شبهة! مدة العدة

[jerusalem2004]

السلام عليكم ورحمة الله

الشبهة تقول: الرسول صلى الله عليه و سلم لم يحترم مدة العدة.
أين اجد الجواب جازاكم الله خيراً

[Jesus is Muslim]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اخي وضح اكثر بارك الله فيك أي عدة وماذا تقصد بالضبط واين دليلهم ؟

[jerusalem2004]

والله لست متأكداً من الموضوع.
سمعتهم يقولون الرسول (ص) تزوج صفية ببنت حيي بعد معركة خيبر. و جاؤوا بأحاديث استنتجوا منها انه دخل عليها بدون ان ينتظر مدة العدة.
لست ملما الموضوع. سأبحث عن الحديث و اضعه لاحقاً ان شاء الله.

[jerusalem2004]

هذا هو الحديث
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...SearchLevel=QBE

[د. هشام عزمي]

لا بد من التأكد من صحة الرواية سنداً ، فإذا صحت يجب فهمها في إطار خصوصية النبي صلى الله عليه و سلم ؛ فالنبي كان له خصائص مثل زواجه بأكثر من أربع نسوة و الجمع بينهن في وقت واحد فالرسول ليس كباقي الأمة في الأحكام .

ثم إن الرواية ليست مخالفة لما عليه النصارى أو غيرهم من الكفار ؛ فهم لا يلون اهتماماً لمثل هذه الاعتبارات مثل العدة و غيرها في أنكحتهم .. على بلاطة : عندهم العملية زي بعضها لا عدة و لا حيض و لا كلام من ده خالص .

[عمرو إبن العاص]

و أذكر نفسى وإياك يا دكتور إن من الخصوصيات أيضا ً ان أزواجه لا يتزوجون من بعده فهذا ليس لازواج أحد إلا خير البشر صلى الله عليه وسلم

[العميد]

الرد على شبهة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بصفية دون عدة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، أما بعد ..

فإن النصارى أثاروا شبهة زواج النبي عليه السلام من أم المؤمنين صفية رضي الله عنها ، وقالوا كيف يدخل بها دون عدة ؟؟؟

وللرد نقول وبالله تعالى نتأيد :

إن أصل الإشكال عند أصحاب الشبهة هو جهلهم بعدة المسبية وعدم التفريق بينها وبين غيرها ، فعدة المسبية هي أن تستبرئ بحيضة واحدة ، لما رواه أبو داود والإمام أحمد عن أبي سعيد ( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في سبي أوطاس : لا توطأ حامل حتى تحيض ، ولا غير حامل حتى تحيض حيضة ) . وصححه الألباني ، وهو مخرج عنده في الإرواء .
وقال الإمام الشوكاني في نيل الأوطار عقب الحديث ( حديث أبي سعيد أخرجه أيضا الحاكم وصححه وإسناده حسن ) .

وقال الإمام الصنعاني في سبل السلام في كلامه عن حديث أبي سعيد ( وأخرج أحمد أيضا { من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا ينكح شيئا من السبايا حتى تحيض حيضة } ) .

وعند أبي داود عن حنش الصنعاني عن رويفع بن ثابت الأنصاري قال ( قام فينا خطيبا قال أما إني لا أقول لكم إلا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم حنين قال لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ماءه زرع غيره يعني إتيان الحبالى ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقع على امرأة من السبي حتى يستبرئها ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيع مغنما حتى يقسم ) ورواه أحمد في مسنده .
والحديث حسّنه الألباني في صحيح أبي دواد .

أما إن كانت المسبية حاملاً فعدتها أن تضع حملها وبرهان ذلك حديث أبي سعيد الذي مرّ معنا و ما أخرجه الترمذي من حديث العرباض بن سارية ( أن النبي صلى الله عليه وسلم حرم وطء السبايا حتى يضعن ما في بطونهن ) .

والآن بعد هذا الشرح نأتي لزواج النبي عليه السلام من صفية لنرى هل دخل بها النبي عليه السلام دون أن يستبرئها ؟؟؟؟

الجواب لا ، فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يدخل بها إلا بعد استبرائها ، وبرهان قولنا ما رواه البخاري في صحيحه – كتاب المغازي – غزوة خيبر :
حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن ح و حدثني أحمد حدثنا ابن وهب قال أخبرني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن عمرو مولى المطلب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
(( قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن أخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتى بلغنا سد الصهباء ، حَلَّتْ فبنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي آذن من حولك فكانت تلك وليمته على صفية ثم خرجنا إلى المدينة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها على ركبته حتى تركب )) .

فكما نرى أنّه يقول ( حَلَّتْ ) أي طهرت ، قال الحافظ ابن حجر في الفتح :
(( قوله : <span style='color:red'> ( حَلَّتْ ) أي طهرت من الحيض )) . </span>

وعند مسلم من طريق ثابت عن أنس :
( ثم دفعها - أي صفية - إلى أم سليم تصنعها له وتهيئها قال وأحسبه قال وتعتد في بيتها ) .

قال الإمام النووي في شرح الحديث (( أما قوله : <span style='color:red'>( تعتد ) فمعناه تستبرئ فإن كانت مسبية يجب استبراؤها وجعلها في مدة الاستبراء في بيت أم سليم , فلما انقضى الاستبراء جهزتها أم سليم وهيأتها أي زينتها وجملتها على عادة العروس بما ليس بمنهي عنه من وشم )) .</span>

فكما نرى أن النبي عليه السلام لم يدخل على أم المؤمنين صفية حتى استبرئها ، وفي هذا كفاية لردّ هذه الشبهة التي بنيت على جهل قائلها وعدم تفريقه بين المسبية وغيرها .

والحمد لله الذي بنعمته تتمّ الصالحات .

أخوكم بلال

[د. هشام عزمي]

و منكم نستفيد يا أستاذنا الكبير . . فعلاً لا يُفتى و بلال في المنتدى

[العميد]

أحسن الله إليك أخي الدكتور هشام ، فلقد أخجلنا تواضعكم

ولكن ألا تلاحظ معي أخي الكريم أنّ النصارى عندما ينتقدوا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم يضعوا أقصى وأشد الشروط ، ولا يستطيعوا أن يفهموا أدنى إشكال ، أما أنبياؤهم في الكتاب المقدس ، فالنصارى على استعداد لفهم كل الإشكالات حولهم ، فزنى لوط بابنتيه وزنى دواد وكفر سليمان وعبادته الأوثان ، كله عندهم مفهوم وواضح ولا يقدح في النبوة أبداً ، بل حتى أنّ صلب الرب عندهم وجوعه وبكاءه وموته كله مفهوم &#33;&#33;&#33;&#33;&#33;&#33;&#33;&#33;&#33;&#33; &#33;&#33;

الكيل بمكيالين ...

[د. هشام عزمي]

صدقت و الله أخي الحبيب ؛ فها هو الشيخ رحمت الله الكيرانوي بعد سردة لكبائر الأنبياء في الكتاب المكدس يقول : "وأكتفي على هذا القدر وأقول أن الذنوب المذكورة وأمثالها، مصرح بها في كتب العهدين، ولم تقدح هذه الذنوب في نبوة أنبيائهم، أفلا يستحيون أن يعترضوا على (محمد) صلى اللّه عليه وسلم في أمور خفيفة" .

و يقول في موضع آخر عن هذه الشبهات أنه "لعل منشأها أن يعقوب وداود وسليمان وعيسى لما كانوا أبناء اللّه، فلهم أن يفعلوا في مملكة أبيهم ما يشاؤون، بخلاف محمد صلى اللّه عليه وسلم، فإنه لما كان عبد اللّه بن عبد اللّه، لا يجوز له أن يفعل في مملكة مالكه وسيده ما يشاء. نعوذ باللّه من التعصب الباطل والاعتساف ومن المكابرة وعدم الإنصاف" .

حقاً .. نعوذ بالله من التعصب و الاعتساف و المكابرة &#33;

[imported_moumen]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الفاضل بلال

جزاك الله خيراً عل هذا الرد, وزادك الله من علمه.

فعلا نقطة عدة المسبية هذه مهمة وقد لا يعلمها الكثير من الناس.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[عمرو إبن العاص]

اكرر دعاء الأخ moumen بأن يجزيك الله خيرا يا أستاذ بدر

وأعتب على الاخ moumen طول الغياب مثل ما يكون مالهوش منتدى

[jerusalem2004]

السلام عليكم
رد كافي و وافي جعله الله في ميزان حسناتكم

[OMAR AL-FAROUQ]

ALSALAMU ALAIKUM ALL MUSLIMS
BARAK ALLAH FEEKUM ALL
I LIKE TO KNOW, WHERE IN THE BIBLES WE CAN READ ABOUT THE WAITING PERIOD العدة؟
IN Deuteronomy 20

13 And when the LORD thy God hath delivered it into thine hands, thou shalt smite every male thereof with the edge of the sword: 14 But the women, and the little ones, and the cattle, and all that is in the city, even all the spoil thereof, shalt thou take unto thyself; and thou shalt eat the spoil of thine enemies, which the LORD thy God hath given thee.

NOTICE, NO WAITING PERIOD IS MENTIONED
AND EVEN THE LITTLE WOMEN MEANS KIDS ARE A SPOIL OF WAR

ALSALAMU ALAIKUM

[Jesus is Muslim]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اخي الحبيب بلال وجزاك الله خيرا

والله يا اخي الحبيب بعد ان قرأت الشبهة التي لم اسمع بها من قبل قلت في نفسي انها كانت مسبية ولا عدة للمسبية لكن كنت مخطأ طبعا . فهرعت للدكتور منقذ السقار حتى اسأله واجابني جزاه الله خيرا بنفس اجابتك لكن بدون تفصيل وانما اخذت منه اسماء بعض المراجع لأبحث فيها.فوجدتك سبقتني جزاك الله خيرا وهكذا انت دائما سباق للخير.

وفقك الله اخي الحبيب بلال ولا حرمنا الله منك ومن علمك