الأخ الحبيب عادل فايز !

[khaled faried]

قدر الله وما شاء فعل

لا تعتذر أخي الحبيب عادل لم تتأخر

لقد كتبت لك أكثر من خمسة صفحات للرد عليك

أخي الحبيب عادل

لا نحتاج الآن لهذا العدد من الصفحات



سؤالي المحدد

هل حضرتك موافق علي كلام المهندس محمد شحرور عن علم الجرح والتعديل



الإجابة

نعم


أو


لا


إذا كانت الإجابة بنعم


هل حضرتك علي إستعداد للمناظرة لإقامة الحجة ( وليس الحوار التعليمي ) في كل حرف من هذا الكلام

.........
نسأل الله سبحانه وتعالي لنا ولك الهداية إلي الصراط المستقيم

[عادل فايز]

اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ { الأعراف 3}وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً {2}
وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً {3} الأحزاب
وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً {27} الكهف
وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلاَئِكَةَ وَالنِّبِيِّيْنَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ (80)آل عمران
وقوله تعالى
أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاء إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلاً{102} الكهف
ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُواً {106} الكهف
يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظالمون

وقوله تعالى
وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ {44} المائدة

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ {1} اللَّهُ الصَّمَدُ {2} لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ {3} وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً

أخي الحبيب خالد ،، من الطبيعي أن الانسان الذي يرى ما وصلت إليه الأمة الإسلامية من تخبط وفرقة وتشتت وتشرذم أن يبحث عن السبب الرئيسي لهذا ،، فمن المعروف أن كل شعبة أو فرقة أو مله تعتز بنفسها و تعتبر نفسها الناجية بين الفرق كلها والحديث النبوي يقول "تفرق أمتي عن ثرث وسبعون شعبة"" هذا يرينا أن النسبة التي قد تفوز لا تتعدى 1% لو حسبنا أن الفرق من المسلمين ومن غير الكفار.. إذاً الأمري خطير جداً كما ترى..
موقفي من الحديث النبوي كما بينت لك أن الحديث النبوي نور وهداية ولا يخرج عن قول الله "لكم في رسول الله أسوة حسنة يا أولي الألباب" فقط... وعلى الرغم من أني وكما أسلفت لك لا أتخذ من دون الله أولياء ولا يهمني شحرور أو غيره بقرد ا يهمني عدم الدخول في دائرة الشرك الخفي بالله تعالى فأنا مقتنع تمام الاقتناع أن الحديث النبوي الشريف نوعان،، الأول ما يختص بالرسالة " كتفسير الصلاة والشعائر وغيرها،،والثاني الذي كان محرماً في عهد الرسول صلى اله عليه وسلم كتابته وهو الحديث النبوي "من كتب عني عدى القرآن فليمحه" ومن المهم جداً جداً عدم التعدي بأي شكل من الأشكال على حق الله .. وحق الله تعالى وبدون أن أكتبه هنا تعرفه جيداً وهو (الحلال والحرام)

قال تعالي «وَلقدْ جئنَاهُمْ بكِتَاب فصَّلْنَاهُ عَلي عِلمٍ هُدًي وَرَحْمَةً لِقوْمٍ يؤْمِنُونَ» (الأعراف: ٥٢)، وقال تعالي «كِتَابٌ فُصِّلتْ آياتهُ قُرْآناً عَرَبياً لِقوْمٍ يعْلمُونَ (*) بَشيراً وَنَذِيراً فأعْرَضَ أكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يسْمَعُونَ» (فصلت : ٣-٤)."ولا تقولوا لِمَا تَصِفُ أَلسنَتُكُم ٱلكَذِبَ هذا حَلَٰل وهذا حرام" 116 ٱلنحل"يٰۤأَيُّها ٱلَّذين ءَامنوا لا تحرموا مآ أَحلَّ ٱللَّه لكم" 87 ٱلمائدة. والحديث النبوي الشريف يقول "إن الله حلل لكم أشاء فخذوها وحرم عليكم أشياء فانتهوها ووضع لكم أشياء بين بين رحمة بكم
يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة زوجاتك
من هنا نرى أنه ليس من حق أي إنسان ومهما بلغت درجته تحريم أي شيء من دون الله ،، فلو أخذنا بهذا المبدأ فأقول مثلاً أنه لو جاء أي حديث يحرم عيد الأم أو عيد الأسرة أو عيد الحب أقول لك آسف لا أؤمن بحرم من غير القرآن الكريم على الإطلاق.. أما عن الدكتور محمد شحرور وكتاباته في الفقه الاسلامي عن الكثير من الأمور لم يقل لنا أن هذا هو فقه جديد أو ألزم أحد على اتباعه إنما ما أراد إيضاله أن على المسلمين أن يجدوا لهم دور فتوى خارج نطاق دور الفتوى الكلاسيكيون.. تقول لي مثلاُ بالنسبة لعقوق الوالدين أو ضربهما أنك تريد قاعدة علمية أساسية قياسية أو تواترية أو غيرها ماذا تريدني أن أقول.. هل مثلاً هناك عقاباً جزائياً شرعياً لمن ضرب والديه؟؟ تقطع يده مثلاً أو رجله أو يجلد؟؟ بالطبع لا،، لو جاء كل العلماء وقالوا الولد الذي يضرب والديه يخرج من المله ويدخل جهنم خالداً فيها أبدا،، ماذا تريدني أن أقول؟؟ لا ومليون لا،، لأنه ليس لأحد الحب لا أنا ولا أنت ولا حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول فلاناً في الجنه وفلاناً في النار لأن هذا من حقوق الله تعالى هو الذي يحاسب وهو الذي يؤوي الناس في جهنم أو الجنه والله يقول " إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر دون ذلك لمن يشاء" فهل ترى يا أخي أن من عرف مبادئ القياس والمبادئ الأخرى للنهج اللإسلامي (الذي نراه خاطئاً ومجحفاً ومحقراً للعقل ) وأقول النهج لا المنهج لأن هناك فرقاً رهيباً بينهما فالمنهج هو القرآن مع الاستنارة بالحديث النبوي فقط أما النهج فهو الطريقة.. وهي من صنع الإنسان

وهل يا أخي تريد أن تشبه طبيباً أو مهندساً بعالم دين؟؟ أين الثرى من الثريا "" عالم الدين بالطبع تعلم القياس وحفظ الكثير من القرآن الكريم والأحاديث النبوية وهذا كله موجود في الكمبيوتر أما علوم الإسناد للحديث أو التواتر وغيرها فما كتب خلال 1500 سنة كاف جداً لتعريفك أن الحديث النبوي صحيح أم حسن أم مشهور أم موضوع أو عدى ذلك.. مالشيء الذي يبقى بعد هذا؟؟ رأي العلماء .. (علماء السلف) طيب الله ثراهم ،، كل كتبهم لها روابط وكليك واحد على سيرش يعطيك القاعدة أـسرع من أي عقل بشري,....ماذا بعد لا أدري..
نأتي على قول الدكتور محمد شحرور:
يقول المهندس محمد شحرور

وكل أقوال النبي (ص) يؤخذ بها إذا كانت مقبولة إنسانياً، وغير ذلك فهي محلية. وعلى هذا فإن ضرر مايسمى كتب الحديث أكبر بكثير من نفعها - هذا إن كان فيها نفع أصلاً - أي أن مايقال عنها السنة النبوية هي جزء من الأحكام المرسلة، وهي غير أبدية وغير ملزمة صحَّت أم لم تصحّ. وبهذا يصبح علم الجرح والتعديل وطبقات الرجال لامعنى له وهو عبء علينا ) انتهي التلوث )
أنا وشحرور وأي إنسان حتى أنت تأخذ بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم المقبولة إنسانياً ومنها كل الأحاديث التي تحث على المعاملة،، مثلاً أحب لأخيك مثلما تحب لنفسك، ليس الشديد بالصرعة، أنصر أخاك ظالماً أو مظلوماً،لا ضرر ولا ضرار ،، وكل الأحاديث النبوية أمثالها.. وقول شحرور إن كان فيها نفعاً (مردود عليه ) فكل أحاديث النبي الإنسانية فيها نفع وخير للناس بالطبع.. وهو بالتالي ليس معصوماً وله أخطاء في بعض الأحيان كثيرة.. ويقبل بالتالي تعديلها لو اقتنع بها أما الأحكام فأنا أقره تماماً.. الله تعالى جاء بالقرآن الكريم مفصلاً آياته ، ومن زعم أن للنبي المصطفى محمد صلواتنا وسلامنا عليه حق التشريع فقد أشرك به ، فالوحي الإلهي والتشريع الإلهي له مصدر واحد هو هذا القرآن الذي لم يفرط فيه منزله من شيء أراد أن يأمر به عباده أو ينهاهم عنه، وقد أنزله تعالي مفصلاً ونوراً هادياً، قال تعالي «وَلقدْ جئنَاهُمْ بكِتَاب فصَّلْنَاهُ عَلي عِلمٍ هُدًي وَرَحْمَةً لِقوْمٍ يؤْمِنُونَ» (الأعراف: ٥٢)، وقال تعالي «كِتَابٌ فُصِّلتْ آياتهُ قُرْآناً عَرَبياً لِقوْمٍ يعْلمُونَ (*) بَشيراً وَنَذِيراً فأعْرَضَ أكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يسْمَعُونَ» (فصلت : ٣-٤)...فالأحكام اجتهادات النبي صلى الله عليه وسلم في عصره ممكن أن نستنير بها ونأخذ عنها ما ينفعنا في عصرنا..

هناك بعض الأمور التي أحب أن أستنير برأيك فيها .. ماذا ترى في إمام عظيم كالغزالي طيب الله ثراه .. أعتقد أنه من أحد أعلام الأمة والذ فعلاً أثرانا الكثير بعلمه ومنطقه ومعاصرته التي استمرت معنا سنين طويلة يقول الإمام:

(قال النبي صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون، أي المتعمقون في البحث والاستقصاء. حديث هلك المتنطعون أخرجه مسلم من حديث ابن مسعود) .
فالتعمق في البحث والاستقصاء منهي عنه في رأي الغزالي.

أما العلم نفسه فيقسمه الغزالي إلى قسمين (تنقسم {العلوم} إلى شرعية وغير شرعية وأعني بالشرعية ما استفيد من الأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه ولا يرشد العقل إليه مثل الحساب، ولا التجربة مثل الطب، ولا السماع مثل اللغة، فالعلوم التي ليست بشرعية تنقسم إلى ما هو محمود وإلى ما هو مذموم وإلى ما هو مباح). ويستمر فيقول (وأما المذموم فعلم السحر والطلسمات وعلم الشعوذة والتلبيسات وأما المباح منه فالعلم بالأشعار التي لا سخف فيها وتواريخ الأخبار وما يجري مجراه أما العلوم الشرعية وهي المقصودة بالبيان فهي محمودة كلها) (ربع العبادات، ج1، ص 10).
ويزيد الغزالي رحمه الله في توضيح العلم المحمود، فيقول (وأما القسم المحمود إلى أقصى غايات الاستقصاء فهو العلم بالله تعالى وبصفاته وأفعاله وسنته في خلقه وحكمته في ترتيب الآخرة على الدنيا فإن هذا علم مطلوب لذاته وللتوصل به إلى سعادة الآخرة وبذل المقدور فيه إلى أقصى الجهد قصور عن حد الواجب فإنه البحر الذي لا يدرك غوره وإنما يحوم الحائمون على سواحله وأطرافه بقدر ما يسر لهم وما خاض أطرافه إلا الأنبياء والأولياء والراسخون في العلم على اختلاف درجاتهم بحسب اختلاف قوتهم وتفاوت تقدير الله تعالى في حقهم وهذا هو العلم المكنون الذي لا يسطر في الكتب ويعين على التنبه له التعلم ومشاهدة أحوال علماء الآخرة) (نفس المصدر، ص 25).

وحتى يؤكد الغزالي عدم أحراج الاستاذ بالأسئلة الكثيرة، يورد لنا مقولة من أقول الإمام علي بن أبي طالب (وقد قال علي رضي الله عنه إن من حق العالم أن لا تكثر عليه بالسؤال ولا تعنته في الجواب ولا تلح عليه إذا كسل ولا تأخذ بثوبه إذا نهض ولا تفشي له سرا) انتهى.

وبعد مقارنة بسيطة في علوم الطب والحساب والنجوم، خلص الغزالي رحمه الله إلى القول (وبهذا تبين أن أشرف العلوم العلم بالله عز وجل وملائكته وكتبه ورسله والعلم بالطريق الموصل إلى هذه العلوم فإياك أن ترغب إلا فيه وأن تحرص إلا عليه) (ص 35) انتهى.
أما العلوم الدنيوية (حق المعلم أعظم من حق الوالدين فإن الوالد سبب الوجود الحاضر والحياة الفانية والمعلم سبب الحياة الباقية ولولا المعلم لانساق ما حصل من جهة الأب إلى الهلاك الدائم وإنما المعلم هو المفيد للحياة الأخروية الدائمة أعني معلم علوم الآخرة أو علوم الدنيا على قصد الآخرة لا على قصد الدنيا فأما التعليم على قصد الدنيا فهو هلاك وإهلاك نعوذ بالله منه)

ويورد الغزالي حديثاً عن النبي يختم به رأيه في العلوم، فيقول (معنى قوله صلى الله عليه وسلم نعوذ بالله من علم لا ينفع، حديث نعوذ بالله من علم لا ينفع أخرجه ابن عبد البر من حديث جابر بسند حسن وهو عند ابن ماجه بلفظ تعوذوا وقد تقدم، فاعتبر بهذه الحكاية ولا تكن بحاثا عن علوم ذمها الشرع وزجر عنها ولازم الاقتداء بالصحابة رضي الله عنهم واقتصر على اتباع السنة فالسلامة في الاتباع والخطر في البحث عن الأشياء والاستقلال ولا تكثر اللجج برأيك ومعقولك ودليلك وبرهانك وزعمك أني أبحث عن الأشياء لأعرفها على ما هي عليه فأي ضرر في التفكر في العلم، فإن ما يعود عليك من ضرره أكثر وكم من شيء تطلع عليه فيضرك اطلاعك عليه ضررا يكاد يهلكك في الآخرة إن لم يتداركك الله برحمته) (إحياء علوم الدين، ربع العبادات 1، ص 20

ويتحدث حجة الإسلام الغزالي عن عذاب القبر ويقول إنّ إيمان العبد لا يتم (حتى يؤمن بما أخبر به بعد الموت وأوله سؤال منكر ونكير وهما شخصان مهيبان هائلان يقعدان العبد في قبره سويا ذا روح وجسد فيسألانه عن التوحيد والرسالة ويقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك. حديث سؤال منكر ونكير أخرجه الترمذي وصححه ابن حبان من حديث أبي هريرة إذا قبر الميت، أو قال أحدكم: أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما المنكر وللآخر النكير. وفي الصحيحين من حديث أنس إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه وأنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فيقعدانه) (ربع العبادات ذ، ص 2) انتهى.
وبالطبع فكلام الغزالي لا يفسر كيفية سؤال الهندوس الذين تُحرق جثثهم وتصير رماداً.

يقول الغزالي (والبهيمة مع قصور تمييزها تحتشم العقل حتى إن أعظم البهائم بدنا وأشدها ضراوة وأقواها سطوة إذا رأى صورة الإنسان احتشمه وهابه لشعوره باستعلائه عليه لما خُص به من إدراك الحيل ولذلك قال صلى الله عليه وسلم "الشيخ في قومه كالنبي في أمته" وليس ذلك لكثرة ماله ولا لكبر شخصه ولا لزيادة قوته بل لزيادة تجربته التي هي ثمرة عقله ولذلك ترى الأتراك والأكراد وأجلاف العرب وسائر الخلق مع قرب منزلتهم من رتبة البهائم يوقرون المشايخ.

حديث الشيخ في قومه كالنبي في أمته أخرجه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر وأبو منصور الديلمي من حديث أبي رافع بسند ضعيف) (ربع العبادات 1، ص 55).

لم يعترف الإمام الغزالي بابن سينا والفارابي في كتابه "المنقذ من الضلال، وقال (لا نشك في كفرهما -أي الفارابي وابن سينا- وقال فيه أيضا وأما الإلهيات ففيها أكثر أغاليطهم وما قدروا على الوفاء بالرهان على ما شرطوا في المنطق ولذلك كثر الاختلاف بينهم فيه ولقد قرب مذهب أرسطاطاليس فيها من مذهب الإسلاميين الفارابي وابن سينا ولكن مجموع ما غلطوا فيه يرجع إلى عشرين أصلا يجب تكفيرهم في ثلاثة منها وتبديعهم في سبعة عشر ولإبطال مذهبهم في هذه المسائل العشرين صنفنا كتاب التهافت وأما المسائل الثلاث فقد خالفوا فيها كافة الإسلاميين وذلك قولهم أن الأجسام لا تحشر وأن المثاب والمعاقب هي الروح روحانية لا جسمانية ولقد صدقوا في إثبات الروحانية فإنها قائمة أيضا ولكن كذبوا في إنكار الجسمانية وكفروا بالشريعة فيما نطقوا به ومن ذلك قولهم إن الله يعلم علم الكليات دون الجزئيات وهذا أيضا كفر صريح بل الحق أنه لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض ومن ذلك قولهم بقدم العالم وأزليته ولم يذهب أحد من المسلمين إلى شيء من هذه المسائل وأما ما وراء ذلك من نفيهم الصفات وقولهم أنه عالم بالذات لا بعلم زائد وما يجري مجراه فمذهبهم فيه قريب من مذهب المعتزلة) (شذرات الذهب للدمشقي، ج2، ص 353

أما رأي الغزالي في المرأة
- يجب على المرأة أن تجلس في بيتها وتشغل نفسها بالغزل، ولا تبرح بيتها إلا نادراً

2- يجب ألا تتعلم القراءة والكتابة وألا تتحدث مع جاراتها كثيراً، ولا تزورهن إلا للضرورة القصوى
3- يجب أن تعتني بزوجها وتحفظ حقه في حضوره وفي غيابه ويكون همها أن ترضيه

4- يجب ألا تخرج من منزلها دون إذن زوجها، وإذا سمح لها يجب أن تخرج في حياء، وتلبس ملابساً بالية وتختار الطرقات المهجورة

5- يجب أن تتفادى الأسواق ولا تُسمع صوتها لرجل غريب

6- يجب ألا تحادث أصحاب زوجها حتى في حالة الضرورة

7- يجب أن يكون شغلها الشاغل شرفها وبيتها وصلاتها وصيامها

8- إذا حضر إلى منزلها أحد أصحاب زوجها في غيابه فيجب ألا تفتح له الباب ولا تكلمه حفاظاً على شرفها وشرف زوجها

9- يجب أن تكتفي بما يمنحها زوجها من الواجبات الزوجية

10- يجب أن تكون نظيفة ومستعدة لإشباع رغبة زوجها الجنسية في أي وقت

فإذا كانت هذهآراء حجة الإسلام، فماذا ننتظر من الشيوخ العاديين؟

أنا يا أخي خالد لم أقل لك ولمرة واحدة أن النبي صلى الله عليه وسلم غير معصوم أو أنه بشر عادي مثل الناس ولم أقل لك في أي وقت أن طاعته غير ملزمة في عصره ولم أقل أن أحاديثة غير متواترة أوفيها الكثير من الأحاديث المشكوك فيها ،، على الأطلاق فول صحت أو لم تصح أسندت أم لم تسند تبقى أحاديث نبوية تعبر عن النبي صلى الله عليه وسلم وكما أوردت لك وجوب الطاعة للرسالة في البند السابق أورده لك إن شاء الله لاحقاً،، فالقانون الإلاهي أن الأحكام كلها أتى بها الله تعالى "وما كان ربك نسيا" والتفريق يجب أن يكون واضحاً بين فرض من الله وسنة من النبي صلى الله عليه وسلم فأنا لا أقبل على الإطلاق أن أصوم عاشوراء فرضاً من النبي صلى الله عليه وسلم بالرغم من أن الصيام من الرسالة وليس من النبوة .. أقول أصوم عاشوراء سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم،، فقط.. لا أحرم إلا ما حرم الله ولا أفرض إلا ما فرضه الله ولا أغير حدود الله لو في يدي تنفيذها.. والله الموفق..

وأرجوك يا أخي الحبيب أن لا تكون مداخلاتي لك في موضع أني أريد من ورائها غير القصد النبيل أن تقف على حقائق الأمور بارك الله فيك آمين

[khaled faried]

بسم الله الرحمن الرحيم

من هنا نرى أنه ليس من حق أي إنسان ومهما بلغت درجته تحريم أي شيء من دون الله ،، فلو أخذنا بهذا المبدأ فأقول مثلاً أنه لو جاء أي حديث يحرم عيد الأم أو عيد الأسرة أو عيد الحب أقول لك آسف لا أؤمن بحرم من غير القرآن الكريم على الإطلاق

من هنا يبدأ الحوار

السؤال



صحيح البخاري - (ج 17 / ص 204)
5101 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ أَبَا إِدْرِيسَ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا ثَعْلَبَةَ قَالَ
حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لُحُومَ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ
تَابَعَهُ الزُّبَيْدِيُّ وَعُقَيْلٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ وَقَالَ مَالِكٌ وَمَعْمَرٌ وَالْمَاجِشُونُ وَيُونُسُ وَابْنُ إِسْحَاقَ عَنْ الزُّهْرِيِّ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ


.............
السؤال

هل هذا التحريم والنهي من دون الله ؟

.................

من فضلك أخي الحبيب الإجابة
نعم

أو

لا

[khaled faried]

وبالطبع فكلام الغزالي لا يفسر كيفية سؤال الهندوس الذين تُحرق جثثهم وتصير رماداً.

سبق أن تحدثنا بفضل الله سبحانه وتعالي عن هذا الموضوع :


http://www.elforkan.com/7ewar/showpost.php?p=38980&postcount=72


جزاكم الله خيرا أخي الحبيب عادل
ومازلنا أخي الكريم في بداية المشوار الطويل مشوار البناء
رزقنا وإياكم الفردوس الأعلي في الجنة
اللهم آمين

أخي الحبيب عادل فايز

تفضل حضرتك بقراءة هذا الحديث الشريف
صحيح البخاري - (ج 15 / ص 261)
4554 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ أَرْبَعُونَ قَالَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا قَالَ أَبَيْتُ قَالَ أَرْبَعُونَ شَهْرًا قَالَ أَبَيْتُ قَالَ أَرْبَعُونَ سَنَةً قَالَ أَبَيْتُ قَالَ ثُمَّ يُنْزِلُ اللَّهُ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَيَنْبُتُونَ كَمَا يَنْبُتُ الْبَقْلُ لَيْسَ مِنْ الْإِنْسَانِ شَيْءٌ إِلَّا يَبْلَى إِلَّا عَظْمًا وَاحِدًا وَهُوَ عَجْبُ الذَّنَبِ وَمِنْهُ يُرَكَّبُ الْخَلْقُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

ثم قراءة هذا البحث القيم

من موقع موسوعة الإعجاز العلمي للقرآن الكريم
جزا الله سبحانه وتعالي القائمين عليه كل خير
http://www.55a.net/firas/arabic/?page=show_det&id=187&select_page=2

.............

عُجب الذنب أصل الإنسان الذي لا يبلى



بقلم الدكتور عثمان جيلان

طيب يمني مقيم في صنعاء

عجب الذنب هو آخر عظمة في العامود الفقري (العصعص ) جاء ذكره في الأحاديث النبوية على أنه على أنه هو أصل الإنسان والبذرة التى يبعث منها يوم القيامة وأن هذا الجزء لا يبلي ولا تأكله الأرض .

الأحاديث الشريفة :

1- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " ثم ينزل من السماء ماء فينبتون كما تنبت البقل وليس في الإنسان شيء إلا بلى إلا عظم واحد وهو عجب الذنب "أخرجه البخاري ومسلم ومالك في الموطأ وأبو داود والنسائي "

2- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال " كل ابن آدم يأكله التراب إلا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب " أخرجه البخاري والنسائي وأبو داود وابن ماجه وأحمد في المسند ومالك في الموطأ .

3- عن أبي هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم " وإن في الإنسان عظماً لا تأكله الأرض أبداً فيه يركب يوم القيامة قالوا أي عظم يا رسول الله ؟ قال عجب الذنب . رواه البخاري والنسائي وأبو داود وابن ماجة واحمد في المسند وأخرجه مالك .

فالأحاديث الصحيحة السابقة واضحة المعني وتحتوي على الحقائق التالية :

1- أن الإنسان يخلق من عجب الذنب.

2- عجب الذنب لا يبلى.

3- فيه يركب الخلق يوم القيامة.

الذي أخبرعنه المصطفي عليه الصلاة والسلام والذي سيركب الخلق منه يوم القيامة .

مراحل تكوين الجنين :

يبدأ تكون الجنين عندما يحدث تلقيح البويضة بحيوان منوي ، حيث يدخل الحيوان المنوي إلي البويضة وتصبح مخصبة ويتكون نتيجة لذلك الزيجوت ، ينقسم الزيجوت إلي خليتين وكل خلية تنقسم إلي خليتين وهكذا يستمر الانقسام وتكاثر الخلايا في الجنين حتى يصبح الجنين عبارة عن قرص emb ryonic disc مكون من طبقتين طبقة وذلك في اليوم الرابع عشر :

صورة للعامود الفقري وتظهر آخر فقرة والتي تسمى عُجب الذنب

هما :

أ- الكتلة الخارجية تسمى Epiblast:وهي تحتوي على الخلايا الأكلة Cytotrophoblastsالتي تقضم جدار الرحم وتثبت الكرة الجرثومية فيه ، كما أنـها تسمح بتغذية الكرة الجرثومية مما يتكون حولها من الدماء والإفرازات الموجودة في غدد الرحم .

ب- الكتلة الداخلية تسمى Hypoblast:التي منها يتكون الجنين بإذن الله تعالى في اليوم الخامس عشر يظهر في مؤخرة الجنين الطبقة الظهرية خيط يسمى الخيط الأولي primitive streak نهايته مدببة تسمى العقدة الأولية وبمجرد ظهور هذا الخيط يعرف أن هذه المنطقة هي مؤخرة القرص الجنيني ومن هذا الخيط الأولي والعقدة الأولية primitive nodeتتكون جميع طبقات وأنسجة وأعضاء الجنين وهي :

1- طبقة الاكتودرم : Eckoderm





والتي يتكون منها الجلد والجهاز العصبي المركزي بتأثير من الحبل الظهري .

2- طبقة الميزودرم Mesoderm

ينشأ منها العضلات الملساء المغطية للجهاز العضمي ، والعضلات المخططه المرتبطة بالعظام كذلك ينشأ منها الجهاز الدوري والقلب والعظام والغضاريف والجهاز التناسلي والبولي ( عدا المثانة) والأنسجة تحت الجلد والجهاز اللمفاوي والطحال والغدة الكظرية فوق الكلوية.

3- طبقة الاندودرم : Endorm

يتكون منها النسيج الطلائي المبطن للجهاز الهضمي والتنفسي وملحقات الجهاز الهضمي ( الكبد والبنكرياس) والمثانة البولية والغدة الدرقية والجار درقية والقناة السمعية.

إذن فالخيط الأولي والعقدة الأولية واللذان يمثلان عجب الذنب يتكون منهما ويخلق منهما الجنين مصداق لقول الرسول صلي الله عليه وسلم ( منه خلق ).

وبعد ذلك يحدث له نكوص الخيط الأولي والعقدة الأولية وتراجع إلى الخلف (المؤخرة) ويستقر في منطقة العصعص ليكون عجب الذنب الذي أخبرنا عنه المصطفى عليه الصلاة والسلام أن الإنسان يخلق منه. وبعد ذلك يتراجع ويستقر في آخر فقرة في العصعص ليكون البذرة التي يعاد تركيب الإنسان منها يوم القيامة.

فالخيط الأولي وعقدته الأولية يمثلان عجب الذنب الذي أخبرنا عنه المصطفى صلى الله عليه وسلم. [1]

الجنين المسخ دليل على أن عجب الذنب يحتوي على الخلايا الأم التي تكون الجنين :

كما نعلم أنه بعد تكوين وخلق الجنين من الخيط الأولي والعقدة الأولية يتراجعان ويستقران في العصعص وفي آخر فقرة منه وتبقي موجودة في العصعص محتفظة بخصائصها ومقدرتها الكلية الشاملة وإذا حدث لها مؤثر ونمت مرة أخري فإنها تنمو نموا يشبه نمو الجنين مكونة ورما مسخيا يشبه الجنين المشوه وتخرج بعض الأعضاء كاملة ( قدم أو يد ) بأصابع وأظافر ووجود هذه الخلايا في منطقة العصعص لكي تحفظ البدأة الشرية ويمكن الاستدلال بهذا على صحة الحديث الذي يقول إن الإنسان يركب من عجب الذانب يوم القيامة فمنطقة عجب الذنب تحتوى على خلايا الخيط الأولي والعقدة الأولية وهي ذات مقدرة شاملة كلية بحيث لو نمت خلية فإنها تنمو نموا بحيث تكون جنيناً حيث تبدأ في تكون الطبقات الأولية الثلاث الكتودرم والميزودرم والاندودرم تماماً مثل نمو الجنين، وينمو ورماً مسخياً ، يشبه الجنين بحيث تبرز بعض الأعضاء كالقدم واليد والأعضاء الباقية تكون داخل الورمه بحيث عندما يفتح الورم بعد استئصاله يفتح فيجد الجراح الأعضاء الباقية والأجهزة داخل الورمه فيجد الأسنان والأمعاء والعظام والشعر والغدد .

وهذا يستدل به على إمكانية إعادة تركيبه يوم القيامة ( تركيب الانسان) من عجب الذنب الذي يحوي خلايا الخيط الأولي والعقدة الأولية ذات المقدرة الكلية الشاملة [2]






أما أنه عجب الذنب لا يبلى..

لقد أكتشف العلماء أن الذي يقوم بالتخليق والتنظيم لجميع خلايا الجنين هو الخيط الأولي والعقدة الأولية وقبل أن يتكونا لم يكن هناك أي تمايز أو تحديد لمصير خلايا الجنين فقط عبارة عن طبقتين لكن بمجرد ظهور الخيط الأولي والعقدة الأولية يحدث التمايز ومن أهم العلماء الذين أثبتوا هذه الحقيقة العلمية هو العالم الالماني الشهير (هانس سبيمان) حيث قام بدراسات وتجارب على الخيط الأولي والعقدة الأولية وأكتشف أن الخيط الأولي والعقدة الأولية هما اللذان ينظمان خلق الجنين وأطلق عليهما أسم (المنظم الأولي أو المخلق الأولي) (Primary Organizer)وقام بقطع هذا الجزء (الخيط الأولي والعقدة الأولية) وزرعه في جنين أخر في المراحل الجنينية المبكرة في الأسبوع الثالث والرابع فأدى ذلك إلى نمو جنين ثانوي من هذه القطعة المزروعة في الجنين المضيف حيث تقوم هذه القطعة المزروعة بالتأثير على البيئة التي حولها والمكونة من خلايا الجنين المضيف بحيث تؤثر عليها وتنظمها ويتخلق منها جنين ثانوي مغروساً في جسد الجنين المضيف.

وقد بدأ العالم الألماني تجاربه على البرمائيات بحيث قام بأخذ المنظم الأولي (فتحت المعي الخلفي) وزرعه في جنين أخر أدى إلى نمو جنين ثانوي والزراعة تكون بقطع المنظم الأولي ( الخيط الاولي والعقدة الأولية ) ووضعه في جنين أخر في نفس العمر وتحت طبقة الإبيبلاست فيؤدي ذالك إلى نمو محور جنين ثانوي ولقد قام العالم الألماني (سبيمان) عام 1931م بسحق المنظم الأولي وزرعه مرة أخرى فلم يؤثر السحق حيث نما مرة أخرى وكون محورا جنينياً ثانوياً رغم سحقه ولم تتأثر خلاياه وفي عام 1933م قام هذا العالم وعلماء آخرون بغلي المنظم الأولي وزراعته بعد غليه فشاهدوا أنه يؤدي إلى نمو محور جنين ثانوي بعد غليه ولم تتأثر خلاياه بالغليان ولقد نال العالم الألماني (سبيمان) جائزة نوبل عام 1935م على اكتشافه للمنظم الأولي.

وكما أسلفنا أن العالم الألماني سبيمان هو الذي أطلق على هذا الجزء إسم المنظم الأولي أو المخلق الأولي للعظام ، وقد قام بعملية زرعه في جنين آخر فأنتجت جنيناً ثانوياً وفي عام 1931م قام بسحقه وزراعته بعد سحقه فلا حظ انه لازال يؤدي إلي نمو محور جنيني ثانوي ، وفي عام 1933م قام بغليه وزراعته بعد غليه فأدي إلي نمو جنين ثانوي ولم يتأثر بالغليان.

وفي عام 1935 نال العالم الأماني سبيمان جائزة نوبل على اكتشافه المنظم الأولي وزراعته له[3]



ولقد قام الدكتور عثمان الجيلاني بالتعاون مع الشيخ عبد المجيد الزنداني في رمضان 1424هـ في منزل الشيح عبد المجيد الزنداني في صنعاء بتجربة على العصعص حيث قاموا وتحت تصوير تلفزيوني بأخذ أحد فقرتين لخمس عصاعص للأغنام وقاموا بإحراقها بمسدس غاز فوق أحجار ولمدة عشرة دقائق ( حتى احمرت وتأكدوا من احراقها التام بحيث أصبحت حمراء وبعد ذلك أصبحت سوداء متفحمة فوضعوا القطع في علب معقمة وأعطوها لأشهر مختبر في صنعاء ( مختبر العولقي ) وقام الدكتور / صالح العولقى أستاذ علم الانسجة والامراض في جامعة صنعاء بفحصها نسيجيا وكانت النتيجة مبهرة حيث وجد خلايا عظمة العصعص لم تتأثر ولازالت حية وكأنها لم تحرق ( فقط احترقت العضلات والأنسجة الدهنية وخلايا نخاع العظم المصنعة للدم . أما خلايا عظمة العصعص فلم تتأثر[4].

المصدر: ملخص بحث ألقاه الدكتور عثمان جيلان في المؤتمر السابع للإعجاز العلمي في القرآن والسنة الذي عقد في دبي.

هاتف الدكتور عثمان جيلان: 00967733742427


--------------------------------------------------------------------------------

[1] Primitive streakuring the development usually on day 15, a thickened linear band of epiblast known as the primitive streak appears caudal in the midline of the dorsal aspect of the embryonic disc.

It is clearly visible as a narrow groove with slightly bulging regions on either side.

KEITH. L. Moore. The Developing Human, page 54.

Human embryology 4th edition, page 69.

[2] Teratoma :- Containing Representative cells from all three embryonic Layers ( ectoderm, Mesoderm, endoderm) and containing hair, teeth, muscle, glands,…

The precise origin of teratoma probably from migrating totipotential cells found in proximity to the hensens node in the early embryo the peak incidence is in the second and third decades.

1- Sho practice of surgery page102

2- Sabiston ************************ book of surgery 16th edition page


[3] .Human embryology, 4th edition page 196

[4] ملخص للبحث الذي قدمه الدكتور عثمان جيلان في المؤتمر السابع للإعجاز العلمي في القرآن والسنة الذي عقد في دبي 2004م.



...............................

.................................................. ..............................................

للمزيد أيضا
كتبت هذا الرد علي أحد النصاري


.........................



أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (67)

ملخص ما سبق
1- هذا الكون عظيم جدا وتقاس المسافة بالسنة الضوئية
2- هذا الكون العظيم لا بدأن له خالقا عظيما سبحانه وتعالي لا يشبه أبدا مخلوقا في هذا الكون
3- وجدت فى القرآن الكريم مئات الآيات الكريمة التي تصف الله سبحانه وتعالي بصفات الكمال وذكرت بعض الأمثلة منها

4- ثم دخلت في أكبر قضية تميز المؤمن من غير المؤمن وهي قضية الإيمان بالبعث


فوجدت أن الله سبحانه وتعالى الرحيم الحليم لا يعطينا الخبر فجأة ويقول لنا هناك يوم قيامة وبعث بعد الموت على طريقة الأوامر العسكرية
ولكنه سبحانه وتعالي عاملنا برحمته وحلمه وتدرج معنا في الإقناع

المثال الأول :

قال الله تعالي:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ...........الآية ( الحج )

وفعلا خلق الإنسان من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة
وقلنا هذا دليل علي أن الخالق سبحانه وتعالى هو القائل

إذن لا ريب فى البعث


المثال الثاني الدال علي رحمة الله سبحانه وتعالي بنا حتى نؤمن بيوم القيامة


قال الله تعالي :
ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآَيَاتِنَا وَقَالُوا أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا (98) أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلًا لَا رَيْبَ فِيهِ فَأَبَى الظَّالِمُونَ إِلَّا كُفُورًا (الإسراء99)


المسألة سهلة ومقنعة الذى خلق السماوات والأرض قادر سبحانه وتعالى على أن يخلق مثلهم ( مثل البشر )



ونفس المعنى فى هذه الآيات الكريمة

قال لله تعالي:

أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (81) إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (82) فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (83يس)


فعندما أقر أ هذه الآيات الكريمة اشعر كأنني أري يوم القيامة رأي العين

فالذي خلق هذا الكون العظيم قادر سبحانه وتعالي علي أن يحيي الموتى
الأمر لا يتعدى كلمة كن فيكون
فالله سبحانه وتعالي قادر علي أن يخلق ملايين الأكوان مرة أخري بكلمة كن فيكون

ثم أنتقل إلى الحديث الشريف الذى كان بالفعل مفأجاة بالنسبة لي


حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى

اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ أَرْبَعُونَ قَالَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا قَالَ أَبَيْتُ قَالَ أَرْبَعُونَ شَهْرًا قَالَ أَبَيْتُ قَالَ أَرْبَعُونَ سَنَةً قَالَ

أَبَيْتُ قَالَ ثُمَّ يُنْزِلُ اللَّهُ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَيَنْبُتُونَ كَمَا يَنْبُتُ الْبَقْلُ لَيْسَ مِنْ الْإِنْسَانِ شَيْءٌ إِلَّا

يَبْلَى إِلَّا عَظْمًا وَاحِدًا وَهُوَ عَجْبُ الذَّنَبِ وَمِنْهُ يُرَكَّبُ الْخَلْقُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (صحيح مسلم)


شرح الإمام النووي رحمه الله تعالي

قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَا بَيْن النَّفْخَتَيْنِ أَرْبَعُونَ قَالُوا : يَا أَبَا هُرَيْرَة أَرْبَعِينَ يَوْمًا قَالَ : أَبَيْت ... إِلَى آخِره ) مَعْنَاهُ أَبَيْت أَنْ أَجْزِم أَنَّ الْمُرَاد أَرْبَعُونَ يَوْمًا , أَوْ سَنَة , أَوْ شَهْرًا , بَلْ الَّذِي أَجْزِم بِهِ أَنَّهَا أَرْبَعُونَ مُجْمَلَة , وَقَدْ جَاءَتْ مُفَسَّرَة مِنْ رِوَايَة غَيْره فِي غَيْر مُسْلِم أَرْبَعُونَ سَنَة .

قَوْله :
( عَجْب الذَّنَب ) هُوَ بِفَتْحِ الْعَيْن وَإِسْكَان الْجِيم أَيْ الْعَظْم اللَّطِيف الَّذِي فِي أَسْفَل الصُّلْب , وَهُوَ رَأْس الْعُصْعُص , وَيُقَال لَهُ ( عَجْم ) بِالْمِيمِ , وَهُوَ أَوَّل مَا يُخْلَق مِنْ الْآدَمِيّ , وَهُوَ الَّذِي يَبْقَى مِنْهُ لِيُعَادَ تَرْكِيب الْخَلْق عَلَيْهِ .



وأيضا هذا الحديث من صحيح مسلم
142 - (2955) وحدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا المغيرة (يعني الحزامي) عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "كل ابن آدم يأكله التراب إلا عجب الذنب. منه خلق وفيه يركب".


هذا الحديث كان له أثرا كبيرا جدا في حياتي وزاد من إيماني بالبعث
فهو يقرب للأذهان مسألة الحياة بعد الموت
الإنسان يموت.... نعم
الإنسان يتحلل .. نعم
ولكن يبقى عظما واحدا لا يتحلل وهو العصعص فإذا اراد الله سبحانه وتعالى إحياء الموتى فأنه سبحانه ينزل مطرا
فينبتون كما تنبت البقول فإذا نظرنا إلي الحبوب وهي جافة لا نري جذورا ولا أوراقا
ولكن إذا إذا أنزلنا عليه الماء .. ماذا يحدث بعد أيام
تظهر الأوراق
سبحان الله أين كانت هذه الأوراق


وهذا مطابق لقوله سبحانه وتعالى:

وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (الأعراف57)


إذا تقريبا للذهن يمكن اعتبار هذا العصعص بذرة للإنسان لا تختلط ببذرة أخري
فإذا مات الإنسان في البحر وأكلته الأسماك فإنها تأكله كله ماعدا هذا الجزء وهو عجب الذنب

وإذا قاموا بحرق الجثة وتطايرت في الهواء
فإنها تحترق وتبقي هذه البذرة أقصد عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة

[عادل فايز]

بسم الله الرحمن الرحيم



من هنا يبدأ الحوار

السؤال



صحيح البخاري - (ج 17 / ص 204)
5101 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ أَبَا إِدْرِيسَ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا ثَعْلَبَةَ قَالَ
حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لُحُومَ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ
تَابَعَهُ الزُّبَيْدِيُّ وَعُقَيْلٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ وَقَالَ مَالِكٌ وَمَعْمَرٌ وَالْمَاجِشُونُ وَيُونُسُ وَابْنُ إِسْحَاقَ عَنْ الزُّهْرِيِّ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ


.............
السؤال

هل هذا التحريم والنهي من دون الله ؟

.................

من فضلك أخي الحبيب الإجابة
نعم

أو

لا

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
الحديث شرح للآية القرآنية فقط فالتحريم هنا ضمن الإطار

[عادل فايز]

يا خالد يا حبيبي فيه ناس ماتوا خارج إطار الأرض من مراكب الفضاء قرب المريخ ولم يتبقى منهم لا عصعص ولا غيره وناس ماتت بالأحماض الكيميائية "حمض الكبريتيك المركز ذابوا لآخر ذرة وناس بتوع هيروشيما تبخروا بالقنبلة النوويه حتى أصبحوا دخاناً وتقول لي يا خالد يا حبيبي قبر!!.

[عادل فايز]

اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

النظرية المتعارف عليها
من المعروف يا أخي خالد أن الإنسان جسد ونفس وروح بمعنى (جسد + نفس) = حيوان
جسد + نفس + روح = إنسان ..
الروح ... = علم الله "يسألونك عن الروح قل إنما الروح من أمر ربي"..... وما أوتيتم من العلم إلا قليلا وبها (Human Memory)
هي التي يرفعها الله له حتى يوم القيامة ومن ثم يختار لها جسداً بمواصفات الله ونفساً
وَقَالُوا أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا

[khaled faried]

بسم الله الرحمن الرحيم

يا خالد يا حبيبي فيه ناس ماتوا خارج إطار الأرض من مراكب الفضاء قرب المريخ ولم يتبقى منهم لا عصعص ولا غيره وناس ماتت بالأحماض الكيميائية "حمض الكبريتيك المركز ذابوا لآخر ذرة وناس بتوع هيروشيما تبخروا بالقنبلة النوويه حتى أصبحوا دخاناً وتقول لي يا خالد يا حبيبي قبر!!.

الذين ماتوا بالطرق التي ذكرتها من أخبرك أنه لم يتبق منهم ذرة واحدة
وهذه الذرة نسميها العصعص
والله سبحانه وتعالي قادر علي أن يجري النعيم أو العذاب علي الروح وهذه الذرات المتبقية


..............................
و أنت دخلت في طريق مظلم وهذا خطر عليك

المسألة إيمان أوكفر

هذه عقيدة

نعيم القبر وعذابه ثابت في القرآن الكريم والسنة المطهرة


والإيمان يثبت بالنص ولا دخل للعقل به


قال الله تعالي

وَقَوْلُهُ تَعَالَى
{ وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ }

.............

صحيح البخاري - (ج 5 / ص 160)
1280 - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أُقْعِدَ الْمُؤْمِنُ فِي قَبْرِهِ أُتِيَ ثُمَّ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ فَذَلِكَ قَوْلُهُ
{ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ }
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بِهَذَا وَزَادَ
{ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا }
نَزَلَتْ فِي عَذَابِ الْقَبْرِ

[عادل فايز]

وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ " صدق الله العظيم ,,,, أين القبر يا خالد في هذه الآية الكريمة؟؟ لم يأت في القرآن الكريم عن القبر إلا أية واحدة فقط (حتى زرتم المقابر)... مثل تلك الآيات الكريمة والآيات التي تتحدث عن الجنة ونعيمها " السندس ، الحور، أساور الذهب والفضة، أنهار العسل، الولدان المخلدون..... والترهيب،، لها شهيقاً وتهي تفور،، ) تبعتها أحاديث كثيرة ... نبوية شريفة.. تعرف الناس "في عصرهم" وأؤكد في عصرهم حيث أن تلك الأمور كانت من الأمور الغريبة والعظيمة لأهل المنطقة،، فلم يكن أحد يعرف معنى العسل مثلاُ أو الأعناب إلا ما ندر لأنك لو أحببت أن تأكل عنباً عليك السفر إلى بلاد الشام،، وبالطبع كانت تلك الفاكهة من عجائب الدنيا السبع،، وبالتأكيد أن تلك الأمور لو قورنت بعصرنا وبرغبة الشباب مثلاً أو المعاصرين وقلت له جنة وعسل وعنب وأساور ذهب وأرائك وغيرها منالأمور لقال لك أنا عايز عربية بي إم دبليو وطياره هليوكبتر وياخت بحري وعاوز كمبيوتر بانتيوم 10 وعاوز بسين ومسابح جميلة وملاعب كرة قدم ووووووو،، بالطبع الأمر مختلف. هو كما قلت أن أصدق القول هو الروحانيات (مسلمات ليس للعقل فيها حول ولا قوة ،، كما تردنا قصص الأنبياء والمعجزات وأهل الكهف والجن وغيرها وكلها قصص روحانية لا يمنكن لنا أن نقتنع فيها لا من بعيد ولا من قريب لولا أن جاءت في القرآن الكريم)
ولو أصريت على جزء العصعص بعد قنبله ناجازاكي فأوافقك لأن ذلك أيضاً روحانيات لا دخل للعقل فيها .. وعذاب القبر لا أعتقد أنه يكون للعصعص ولا للعظام ولا للجسد كل أو ذراته.. فالمتبقي هو الروح فقط,, فلو كانت الروح قد عذبت عذاب القبر فهذا أمر مقبول ومنطقي جداً لو كانت مشيئة الله أن يرسلها ويقبرها في مكان ما ويؤكد عليها أو يطبق الحديث النبوي الشريف،، وهذا أيضاً في مقدور رب العالمين ومن الروحانيات والغيبيات التي بيد الله وحده ولن نكون كالنصارى الذين يريدون إقناعنا بأن الله واحد ولكنه ثلاثة وفي نفس الوقت هو المسيح يخلق أمه قبل الولاده ثم يقول لها بعد الولادة ماما وإن تذكر قال لها يا مخلوقتي العزيزة !!!! ثم يموت على الصليب "" ويميت معه الله :والعياذ بالله" والكارثة أنه يقول له لم تركتني لم تركتني يا إلهي ثم يغفر للناس أخيراً خطيئة آدم بعد أن يعود ثانية إلى الحياة!!!"........... يا حبيبي يا خالد.. نحن مسلمون قبل أي شيء نؤمن بالروحانيات نعم،، ولكنا نؤمن بأن الله جعلنا خليفته في الأرض لسبب واحد فقط لا غير.. هو العقل.. العقل (الإلهي) روح الله وعلمه الذي أمرنا بعدم حجبه وفرض علينا عدم اتباع ولي أو نبي وتستطيع مراجعة الآيات التي كتبتها في هذا الصدد،، طلب منا طلب بسيط أن نرجع كل شيء له .. وهو موجود معنا الرحمن الرحيم بقوله وحكمته.. القرآن صلح للعالم ما قبلنا ويصلح لنا وسيصلح للذين يأتون من بعدنا شريطة قراءته قراءة معاصرة برؤية جديدة تتناسب مع معطيات العصر ولم يجعل له من قيود كما نحن وضعناها بأيدينا إنما تركه منهلاً غزيراً تحل كل مشاكلك فيه والله خير الحاكمين

[khaled faried]

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
الحديث شرح للآية القرآنية فقط فالتحريم هنا ضمن الإطار

لا تعليق

[عبدالملك السبيعي]

الأخ عادل .. توضيحا لكلام الأخ الكريم خالد الأخير .. تأمل :

قال الله : " حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ "

وعن أَبَي ثَعْلَبَةَ قَالَ : حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لُحُومَ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ

وأنت تقول : الحديث شرح للآية القرآنية فقط فالتحريم هنا ضمن الإطار .

أنا أسألك : أنا لا اجد في الآية أي شيء عن الحمر الأهلية !! فأين الحمر الأهلية في الآية ؟

[عادل فايز]

أخي الحبيب كايند قال الله تعالى "قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
)) أما عن الحمر الأهلية فلا تخرج عن الآيتين الكريمتين فما حرمه الله هو الخبائث من الأطعمة فقط كلحم الخنزير والميتة والدم المسفوح والنطيحة وما أكل السبع.. أما القياس في التحريم الذي ذهب إليه البعض كأكل الحمير والكلاب والقطط إن ورد فيها تنبيهاً من النبي صلى الله عليه وسلم (لأن التحريم دخول نطاق حدود الله خارج أطر القرآن الكريم) فقد يكون محظوراً أو منهي عنه وهذا ما أرجحه في الغالب.. وللعلم فإن أغلى اللحوم ثمناً في ألمانيا هي لحوم الحصنة وأعتقد أيضاً قد تدخل لحوم الحمير لكونها متشابهه معها .. فلو جاء نص في الحديث يحظر أو ينبه من أكل الحمير فمن الناحية الطبية لا نستطيع الحكم في كونه مجرثماً أو به عله معينة لأن الحصان من نفس فصيلة الحمار وبالتالي ستكون فقط حكمة إلهية لا ندري بها.. فالأصل هو تجنب الخبائث وكما أشرت (كل ما فيه منفعة للناس فهو شرع الله) تنطبق على مقولة كل ما فيه شر للناس وضرر فأيضاً شرع للتنبيه والحظر أو التحريم وكما قال صلى الله عليه وسلم (لا ضرر ولا ضرار) أما عني شخصياً فأنا لم أجرب لحم الحصان أو الحمار لكن صديق عزيز علي أكل لحم الكلب (هوت دوج معمول من لحم الكلاب) من شركة طيران شرق آسيوية دون أن يدري ولما علم لم يستطع أن يفعل شيئاً وبالطبع فسألته وهل استساغه... قال بصراحة أنه لم يستطع تميزه بشكل جيد إنما عموما (زاكي)

[عبدالملك السبيعي]

لا ارى في الآية أي حمر أهليــة !
ولماذا الحمر الوحشية حلال ؟

[khaled faried]

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاكم الله خيرا أخي الحبيب عبد الملك السبيعي ( كايند )

عندما كتبت

لا تعليق


كنت أريد أن أنبه الأخ الحبيب عادل فايز إلي الخطأ الذي وقع فيه
أريده أن يعترف أنه أخطأ

ولا عيب في الإعتراف

.........................

وما زلت أصر أن يكون كلامك أخي الحبيب عادل فايز مبنيا علي قواعد علمية

................

هذه هي الآية الكريمة

قال الله تعالي :

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3)المائدة

.................


صحيح البخاري - (ج 17 / ص 204)
5101 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ أَبَا إِدْرِيسَ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا ثَعْلَبَةَ قَالَ
حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لُحُومَ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ
تَابَعَهُ الزُّبَيْدِيُّ وَعُقَيْلٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ وَقَالَ مَالِكٌ وَمَعْمَرٌ وَالْمَاجِشُونُ وَيُونُسُ وَابْنُ إِسْحَاقَ عَنْ الزُّهْرِيِّ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ

وحضرتك تقول

الحديث شرح للآية القرآنية فقط فالتحريم هنا ضمن الإطار

تفضل حضرتك بتوضيح هذه العلاقة بالشرح التفصيلي

ومن كلام العلماء

[عادل فايز]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،، يا أخي الحبيب خالد،، فعلى الرغم من استغرابي لإصرارك على رأي عالم على الرغم من أني لآ أقر معظم العلماء إلا ما يدخل العقل فأورد لك رأي عالم كبير:
قال العالم الكبير : ( عطية محمد سالم )

إن فصيلة الحيوان تتفق في ماهيتها، فالإبل كلها على وجه الأرض فصيلة واحدة؛ أبو سنامين وأبو سنام واحد، والصغير والكبير سواء. والحمر تنقسم إلى قسمين كما قيل: أهلي ووحشي، فالجنس واحد، والوحشي صيد وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يأكلوا منه، وصيده مشهور ومعروف، وفي عام خيبر حرمت الحمر الأهلية وبقيت الوحشية على أصل الحل والإباحة. وهنا يأتي السؤال: ما الذي فرق بين أبناء الجنس الواحد وهي الحمر، فهذا حلال وهذا حرام؟ وما هو الموجب أو السبب في ذلك؟ لأن بعض الناس يطعنون في الشريعة ويقولون: إن الشريعة تفرق بين أفراد الجنس الواحد، وتفرق بين المتساويين، والتفريق بين المتساويين لا يصح عقلاً، كما جاء في قوله صلى الله عليه وسلم: (يغسل من بول الجارية، ويرش من بول الغلام) قالوا: فهذا بول وهذا بول، وهذا آدمي وهذه آدمية، وهذا طفل رضيع وهذه طفلة رضيعة، فلم فرق بينهما؟ حتى قال بعض المسلمين: لا فرق في ذلك، ويذكر عن بعض المالكية أنه يغسل الجميع، ولكن فيما بعد ثبت من الناحية الكيميائية: أن هرمون الأنوثة يغاير هرمون الذكورة فيتأثر به البول، وأن طبيعة بول الأنثى ثخين يحتاج إلى غسل، وطبيعة بول الذكر أقل كثافة فيكفي فيه الرش، مع أنه لا يتوقف التشريع على المعامل الكيميائية والتحليلات ونحوها، فإن الشرع جاء لأمة أمية لم تدخل إلى مختبرات ولا إلى معامل، فما جاء عنه صلى الله عليه وسلم نقبله من دون أي نقاش أو اعتراض. وهنا قالوا: لماذا حرم لحم الحمار الأهلي وبقي لحم الحمار الوحشي على حليته وهما شيء واحد؟ قالوا: إن للغذاء تأثيراً على جسم الإنسان، وهناك بعض الناس يسمون النباتيين، لا يأكلون اللحم أبداً، ويقولون: إن اللحم لحيوان، وهذا يؤثر على طباعنا.. ويأكلون مما تنبت الأرض، وهناك أشخاص يعيشون على الألبان، والذي يهمنا أنه باتفاق علماء التغذية والأطباء أن كل نوع من الأطعمة له تأثير على الجسم في خصائصه وغرائزه، وقد جاء عنه صلى الله عليه وسلم الأمر بالوضوء من لحم الإبل وعدم الوضوء من لحم الغنم؛ حتى قال بعضهم: هذا أيضاً تفريق بين متساويين لحم ولحم، فقالوا: إن في الإبل خصائص كالكبر والخيلاء، وفي الشاة التواضع ونحو ذلك، وذلك لطبيعة المعاشرة، فالشخص الذي يعايش الإبل يحتاج إلى عصا متينة غليظة قوية ليضرب بها، والذي يعايش الشياه لو أشار بيده بقضيب من أراك فإن الشاة تمشي أما الإبل فقد يكابر ويعصي ويتمرد، فهناك فرق بينهما، فالذي يعايش الإبل بطبيعته وسلوكه وأخلاقه غير الذي يعايش الغنم؛ ولذا يصلح لرعي الإبل راعي الغنم قبل أن يصلح لرعي الإبل؛ ولذا حرمت الشريعة لحوم بعض الحيوانات حفاظاً على الإنسان من أن يتسرب إليه بعض خصائص تلك الحيوانات. يقول أبو حيان رحمه الله تعالى في تفسيره عند تحريم لحم الخنزير، الخنزير فاقد الغيرة على أنثاه، وقد شاهدنا أن المكثرين من لحمه من أهل الصليب أتباع اليهود لا غيرة لهم على نسائهم وما يحدث لهم في الكنائس من القساوسة والرهبان داخل غرفة الأعتراف وكذا غرفة تجلي الرب وكذا ما يحدث لهم بينهم وبين بعضهم البعض ولنا في برسوم المحرقي وأتباعه وغيرهم من الذين تملأ صفحات النت أخبارهم القذرة دلائل وأسانيد ، ولكن رجالهم تبلدت فيهم روح الغير والدياثة أنتشر في دمائهم .

وكان بعض العلماء يقولون: كل الحيوانات كانت متوحشة حتى الخيل، ثم استؤنست ودربت على أن تعيش مع الإنسان، فالحمار حينما كان وحشياً قبل أن يكون إنسياً، كان يعيش على سعيه على نفسه، وحمايته لنفسه، ويأنف الضيم، ولا يخضع لنوع من الذلة، فلما استأنس نوع من الحمر وأصبح إنسياً أصبح ينتظر العلف من صاحبه، ويحرسه صاحبه ويستذله، حتى إن الطفل الصغير ليضربه ويحمل عليه وينقاد له، حتى قيل: ولا يقيم على ذل يراد به إلا الأذلان عير الحي والوتد عير الحي: هو الحمار، فهو صبور، ويضرب به المثل في الصبر، وفيه طبع اللآمة؛ لأنه إذا عرف أن الذي يقوده طفل صغير تلاءم وتعاجز وتناوم وتقلب في التراب، وإذا وجد الجد ممن هو معه شمر ونشط وخاف، ففيه الذلة واللآمة، وأصبح يضرب به المثل في البلادة؛ رغم أن عنده الفهم للطريق أكثر من الإنسان، ومعرفته للطريق أكثر من معرفة الإنسان إياها، فإن الحمار إذا مشى طريقاً ولو عشرات الكيلومترات وأراد أن يمشيه مرة ثانية فلا يمكن أن يضل الطريق أبداً، ولذلك فإن أهدى المخلوقات إلى الطريق هو الحمار، لكن في الأشياء الأخرى: كالعيس في البيداء يقتلها الضمأ والماء فوق ظهورها محمول قال تعالى: كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً [الجمعة:5] ولا يدري عنها شيئاً.

فقالوا: حرمت الحمر الأهلية لما لها من صفات ليست موجودة في الحمر الوحشية؛ لأن الحمار الوحشي يعتمد على نفسه، ويقول الدميري صاحب كتاب الحيوان: إن حمار الوحش الأنثى إذا ولدت كسرت رجل تولبها - والتولب: الحمار الصغير الذي تلده- ليبقى في جحره لا يخرج إلى أن يشب ويكون قادراً على الجري سريعاً، فإذا ما خرج من جحره ولقيه وحش ليفترسه استطاع أن يفلت بالجري. إذاً: هو يقوم على حماية نفسه ويسعى على علفه ومرعاه، فهو لا يحمل منة لأحد، ولا يخضع لذلة عند أحد، فسلم مما ابتلي به الحمار الإنسي. ومن هنا: نعلم أن الشريعة ما حرمت شيئاً إلا لمضاره ومفاسده، وعلى هذا جاءت المناسبة في هذا العرض فيما يتعلق بالحمار الوحشي والحمار الأهلي أو الإنسي، وكان تحريمها يوم خيبر، والله تعالى أعلم.

http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullCon tent&audioid=134823



ولكن تعالوا نرى البايبل وهو يتحفنا بأن ربه (يسوع) أمر بان تُحاصر مدينة كاملة إلى أن تهلك هذه المدينة فيباح فيها المحرمات إلى أن يصال الأمر بان تأكل الأم ولدها بعد طبخه وأن يأكل الناس لحم الحمير وزبل الحمام ويبارك يسوع هذه الفاجعة بحجة عقاب الأمم .

2مل 6:25
وكان جوع شديد في السامرة . وهم حاصروها حتى صار راس الحمار بثمانين من الفضة وربع القاب من زبل الحمام بخمس من الفضة ، وبينما كان ملك اسرائيل جائزا على السور صرخت امرأة اليه تقول : ان هذه المرأة قد قالت لي هاتي ابنك فنأكله اليوم ثم نأكل ابني غدا . فسلقنا ابني واكلناه ثم قلت لها في اليوم الآخر هاتي ابنك فنأكله فخبأت ابنها .


السيف البتار