الرد على شبهة وجود تناقضات في القرءان الكريم

[young_immigrant]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ألقى علي أحد النصاري التساؤلا ت التالية :
_لماذا الناسخ و المنسوخ في القرأن؟
_هل صحيح أن اسم المسيح عليه السلام هو يسوع و ليس عيسى؟
المرجو من الإخوة الكرام مساعدة في الإجابة على هذه التساؤلات مع تدعيمها بأدلة و جزاكم الله خيرا

[الودوده]

اتفضل يا سيدي ودا بالنسبه للناسخ والمنسوخ


جاءت العقائد السماوية كافه بتقرير عقيدة واحدة هي عقيدة إفراد الله تعالى بالعبودية، وترك عبادة من سواه، فجميع الرسل نادوا في قومهم: { أن اعبدوا الله ما لكم من إله غيره } (المؤمنون:32) إلا أن أحكام الشرائع اختلفت من شريعة لأخرى، قال تعالى: { لكل أمة جعلنا منسكًا هم ناسكوه } (الحج:67) .

وجاءت شريعة الإسلام ناسخة لما سبقها من الشرائع، ومهيمنة عليها، واقتضت حكمة الله سبحانه أن يشرع أحكامًا لحكمة يعلمها، ثم ينسخها لحكمة أيضًا تستدعي ذلك النسخ، إلى أن استقرت أحكام الشريعة أخيراً، وأتم الله دينه، كما أخبر تعالى بقوله: { اليوم أكملت لكم دينكم } (المائدة:3) .

وقد بحث العلماء الناسخ والمنسوخ ضمن أبحاث علوم القرآن الكريم، وأفرده بعضهم بالكتابة .

والنسخ هو رفع الحكم الشرعي، بخطاب شرعي. وعلى هذا فلا يكون النسخ بالعقل والاجتهاد .

ومجال النسخ هو الأوامر والنواهي الشرعية فحسب، أما الاعتقادات والأخلاق وأصول العبادات والأخبار الصريحة التي ليس فيها معنى الأمر والنهي، فلا يدخلها النسخ بحال .

ولمعرفة الناسخ والمنسوخ أهمية كبيرة عند أهل العلم، إذ بمعرفته تُعرف الأحكام، ويعرف ما بقي حكمه وما نُسخ .

وقد حدَّد أهل العلم طرقًا يُعرف بها الناسخ والمنسوخ، منها: النقل الصريح عن النبي صلى الله عليه وسلم، أو الصحابي، فمن أمثلة ما نُقل عنه صلى الله عليه وسلم قوله: ( كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزروها ) رواه مسلم .

ومن أمثلة ما نُقل عن الصحابي، قول أنس رضي الله عنه في قصة أصحاب بئر معونة: ونزل فيهم قرآن قرأناه ثم نُسخ بَعْدُ ( بلِّغوا عنا قومنا أن قد لقينا ربنا فرضيَ عنا ورضينا عنه ) رواه البخاري .

ومن طُرق النسخ أيضًا إجماع الأمة، ومعرفة تاريخ الحكم المتقدم من المتأخر .

ولا بد من الإشارة إلى أن النسخ لا يثبت بالاجتهاد، ولا بمجرد التعارض الظاهر بين الأدلة، فكل هذه الأمور وما شابهها لا يثبت بها النسخ .

والنسخ على أنواع، فمنها نسخ القرآن بالقرآن، ومثاله نَسْخُ قوله تعالى: { يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس } (البقرة:219) فقد نسختها آية: { إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه } (المائدة:90) وهذا النوع من النسخ جائز بالاتفاق .

ومنها نَسْخُ السنة بالقرآن، كنسخ التوجُّه إلى قبلة بيت المقدس، الذي كان ثابتًا بالسنة بقوله تعالى: { فولِّ وجهك شطر المسجد الحرام } (البقرة:144). ونَسْخُ وجوب صيام يوم عاشوراء الثابت بالسنة، بصوم رمضان في قوله تعالى: { فمن شهد منكم الشهر فليصمه } (البقرة:185) .

ومن أنواع النسخ أيضاً، نَسْخُ السنة بالسنة، ومنه نسخ جواز نكاح المتعة، الذي كان جائزًا أولاً، ثم نُسخ فيما بعد؛ فعن إياس بن سلمة عن أبيه، قال: ( رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة ثم نهى عنها ) رواه مسلم وقد بوَّب البخاري لهذا بقوله: باب نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة آخراً .

ويأتي النسخ في القرآن على ثلاثة أنحاء:

الأول: نسخ التلاوة والحكم معًا، ومثاله حديث عائشة قالت: ( كان فيما أنزل عشر رضعات معلومات يحُرمن، ثم نُسخن بخمس معلومات ) رواه مسلم وغيره .

الثاني: نسخ الحكم وبقاء التلاوة، ومثاله قوله تعالى: { الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين } (الأنفال:66) فهذه الآية نسخت حكم الآية السابقة لها مع بقاء تلاوتها، وهي قوله تعالى: { يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون } (الأنفال:65) .

الثالث: نسخ التلاوة مع بقاء الحكم، ومنه ما سبق في حديث عائشة رضي الله عنها: ( ثم نسخن بخمس معلومات ) فإن تحديد الرضاع المحرِّم بخمس رضعات، ثابت حكمًا لا تلاوة .

ووجود النسخ في الشريعة له حِكَمٌ عديدة، منها مراعاة مصالح العباد، ولا شك فإن بعض مصالح الدعوة الإسلامية في بداية أمرها، تختلف عنها بعد تكوينها واستقرارها، فاقتضى ذلك الحال تغيُّر بعض الأحكام؛ مراعاة لتلك المصالح، وهذا واضح في بعض أحكام المرحلة المكية والمرحلة المدنية، وكذلك عند بداية العهد المدني وعند وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم .

ومن حكم النسخ أيضًا ابتلاء المكلفين واختبارهم بالامتثال وعدمه، ومنها كذلك إرادة الخير لهذا الأمة والتيسير عليها، لأن النسخ إن كان إلى أشق ففيه زيادة ثواب، وإن كان إلى أخف ففيه سهولة ويسر. وفقنا الله للعمل بأحكام شرعه، والفقه في أحكام دينه، ويسَّر الله لنا اتباع هدي نبيه .




المصدر :الشبكه الاسلاميه

يتبع

[فلوجه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحب بيك اخى الحبيب اولا فى منتديات الفرقان....واتمنى ان تبقى معنا حتى ولو للاستفادة.

_لماذا الناسخ و المنسوخ في القرأن؟

اخى الناسخ والمنسوخ موضوع طويل اتفضل هذا الرابط لتعرف ما هو الناسخ والمنسوخ.

http://www.ebnmaryam.com/web/modules.php?name=News&file=article&sid=334

_هل صحيح أن اسم المسيح عليه السلام هو يسوع و ليس عيسى؟

عيسى اخى الحبيب.

اخى اتفضل ايضا هذا الرابط يفيدك فى هذه القضية

http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?t=7985

ملاحظة هذا المسيحي كان مسلما

كذاب ...والله كذاب...انا لا اقصدك انت اخى الكريم ولكن اقصد هذا الكاذب الناقل ...بالمرة وانت بتكلمة اسأله قوله صلاه العيد الكبير كام ركعة؟

بس لا تدعة يغيب او التأخير لآنه سيبحث عن الاجابة.

كنت اتمنى ان اكون لدى الوقت للرد بالتفصيل هنا اخى الحبيب...لكن هذه الروابط فيها اكثر ما كنت هفيدك به.

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

متابع إن شاء الله

[الودوده]

ارجوا الله عزوجل ان ييدك رابط الاخ فلوجه

مع العلم ان النت عندي ثقيل بشكل (هيشلني قريب)

وبرده ان شاء الله تعالي هجيبلك ما يتعلق بسيدنا عيسي عليه الصلاه والسلام واسم يسوع

والله المستعان

[فلوجه]

هناك ايضا رد صوتى اخى لو تعانى من طول الموضوع...وتعانى من القراءة على الكمبيوتر.

تسجيل صوتى اخى للرد على موضوع الناسخ والمنسوخ .

الرد على سؤال حول الناسخ والمنسوخ من أحد النصارى

نبذة عن المحاضرة : الشيخ عبد الله الرشيدي يرد على سؤال حول الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم والسنة.

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=63783

[الودوده]

هل هو عيسى ام يسوع ؟


من المعروف ان هناك اختلاف بين المسلمين والنصارى حول اسم المسيح وفى هذا البحث المختصر ساحاول الاجابه عن هذا السؤال
هل هو عيسى ام يسوع ؟
عند المسلمين هو المسيح عيسى بن مريم لقول الله تعالى ( واذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها فى الدنيا والاخره ومن المقربين )
عند النصارى هو يسوع المسيح ( فستلد ابنا تدعو اسمه يسوع لانه يخلص قومه )
والنصارى دائما ما يأخذون على القران تسميته للمسيح بعيسى معتبرين ان ما جاء فى الانجيل هو الصحيح لان من كتبوه هم تلاميذ المسيح وحواريوه الذين راوه وجها لوجه وعاشو معه واخذوا عنه فكيف ياتى القران بعد 600 عام ليقول لا بل هو عيسى فهل محمد يعرف اسم المسيح اكثر من تلاميذه ؟
والان اين الحق ؟
حسنا اولا قبل الاجابه على هذا السؤال يجب معرفة عده اشياء
ان المسيح كان يتحدث اللغه الاراميه واللغه الاراميه تشبه الى حد كبير اللغه العربيه فى كثير من الفاظها مع وجود بعض الاختلافات
فى نطق هذه الالفاظ فمثلا حرف س فى اللغه العربيه ينطق ش فى اللغه الاراميه مثل كلمة ماشيح اى المسيح .
ويجب التنويه على ان اسم عيسى كان اسما معروفا شائعا بين اليهود ولقد ذكر اكثر من مره فى سفر التكوين ( عيسو )
فعيسو عند الاراميين والعبرانيين هو عيسى فى لهجة العرب



وستجد ان ثانى لفظ هو اسم المسيح باللغه الانجليزيه jesus
وامامها النطق المقابل لها فى اللغه الاراميه eesho
لاحظ اخى ان حرف e الاول بديل لحرف ع الغير موجود فى الانجليزيه وعلى هذا يكون النطق هو ( عيشو)


وكما اسلفنا سابقا ان اللغه الاراميه تقلب حرف س الى ش
اذا فالنطق هو ( عيسو ) الذى هو ( عيسى ) اللهجه العربيه
ولو كان الاسم الحقيقى للمسيح هو يسوع لكان المقابل الارامى له هو ( يشوع ) ولكن اللفظ الارامى هو ( عيشو) اى (عيسو)
ثانيا : فيما يتعلق باللغه اليونانيه .
يجب معرفة اولا ان اسماء الاعلام فى اللغه اليونانيه يضاف اليها دائما س للدلا له على كونه اسم علم مثال ذالك ( هرقل:هرقليس)
( اخيل:اخيلوس) ( اوليس:اوديسيوس) ( هومير : هوميروس)
..........الخ
ويجب معرفة ايضا ان اللغه اليونانيه ليس بها حرف ع بل يستعاض عنه بالحرف ج فى كثير من الاحيان.
والان بعد ان عرفت هذا هلا نظرنا الى الاسم الذى يفخر به النصارى فى كل انحاء العلم للمسيح الا وهو ( جيسوس)
ومن المعروف ان هذه اللفظه يونانية الاصل
فى ضوء ما تقدم نعلم ان حرف ع ينطق ج فى اليونانيه فيصبح
لدينا ( عيسوس) والان بحذف السين لانها حرف الحاقى كما تقدم
فتكون النتيجه ( عيسو) التى هى ( عيسى ) فى لهجة العرب
ولو كان الاسم الحقيقى للمسيح هو يسوع لكان المقابل اليونانى لها هو ( يسوجوس) ولكن اللفظ اليونانى هو ( جيسوس) اى(عيسو)

واتمني من الله عزوجل اني اكون افدتك

والحمد لله رب العالمين

[جمعة شلبي]

كذاب ...والله كذاب...انا لا اقصدك انت اخى الكريم ولكن اقصد هذا الكاذب الناقل ...بالمرة وانت بتكلمة اسأله قوله صلاه العيد الكبير كام ركعة؟

جميلة أخي فلوجة
هل ممكن أجاوب أنا ولو أخطأت آخد فرصة تانية
أحب أن أعرف ممن يقول عن نفسة أنة ترك الاسلام وأتجة للنصرانية
ماذ في النصرانية يستحق الاحترام غير ما تبقي من الوصايا الخلقية والموجود أكثر منها في الاديان الاخرة ؟
ما الشيء ذو القيمة الموجود عندهم وليس موجود عندنا ؟
ولو عكسنا السؤال فسوفا نحتاج الي ألف صفحة علي الاقل
وهل الناسخ والمنسوخ فية شبها ؟
أن الناسخ والمنسوخ لهو من أعظم نعم الله علي الجيل الاول في الاسلام أصحاب عهد قريب بالكفر
ولو كلفهم الله بكل التكاليف مرة واحدة ودفعة واحدة ما تحملوا أبدا ولاكن الله بالناس لرؤوف رحيم
والناسخ والمنسوخ موجود أيض

[young_immigrant]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله إخواتي على هذه الردود الكافية الشافية.
لدي طلب من فضلكم.كنت قد اتفقت مع هذا المتنصر على أن يسأل ثلاثة أسئلة حول بعض الشبهات حول الإسلام في المقابل أوجه له أيضا أنا ثلاتة أسئلة عن النصرانية يبحث لها عن إجابة و هكذا دواليك.طلبي إخواتي أن تساعدوني في طرح أسئلة تجغله يكتشف ضلال النصارى؟

[فلوجه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله إخواتي على هذه الردود الكافية الشافية.
لدي طلب من فضلكم.كنت قد اتفقت مع هذا المتنصر على أن يسأل ثلاثة أسئلة حول بعض الشبهات حول الإسلام في المقابل أوجه له أيضا أنا ثلاتة أسئلة عن النصرانية يبحث لها عن إجابة و هكذا دواليك.طلبي إخواتي أن تساعدوني في طرح أسئلة تجغله يكتشف ضلال النصارى؟

حياك الله اخى الحبيب...واتمنى ان تقدم الدعوة لهذا النصرانى لدخول منتديات الفرقان والتحاور معه.

بالنسبة لو تود اسئلته....افضل لك الاسئلة الصغيرة السريعة...لكن لو تحدثت معه فى الوهيه المسيح او الثالوث او الصلب والفداء ستنقلب الاسئلة الا نقاش ومن هنا سيهرب المسيحى.

انا سأعطيك بعض الاسئلة البسيطة جدا:

1_ اسألة عن الاسماء الثلاثية لكل من (متى _لوقا).
كتبه الاناجيل يا اخى.

وان اعطاك اجابة مثل هذه (القديس لوقا الإنجيلي الطبيب ) قوله بلها واشرب ميتها.

هذا ليس الاسم ولكن هذه هى الالقاب.

ايضا لو اتاك وقال لك متى البشير...او متى الطبيب...او متى الحكيم...قوله هذه القاب....واطلب منه الاسماء الثلاثية دون القاب....كما عندنا فى الاسلام ...اسم سيدنا محمد :

محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس .

فهمتنى اخى؟

اطلب منه الاسماء الثلاثية...وكمان قوله انك عاملة تخفيض ولم تطلب منه الاسم الخماسى او السداسى....وان اعطاك الاجاب ضعها هنا فى المنتدى...لأنه سيهرب منك ويعطيك اجابة غلط.

والله بيعملوها...لس يضربلك اى اسم.

=====================

خد السؤال الثانى:

2_ اطلب منه العدد 8 من الاصحاح الاول لسفر أمور سليمان.

طبعا انا عارف رده...بس ضعه هنا اخى بالله عليك عندما يرد عليك.

بالمناسبة سفر امور سليمان:

الملوك الاول (11_41)

وبقية أمور سليمان وكل ما صنع وحكمته هي مكتوبة في سفر أمور سليمان.


وكل كلمة يقولها المسيحى انقلها هنا وانا افندها لك على الفور.

اما السؤال الثالث...لما يطلب منك السؤال الثالث...قول له لما تجاوب على السؤال الاول والثانى هعطيك الثالث.

لا تنسى يا اخى ان تنقل اجابته هنا...ان لم يهرب.

[young_immigrant]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد أجبته عن سؤالين المتعلقين بيسوع أم عيسى و مسألة الناسخ و المنسوخ.و كانت الأجوبة شافية كافية
و قد قال لي أنه لا زال في نطاق البحث و مازال متأترا بالإسلام كل مافي الأمر أنه زار كنيسة في مدينة فاس و ألقوا عليه هذه الشبهات.أريد مساعدة في المنهجية الملائمة لإنقاذ هذا الشاب خصوصا أن عمره لا يتعدى 20 سنة.
السؤال الثالث الذي طرحه:
قال هناك تناقض بين هذه الأيات:الأية 45 من سورة ال عمران و ايتان 17 و 18من سورة مريم حيث يقول النصارى أن هناك تناقض في اية سورة ال عمران يقول تعالى:«واذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين». ...
و في سورة مريم يقول تعالى:واتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا *قالت اني اعوز بالرحمن منك ان كنت تقيا *قال اني رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا
يقولون لماذا في ال عمران ذكر الملائكة في صيغة الجمع أي مجموعة من الملائكة و في السورة الثانية ملاك واحد

[young_immigrant]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد أجبته عن سؤالين المتعلقين بيسوع أم عيسى و مسألة الناسخ و المنسوخ.و كانت الأجوبة شافية كافية
و قد قال لي أنه لا زال في نطاق البحث و مازال متأترا بالإسلام كل مافي الأمر أنه زار كنيسة في مدينة فاس و ألقوا عليه هذه الشبهات.أريد مساعدة في المنهجية الملائمة لإنقاذ هذا الشاب خصوصا أن عمره لا يتعدى 20 سنة.
السؤال الثالث الذي طرحه:
قال هناك تناقض بين هذه الأيات:الأية 45 من سورة ال عمران و ايتان 17 و 18من سورة مريم حيث يقول النصارى أن هناك تناقض في اية سورة ال عمران يقول تعالى:«واذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين». ...
و في سورة مريم يقول تعالى:واتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا *قالت اني اعوز بالرحمن منك ان كنت تقيا *قال اني رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا
يقولون لماذا في ال عمران ذكر الملائكة في صيغة الجمع أي مجموعة من الملائكة و في السورة الثانية ملاك واحد

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال هناك تناقض بين هذه الأيات:الأية 45 من سورة ال عمران و ايتان 17 و 18من سورة مريم حيث يقول النصارى أن هناك تناقض في اية سورة ال عمران يقول تعالى:«واذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين». ...
و في سورة مريم يقول تعالى:واتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا *قالت اني اعوز بالرحمن منك ان كنت تقيا *قال اني رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا
يقولون لماذا في ال عمران ذكر الملائكة في صيغة الجمع أي مجموعة من الملائكة و في السورة الثانية ملاك واحد

بإختصار شديد جداً

ان المرسل في الآيتين هو جبريل عليه السلام قال عنه الرحمن " الملائكة " برغم من أن المراد هو وحده فقط عليه السلام .
وقد عُبر عنه باسم الجماعه وهو من باب " تسميه الخاص بالعام " تعظيما لشأنه لأنه رئيسهم ويسمي ذلك في البلاغة " بالمجاز المرسل "

[لؤلؤة الدين]

مثال
عندما يأتى الله عزوجل فى القرآن الكريم ويتحدث عن ذاته بصيغة الجمع تعظيما لشان الله عزوجل

(أفرءيتم ماتمنون ءأنتم تخلقونه أم نحن الخلقون)

مثال على صيغة الجمع لتعيظم شأن الله عزوجل

والله اعلم

[فلوجه]

جزاكم الله خيرا.
اسأل الله ان يبارك فيكم ويحفظكم.

اشكر اختى الودوده ولؤلؤة الدين واخى جمعه شلبى على المشاركة ومساعدة اخونا المسلم.


اخى ادخل هذا الرابط يفيدك ايضا فى موضوع عيسى ام يسوع:


http://www.elforkan.com/7ewar/showthread.php?t=8613

واتمنى ان تفيدنا اخى بأخر الاخبار.


وجزاكم الله خيرا.