين. ومنها ايضا امواج الاشعة الكيمائية التي فوق البنفسجي والامواج التي وراءها كالاشعة السينية واشعة غما, والامواج الحرارية التي تحت الاحمر, والنور الكوني الذي نحن في صدده الآن ومن المرجح جدا ان يكون له علاقة وثيقة بما جاء في العدد الاول من سفر التكوين في كتاب الله , حيث "قال الله ليكن نور فكان نور".

وموضوع النور الكوني او الاشعة الكونية الذي نحن في صدده الآن سيلقي لنا على الاقل ضوءًا لماذا خلق الله هذا النور مسبقا لما خلقه من انوار اخرى في اليوم الرابع . وكما يقول العلماء المختصون يستطيع هذا النور الكوني ( او الاشعة الكونية Cosmic Rays كما اطلقوا عليها العلماء سنة 1925), ان ينفذ من خلال الواح من الرصاص كثافتها ستون قدما او تزيدجاء في كتاب آنشتاين والنظرية النسبية للدكنور عبد الرحمن مرحبا وجه ( 87إقرأ ايضا وجه114عن الاشعة الكونية ) ما يلي: فالازدواج في طبيعة الكهرب الذي يظهر على صورة مادة احيانا وعلى صورة كهرباء احيانا اخرى , والالكترون الموجي والفوتون, وامواج المادة. كل هذه اصبحت اقل غرابة..فالمادة والطاقة يستحيل احدهما الى الاخر. فاذا تعرت المادة عن كتلتها وسارت بسرعة النور نسميها اشعاعا وعلى العكس اذا بردت الطاقة وتخثَّرت وامكننا قياسها سميناها مادة. لقد كان ذلك الى عهد قريب من قبل التكهنات .ولكنه الان قد اصبح حقيقة ملموسة. وقد استطاع الانسان لأول مرة بالتاريخ ( في 16 تموز(يوليو) 1945 في الاموغوردو في ولاية المكسيك الجديدة في الولايات المتحدة الاميركية ان يحول كمية من المادة الى ذلك المركب من النور والحرارة والصوت والحركة مما نسميه الطاقة".

وقد قرأت في كتاب تحت عنوان الاشعة الكونية مامختصره: "ان البحث في الاشعة الكونية من اجمل البحوث الطبيعية الحديثة فهي اذا قيست بالمالوف من ضروب الاشعة, كانت اقواها واشدها نفوذا في الاجسام. والنظريات الخاصة بطبيعتها واصلها ومصدرها وصلتها ببداءة الكون ونهايته مختلفة ومتناقضة احيانا. ففريق يقول انها تحمل في طياتها انباء الخليقة في رحاب الكون المادي, وفريق يذهب الى انها تنطوي على رسالة الفناء. ثم ان قوما منهم يقول انها امواج او مقادير من الضوء تعرف باسم الفوتونات او الضويئات. ويعارضهم آخرون فيقولون انها كهيربات. ويزعم بعضهم انها صادرة الينا من رحاب الفضاء من بين النجوم والسدم. ويكتفي غيرهم بانها لا تتعدى في تكوينها ومصدرها حدود الغلاف الغازي الذي يحيط بالارض" .

علاوة على ما تقدم وحيث انه لا يوجد في هذا المجال حدود جغرافية او فواصل سياسية يكتب ايضا : "فتحت لواء الاشعة الكونية, انضوى علماء اعلام من المانيا وبريطانيا وفرنسا وسويسرا وبلجيكا وروسيا والولايات المتحدة وكندا وغيرها"

وقد اجمعوا على ان تكون سنة 1955-56 سنة بحث وتفتيش. "ولم تقتصر مياحثهم على البحث من وراء الجدران فقط, بل اقتضت من بعضهم جرأة واقداما في التحليق الى اعلى طبقات الجو والصعود الىاوعر الجبال واصعبها , وطمر ادوات البحث في ثلوج القمم العالية او تدليتها في اعماق اعلى البحيرات. ولم يأبهوا بالصعوبات بل مضوا في طريقهم نحو هدفهم غير عابئين بالقيظ ولا بالزمهرير", وقد قُتل اثنان منهم على الاقل "مستصغرين في سبيل الحقيقة العلمية كل خطر".

"ففي سنة 1900 أشار الاستاذ ولسن "مكتشف الغرفة الغائمة لتبيين مسارات الدقائق المادية التي لا ترى بالعين المجرده ولا بالمجهر" الى انه من خلال بحثه في ايصال الهواء للكهرباءية, وجد ان مقدرة الهواء على ايصال الكهربائية, قد يكون بعضها ناشئا عن فاعل كهربائيٍّ خارجي, وان ذلك الفاعل في ظنه قد يكون اشعاعا خارجا عن نطاق الارض. ويتابع الكاتب قائلا: وفي سنة 1902 كان العلامه رذرفورد يجرب التجارب في اشعة جما - وهي احدى طوائف الاشعة التي تنطلق من الراديوم وغيره من المواد المشعة-. هذه الاشعة شديدة النفوذ في الاجسام, وفي وسع الباحث ان يتبينها بما لها من الاثر في الهواء. لانها اذا اخترقت قدرا من الهواء محفوظا في كرة مقفلة من المعدن, فرقت بعض ذراته فتنطلق كهيرباتها حرة ويصبح الهواء موصلا جيدا بعض الشيء للكهربائية".

وبعد موالاة التجربة واعادتها مرارا وتدوين مشاهدتهما, كتبا في المجلة الطبيعية ما يلي: "نحو 30 في المائة من تأين الهواء-اي انطلاق الكهيربات من دقائقه-في الكرة المقفلة, سببه اشعاع خارجي شديد النفوذ. هذا الاشعاع يأتي على ما يبدوا لنا من جميع الجهات.ولا يمكن ان يكون سببه وجود عنصري الثوريوم والراديوم في حجرة في المعمل لاننا حصلنا على مثل هذه النتائج في حجرة خالية من اي اثر للمواد المشعة كما نعلم ".

وفي المجلة الطبيعية نفسها كتب الاستاذ مكلنن الكندي ومساعده بارتون في خلال وصفهما لنفس التجربة ما يلي: "ان زيادة التأين يجب ان تسند الى وجود فاعل خارجي لانستطيع السيطرة عليه.لقد ثبت للعالم ملكن, وهو اسبق علماء النصف الاول في القرن العشرين لكثرة تجاربه وخبرته الطويلة في هذا المضمار, ان الاشعة الكونية اصلها في الفضاء . وتاتي الى ارضنا هذه من جميع اتجاهاتها. وان هذه الاشعة التي دعاها العالم الاميركي ملكن الاشعة الكونية . هي دليل على ان العناصر الثقيلة تتكون في رحاب الفضاء من العناصر الخفيفة, وان هذا يدل, كما تابع قائلا: على ان الكون لا نهاية له في الزمان. وكان رأيه والذين ناصروه , ان الكون يبتديء حيث ينتهي. “


قوة الاشعة الكونية واصلها وقياسها.

"ان النور كائنا ما كان سطوعه, سواء اكان نور الشمس ام نور مصباح, فان ورقة رقيقة تحجبه. اما الاشعة السينبة, او اشعة رنتجن فاقوى من نور الشمس نفوذا في الاجسام فتنفذ من مواد كثيرة لا ينفذ منها نور الشمس ونستطيع ان نرى بها عظام الانسان لانها تنفذ من اللحم ولا تنفذ من العظم. والاشعة السينية تنفذ من لوح من الرصاص سماكته نصف بوصة. واما الاشعة الكونية فاشد نفوذا عشرات المرات بل مئاتها.فتنفذ من لوح من الرصاص سماكته امتار. ومن اغرب ما يذكر في هذا الصدد ان العالم الالماني ركْنَرْ اعلن سنة 1931 نتائج تجاربه في بحيرة كونستاس. وقد اظهرت اجهزته وصول اثر هذه الاشعة الى عمق 280 مترا من الماء . فقال لنفسه , في الطبيعة اذا مصدر يطلق اشعة اقوى من اشعة الراديوم اضعافا كثيرة فما هو ؟"


"قد بنى العالم ملكن نظريته على ان الاشعة الكونية هي من قبيل الاشعاع الكهرطيسي او مقادير من الضوء تعرف باسم فوتونات من قبيل الاشعة السينية واشعة غما, وانما هي اقصر من جميع هؤلاء امواجا واعظم طاقة واشد نفاذا للاجسام. وكان هذا الفرض طبيعيا بالنسبة لشدة نفوذ الاشعة الكونية.

من ثم عمد ملكن الى الرياضه العالية والطبيعية, فبين ان اشعة لها هذا النفاذ لا يمكن ان تتولد من فعل طبيعي معروف . وعلى هذا القياس , قال العالم ملكن : ان تولد ذرات من هذا القبيل تفوق في وزنها الذري الاكسجين والسلكون والحديد, ينشيء اشعة كونية على درجات متقاوتة في قوتها ومقدرتها على اختراق الاجسام, وان هذه الذرات تتقارب متجاذبة فتتكون السدم ثم النجوم ثم تشع طاقتها بتحولها الى ضوء وحرارة وتنطلق الطاقة في رحاب الفضاء فتتحول في خلال رحلتها الطويلة الى طاقه لطيفة اذ تتحول الىكهيربات وبروتونات , ثم تتالف ذرة الايدروجين من بروتون واحد وكهيرب واحد. ثم تندمج ذرات الايدروجين فتتالف منها ذرات الهيليوم وهكذا فالكون بحسب نظرية العلم وعلمائه يبتديء من حيث ينتهي .فهو بحسب رأيهم ابدي ودائم الوجود.

وقد خالف العلامة جينز رأي الاستاذ ملكن وقال : ان اشد الاشعة الكونية نفاذا يقابل الطاقة التي تنطلق عند فناء ذرات الايدروجين نفسها, اي عندما يلاشي الكهيرب البروتون ومع ان هذه الطاقة التي اشار اليها جينز هي ليست بكونية ولكن جينز اتخذها دليلا على ان الكون يتدرج انحطاطا في قوة الطاقة التي فيه وشدة فعلها".

وكتب الدكتور حسن الشريف في الكتاب الذي صدر عن دار السفارة الليبية في لبنان تحت عنوان في رحاب الفضاء وجه 116 عن الاشعة الكونية يقول: (" ان الاشعة الكونية هي جسيمات مشحونة. هائلة في طاقتها وعظيمة في سرعتها. وبعض هذه الاشعاعات ياتينا من الشمس, وتشتد كثافته بازدياد النشاطات الكهرطيسية العاصفة عل سطحها, وتسمى الرياح الشمسية. وهنالك انواركونية تصلنا من مصادر غير الشمس ايضا اهمها سديم السرطان وكل النجوم المستعرة. وخاصة المتفجرة منها تكون مصدرا لهذه الاشعاعات, تنفث في الجو رياحا عاصفة. تنطلق بالجو بسرعة عظيمة جدا لا يعترضها حاجز".)"ولكن التجارب المكلفة التي اجربت لقياس تفاوت الاشعة الكونية في ساعات مختلفة من الليل والنهار تنطوي نتائجها على نقض نظرية ورأي جينز والشريف. فقد اثبتت هذه التجارب الى ان الجانب القوي النفوذ من مجموعة الاشعة التي يطلق عليها اسم الاشعة الكونية لا يتفاوت فعله اكثر من جزء من واحد في المائة في اوقات مختلفة من الليل والنهار . وهذا مؤيد لتجارب هس الاولى وهي ان الشمس لا يمكن ان تكون مصدرا لهذه الاشعة ولا النجوم ايضا.لانه لو كان هذا مصدرها لحدث تفاوت في قوتها اثناء ساعات مختلفة من النهار والليل. والواقع ان هذه التجارب تدل على ان الاشعة الكونية تصل كرة الارض من جميع الجهات على السواء, لانه لو كانت من جهة دون اخرى لظهر ذلك في القياس في وقت ما لدوران الارض على محورها وتعرضها في وقت ما من ساعات النهار والليل لتأثير الاشعة الواردة من ناحية خاصة في الفضاء. “

نتائج التجارب"يتضح مما تقدم ان جانبا على الاقل من الاشعة الكونية مؤلف من دقائق مكهربة , ولكن جانبا منها لا يتأثر بفعل الارض المغناطيسي, فهو مؤلف من فوتونات وهو والضوء سواء . ولا يبعد ان يكون جانب منها كذلك مؤلفا من ذرات نوى بعض العناصر الخفيفة وهذا اقرب الى رأي ليمتر منه الى اي رأي آخر".

ان نتائج التجارب التي جربت لمعرفة التفاوت الزمني في قوة الاشعة الكونية تثبت ان الشمس لا يمكن ان تكون مصدرها. اذًا هل مصدرها من المجرة التي شمسنا احدى شموسها ؟ والتجارب اثبتت ان الرد سيكون على الغالب بالنفي . اذاً يجب ان نبحث عن مصدر هذه الاشعة في الرحاب خارج المجرة. فهل تصدر هذه الاشعة من السدم الحلزونية التي خارج المجرة. ؟

يكتب نفس المصدر: "لا يكاد الذهن يرسم هذا السؤال حتى يقوم عليه اعتراض بديهي وهو اذا كانت مجرتنا بنظر العلماء عاجزة عن ان تكون مصدرا لهذه الاشعة الكونية فكيف تستطيع ان تكون المجرات الاخرى, وهي شبيهة بمجرتنا, مصدرا لها". الرجوع الى سفر التكوين

واذا رجعنا الى الاصحاح الاول من سفر التكوين كما ذكرنا اعلاه. والى ما كتب موسى عن النور الذي نقرأ: ان وجوده قد سبق وجود الخليقة كلها بما فيها الشمس والقمر وجميع الكواكب والنجوم التي كما عرفنا اليوم انها مصدر لكل نور وليست كذلك.

الا يأتي بنا هذا الى الدهش مما كتب موسي من اجيال قديمة ؟ هل كانت تخطر كتابة كهذه على بال احد في تلك العصور؟. ومن الناحية الاخرى, من كان يظن ان موسى وهو ربيب قصر فرعون لمدة اربعين سنة,وقد تهذب بكل حكمة المصريين وكان مقتدرا في الاقوال والاعمال كما نقرأ في (اع7)

من كان يصدق ان موسى يكتب كتابة "مشقلبة" كهذه لو انه كان واعيا لما كتبه؟؟. لقد استهزأ الملحدون والمشككون طويلا بموسى وكُتُب موسى بلا سبب. سوى انهم قد جهلوا الحقائق وما عرفه موسى وغيره من انبياء الله بالوحي الالهي وكَتَبوه. وستبقى كتابات موسى وبشوع وأيوب.واشعيا ويعقوب وغيرهم من انبياء الله ورسل المسيح التي ثبتت حقيقتها العلمية واحدة بعد الاخرىكل هذه الدهور الطويلة, صامدة امام كل الارياح الصاخبة التي هبت عليها من كل جانب. لماذا ؟ السبب وحيد انها كتابات الله وليست كتابات بشر, فانه مكتوب: "لانه لم تأتي نبوة قط بمشيئة انسان بل تكلم اناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس" (الانجيل2بط21:1) آمين .


فانه مكتوب :لا تكونوا حكماء عند انفسكم . وانما ان كان احدكم تعوزه حكمة فليطلب من الله الذي يعطي الجميع بسخاء ولا يعيِّر فسيعطى له. (الانجيل رو 16:12و يع5:1).

-سفر التكوين 1لإصحاح 1 : 6 -8 "ليكن جلد في وسط المياه. وليكن فاصلاً بين مياه ومياه …ودعا الجلد سماء"

انقسام الماء إلى كتلتين لا يصح علميا
" وقال الله ليكن جلد فى وسط المياة ............"
يقصد بالجلد المنطقة التى فوق الأرض مباشرة التى تطير فيها الطيور وليس الفضاء حيث الكواكب ...ويمكننا أن ندرك طريقة تحقيق أمر الله إن علمنا أن الأرض كانت فى غليان مستمر وبخار فكانت محاطة بغلاف كثيف . وفى الفترة ما بين الحقبة الأولى والحقبة الثانية أخذت درجة الحرارة تهبط ، وبالتالى هدأ البخار وبدأ الجو يصير صحوا ، أما تسمية الجلد " سماء " فذلك من قبيل اطلاق هذه الكلمة على ما هو سام ومرتفع فوق الأرض .

هذا الجلد يفصل ما بين المياة التى من فوق أى السحب ، والمياة التى من أسفل أى البحار والمحيطات " وقال الله ليكن جلد فى وسط المياة ............"

يقصد بالجلد المنطقة التى فوق الأرض مباشرة التى تطير فيها الطيور وليس الفضاء حيث الكواكب ...ويمكننا أن ندرك طريقة تحقيق أمر الله إن علمنا أن الأرض كانت فى غليان مستمر وبخار فكانت محاطة بغلاف كثيف . وفى الفترة ما بين الحقبة الأولى والحقبة الثانية أخذت درجة الحرارة تهبط ، وبالتالى هدأ البخار وبدأ الجو يصير صحوا ، أما تسمية الجلد " سماء " فذلك من قبيل اطلاق هذه الكلمة على ما هو سام ومرتفع فوق الأرض .

هذا الجلد يفصل ما بين المياة التى من فوق أى السحب ، والمياة التى من أسفل أى البحار والمحيطات



-سفر التكوين 1لإصحاح 1 : 11 " وقال الله لتنبت الأرض عشباً "

لا يمكن وجود نبات قبل الشمس
ودي اجابتها بسيطه لان النور التي كانت تستمدها الارض من الاشعه السديمه كانت كافيه لانبات النباتات والاعشاب وقد انبت الاشجار والاعشاب تمهيدا للخلق الحيوانات والبشر لكي يائكلوا منها حيت في تلك الفتره لا يمكن خلق الانسان لان الانسان والحيوان لا يستطيع ان يعيش مع الظروف اي مع الاشعه الكونيه
-سفر التكوين 1لإصحاح 1 : 20-23 " لتفض المياه زحافات ذات نفس حية وليطر طير فوق الأرض…. فخلق التنانين …بهائم ودبابات ووحوش ….وخلق الله الإنسان…..ذكراً وأنثى "


نظام ظهور الحيوانات الأرضية والطيور هذا مرفوض علمياً فقد جاءت الطيور من فئة خاصة من الزواحف عاشت في العصر الثاني لذا من الخطأ ظهور الحيوانات الأرضية بعدها .وقد جاء ذكر الحيوانات الأرضية في اليوم السادس ؟


ابدا هادا يدل على دقه الاعجاز العلمي في الكتاب المقدس حيت ان الله مهد تلك الحيوانات والطيور لكي تاكل الاعشاب وتنموا وتتطور ولم يكن حيوانات مفترسه ولا انسان لكي يساعد تلك الحيوانات على النموا والتكاتر اما الحيوانات التي خلقها مع الانسان فهيا بخلاف الزواحف والطيور حيت انه الحيوانات المفترسه بحاجه للحيوانات لياكل اكله وكدالك الانسان مهد له الزواحف والاعشاب والطيور لكي يقتاد منها

في الحقيقه هادا كلام فارغ غير علمي حيت معروف ان اصل الحيوانات يقول العلماء انها اتت من البحار حيت كانت على شكل خلايا ولاكنها اخدت تتطور شيئا فشيئا واصبحت تخرج لليابسه ومنها خلق الحيوانات وتطورت منها الزواحف والطيور اد هيا اعجاز في الكتاب المقدس وليس ضده

إذ تهيأت الأمور لخلق الأسماك قال : " لتفض المياة ذات أنفس حية " ( ع 20 ) ، فكانت بداية الخلائق التى لها نفس حية فى المياة ، وكما انجبت المياة كائنات حية طبيعيا بكلمة الله هكذا تلد المياة المقدسة الآن بكلمة لله كائنات حية حسب النعمة ، إذ نعيش كالسمك متمثلين بالمسيح السمكة الحقيقية

8 ) اليوم السادس : الحيوانات والإنسان ...

هيأ الله كل شىء لخلق الحيوان ثم خلق الإنسان ، مقدما لهم الأمور المنظورة وغير المنظورة ، يرى القديس ثاوفيلس الأنطاكى أن الحيوانات المفترسة لم تحمل روح الشراسة إلا بعد سقوط الإنسان ، مما قدمه الإنسان لنفسه من فساد خلال عصيانه إنعكس على طبيعة الأرض لتخرج شوكا وحسكا وعلى الحيوانات ليحمل بعضها نوعا من الشراسة ، تزول لكثير من الأبرار ...

أخيرا توج الله خليقته الأرضية بخلق الأنسان لا كخليقة وسط مخلوقات بلا حصر ، وإنما على صورته ومثاله ، وأقامه سيدا على الخليقة الأرضية ..

ويمكن أن نقارن بين ما خلق فى الثلاثة أيام الأولى للخلق ، والثلاثة أيام التالية للخلق ،

أولا : الأيام الثلاثــــــة الأولى
ثانيا : الأيام الثلاثة الأخرى
اليوم الأول
فصل اللــــــه بين النور والظلمة ، ودعا الله النور نهارا ..... والظلمة دعاها ليلا وكان مساء وكان صباح يوما واحدا .
اليوم الرابع
وقال الله لتكن أنوار فى جلد السماء لتفصل بين النهار والليل .. فعمل الله النورين العظيمين ، النور الأكبر لحكم النهار والنور الأصغر لحكم الليل .. والنجوم .

اليوم الثانى
عمل الله الجلد وفصل بين المياة التى تحت الجلد والمياة التى فوق الجلد ... ودعا الله الجلد سماء وكان مساء وكان صباح يوما ثانيا
اليوم الخامس
وقال الله لتفض المياة زحافات ذات أنفس حية وليطر طير فوق الأرض على وجه جلد السماء

اليوم الثالث
قال الله لتجتمع المياة تحت السماء إلى مكان واحد ولتظهر اليابسة .. وكان كذلك ودعا الله اليابسة أرضا ، ومجتمع المياة دعاه بحارا ..

وكان مساء وكان صباح يوما ثالثا
اليوم السادس
قال الله لتخرج الأرض ذوات أنفس حية كجنسها بهائم ودبابات ووحوش أرض كأجناسها ...

وخلق اللــــه الأنسان على صورته ...


معلومه انا حابب اعرفها للشيخ الجليل لانه مش عارف

اليوم الثالث :

كتب موسى فى سفر التكوين ( 1 : 13 ) : " وقال الله لتجتمع المياة تحت السماء إلى واحد ولتظهر اليابسة ، وكان كذلك ودعا الله اليابسة أرضا ومجتمع المياة دعاه بحارا ، وراى الله ذلك أنه حسن "

كتب موسى بأن الله جمع المياة تحت السماء إلى مكان واحد ، والمتأمل فى خريطة العالم يلاحظ فعلا أن ذلك صحيح علميا ، إذ أن جميع المحيطات السبعة لها قاع واحد ، إذ هى مشتركة مع بعضها فى القاع . ولكن موسى كان حريصا إذ ذكر البحار منفصلة ، لأنه ذكرها بصيغة الجمع " بحارا " . وفى أيام موسى كان البحر الأحمر والبحر الأبيض وربما بعض أجزاء من المحيط الأطلنطى معروفين لدى البشر ، وأن المحيطات السبعة المعروفة الآن لدينا لم تكتشف إلا بعد قرون طويلة حين بنى الأنسان المراكب الضخمة ، فكيف عرف موسى أن البحار مع كونها منفصلة إلا أن قاعا واحدا لها

اما عن التفكير الجهنمي والعقليه الفده للشيخ فا بصراحه افحمني انا مش عارف اجاوب بتاع النمل دا عيب من كون شيخ جليل بيفكر التفكير داوانا مش عندي استعداد انزل نفسي للتفكير دا

الحمد الله الله الدي وهبني ان اعرف كتاب ربنا ومخلصنا يسوع المسيح حيت صدقت لما قلت

السماء والارض تزولان ولاكن كلامي لا يزول



انتهى كلام هذا المغرور وارجو لمن عنده العلم يساعدنى فى الرد عليه


وجزاكم الله خيرا

[أبو حبيبة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كرد مبدئى وليس تفصيلى :
إقرئى خلاصة التكوين الجزء الأول فقد رددنا على بحث "النور والأشعة الكونية"


http://www.elforkan.com/7ewar/attach...7&d=1133737977

[متمنية الشهاده]

جزيت خيرا

السلام عليكم


جزاك الله خيرا يا اخى ولو عندك اى رابط اخر للرد على باقي اللاعتراضات فارجو من حضرتك كتابته حتى يتم الرد عليه واسكات غروره


وارجو من جميع الاخوه لو يعلموا روابط اخرى للردعليه او مختص فى الناحيه العلميه فليدلنى عليها وجزاه الله خيرا

[jerusalem2004]

الاخت متمنية الشهادة.


من اي سطر يبدأ كلام النصراني؟

[boraee]

النصراني بيكتب من اول السطر ال18 على ايدك اليمين وانت داخل ......؟؟؟بالذمة دة سؤال ؟؟؟؟

قد تحدانى شخص نصرانى على ان ااتى له بخطأ علمى واحد فى الكتاب المقدس فقمت بارسال الاخطاء العلميه فى الكتاب المقدس الموجوده فى موقع بلادى نت فقام بالرد على جميعها بلاتى فارجو منكم الرد والتعقيب

ياعيني ...معلش معلش ..... اهو دة حال الدنيا .....تعيشي وتخدى غيرها
وبالمرة دوري على حد يجاوبلك الاسئلة دي كمان

عن مغيب الشمس

في عين حمئة





(سورة الكهف 18: 83ـ86)

"ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكراً إنا مكنَّا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا فأَتْبَعَ سَبَباً حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرُبُ في عين حَمِئَةٍ ووجد عندها قوماً"



ويقول الإمام البيضاوي: [إن اليهود سألوا محمدا عن اسكندر الأكبر، فقال إن الله مكن له في الأرض، فسار إلى المكان الذي تغرب فيه الشمس، فوجدها تغرب في بئر حمئة، وحول البئر قوم يعبدون الأوثان! ...] وقال البيضاوي: [إن ابن عباس سمع معاوية يقرأ "حامية" فقال: "حمئة" فبعث معاوية إلى كعب الأحبار: كيف تجد الشمس تغرب؟ قال: في ماء وطين] (وانظر أيضا تفسير الإمام النسفي الجزء الثالث ص 40و41)



(1) نحن نسأل: هل هذا صحيح، أن الشمس تغرب في عين حمئة أي بئر من الماء والطين؟ خاصة إذا نظرنا إلى:

أ- الحقيقة العلمية الأكيدة بأن الأرض تدور حول الشمس، وليس أن الشمس تسقط في بئر من الماء والطين.

ب ـ هل يمكن للشمس التي يقول العلم الحديث الثابت بأنها أكبر من الأرض مليونا وثلاثين ألف مرة يمكن أن تغرب في بئر من الطين، ما سعة هذه البئر المهولة وأين نجدها؟؟!!



(2) قد يقول قائل: إن غروب الشمس في عين حمئة هو بحسب ما يبدو لعيان الناظر إلى حركة الشمس في الأفق. فالشمس تتحرك من الشرق إلى الغرب، ويبدو للناظر أنها تغرب في المحيط، وهذه إجابة مقنعة على تساؤلك.

الــرد:

1ـ إن كان الأمر يتعلق برؤية الإنسان وتخمينه الخاطئ علميا، إذن فلن يكون ذلك الأمر من إعجاز القرآن، بل من ظنون الإنسان.

2ـ ولكن الأمر المذكور في القرآن لا يحتمل التأويل بهذا المعنى، بل يؤكد أن الاسكندر الأكبر ذهب بنفسه ورأى ذلك بأم عينه!!

وهذا الأمر يؤدي إلى الحرج الشديد!!




عن خلقة الإنسان من نطفة





قال أحدهم: القرآن الكريم في إعجازه العلمي هو أول كتاب يتكلم عن خلقة الإنسان وأطوار الجنين في بطن أمه. وقد ذكر ذلك في آيات عديدة منها.

1- [سورة المؤمنون23: 12 ـ 14] "ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين، ثم جعلناه نطفة [المني أي الحيوان المنوي] في قرار مكين، ثم خلقنا النطفة علقة (قطعة الدم التي يتكون منها الجنين) فخلقنا العلقة مضغة [قطعة من اللحم] فخلقنا المضغة عظما فكسونا العظم لحما ثم أنشأناه خلقا آخر ..."

2- [وسورة النحل16: 4] "خلق الإنسان من نطفة فإذا هو خصيم مبين"

3- [وسورة الحج22: 5] "... فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مُخَلَّقَةٍ لنبين لكم، ونُقر في الأرحام ما نشاء، إلى أجل مسمى، ثم نخرجكم طفلا، ثم لتبلغوا أشُدَّكُم .."

4- [وسورة القيامة75: 37] "ألم يك نطفة من مًنِيِّ يُمنَى"

الـــرد:

والواقع يا عزيزي أن القرآن ليس أول من ذكر أطوار خلقة الإنسان، وإليك الحقيقة:



أولاً: من الكتاب المقدس:

1- (في سفر أيوب 10: 8ـ12) "يداك كونتاني وصنعتاني كلي ... إنك جبلتني كالطين ... ألم تَصُبَّني كاللبن [السائل المنوي]، وخثرتني كالجبن [أي صار كياني مثل قطعة الجبن]، كسوتني جلدا ولحما، فنسجتني بعظام وعصب، منحتني حياة ورحمة، وحفظت عنايتك روحي". وللمعلومية: كُتب سفر أيوب بما يزيد عن [2000] ألفين سنة قبل الميلاد أي قبل الإسلام بما يزيد عن 2600 سنة.

2- (مز139: 13ـ16) "... نسجتني في بطن أمي، أحمدك لأنك صنعتني بإعجازك المدهش، لم تختفِ عنك عظامي حينما صنعتُ في الرحم، أبدعتني هناك في الخفاء رأتني عيناك عَلَقَةً و جنينا وقبل أن تخلق أعضائي كُتِبَتْ في سفرك يوم تصورتها" {كتبت المزامير بما يزيد عن 500 سنة قبل الميلاد أي قبل الإسلام بما يزيد عن 1100 سنة}



ثانياً: من علم الطب:

(الموسوعة العربية الميسرة ص 1149و1150) [تشير الآثار على نشوء مهنة الطب لدى السومريين والبابليين (قبل الميلاد ببضعة قرون). وقد أحرزت المدنيات القديمة في الصين، والهند، ومصر، وفارس درجات متفاوتة في التقدم في المعلومات التشريحية ... كما وجدت بردية بالفيوم تحتوي على معلومات في الطب التشريحي، وفيها جزء خاص بأمراض النساء والحمل ... يرجع تاريخها إلى حوالي سنة 1800 ق.م (أي ما يزيد عن 2400 سنة قبل الإسلام) ... وتحتوى على وصف لأجزاء الجسم. وقد ساهم العرب على وجه ملحوظ في علم الطب ... فترجموا الكتب المصرية واليونانية القديمة ... في الطب]



ألا ترى معي أن الإسلام لم يأت بجديد، بل أخذ عن الكتاب المقدس ما قاله قبل القرآن بما يزيد عن 2600 سنة ؟؟!!.



ثالثاً: هل الألفاظ التي ذكرها القرآن [النطفة والعلقة والمضغة] كانت موجودة في لغة العرب ولها مدلولاتها قبل القرآن أم أن القرآن استحدث هذه الكلمات؟



فإن قلنا أنها لم تكن موجودة قبل القرآن، يكون القرآن غريبا، وليس لسانا عربيا مبينا كما جاء في السور التالية:



1- (النحل 16: 103) "... وهذا لسان عربي مبين" وفسر ذلك الإمام النسفي قائلا: [هذا القرآن لسان عربي مبين ذو بيان وفصاحة ... واللسان اللغة] [النسفي جزء2ص433]



2- (إبراهيم 14: 4) "وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم ..." ويقول الإمام النسفي: [بلسان قومه أي بلغتهم ... فلا يكون لهم حجة على الله ولا يقولون له: لم نفهم ما خوطبنا به] (النسفي جزء2ص 366)



وعلى الجانب الآخر إن نحن اعترفنا أن هذه الألفاظ كانت موجودة قبل القرآن، فأين إذن الإعجاز في القرآن وهو يتكلم عن أمور كانت معروفة من قبله!!!



من كل هذا نرى أن من يقول بإعجاز القرآن شخص يجهل ما جاء بالكتاب المقدس، كما يجهل علم الآثار وما كتب عن الطب وتشريح جسم الإنسان منذ الحضارات القديمة التي سبقت الإسلام بآلاف السنين.



ويجعله عامر

برعي

[رحيم]

دعوة للمناظرة

زميل برعي

أرجو قبول دعوتي للمناظرة هنا

http://www.elforkan.com/7ewar/showthread.php?goto=newpost&t=1089

[limo2004]

برعى يا برعى
الكوبى والبست من ابوك زكريا عامل عمايله بالذمه مش مكسوف من نفسك

1- (في سفر أيوب 10: 8ـ12) "يداك كونتاني وصنعتاني كلي ... إنك جبلتني كالطين ... ألم تَصُبَّني كاللبن [السائل المنوي]، وخثرتني كالجبن [أي صار كياني مثل قطعة الجبن]، كسوتني جلدا ولحما، فنسجتني بعظام وعصب، منحتني حياة ورحمة، وحفظت عنايتك روحي". وللمعلومية: كُتب سفر أيوب بما يزيد عن [2000] ألفين سنة قبل الميلاد أي قبل الإسلام بما يزيد عن 2600 سنة.

هو ده الاعجاز ان الانسان اصله جبنه يا حلاوه


استاذ برعى ايه رأى حضرتك فى حوار ثنائى عن العلم بين الكتاب المقدس والقران
فى انتظار ردك

[limo2004]

اخى رحيم
سباق بالخير دائما
وفقك الله

[limo2004]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخت الكريمه متمنية الشهاده حياك الله
الرد كما هو واضح يا عزيزتى منمق لكن تنقصه الدقه العلميه ومليئ بالتدليس اذكر منها مثال واحد على سبيل المثال
نجده مثلا يحاول ايهامنا ان الاشعه الكونيه هى التى انارت الارض قبل خلق الشمس وهى التى غذت النبات بالضوء قبل الشمس ثم اخذ يتغزل فى الاشعه الكونيه ومدى نفاذيتها فى المعادن والاجسام والموائع الى غير هذا .

والان دعينى اوضح لكى امرا عزيزتى
اولا : الاشعه الكونيه تملا الفراغ حولنا فى كل وقت ليلا كان ام نهارا فأن كان الوضع كذلك فلا معنى لوجود الليل فى نص التكوين ( وكان مساء وكان صباح) فأن كانت الارض فى بدايتها جزء من سديم كونى مضئ فلا معنى لوجود الليل فى النص ثلاث مرات قبل الشمس .

ثانيا : يوجد فى الكون الان ملاين من هذا السدم التى تملا الفراغ الكونى ولكننا وفى احلك الليالى واكثرها صفاء لا يمكننا رؤية ولو قبس من نور هذه السدم هل تعرفين لماذا لان المراصد الفلكيه على قوتها تفعل ذلك بصعوبه بالغه لضعف هذا الضوء الذى لا يمكن رؤيته بالعين المجرده والنجوم على الرغم من شدة ضوءها ولمعانها لا تكفى لتغذية النبات بل ان النبات يموت اذا وضع فى مكان غير جيد الاضائه فما باللك بسدم لا يمكن رؤية ضوءها بالعين
.
ثالثا :- اليك هذا التجربه البسيطه ضعنى قصيص به نبته داخل صندوق من الكرتون ( مش هاقول رصاص ولا فولاذ)
واتركيه فى مكان مكشوف ليلا ونهارا ودعى الاشعه الكونيه بنفاذيتها الرهيبه التى يتغزل بها الزميل لتغذى هذه النبته
المشاهده والاستنتاج اتركهم لكى والحمد لله على نعمة العقل

[khaled faried]

أخى الحبيب الأستاذ / limo2004

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

يمكن التنسيق مع أخينا الحبيب المجاهد فى الله ومن له العلم فى موضوع أختنا الفاضلة متمنية الشهادة

وتحصل على رابط الموضوع عن طريق الخاص


ثم الرد المباشرهناك



نعود إلى الزميل برعى


قبل أن أبدا مع حضرتك

من اين أتيت بهذا النص يا أستاذ برعي



- (مز139: 13ـ16) "... نسجتني في بطن أمي، أحمدك لأنك صنعتني بإعجازك المدهش، لم تختفِ عنك عظامي حينما صنعتُ في الرحم، أبدعتني هناك في الخفاء رأتني عيناك عَلَقَةً و جنينا وقبل أن تخلق أعضائي كُتِبَتْ في سفرك يوم تصورتها"



أتحداك أن تأتي بكلمة علقة وإعجازك المدهش من كتابك المقدس



ما هذا التأليف

[jerusalem2004]

[FONT="Arial"][SIZE="4"][COLOR="Blue"][CENTER]النصراني بيكتب من اول السطر ال18 على ايدك اليمين وانت داخل ......؟؟؟بالذمة دة سؤال ؟؟؟؟

نعم هذا سؤال لان اغلب كلام النصراني فيه ما يدينه والنصف الثاني فيه جهل علمي.
فسألت هل من بين كلامه اقتباسات يرد عليها ام لا. لانه تارة يشطح وتارة يرد على نفسه.

اما عن مغيب الشمس .. اظنك ممن يجهل الفرق بين غاب ونزل. غابت الشمس في البحر ولم تنزل فيه.

بقية النقاط تجد الرد عليها هنا :

http://www.elforkan.com/7ewar/showthread.php?goto=newpost&t=1095

(تحريف جديد للكتاب المقدس يابرعى)
لنرى هل ساهمت في التدليس مع زكريا؟ ام انت مجرد ناقل للاسفار؟

[limo2004]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوانى الكرام دعونى ابين لكم احد تدليسات النصرانى الاول الذى يرد على الاصحاح الاول من سفر التكوين

فهو يقول عقب جملة التكوين ( وقال الله ليكن جلد فى وسط المياه)

يقصد بالجلد المنطقة التى فوق الأرض مباشرة التى تطير فيها الطيور وليس الفضاء حيث الكواكب

عظيم ان كان الامر كذلك فما معنى ما ذكره بعده بأسطر قليله
( وقال الله ليكن انوار فى جلد السماء .. فعمل الله النورين العظيمين ...وجعلهما فى جلد السماء )
فأن كان المقصود بجلد السماء هو الغلاف الغازى حيث تطير الطيور فمعنى هذا ان الشمس والقمر وسائر النجوم معلقين فى هذا الجلد ( الغلاف الجوى) !!!!!!!!!! يا فرج الله الشمس والنجوم والاقمار عندنا يا مرحبا يا مرحبا
هل تعرفوا يا اخوتى ماذا سيحدث لو اقتربت الشمس من الارض نصف المسافه بيننا وبينها المقدر ب149 مليون ميل
هذا معناه فناء كل كائن حى على ظهر هذا الكوكب وبالمناسبه فالشمس يبلغ حجمها حجم الارض بمقدار 2 مليون مره
فما معنى وجودها فى الغلاف الغازى للارض لا وايه مش هى لوحدها ده كل النجوم فى هذا الكون يا عينى على الاعجاز

فإن اعترض احد وقال ان المقصود هنا هو الفضاء الخارجى فهذا قول مردود بعدة وجوه
1- ان النصين صرحا بجلد السماء ولا يوجد فى النص ما يفيد التغاير بين جلد السماء وجلد السماء .هههههه
2- لقد تتبعت الاصل العبرى لكلمة الجلد فوجدتها (رقيع) والنصين المذكورين اعلاه نصا على رقيع فلا وجه للتغاير
علشان محدش يقول معلش يمكن غلطة مترجم لا الاثنين نفس الكلمه ( رقيع)

اكتفى بهذين الدليلين فكاتب المقال المحترم نقل كوبى بست من تفسير انطونيوس فكرى دون ان يعطى نفسه مهله للتفكير ان كان هذا الكلام منطقى ام لا .,
والحمد لله على نعمة الاسلام ونعمة العقل

[رحيم]

يا إخوتي فلنركز على إجابة الأخت

ولا داعي لأن نحرق موضوع طلب مناظرة برعي في الاعجاز العلمي

وشكرا لكم

[limo2004]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخى الكريم رحيم بارك الله فيك والله يا اخى انا عمال ارد والله المستعان بس المشكله ان الاستاذ برعى سحبنا من الموضوع وشغلنا بتحريف جديد من ابتكار ابوه زكريا بطرس مما حدا بالاخوه الافاضل بالرد عليه ولكن الحمد لله تم عمل منفصل لمناقشة التليس الذى نقله الاستاذ برعلى فى موضوع اخر وسنتفرغ الان للرد على المقاله الاولى

والمقاله كما هو ظاهر للعيان تبدوا للناظر بأنها محشوه بالادله العلميه ولكنها للاسف بيت من قش لا يصمد امام النقد العلمى الجاد كما وضح من اخر مداخلتين لى ومما سيأتى ان شاء الله والله المستعان .

[متمنية الشهاده]

جزيتم خيرا

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته



جزاكم الله خيرا جميعا يا اخوه هو النصرانى المغرور ده لللاسف غروره عاميه تماما عن رؤيه الحق ومقتنع انه افضل من جميع القساوسه اللى بالعالم ومقتنع جدا جدا ان ربنا اخصه بفهم الانجيل عن باقي الخلق كلهم


فهو اعمى البصر والبصيره هداه الله


وجزاكم الله خيرا مره اخرى