هل الخمر ليست محرمة

[مش ممكن ابدا]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
احب اولا ان ارحب بكل اخوانى فى هذا المنتدى واتمنى لهم دوام التوفيق والهدايه من الله عز وجل وبارك لكم الله سعيكم دائما الى هدايه كل من ضل سبيله وجعله الله فى ميزان حسناتكم يوم القيامه باذن الله ،،،،

اخى الفاضل مجرد انسان
يقول الله عز وجل فى كتابه العزيز ،،
بسم الله الرحمن الرحيم ( وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىِ * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىِ * وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىِ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىِ * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىِ ) صدق الله العظيم
وعن المصطفى صلى الله عليه وسلم ( أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني اسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ثنا جدي ثنا ابن أبي أويس ثنا أبي عن ثور بن زيد الديلي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خطب الناس في حجة الوداع فقال : يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا : كتاب الله و سنة نبيه .) صحيح البخارى ومسلم .

من هذه الآيات وهذا الحديث الشريف يا اخى استخلص ان الاسلام يكمل بكتاب الله واوامر نبيه وهما يكملان بعضهما البعض فى الشريعه والعقيده والاحكام فلا يجوز لك ان ترفع احدهما على الاخر فى الدرجه لانهما فى الاصل من عند الله كلاهما ،،، ويجب عليك ان تفرق بين تفكير الرسول وتفكير محمد بن عبد الله الانسان ،،، فعندما يتعلق الامر بشريعه او بحكم دينى او بعقيده تجد ان من يوضح الامر هو رسول الله بوحى منه ،، اما ان كان الامر متعلق بامور دنويه كحرب او سياسه تجد ان من يرسم المنهج هو محمد بن عبد الله الانسان والذى قام بتربيته رب العزه جل وعلا .

والدليل على هذا انه لم يذكر مطلقا مراجعه احد من الصحابه او الصحابيات لرسول الله فى شريعه فى عقيده ،، بينما ذكر عده مرات مراجعه زوجات الرسول له فى ما يخص امور بيته ،،، وما من واقعه اشهر مما حدث فى غزوتى بدر وخيبر عندما اشار الحباب بن المنذر على رسول الله بتغير منزله الجيش فى الغزوتين .

ثم ان فى النهى عن شرب الخمر تدريج فى هذا النهى وفى هذا حكمه بالغه لا يعلم مداها الا الله تعالى اما ما بلغنا من حكمتها فهو صعوبه ترك هذه العاده التى اعتاد عليها العرب ايام الجاهليه ،،،،،

ثم ان فى حديثك بعض التناقض فان كان كما تقول ان اوامر كتاب الله فيها شموليه واوامر نبيه بها ظرفيه فانك تنفى بهذا مبدئين مهمين قام عليهما الدين الاسلامى
اولهما الترابط والتكامل بين كتاب الله وسنه نبيه عليه الصلاه والسلام
ثانيهما شموليه الزمان والمكان وابديه هذا الدين فى شرعيته وصلاحيته من كافه النواحى الدينيه والدنيويه .

لذا ارجو منك اخى الكريم مراجعه تفسير الايات التى اوردت ذكرها ،،، فالخمر محرمه تحريم نهائى شامل لا ظرفيه فيه .
هذا والله اعلم

[مجرد انسان]

أنواع التحريم في الكتاب المبين.
1. تحريم النص.
2. تحريم الصفة.
وسنأتي على القول في التفصيل لهما لاحقا، ولكن الآن دعونا نورد ما جاء في كتاب الله من التحذير و الإنذار من التقول على الله بأن هذا حلال وهذا حرام.
يقول الله تعالى في كتابه المبين: (وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ ).
الشاهد على حرمة التحريم و التحليل هو الافتراء على الله بالكذب في التحليل والتحريم، وهذا يقتضي أن ما هو حلال وما هو حرام تكفل الله به وببيانه في كتابه و إلا لما كان هناك داع لورود مثل هذا التحذير لينتهي من يتقول على الله الكذب في القول بالحلال و الحرام.
وقد جاءت في كتاب الله نصوص على لسان جبريل لسيد الرسل أجمعين تفيد انحصار هذا الحق في التحريم لله، قال تعالى:
1. (قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ...) (الأنعام:151)
فمن المحرم؟
2. (إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عَاماً لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ ...) (التوبة:37)
من المحرم؟
3. (وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ ...) (الإسراء:33) من المحرم؟
4. (وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ ...) (الفرقان:68).
من المحرم؟
5. (قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ...) (التوبة:29) من المحرم الله والرسول أم الله؟
وقد يقول البعض هذا دليل من كتاب الله على أن رسول الله صلى الله عليه وآله له حق التحريم كما هو الحق لله؟
نقول له: وهل لسيدنا محمد حول و قوة أمام الله؟
أليس في هذا نوع من الشرك؟
أيحكم الرسول الله الكريم ويضيف على ما لم يحرمه الله عجزا منه؟
أم الأجدر أن نقول أن عطف الرسول على تحريم الله هو الصواب، أي أن رسول الله يحرم ما حرمه الله لا أن يأتي بشيء لم يحرمه الله كما يقول الكثيرون. ولكي لا يتقول الناس بما قد سبق ذكره فقد أنزل الله آية يقول فيها:
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ).
فلم يستثن الله الرسول صلى الله عليه و آله من القول بالتحريم أو الحكم به كما يقول من يستشهد بالآية السابقة، والأصل في الأشياء الإباحة حتى يأتي النص بالتحريم، وفي حالة الرسول فإنه قد حرم على نفسه العسل كما جاء في الخبر وهو من الحلال لقوله تعالى: (قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) (الأنعام:145). والعقل يشير أن هذه الآية نزلت بعد هذه الحادثة لأن رسول الله صلى الله عليه و آله لا يحكم بخلاف القرآن وهو أعلم الناس به، ولكنه ربما عمل بسنة من قبله في قوله تعالى: (كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلاًّ لِبَنِي إِسْرائيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرائيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (آل عمران:93). وهنا تجدر الإشارة أن المحرم لا يكون إلا في كتاب، فإن كان حق التحريم على النفس كان من حق إسرائيل فيما سبق فقد نهى الله عنه رسوله في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) ويجب أيضا الإشارة أيضا إلى أن الخطاب كان للنبي وليس للرسول وهذا فيه من الإشارة أن مقام النبوءة غير مقام الرسالة؛ لأن مقام الرسالة لا يوجد فيه حق لأحد في القول فيه بالحلال والحرام إلا لله.
أنواع التحريم:
1. التحريم النصي بالاسم.
2. التحريم الوصفي. وهذا ينقسم إلى ثلاثة أقسام كما جاء في كتاب الله تعالى.
أ- التحريم الوصفي لما هو محرم بالاسم، مثال ذلك (الشرك).
ب- التحريم الوصفي لما لم يأت فيه التحريم بالاسم وإنما بالوصف مطلقا، مثال ذلك (الزنا).
ت- التحريم الوصفي لما لم يأت فيه التحريم بالاسم و إنما بالوصف المتعلق بعلة، مثال ذلك (الخمر).

[الجندى]

الزميل مجرد انسان قلت ان هناك شبه وانا لا اجد شبه من الاساس

على العموم نبدأ فى تفنيد شبهاتك واحدة تلو الاخرى والله المستعان

اكبر الشبهات لديك هى :
(( قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ))

لاحظوا أن الخمر غير موجود في هذه الآية لأنه منهي عنه و مرة أخرى أقول أنه لا يجب أنه يفهم من حكم النهي أن من يرتكبه هو غير مذنب و نحن نعلم أنه مر زمان على الناس كان الخمر فيه يستخدم للتخدير و لعلاج الكثير من الأمراض مثل الحصى بالكلى .

كيف سنفهم الأمر باجتناب الخمر في هذه الحالة على أنه تحريم إذا كان الله عز وجل لم يصنفه مع محرمات الطعام التي قال بصريح العبارة أنه لا يوجد فيما أوحي إلى الرسول (ص) محرما من الطعام غيرها .

علما أن الطعام يتضمن الأكل و الشرب و الدم المسفوح يشرب و لا يأكل.

اقول لك لماذا هذة الاية ليس مذكور بها الخمر ذلك ان هذة الاية نزلت قبل ايات ( تحريم الخمر )

فى انتظار باقى استفساراتك

والله اعلى والعلم

[الجندى]

قولك : وقد يقول البعض هذا دليل من كتاب الله على أن رسول الله صلى الله عليه وآله له حق التحريم كما هو الحق لله؟
نقول له: وهل لسيدنا محمد حول و قوة أمام الله؟
أليس في هذا نوع من الشرك؟
أيحكم الرسول الله الكريم ويضيف على ما لم يحرمه الله عجزا منه؟
أم الأجدر أن نقول أن عطف الرسول على تحريم الله هو الصواب، أي أن رسول الله يحرم ما حرمه الله لا أن يأتي بشيء لم يحرمه الله كما يقول الكثيرون.

لازلت اشم رائحة اتهام للرسول !!!

على العموم نكمل بأذن الله ولن الجأ الى الشرح المطول الا اذا لزمت الحاجة .

ردا على كلامك

قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (54) ( النور)

وَإِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (18) ( العنكبوت)

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (12) ( التغابن)

اما الايه الواضحة والصريحة والتى صرح فيها الله ... لرسوله التحليل والتحريم .

( وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )

تقول كيف فأرد عليك بهذة الاية :

وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى)1( مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى)2( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى)3( إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى)4( عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى)5

وتدبر جيدا اخر اية ( ماضل صاحبكم وما غوى * وما ينطق عن الهوى * ان هو الا وحى يوحى )

فهذة الاية تدمر شبهتك.

قد تورد لى الايات التى وضعتها ، فاقول لك احذر . فوالله لو فندنا هذة الايات واسباب نزولها واحدة تلو الاخرى

لظهر تدليسك فى الموضوع . فانتبه .

والله اعلى واعلم

[الجندى]

دلالة اخرى من القرآن الكريم على حجية السنة :


الأول - قال الله تعالى : ( من يطع الرّسول فقد أطاع الله ) ، فجعل الله تعالى طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم من طاعته .

ثم قرن طاعته بطاعة رسوله ، قال تعالى : ( يـا أيّها الّذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرّسول ) .

الثاني - حذر الله عز وجل من مخالفة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وتوعد من عصاه بالخلود في النار ، قال تعالى : ( فليحذر الّذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبُهم عـذاب ألـيم) .

الثالث - جعل الله تعالى طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم من لوازم الإيمان ، ومخالفته من علامات النفاق ، قال تعالى : ( فلا وربك لا يؤمنون حتّى يحكمُّوك فيما شجر بينهم ثمّ لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مـمّا قضيت ويسلموا تسليماً ) .

الرابع :- أمر سبحانه وتعالى عباده بالاستجابة لله والرسول ، قال تعالى : ( يا أيّـُها الّذين أمنوا استجيبوا لله وللرّسول إذا دعاكم لما يُحييكم ..) .

الخامس : - ثم أمرهم سبحانه برد ما تنازعوا فيه إليه ، وذلك عند الاختلاف ، قال تعالى : ( فإن تنازعتم في شيء فردّوُه إلى الله والرّسول ) .

والله اعلى واعلم

[أنس بن مالك]

مجرد انسان
سؤال لو تفضلت
أنت قلت ((( المحرمات يجب أن تكون في كتاب وهي شمولية وأبدية. أما النهي فهو ظرفي غير شمولي. ))


هل هذا أكيد بين العهدين القديم والجديد وخاصة رسائل بولس

[admin]

السيد مجرد إنسان

هل الخمر من الطيبات أم من الخبائث؟؟!!

يعنى هل ترى أن لها فائده

يعنى ألا تعرف أن أكثر حوادث السير فى الدول التى تبيح الخمور سببها السائقين المخمورين

يعنى آلا تعرف كم الأمراض التى تسببها الخمور

يعنى آلا تعرف أن المسكرات هى أحد السباب الرئيسيه للموت فى العالم المسمى متحضر

أخيراًَ

هل تراها شىء خبيث أم شىء طيب؟؟!!

[mariam]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,

بارك الله في جميع الاخوه واود ان اطرح فقط بعض الادله الاخري التي تبين حرمة الخمر.
الخمر ليس منهي عنها في القران بل هي ايضا محرمه لنري ذلك :

أول دليل علي التحريم :

بسم الله الرحمن الرحيم:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ


اذا لم تكن هذه الاية صريحة في تحريم الخمر ،لاادري كيف نعرف التحريم اذن .. !!!!!

1- رجس .
2- من عمل الشيطان .
3- الامر بالاجتناب .
4- رجاء دخولكم في الفلاح ان فعلتم .
5- بيان ارادة الشيطان للخمر .
6- بيان ترتب العداوة والبغضاء من الخمر .
7- الصد عن سبيل الله .
8- الصد عن الصلاة .
9- الترغيب باسلوب ( فهل انتم منتهون ) .. .

هذه تسع دلالات قاطعة واضحة ، من اية واحدة فقط ..

وثاني دليل علي التحريم:

قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} (33) سورة الأعراف

والآية تقرر هنا أن الإثم محرم..
أي أن اي شيء يكون فيه إثم يكون محرماً..

الآية القرآنية : {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا } (219) سورة البقرة

فالخمر فيها إثم كبيرررررررررررررر..وليس اثم فقط اذن هي مش بس حرام بل حرام كثيييييييييييييييير.

الخمر إثم كبييييييييييييير(بنص القرآن)
والإثم محرم (بنص القرآن)
= استدلال محككككككككككم علي حرمة الخمر في القران

الدليل الثالث علي ان الخمر محرم:

القرآن الكريم أيضاً يذهب إلى أن (الرجس) علة للحرمة
قال تعالى :
{قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (145) سورة الأنعام

لاحظ أن قوله (فإنه رجس) جاءت في موضع التعليل لتحريم لحم الخنزير..
أي أن لحم الخنزير محرم بسبب أنه رجس..
فالرجس سبب للحرمة
وقد ثبتت رجسية الخمر بالنص :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (90) سورة المائدة

الأشياء تدور مدار العلة..
فإن كان الإثم أو الرجس علة للحرمة بالنص القرآني، فلا نحتاج إلى المزيد.. فإن العلة ما إن تتوفر في شيء، فقد جلبت له الحرمة..
فإن كان الرجس علة للتحريم، فيغني ذلك في نشر الحرمة لكل ما هو رجس..

هذا فقط القليل من كثير عسي ان تكون كفاية وكفانا أذي لكتاب الله وبارك الله في الجميع .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,,

[مجرد انسان]

يجب أن نقف عند قوله تعالى في آية الأعراف 33 (الإثم والبغي بغير الحق). فنفهم أن هناك إثماً وبغياً بحق، بدليل وجود إثم وبغي بغير الحق. وإذا كان هناك محرم واحد بين المحرمات جميعاً لا يجوز خرقه وتجاوزه إلا بالحق، ألا وهو قتل النفس. وإذا جاز لنا في محرم آخر أن نعتبر الاضطرار حقاً نستطيع عنده تجاوز التحريم، فليس ثمة فواحش بحق أو بغير الحق أبداً. ومن هنا نجده تعالى يسمي الشرك إثماً عظيماً في قوله تعالى {ومن يشرك بالله فقد افترى إثماً عظيماً} النساء 48، وهذا هو الإثم بغير الحق المحرم.

أما الإثم بحق، وهو غير محرم، فمثاله الخمر. يقول تعالى: {يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما} البقرة 219. ونفهم أن الخمر فيها إثم كبير، بدلالة آية الأعراف 33. فما فائدة أن يشير تعالى إلى أن فيها منافع للناس إلى جانب كونها إثم كبير؟ نقول: إنه تعالى يشير إلى "الإثم بحق" الذي لاجناح على من يرتكبه. فلو أن جندياً أصيب في ساحة المعركة بطلقات نارية حيث لاأجهزة تخدير ولا غرف عمليات، أيجوز أن نسقيه الكحول حتى يسكر فنستخرجها؟ نقول: بالتأكيد يجوز.

من باب الضرورة والاضطرار من جهة، ومن باب آخر وهو الأهم، هو أننا نعتمد على خاصية نافعة في الخمر أوجدها تعالى فيها بالحق، وأشار إليها في الآية. وهذا هو الإثم بالحق. ونحن نعلم أنه أتى على الإنسان حين من الدهر استعمل الخمر (المواد الكحولية)كمادة مخدرة في الطب والعمليات الجراحية وهذه منافع للناس. لذا جاء حكم الخمر نهياً {فهل أنتم منتهون} وليس تحريماً.

وكذلك الأمر مع كل مواد المخدرات، بغض النظر عن كيفية أخذها – بالفم أم بالحقن أم بالشم (هيرويين – كوكايين – حشيش..إلخ) – فهذه كلها تندرج تحت بند الخمر بالإضافة إلى المشروبات الكحولية.

من هنا نفهم قوله تعالى: {إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلاً كريماً} النساء 31. وقوله تعالى {الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم إن ربك واسع المغفرة} النجم 32. فنرى أن كبائر النواهي وكبائر الإثم والفواحش هي المحرمات .

فالمحرمات كما نرى يجب أن تكون قليلة محدودة. لأنها تحمل صفة الشمول والأبدية المطلقة. والرخص في بعضها يجب أن يكون أيضاً ضمن حدود ضيقة. والشمول في المحرمات يتضمن الزمان والمكان. فالحرام حرام في مكة ودمشق وطوكيو ودلهي، وهو حرام في جميع أقطار الأرض في القرن السابع الميلادي والقرن العاشر والقرن الأربعين إلى أن تقوم الساعة.

أما المطلق في المحرمات فيعني أن الاستثناءات معدومة فيها، وإن الرخص ضيقة الهامش حتى لتكاد تكون غير موجودة إلا في مجال واحد بعينه هو الأطعمة. ومن زاوية المطلقية والشمولية ننطلق لنقرر أن التحريم لله وحده، لاشريك له فيه، لأن خواص التحريم تحتاج لأن يكون صاحب التحريم كامل المعرفة في الغيب والشهادة لا يحد معرفته زمان ولا مكان وهذا موجود عند الله فقط وغير متوفر لاعند رسول الله ولاعند فقيه ولا عند إجماع أو برلمان.

[admin]

أستاذ مجرد

رجاءً إحترم من تكلمهم فعندما يحاورك أحد ما فالأولى أن ترد عليه

بدلاً من أن تكتب وتتكلم كأنك تكلم نفسك وكأن محاوريك يكلمون أنفسهم

أو كأنهم أقل شأناً منك

فهذا أقل آداب الحوار

أتمنى أن تلاحظها

[مجرد انسان]

عفوا انا رديت حسب تسلسل المواضيع ولا استطيع ان اخصص رد مخصص لكل شخص فانا واحد فقط ....

وانا اركز على الموضوع اكثر من تركيزي على الاشخاص ولا يعني هذا احتقارا لاحد لا سمح الله .. واتأسف اذا فهم هذا مني ....

وارد عليك فيماذا ؟؟؟

لقد رددت على الموضوع حسب ماتراه اعلاه ورددت على الاخ الجندي في موضوع اخر ... اما اذا كنت تريدني ان اشرح لك الوهابيه فسوف افعل لاحقا ان اردت .. اما ان الاله الحاسبه هي من تحل مشاكل ضعف عقلي في حل المسأله المقعدة التي وضعتها في موضوع الاخ الجندي فعقلي هو من اخترع الاله الحاسبه وهذا ذكاءا يجب ان تقر به .. والاله الحاسبه لم تنزل من السماء .. وعندما اقول عقلي لا اقصد عقل مجرد انسان ولكنه العلم التراكمي ... والاله الحاسبه واقع اراه امامي ...

[admin]

الأستاذ مجرد إنسان هذا موضوع وذاك موضوع آخر

أنا هنا أتكلم على موضوع الخمر

فأنت ما كتبته فى ردك الأخير لم يكن رد على أى شىء

فقط كلام دون أدنى مبالاه بالرد على غيرك

عموماً حذ وقتك فى الرد

ولكن أتمنى أن ترد لا أن تكلم نفسك

بالنسبه لموضوع الآله الحاسبه فللأسف عقلك الذى تغتر به قصُر حتى عن أن يفهم المثال أتمنى أن نكمل الموضوع فى مكانه

[mariam]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,

يجب أن نقف عند قوله تعالى في آية الأعراف 33 (الإثم والبغي بغير الحق). فنفهم أن هناك إثماً وبغياً بحق، بدليل وجود إثم وبغي بغير الحق.

من اين اتيت بهذا الفهم ؟؟؟؟ ومن قال لك ان بالضروره يكون هناك اثم وبغي بحق لماذا وصلت الي ان مادام هناك اثم وبغي بغيرحق اذن هناك بالضروره :blink: اثم وبغي بحق علي ماذا استندت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فلنري هل اجتهادك صحيح أم باطل انظر قوله تعالي :
إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب أليم .

هل نأتي ونقول بما أن الله قال ان هناك قتل للنبيين بغير حق اذن هناك بالضروره قتل للنبيين بحق وماهو الحق بقتل الانبياء؟؟؟؟؟ :blink: :blink:

وإذا كان هناك محرم واحد بين المحرمات جميعاً لا يجوز خرقه وتجاوزه إلا بالحق، ألا وهو قتل النفس.

كيف وصلت الي هذا الجزم هناك ايضا محرمات اخري يجوز خرقها عند الاضطرار انظر قوله تعالي :

إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم

ومن هنا نجده تعالى يسمي الشرك إثماً عظيماً في قوله تعالى {ومن يشرك بالله فقد افترى إثماً عظيماً} النساء 48، وهذا هو الإثم بغير الحق المحرم.

وبماذا تفسر هذه الايه :
من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم.

اذن بما ان استدلالاتك باطله اذن لنعود ونذكرك ببعض ماأوردناه في الاعلي :

قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} (33) سورة الأعراف

والآية تقرر هنا أن الإثم محرم..
أي أن اي شيء يكون فيه إثم يكون محرماً..

الآية القرآنية : {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا } (219) سورة البقرة

فالخمر فيها إثم كبيرررررررررررررر..وليس اثم فقط اذن هي مش بس حرام بل حرام كثيييييييييييييييير.

الخمر إثم كبييييييييييييير(بنص القرآن)
والإثم محرم (بنص القرآن)
= استدلال محككككككككككم علي حرمة الخمر في القران

دليل اخرعلي ان الخمر محرم:

القرآن الكريم أيضاً يذهب إلى أن (الرجس) علة للحرمة
قال تعالى :
{قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (145) سورة الأنعام

لاحظ أن قوله (فإنه رجس) جاءت في موضع التعليل لتحريم لحم الخنزير..
أي أن لحم الخنزير محرم بسبب أنه رجس..
فالرجس سبب للحرمة
وقد ثبتت رجسية الخمر بالنص :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (90) سورة المائدة

الأشياء تدور مدار العلة..
فإن كان الإثم أو الرجس علة للحرمة بالنص القرآني، فلا نحتاج إلى المزيد.. فإن العلة ما إن تتوفر في شيء، فقد جلبت له الحرمة..
فإن كان الرجس علة للتحريم، فيغني ذلك في نشر الحرمة لكل ما هو رجس

اذن الخمر محرم أما ان تستشهد ان الخمر يجوز استخدامه ببعض الحالات الضروريه , فإن الخمر إذا كان علاجاً لبعض الأمراض ولايوجد علاج غيره فثق أن الشرع لم يُحرمه ّ...ومن هنا تأتي الآية الكريمة(لايُكلف الله نفساُ إلاّ وسعها) والقاعدة الأصولية التي تقول الضرورات تُبيح المحضورات وقاعدة لاضرر ولا ضرار (معلومه علميه يتحاشي الاطباء كثيرا التخدير لو كان الشخص يشرب الكحول لانه ممكن يتعرض للتسمم الكحولي ) .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,

[مجرد انسان]

هل يفهم من هذا ان الله عز وجل حين يقول بغير حق لا معنى لها ؟؟؟ هكذا هي الايه يورد الله لفظ بغير حق ؟؟؟ لابد ان هنالك حق ؟؟؟

هذا ما قصدته في موضوع سابق بلي عنق النص ؟؟ سبحان الله ؟؟؟ لماذا تريدين لي عنق النص لفهمك ولاثبات صحة فهمك له ؟؟؟

انا اراه واضح وضوح الشمس في منتصف النهار ؟؟

بغير حق نقيضها بحق ؟؟؟؟ من يقتل في الحرب دفاعا عن ماله وعرضه هو يقتل بحق ومن يقتل هكذا اجراما هو يقتل بغير حق ؟؟؟

وفي الاية التي استدليتي بها المقصود القتل وليس الانبياء ؟؟؟

[الجندى]

الزميل مجرد انسان انت تجادل لمجرد المجادلة ليس اكثر ولا اقل فالاخت وضعت لك البراهين واضحة وساطعة سطوع الشمس ، وكلما نضع لك رد تعاند وتكابر وتحاول الخروج بشبهة جديدة ولا ادرى من اين لك بهذه الحجج الواهية .

والدليل على هذا عدم مناقشتك اى مما طرحته الاخت ولا حتى بقية الاخوة عن الخمر وتمسكت بنقطة جديدة لاعلاقة لها بالموضوع .

اقول لك هل لديك اى استفسار عن تحريم الخمر ؟ ام انك اقتنعت ؟