شبهه فى سوره الطلاق

[متمنية الشهاده]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


وجه الي احد النصارى هذا السؤال واريد ممن يعرف الاجابه انا يساعدنى وجزاكم الله خيرا


الايه رقم 3 فى سوره الطلاق ( واللائى يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهمن ثلاثه اشهر والائي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا)


والشبهه ان ازاى الاسلام بيبيح زواج الصغيرات فى كلمه والاتى لم يحضن ومعروف الاضرار الناتجه عن البنت التى لم تحض وتزوجت وانا قصدى الصغيره لان اعرف ان في بنات كبيره ولم تحض لعله مرضيه لكن هو جابلي فى التفسيرات ان هى البنت الصغيره التى لم تحض بعد


ارجو الاجابه باسرع وقت


وجزاكم الله خيرا

[ابو تسنيم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اختاه
وجزاك الله خيراً
أختاه هذه الآية هي الآية رقم { 4 } من سورة الطلاق
فرقم الآية يكتب أخر الآية
اما بخصوص الشبهة فسوف ارد بالعقل والمنطق

هذه الآية من آيات التشريع في الاسلام التي تعالج وتنظم أحوال المسلمين
فالعدّة للنساء من تشريع الله سبحانه وتعالى

فالعدة : هي فترة تمكثها المرأة بعد طلاقها او وفاة زوجها ، ولا يحل لها أن تتزوج بغير زوجها خلال هذه الفترة

السبب الأساس للعدة ....... للتأكد من خلو الرحم من جنين، فقد تكون المرأة قد حملت من زوجها قبل الطلاق مباشرة فزواجها بأخر بدون التأكد من خلو الرحم من وجود جنين قد يودي إلي اختلاط الأنساب بان ينسب لرجل ابن ليس ابنه .. هذا بخلاف الأسباب الأخرى

وفي حالة الصغيرة ــ سواء أكان زواجها صحيح او غير صحيح ــ التي لا تحيض ...دليل علي عدم وجود حمل فيكون عدتها ثلاث شهور والتي تتناسب مع الأسباب الاخري للعدة
إظهار مكانة الزواج لدى الأسرة وبخاصة في نفس الزوجة
إعطاء الزوج فرصة يراجع فيه نفسه لعل سبب الطلاق كان واهيا
رعاية مشاعر أهل الزوج وأولاد الزوجة في تأخر زواج المطلقة أو للمتوفى عنها زوجها .

وليس في هذا التشريع تشجيع علي الزوج من الصغيرات اللائي لم يحضن

فالقران وضع تشريعات تعالج كافة المشاكل التي يتعرض لها المسلم
{....مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ} (38) سورة الأنعام

قد يكون زواج هذه الفتاة {التي لم تحض بعد } زواج باطل او فاسد وحكم بفسخ العقد وتطليقها فنحن بصدد حالة طلاق ولابد ان تكون لها عدة وهذا ما شرعه الحق

فمثلاً القانون الوضعي يحرم البناء بدون ترخيص ومع ذلك يضع قانون ينظم حالات البناء بدون ترخيص بان يدفع المخالف غرامة مالية معينة فهل هذا تشجيع للأفراد لمخالفة القانون

[عبدالملك السبيعي]

هذا الرابط بمنتدى أهل الحديث به الجواب إن شاء الله .. وكنت أود أن أرتب لك الرد ولكن ضاق الوقت .

عليك بمشاركة د.هشام عزمي خاصة

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=18246&highlight=%DA%F5%E3%

[متمنية الشهاده]

جزيتم خيرا

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


جزاكم الله خيرا فقد كفيتم ووفيتم


وجعله الله فى ميزان حسناتكم


وفى طلب صغير كمان لو مفهاش رخامه منى لو حد يعرف اى لينك لموضوع الاخطاء العلميه فى الكتاب المقدس يكتبهوله ويبقى ربنا يجزيه كل خير



والسلام عليكم

[د. هشام عزمي]

بسم الله الرحمن الرحيم . . .

هناك فارق هام بين البلوغ والحيض ؛ فالبلوغ يبدأ بافرازات الهرمونات الانثوية في الدم وظهور تغييرات نفسية وجسدية خاصة نتيجة لهذا .

أما التغييرات النفسية فهي الانجذاب لجنس الرجال وإدراك معنى الشهوة الجنسية ؛ اما التغييرات الجسدية فهي أبطأ كثيرًا من التغييرات النفسية وتكون بتغيرات في نعومة الصوت وطراوة الجلد وترسبات الدهون في مناظق معينة كالأرداف والصدر وتغير ملامح واستدارة أعضاء الجسم عمومًا .

وبعد فترة من وقوع هذه التغييرات الجسدية (حوالي سنتين) يبدأ نزول الحيض ليكون علامة على نهاية هذه التغييرات وليس علامة على بداية تغييرات البلوغ كما يظن جهلاء النصارى .

فنزول الحيض ليس علامة على أن الفتاة صارت صالحة للزواج والمعاشرة الزوجية الكاملة بعد أن لم تكن من بضع شهور ، بل الصحيح طبيًا وعلميًا أن الفتاة تكون صالحة لكل هذا بمجرد سريان الهرمونات الانثوية في جسدها واستعدادها نفسيًا للزواج والارتباط بالرجل ، وهذا يقع قبل نزول الحيض بسنتين تقريبًا .

وهذا الحقيقة التي يجهلها النصارى (لأنهم قوم لا يعقلون) كانت معروفة تمام المعرفة لعرب الجاهلية من خمسة عشر قرنًا ، والدليل على ذلك هو سبب نزول الآية كما ذكر السيوطي في الدر المنثور :
(( وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر من طريق الثوري عن إسماعيل قال : لما نزلت هذه الآية { والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء } [ البقرة : 228 ] سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله أرأيت التي لم تحض ، والتي قد يئست من المحيض فاختلفوا فيهما ، فأنزل الله { إن ارتبتم } . . . )) ا.هـ.

فهؤلاء الأميون كانوا أكثر علمًا من النصارى متصفحي الانترنت حين سألوا الرسول صلى الله عليه وسلم عن حكم الله تعالى في عدة المطلقات الصغيرات اللائي تزوجن وطلقن قبل نزول المحيض رغم بلوغهن سن البلوغ .

وهذا من كمال الشريعة الإلهية التي نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهي بلا شك خير من الشرائع الباهتة التي تغير كل فترة السن المناسب لزواج الفتاة رغم أن فتيات عصور الجاهلية لا يختلفن في التركيب البيولوجي ولا في مراحل النمو عن فتيات القرن الحادي والعشرين .

فانظر أيها اللبيب في هذه الشريعة الحكيمة التي لا تحدد سن الزواج إلا بقدر صلاحية الفتاة للزواج والمعاشرة الجنسية .. قال الإمام النووي رحمه الله : (( وأما وقت زفاف الصغيرة المزوجة والدخول بها : فإن اتفق الزوج والولي على شيء لا ضرر فيه على الصغيرة : عُمل به ، وإن اختلفا : فقال أحمد وأبو عبيد : تجبر على ذلك بنت تسع سنين دون غيرها ، وقال مالك والشافعي وأبو حنيفة : حدُّ ذلك أن تطيق الجماع ، ويختلف ذلك باختلافهن ، ولا يضبط بسنٍّ ، وهذا هو الصحيح )) شرح صحيح مسلم ج9 ص206 .

والحمد لله على نعمة الإسلام .. ويالها من نعمة !

[ابو تسنيم]

أعزك الله أخي الحبيب
الدكتور/ هشام عزمي
وبارك فيك وجزاك خيراً كثيراً
فعلا جند من جنود الله المدافعين عن دينه العزيز

[متمنية الشهاده]

جزاكم الله خيرا

السلام عليكم



جزاكم الله خيرا جميعا ......... فلقد نقلت ردودكم ولم يستطع هذا النصرانى فتح فمه


جعلكم الله سببا لهدايه الضالين



وكتبكم فى عليين مع الانبياء والقديسين والشهداء وحسن اولئك رفيقا



السلام عليكم

[أبـــ(تراب)ـــو]

الدكتور هشام تولى الرد على الشبهة من زمن طويل أختى و هاك الرد من مكتبة الجامع القديم

بركات المتعال فى دحض شبهة زواج الأطفال

و أضيف فقط على ما قاله الدكتور أن كتاب النصارى لا يحرم زواج الأطفال البتة نجد هذا الزواج بكل صوره و إليك أمثلة عدة:

النص الأول:

من سفر نشيد الانشاد 8:8 إذ يشتكى المتحدث من أن له أخت صغيرة لم يكتمل نموها البدنى و لم ينم ثدياها فيسأل ماذا يفعل يوم خطبتها؟!!

(( لنا أخت صغيرة ليس لها ثديان فماذا نفعل لأختنا يوم أن تُخطب)) {ترجمة الفانديك}

(( 8-8 أُختُنا صغيرةٌ بَعدُ، ولا ثَديانِ لها. إنْ جاءَها الخاطِبُ يومًا، فماذا تَرانا نفعَلُ؟ )) {الترجمة العربية المشتركة}

(لناأخت صغيرة لم ينم نهداها بعد فماذا نصنع لأختنا يوم خطبتها؟)) { ترجمة كتاب الحياة}

النص الثانى

فى سفر الملوك الثانى الاصحاح16 العدد2 ، إذ نجد رجلاً تزوج فى سن العاشرة و انجب!!

ورد في 2ملوك 2:16 ((كان آحاز ابن عشرين سنة حين ملك، وملك 16 سنة في أورشليم))

. وورد في 2ملوك 2:18 (( وفي السنة الثالثة لهوشع بن أيلة ملك إسرائيل، ملَكَ حزقيا بن آحاز ملك يهوذا. كان ابن 25 سنة حين ملك، وملك 29 سنة في أورشليم».


فيكون عمر آحاز 36 سنة. فإذا ملك ابنه وعمره نحو 25 سنة يكون أبوه قد ولده وعمره نحو 11 سنة.

و لم يجد النصارى جواباً على ذلك حتى أن القس عبد النورقال: (لا مانع من أن يكون بينه وبين أبيه 11 سنة) و أخذ يضرب الأمثلة التاريخية على ذلك،

قلت:إذا كان أحاز قد أنجب و هو فى الحادية عشر من عمره، فهذا يعنى انه قد تزوج فى سن العاشرة على الأقل فكم كان عمر زوجتهيا ترى؟!

النص الثالث:

فى سفر العدد 31: 15 إذ يأمر موسى بذبح الأطفال الذكور و الإستمتاع الأطفال الإناث

(( وقال لهم موسى هل ابقيتم كل انثى حيّة. ... فالآن اقتلوا كل ذكر من الاطفال. وكل امرأة عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها. لكن جميع الاطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر ابقوهنّ لكم حيّات. ))عدد15:31،


أدلة متفرقة

(1) اعتراف الموسوعة الكاثوليكية أن مريم كانت مخطوبة ليسوف النجار و هى ابنة 12 سنة و هو فى التسعين من عمره

http://www.newadvent.org/cathen/08504a.htm

(2) بحث زواج فى سن السادسة فى الكتاب المقدس

http://www.alhakekah.com/bible-/6.htm

(3) تزوج ابراهيم من هاجر و هو جارية سارة، و لجارية هى الامة فى سن الصبا و سمت كذلك لانها تكثر من الجرى و اللعب فتزوجها ابراهيم و هو ابن 85 سنة فكم كان الفارق يا ترى؟؟
و تزوج ابراهيم من امة اخرى و هو قطورة التى انجبت له عدة أبناء (1أخبار23:1)
و قد كان ابراهيم قد تجاوز المئة عام حين تزوجهالان ذلك كان بعد إنجاب إسحق بزمن،

(4) و داوود بعد أن بلغ أرذل العمر يجعله كتابكم يضاجع فتاة صغيرة فى فراشه
((1وَشَاخَ \لْمَلِكُ دَاوُدُ. تَقَدَّمَ فِي \لأَيَّامِ. وَكَانُوا يُغَطُّونَهُ بِالثِّيَابِ فَلَمْ يَدْفَأْ. 2فَقَالَ لَهُ عَبِيدُهُ: [لِيُفَتِّشُوا لِسَيِّدِنَا \لْمَلِكِ عَلَى فَتَاةٍ عَذْرَاءَ، فَلْتَقِفْ أَمَامَ \لْمَلِكِ وَلْتَكُنْ لَهُ حَاضِنَةً وَلْتَضْطَجِعْ فِي حِضْنِكَ فَيَدْفَأَ سَيِّدُنَا \لْمَلِكُ]. )) 1ملوك 1:1

(5) و أخيراً ، فقد ورد فى التلمود أحكام صريحة بخصوص زواج البكر الصغير و ما يترتيب عليه من أحكام، و اما فى الكتاب اللامقدس فنتحدى أن ياتى النصارى بنص واحد يحدد عمر الزواج وإن لم يجدوا فلا يملكون إلا الخضوع لقاعدة ( الدليل عدم وجود دليل) أى دليل انه حلال عدم وجود دليل يحرم لأن الأصل فى الامور الحل

[ابو تسنيم]

بارك الله فيك أخي الحبيب
اقوي الردود عندما تقيم عليه الحجة من كتابه الذي يؤمن به
يعيبون علي الناس والعيب فيهم
لو قراء كتابه ما تفوه بكلمة واحدة
فجزاك الله خيراً أخي الحبيب أبو تراب