وصلنى هذا الأيميل واريد الرد عليه

[مسلم]

بسم الله الرحمن الرحيم

أهلا بكم أخوانى لقد وصلتى هذه الرساله من احد المششكين واريد من حضرتكم الرد عليها جزاكم الله خيرا باسرع وقت ممكن لمن له معرفه بلناسخ والمنسوخ والرد على كل نقطه بها
هذا هو نص الرساله:

أولا: الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم

س 207: جاء في سورة البقرة 2: 106 مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ . وجاء في سورة النحل 16: 101 وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ . وجاء في سورة الرعد 13: 39 يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أَمُّ الكِتَابِ . وجاء في سورة الحج 22: 52 فَيَنْسَخُ اللهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ.

يتميز القرآن وحده من دون سائر الكتب الدينية بوجود الناسخ والمنسوخ فيه، والسور التي فيها ناسخ وليس فيها منسوخ هي ست سور: الفتح، والحشر، والمنافقون، والتغابن، والطلاق، والأعلى.

والسور التي دخلها الناسخ والمنسوخ هي خمس وعشرون سورة، أولها البقرة، وآل عمران، والنساء، والمائدة، والأنفال، والتوبة، وإبراهيم، والكهف، ومريم، والأنبياء، والحج، والنور، والفرقان، والشعراء، والأحزاب، وسبأ، وغافر، والشورى، والذاريات، والطور، والواقعة، والمجادلة، والمزمل، والكوثر، والعصر. والسور التي لم يدخلها ناسخ ولا منسوخ هي ثلاث وأربعون سورة. فذلك مائة وأربع عشرة سورة.

فالأيات الناسخة في القرآن الكريم تتعدي نصف إجمالي المصحف الشريف.

والنسخ في القرآن عند علماء المسلمين ثلاثة أنواع: فالنوع الأول ما نُسخ تلاوته وحكمه. أي بعد كتابته وقراءته لم يكتبوه ولم يقرأوه! والنوع الثاني ما نُسخ حكمه وبقيت تلاوته لكن أحكامها ملغية! والنوع الثالث هو ما نُسخت تلاوته وبقي حكمه. أي أن الله يكلفنا بتطبيقها رغم عدم وجودها في القرآن الكريم.



ثانياً: أمثلة للناسخ والمنسوخ

1- المنسوخ: لسلم في سبيل الدعوة. لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الغَيِّ (سورة البقرة 2: 256).
الناسخ: القتال في سبيل الدعوة. قَاتِلُوا الذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلاَ بِاليَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الحَقِّ مِنَ الذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (سورة التوبة 9: 29).

2- المنسوخ: الخمر إثم وفيها منافع للناس. وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الخَمْرِ وَالمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا (سورة البقرة 2: 219).
الناسخ: الخمر رجس من عمل الشيطان. يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الخَمْرُ وَالمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَا جْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (سورة المائدة 5: 90).

3- المنسوخ: وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الأَرْضِ كُلُُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (سورة يونس 10: 99).
الناسخ: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الكُفَّارَ وَالمُنَافِقِينَ وَا غْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ المَصِيرُ (سورة التوبة 9: 73).

4- المنسوخ: قصاص الحبس للزانيات. الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَا جْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَائَةَ جَلْدَةٍ (سورة النور 24: 2).
الناسخ: قصاص الجلد للزانيات. وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَا سْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي البُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ المَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللهُ لَ هُنَّ سَبِيلاً (سورة النساء 4: 15).

5- المنسوخ: ثبات الواحد للعشرة. إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مَائَتَيْنِ (سورة الأنفال 8: 65).
الناسخ: ثبات الواحد للاثنين. الآنَ خَفَّفَ اللهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مَائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مَائَتَيْنِ (سورة الأنفال 8: 66).

6- المنسوخ: أمر الزوجة المتوفَّى عنها زوجها بالاعتداد سنةً كاملة. وَالذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعاً إِلَى الحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (سورة البقرة 2: 240).
الناسخ: أمر الزوجة المتوفَّى عنها زوجها بالاعتداد أربعة أشهر وعشرة أيام. وَالذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالمَعْرُوفِ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (سورة البقرة 2: 234).



ثالثا: أمثلة من أسباب النسخ

1 - لماذا نُسخ تحريم القتال في الشهر الحرام؟

جاء في سورة البقرة 2: 217 يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ. جاءت هذه الآية الناسخة بعد القتال الذي قام به عبد الله بن جحش الأسدي في الشهر الحرام وإعطائه خُمس السلب لمحمد، وتعيير قريش لمحمد لسبب ارتكاب المسلمين القتال في الشهر الحرام. فلكي يُسكتهم ويُرضي أصحابه ويبرر سلبه قال بهذه الآية الناسخة!

2 - لماذا نسخ بيت المقدس كقِبلة صلاته؟

جاء في سورة البقرة 2: 144 قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ المَسْجِدِ الحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ. جاءت هذه الآية الناسخة بعد أن كان المسلمون يصلون مستقبِلين بيت المقدس. لكي لا يتحول أتباعه إلى ديانة اليهود الذين كانت قبلتهم هي بيت المقدس أورشليم.

3 - لماذا نسخ تمسُّك الرجل بزوجته؟

جاء في سورة الأحزاب 33: 37 وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَا تَّقِ اللهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَالكَيْ لاَ يَكُونَ عَلَى المُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ. جاءت هذه الآية لتنسخ طلب الرسول من زيد أن يتقي الله ويتمسك بزوجته زينب خوفا من تعيير العرب للنبي عندما يتزوج بزينب وهي زوجة ابنه بالتبنّي، بعدما رآها الرسول في زيارة لزيد، فقال: سبحان مقلِّب القلوب.

4 - لماذا نسخ الامتناع عن النساء وقت الصيام؟

جاء في سورة البقرة 2: 187 أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَ هُنَّ عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ. جاءت هذه الآية الناسخة بعد اعتراف أصحاب محمد، ومنهم عمر بن الخطاب أنهم خانوا نظام الصيام المتبع بإتيانهم نسائهم بعد صلاة العشاء.

5 - لماذا نسخ ما أقسم الرسول بحرمته على نفسه؟

جاء في سورة التحريم 66: 1 و2 يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ قَدْ فَرَضَ اللهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللهُ مَوْلاَكُمْ وَهُوَ العَلِيمُ الحَكِيمُ. جاءت هذه الآية بعد أن أتى النبي بمارية القبطية في بيت زوجته حفصة بنت عمر بن الخطاب، وفي غيبتها، فشقَّ ذلك على حفصة. فأرضاها وقال لها: اكتمي عليَّ وقد حرمتُ مارية القبطية على نفسي. ولكن حفصة أخبرت عائشة. فغضب محمد وطلق حفصة. فجاءت الآية أيضا للعفو عن حفصة واستردادها بعد طلاقها.

6 - لماذا نسخ تحريم العبث بأشجار الأعداء وقت الحرب؟

جاء في سورة الحشر 59: 5 مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ (اللينة النخلة التي ثمرها من دون نوى).أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللهِ وَلِيُخْزِيَ الفَاسِقِينَ. لما حاصر محمد يهود بني النضير بجوار يثرب، قطع نخيلهم، فنادوه من الحصون: يا محمد، قد كنت تنهى عن الفساد وتعيبه على من صنعه، فما بال قطع النخيل وتحريقها؟ فارتاب بعض الصحابة بجواز هذا الفعل وتأثروا من اعتراض بني النضير. فأتى الناسخ وجعل هذه الإفساد بإذن الله!

7 - لماذا نسخ الصلاة على غير المسلم؟

جاء في سورة التوبة 9: 84 وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَداً وَلاَ تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ. جاءت هذه الآية اعتراض عمر على قيام الرسول بالصلاة على جثة المنافق عبد الله بن أبي سلول وإقامته على قبره حتى نهاية دفنه.


نظرة إنجيل النصارى إلى النسخ والمنسوخ:

1 - الناسخ والمنسوخ في كلام الله هو ضد حكمته وصدقه وعلمه. فالإنسان القصير النظر هو الذي يضع قوانين ويغيرها ويبدلها بحسب ما يبدو له من أحوال وظروف. لكن الله يعلم بكل شيء قبل حدوثه. فكيف يقال إن الله يغيّر كلامه ويبدله وينسخه ويزيله؟ أليس من الأوفق أن ننزه الله فنقول لَيْسَ اللّهُ إِنْسَاناً فَيَكْذِبَ، وَلَا ابْنَ إِنْسَانٍ فَيَنْدَمَ ؟ (عدد 23: 19).

2 - الناسخ والمنسوخ ليس له وجود في اليهودية ولا المسيحية. قال المسيح: لَا تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لِأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لِأَنْقُضَ بَلْ لِأُكَمِّلَ. فَإِنِّي الحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِلَى أَنْ تَزُولَ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ لَا يَزُولُ حَرْفٌ وَاحِدٌ أَوْ نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ النَّامُوسِ حَتَّى يَكُونَ الكُلُّ (متى 5: 17-18).

3 - الناسخ والمنسوخ يفتح باب الكذب والادعاء، فإذا قال مدَّعي النبوة قولاً وظهر خطؤه، أو إذا اعترض سامعوه عليه قال إنه منسوخ ويأتي بقولٍ آخر فَيَنْسَخُ اللهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ (سورة الحج 22: 51).كما ينسخ إله محمد ما يلقيه عليه من قرآن (سورة البقرة 2: 106)

4 - اعتبر الرسول أن الناسخ والمنسوخ مِن نفس كلام الله. فهل كان المنسوخ كلاماً إلهياً مكتوباً في اللوح المحفوظ؟ وهل يترتب على نسخه في القرآن نسخه أيضاً في اللوح المحفوظ؟ وكيف يسمح الله لكلامه العزيز بالزوال والاهمال؟ وإلا فلماذا كتب؟

5 - الناسخ والمنسوخ متغلغل في جميع أجزاء القرآن بحيث يتعذر على الراسخين في العلم معرفة الناسخ والمنسوخ بطريقة لا تقبل الشك، مما يجعل أقوال القرآن مبهمة ملتبسة. فقد قالوا إن السور التي دخلها المنسوخ ولم يدخلها ناسخ هي أربعون سورة، أولها الأنعام ثم الأعراف، يونس، هود، الرعد، الحجر، النحل، الإسراء، الكهف، طه، المؤمنون، النمل، القصص، العنكبوت، الروم، لقمان، المضاجع، الملائكة، الصافات، صَ، الزمر، الزخرف، الدخان، الجاثية، الأحقاف، محمد، قَ، النجم، القمر، الامتحان، نون، المعارج، المدثر، القيامة، الإنسان، عبس، الطارق، الغاشية، التين، الكافرون

أريد ردكم يا أخوانى فى اسرع وقت ممكن وعلى كل نقطه وشكرا لكم

[OMAR AL-FAROUQ]

ALSALAMU ALAIKUM ALL MUSLIMS
BARAK ALLAH FEEK AKHI
BROTHER SARY HAS ANSWERED THAT IN THIS SITE
IN NASRANIYAT MUNTADA ( CHRISTIANITY FORUM) AND HERE I CUT AND PASTE FOR U BROTHER
HOWEVER, AFTER READING IT AND U STILL WANT MORE DETAILS PLEASE LET US KNOW HERE INSHA'ALLAH
SHUKRAN AND BARAK ALLAH FEEK
================================================
http://www.aljame3.com/forums/index.php?showtopic=1022
U CAN CLICK ON THE ABOVE LINK OR COPY AND PASTE IT IN THE SEARCH INGINE
ALSALAMU ALAIKUM

[د. هشام عزمي]

هل وصلتك هذه المقالة؟؟ لقد نشروها في كل مكان حتى في منتديات حفاظ الوحيين و ظن المشرفون المساكين أنه مقال علمي فلم ينتبهوا لمحتواه :blink:

[مسلم]

بسم الله الرحمن الرحيم

نعم وصلتنى اليوم أستاذ هشام

واريد الرد عليها لنشرها ارجو من له معرفه بلناسخ والمنسوخ يضع رده

[عمرو إبن العاص]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا : أشكرك أخى العزيز على غيرتك على الدين

ثانيا ً : أود أن اوضح أن منذ سنين والنصارى يفعلون نفس الشىء نشر مواضيع فقط ولكن نقاش لا تجدهم مع الأسف

وأنا اود أن أقول لك بأن فى الأغلب جدا عند ردك على هذا الشخص سوف يكون رده هو التجاهل

فهذه مجموعه من الموظفين همها الأكبر مرتب أخر الشهر الذى يأخذ بناء على النشر


وأرجو منك لو أن هذا الشخص محترم ويود النقاش البناء من أجل الوصول الى الحقيقه أن تدعوه الى هذا المنتدى العزيز

[د. هشام عزمي]

أخي الحبيب هيثم ،
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،

أما عن الرد فهو سهل جداً إن شاء الله و لنبدأ بسم الله تعالى . . .

يقول النصراني : "يتميز القرآن وحده من دون سائر الكتب الدينية بوجود الناسخ والمنسوخ فيه، والسور التي فيها ناسخ وليس فيها منسوخ"

و هذا خطأ فقد ثبت لدى أهل الكتاب من يهود و نصارى أن شريعة كل منهم تنسخ ما قبلها و ها هو الأخ أبو بكر يرينا عشرات الأمثلة للنسخ في الكتاب المقدس في سفره الثمين السمين الناسخ والمنسوخ بين القرآن والكتاب المقدس

و يقول : "فالأيات الناسخة في القرآن الكريم تتعدي نصف إجمالي المصحف الشريف"

و هذا أبعد ما يكون عن الصحة فقد جمع أقوال ‘بعض‘ العلماء الذين تحدثوا عن النسخ في بعض السور القرآنية و ظن - بجهله - أنه عندما يقول أحدهم أن الناسخ موجود مثلاً في سورة البقرة فهذا يعني أن سورة البقرة بكل آياتها ناسخة!!! و هذا ما لا يقوله عاقل إلا أن يكون كصاحبنا النصراني!

عموماً مقدار النسخ في الكتاب مختلف فيه بين العلماء و ذلك لاختلاف تعريف كل منهم للنسخ من الناحية الأصولية . يقول الشيخ الدكتور أبو مجاهد العبيدي عن المنسوخ في الكتاب :
وهو عند التحقيق قليل جداً ، وإن أكثر الناس من تعداد الآيات فيه ، كما ذكر ذلك السيوطي في الإتقان ، ثُمَّ حرّر الآيات التي ثبت فيها النسخ فأوصلها إلى عشرين آية( 30) ، وقد أورد كلامه الدهلوي(31) في كتابه الفوز الكبير في أصول التفسير وتعقبه فيه ثُمَّ قال : ( وبما حررته لايتعين النسخ إلاَّ في خمس آيات )(32 ) .
ويعتبر الدكتور مصطفى زيد أكثر مَن تعرض لقضايا النسخ وناقشها ، وقرر في النهاية أن الآيات التي صحت فيها دعوى النسخ لاتزيد عن ست آيات( 33) .
أمَّا الزرقاني - رحمه الله - فقد تعرض لثنتين وعشرين واقعة ، قَبِلَ النسخ في اثنتي عشرة واقعة منها( 34) .
وقد قام أحد الباحثين بدراسة هذه القضية دراسة متأنية ، وبيّن أن الآيات التي ثبت عنده نسخها تسع آيات ، دخلها النسخ في سبعة موضوعات ، ولم يجد آية اتفق على نسخها غير آية تقديم الصدقة لأجل النجوى بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأمَّا غيرها من الآيات ففيها خلاف .
ثُمَّ قال : ( وقد ظهر لي من خلال البحث أن من أسباب الخلاف في النسخ عدم الاتفاق في مدلوله بين المؤلفين في الناسخ والمنسوخ ، وقد أشار إلى ذلك جملة من المؤلفين في الناسخ والمنسوخ ، وممن أبرز ذلك الجانب الإمام الشاطبي في موافقاته .
وقد نقل عنه الدكتور مصطفى زيد - رحمه الله تعالى - جملاً مفيدة في ذلك .
كما تبيّن لي أن المؤلفين في الناسخ والمنسوخ بين إفراط وتفريط فكثير منهم عدّ من النسخ ما ليس بنسخ ، كالتقييد والتخصيص والإجمال ، فلذلك جعلوا آية السيف بمفردها ناسخة لأكثر من مائة آية .
وقلة من العلماء منعوا النسخ وأغلبهم معاصرون .
وقلة من العلماء توسطوا وقبلوا النسخ بشروطه ، وميزوا بينه وبين التقييد والتخصيص ، وعلى رأس هؤلاء الإمام الشافعي - رحمه الله تعالى - واضع أول تأليف بين أيدينا في الأصول .
وممن سار على منهج الاعتدال إمام المفسرين ابن جرير الطبري ، فإن فهمه في تفسيره رائع ، وهو عمدة في هذا الباب .
وكذلك الإمام ابن عبدالبر في التمهيد ، وقد أوضح ذلك صاحب رسالة ابن عبدالبر وجهوده في أصول الفقه(35 ) ، فقد نقل عنه نقولاً ، وقد تتبعتها في التمهيد ، فوجدت عنده التوسط بين الإفراط والتفريط ، ومن العبارات التي تعتبر منهجاً في هذا الباب عبارة ابن عبدالبر - رحمه الله تعالى - حيث قال : قال أبو عمر : والصحيح في النظر عندي : أن لايحكم بنسخ شيء من القرآن إلاَّ ما قام عليه الدليل الذي لا مدفع له ولايحتمل التأويل(36 ) .
وهذه الكلمة في غاية الإتقان والدقة في إعطاء الدارس لهذا الموضوع الصعب منهجاً يسير عليه في قبول النسخ ورفضه ، وهي عبارة جامعة مع قلة ألفاظها ، رحمه الله رحمة واسعة )(37 ) ا هـ .
المصدر : وقفات مع النسخ .

و يقول : "والنوع الثالث هو ما نُسخت تلاوته وبقي حكمه. أي أن الله يكلفنا بتطبيقها رغم عدم وجودها في القرآن الكريم"

هذا لا يمثل طعناً على المسلمين فنحن لا يلزمنا وجود الأحكام بتمامها في القرآن فمصادر التشريع من ناحية الوحي اثنان : القرآن و السنة الصحيحة .

و انتقل مباشرة إلى القسم الأخير من مقالة النصراني و هو عن نظرة الإنجيل للنسخ :

يقول المتهوك (على رأي الأخ متعلم) : "1 - الناسخ والمنسوخ في كلام الله هو ضد حكمته وصدقه وعلمه. فالإنسان القصير النظر هو الذي يضع قوانين ويغيرها ويبدلها بحسب ما يبدو له من أحوال وظروف. لكن الله يعلم بكل شيء قبل حدوثه. فكيف يقال إن الله يغيّر كلامه ويبدله وينسخه ويزيله؟ أليس من الأوفق أن ننزه الله فنقول لَيْسَ اللّهُ إِنْسَاناً فَيَكْذِبَ، وَلَا ابْنَ إِنْسَانٍ فَيَنْدَمَ ؟ (عدد 23: 19)."

و ها هي كتبهم تكذب كلامهم و أقتبس من كلام الأخ أبي بكر حول نفس الجدلية :
وهم يظنون أن معنى أن ينسخ الله حُكماً ، أنه أخطأ وندم على ذلك ويحاول إصلاح ما أفسده من قبل. وأهل العلم منهم يحاولون أن يداروا خيبة كتابهم ، عندما ذكر الكتاب أن الرب ندم لفعل أشياء معينة بعد أن اكتشف خطأه ، وهم بذلك يريدون أن يرموا الإسلام بما تُتَّهم به كتبهم:

(6فَحَزِنَ الرَّبُّ أَنَّهُ عَمِلَ الإِنْسَانَ فِي الأَرْضِ وَتَأَسَّفَ فِي قَلْبِهِ. 7فَقَالَ الرَّبُّ: «أَمْحُو عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ الإِنْسَانَ الَّذِي خَلَقْتُهُ: الإِنْسَانَ مَعَ بَهَائِمَ وَدَبَّابَاتٍ وَطُيُورِ السَّمَاءِ. لأَنِّي حَزِنْتُ أَنِّي عَمِلْتُهُمْ».) تكوين 6: 6-7 ،

(10وَكَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَى صَمُوئِيلَ: 11«نَدِمْتُ عَلَى أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ شَاوُلَ مَلِكاً, لأَنَّهُ رَجَعَ مِنْ وَرَائِي وَلَمْ يُقِمْ كَلاَمِي».) صموئيل الأول 15: 10-11

وأيضاً (14فَنَدِمَ الرَّبُّ عَلَى الشَّرِّ الَّذِي قَالَ إِنَّهُ يَفْعَلُهُ بِشَعْبِهِ.) خروج 32: 14 ،

وأيضاً (وَالرَّبُّ نَدِمَ لأَنَّهُ مَلَّكَ شَاوُلَ عَلَى إِسْرَائِيلَ.) صموئيل الأول 15: 35

مع العلم أن: (19ليْسَ اللهُ إِنْسَاناً فَيَكْذِبَ وَلا ابْنَ إِنْسَانٍ فَيَنْدَمَ.) عدد 23: 19

ويسير أهل الجهل منهم على دربهم ، على عمى دون وعى أو بصيرة.

وأعلم أيها السائل: إن ساعة حكم الله الحكم أولا فهو سبحانه يعلم أن هذا الحكم له وقت محدود ينتهى فيه، ثم يحل مكانه حكم جديد ولكن الظرف والمعالجة يقتضيان أن يحدث ذلك بالتدريج .. وليس معنى ذلك أن الله سبحانه وتعالى قد حكم بشىء ثم جاء واقع آخر أثبت أن الحكم قاصر فعدل الله عن الحكم، كما يحدث ذلك فى كتابكم، إن هذا غير صحيح! لماذا؟ .. لأنه ساعة حكم الله أولاً كان يعلم أن الحكم له زمن أو يطبق لفترة .. ثم بعد ذلك ينسخ أو يبدل بحكم آخر إذن فالمشرع الذى وضع هذا الحكم وضعه على أساس أنه سينتهى وسيحل محله حكم جديد.

ثم يقول المسكين : " - الناسخ والمنسوخ ليس له وجود في اليهودية ولا المسيحية. قال المسيح: لَا تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لِأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لِأَنْقُضَ بَلْ لِأُكَمِّلَ. فَإِنِّي الحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِلَى أَنْ تَزُولَ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ لَا يَزُولُ حَرْفٌ وَاحِدٌ أَوْ نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ النَّامُوسِ حَتَّى يَكُونَ الكُلُّ (متى 5: 17-18)."

و هذا ما دحضة الأخ أبو بكر في مقاله البديع الناسخ والمنسوخ بين القرآن والكتاب المقدس فيرجع إليه .

ثم يقول : "3 - الناسخ والمنسوخ يفتح باب الكذب والادعاء، فإذا قال مدَّعي النبوة قولاً وظهر خطؤه، أو إذا اعترض سامعوه عليه قال إنه منسوخ ويأتي بقولٍ آخر فَيَنْسَخُ اللهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ (سورة الحج 22: 51).كما ينسخ إله محمد ما يلقيه عليه من قرآن (سورة البقرة 2: 106)"

هذا سوء في الاستدلال! فهذا تفسير متعسف للنسخ في ضوء مواقف مسبقة لم يثبت صاحب الدعوى صحتها ؛ فعلى النصراني أولاً ان يثبت كذب مدعي النبوة قبل إعطاء النسخ على يديه هذا التفسير .

ثم يقول : " - اعتبر الرسول أن الناسخ والمنسوخ مِن نفس كلام الله. فهل كان المنسوخ كلاماً إلهياً مكتوباً في اللوح المحفوظ؟ وهل يترتب على نسخه في القرآن نسخه أيضاً في اللوح المحفوظ؟ وكيف يسمح الله لكلامه العزيز بالزوال والاهمال؟ وإلا فلماذا كتب؟"

اللوح المحفوظ يمثل علم الله الأزلي فهو يضم كل كلام الله ناسخاً و منسوخاً ، ما قاله و ما لم يقله بعد ، و هو كلام لا نهائي فلو كان البحر مداداً لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي كذلك هو يضم ما حدث و يحدث و سيحدث ، و أقدار العباد و أعمالهم ... إلخ ..
فظهر أن النصراني في واد و موضوع السؤال في واد !!

و يقول : "5 - الناسخ والمنسوخ متغلغل في جميع أجزاء القرآن بحيث يتعذر على الراسخين في العلم معرفة الناسخ والمنسوخ بطريقة لا تقبل الشك، مما يجعل أقوال القرآن مبهمة ملتبسة."

هذا كلام من لم يقرأ حرفاً واحداً عن النسخ في مؤلفات علماء الإسلام و أنا أنصح كاتب هذا الكلام بالاطلاع على المؤلفات في موضوع النسخ:

أولا: من الكتب المطبوعة المصنفة قديماً في الناسخ والمنسوخ :

1 - الناسخ والمنسوخ في القرآن ، لأبي عبيد القاسم بن سلام ( ت 224 هـ ) .
2 - الناسخ والمنسوخ في القرآن ، لأبي جعفر النحاس ( ت 328 هـ ) .
3 - الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه ، لمكي بن أبي طالب ( ت 407 هـ ) .
4 - الناسخ والمنسوخ ، لأبي منصور عبدالقاهر البغدادي ( ت 429 هـ ) .
5 - الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم ، لأبي بكر محمد بن عبدالله بن العربي ( ت 543 هـ ) .
6 - نواسخ القرآن ، لابن الجوزي ( ت 597 هـ ) .
7 - ناسخ القرآن العزيز ومنسوخه ، لابن البارزي ( ت 738 هـ ) .

ثانياً : من المؤلفات الحديثة المطبوعة في موضوع النسخ :

1 - النسخ في القرآن الكريم ، لمصطفى زيد ( رسالة دكتوراه ) .
2 - نظرية النسخ في الشرائع السماوية ، لشعبان محمد إسماعيل .
3 - فتح المنان في نسخ القرآن ، لعلي حسن العريض .
4 - النسخ في الشريعة الإسلاميَّة كما أفهمه ، لعبدالمتعال الجبري ( رسالة ماجستير ) .
5 - النسخ بين الإثبات والنفي ، لمحمد محمود فرغلي .
6 - دراسات في الإحكام والنسخ في القرآن الكريم ، لمحمد حمزة .
7 - الأدلة المطمئنة على ثبوت النسخ في الكتاب والسنة ، لعبدالله مصطفى العريس .

و لنا عودة - إن شاء الله - لما فاتنا من أمثلة النصراني على النسخ و أسبابه في القرآن الكريم . . .

يتبع إن شاء الله . . .

[د. هشام عزمي]

بسم الله . . .

ذكر النصراني ستة نماذج للنسخ أخطأ في نصفها و ها أنا أذكر ما أخطأ فيه ليدلك على مبلغ هؤلاء القوم من العلم :

1- المنسوخ: لسلم في سبيل الدعوة. لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الغَيِّ (سورة البقرة 2: 256).
الناسخ: القتال في سبيل الدعوة. قَاتِلُوا الذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلاَ بِاليَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الحَقِّ مِنَ الذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (سورة التوبة 9: 29).

لا نسخ هنا فالآية الأولى تتحدث عن أنه لا إكراه في اعتناق الإسلام و الثانية عن قتال أهل الكتاب و فرض الجزية عليهم و هذا لا يعد إكراهاً أو إجباراً على اعتناق الإسلام لأن الجزية ليست مقابل عدم إيمانهم بل مقابل تمتعهم بحماية المسلمين و دفاع المسلمين عنهم .

3- المنسوخ: وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الأَرْضِ كُلُُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (سورة يونس 10: 99).
الناسخ: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الكُفَّارَ وَالمُنَافِقِينَ وَا غْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ المَصِيرُ (سورة التوبة 9: 73).

و لا نسخ هنا أيضاً !!!!!!!!

4- المنسوخ: قصاص الحبس للزانيات. الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَا جْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَائَةَ جَلْدَةٍ (سورة النور 24: 2).
الناسخ: قصاص الجلد للزانيات. وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَا سْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي البُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ المَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللهُ لَ هُنَّ سَبِيلاً (سورة النساء 4: 15).

عكس النصراني الآيات فوضع آية الجلد أمام الحبس في خانة المنسوخ و فعل العكس في خانة الناسخ . . فتأمل!

كذلك ذكر النصراني شبعة أمثلة لأسباب النسخ ، نوردها هنا لتعقبها بالتفنيد :

1 - لماذا نُسخ تحريم القتال في الشهر الحرام؟
جاء في سورة البقرة 2: 217 يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ. جاءت هذه الآية الناسخة بعد القتال الذي قام به عبد الله بن جحش الأسدي في الشهر الحرام وإعطائه خُمس السلب لمحمد، وتعيير قريش لمحمد لسبب ارتكاب المسلمين القتال في الشهر الحرام. فلكي يُسكتهم ويُرضي أصحابه ويبرر سلبه قال بهذه الآية الناسخة!

تحريم القتال في الأشهر الحرم ليس منسوخاً و الآية لا تقول بالقتال في الشهر الحرام بل تقول أنه كبير إثمه عند الله و لكن ما لقاه المسلمون من الكفار عند الهجرة من مطاردة و سلب لأموالهم أكبر و أعظم إثماً ، لذا عفا الله عنهم . . فلا نسخ في الآية مطلقاً !!

- لماذا نسخ بيت المقدس كقِبلة صلاته؟
جاء في سورة البقرة 2: 144 قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ المَسْجِدِ الحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ. جاءت هذه الآية الناسخة بعد أن كان المسلمون يصلون مستقبِلين بيت المقدس. لكي لا يتحول أتباعه إلى ديانة اليهود الذين كانت قبلتهم هي بيت المقدس أورشليم.

كان تحويل القبلة اختباراً للمسلمين و تمحيصاً لهم و تمييز المؤمنين عن المنافقين المتشككين ، فبعد شهور قليلة من نزول الأمر بتحويل القبلة خاض المسلمون أول و اعظم مواجهة بين الحق و الباطل في موقعة بدر الكبرى أبرزوا فيها عظيم إيمانهم بالرسول - صلى الله عليه و سلم - و قالوا له : "اذهب أنت و ربك فقاتلا إنا معكم مقاتلون" . . و هذا بخلاف المتشككين الذين تعجبوا من الأمر بتحويل القبلة فخرجوا من الدين و لم يكن لهم في بدر نصيب و لا فضيلة .

3 - لماذا نسخ تمسُّك الرجل بزوجته؟
جاء في سورة الأحزاب 33: 37 وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَا تَّقِ اللهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَالكَيْ لاَ يَكُونَ عَلَى المُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ. جاءت هذه الآية لتنسخ طلب الرسول من زيد أن يتقي الله ويتمسك بزوجته زينب خوفا من تعيير العرب للنبي عندما يتزوج بزينب وهي زوجة ابنه بالتبنّي، بعدما رآها الرسول في زيارة لزيد، فقال: سبحان مقلِّب القلوب.

هنا الله يلوم رسوله على ما أخطأ فيه من نصح لزيد بالامساك ، فأين النسخ يا ذوي العقول ؟؟

4 - لماذا نسخ الامتناع عن النساء وقت الصيام؟
جاء في سورة البقرة 2: 187 أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَ هُنَّ عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ. جاءت هذه الآية الناسخة بعد اعتراف أصحاب محمد، ومنهم عمر بن الخطاب أنهم خانوا نظام الصيام المتبع بإتيانهم نسائهم بعد صلاة العشاء.

و أين حرم الله إتيان الزوجات بعد وقت الصيام ؟؟؟ يا سبحان الله !!

- لماذا نسخ ما أقسم الرسول بحرمته على نفسه؟
جاء في سورة التحريم 66: 1 و2 يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ قَدْ فَرَضَ اللهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللهُ مَوْلاَكُمْ وَهُوَ العَلِيمُ الحَكِيمُ. جاءت هذه الآية بعد أن أتى النبي بمارية القبطية في بيت زوجته حفصة بنت عمر بن الخطاب، وفي غيبتها، فشقَّ ذلك على حفصة. فأرضاها وقال لها: اكتمي عليَّ وقد حرمتُ مارية القبطية على نفسي. ولكن حفصة أخبرت عائشة. فغضب محمد وطلق حفصة. فجاءت الآية أيضا للعفو عن حفصة واستردادها بعد طلاقها.

و هل تصحيح الله لما أخطأ فيه الرسول يعتبر نسخاً في مفهومنا ؟؟؟

6 - لماذا نسخ تحريم العبث بأشجار الأعداء وقت الحرب؟
جاء في سورة الحشر 59: 5 مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ (اللينة النخلة التي ثمرها من دون نوى).أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللهِ وَلِيُخْزِيَ الفَاسِقِينَ. لما حاصر محمد يهود بني النضير بجوار يثرب، قطع نخيلهم، فنادوه من الحصون: يا محمد، قد كنت تنهى عن الفساد وتعيبه على من صنعه، فما بال قطع النخيل وتحريقها؟ فارتاب بعض الصحابة بجواز هذا الفعل وتأثروا من اعتراض بني النضير. فأتى الناسخ وجعل هذه الإفساد بإذن الله!

إذا كان هذا الناسخ فأين المنسوخ ؟؟؟ و هل قطع النخيل في الحصار كان شرعاً ؟

7 - لماذا نسخ الصلاة على غير المسلم؟
جاء في سورة التوبة 9: 84 وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَداً وَلاَ تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ. جاءت هذه الآية اعتراض عمر على قيام الرسول بالصلاة على جثة المنافق عبد الله بن أبي سلول وإقامته على قبره حتى نهاية دفنه.

إذن فأين المنسوخ ؟؟؟

تنبيه . . . إنما يكون النسخ من جانب الله لأمر آخر صدر منه ؛ فإذا أخطأ الرسول في فعل و أنزل الله لوماً أو تأنيباً لهذ الفعل فهذا ليس نسخاً . و النصراني خلا مقاله من تعريف النسخ رغم أنه أول ما كان يجب أن يبدأ به كلامه حتى يكون القاريء على بينة . و هذا التقصير في تعريف النسخ و ذكر نماذج حقيقية له إنما هو من خذلانهم و هشاشة تمويههم على أهل الإسلام .

و لمن أراد المزيد فعليه بقراءة المواضيع الآتية . . .
الناسخ والمنسوخ بين القرآن والكتاب المقدس أبو بكر (نقله الأخ ساري)
شرح وافى للناسخ والمنسوخ فى القرآن حليمو
موضوع النسخ د. هشام عزمي
الناسخ والمنسوخ والبداء على الله الشريف الهاشمي

[أبـــ(تراب)ـــو]

أعزك الله دكتور هشام ، قول فصل ، حق يُزهق به كل باطل