Tweet
هل اقتبس الاسلام من الانجيل الصلاه الربانيه
لا يزال النصارى يسبحون فى بحور ألغى والجهل ويستبين جهلكم كل يوم عن سابقه ,وسيتضح لماذا أقول هذا الكلام من الأسطر القليلة القادمه ,خرج علينا زكريا بطرس وإتباعه من الكنيسة الحاقدة ,خرجو علينا بقولهم أن النبي صلى الله عليه وسلم,اقتبس من الإنجيل الصلاة ألربانيه ولمن لا يعرف الصلاة ألربانيه أليكم الصلاة ألربانيه
الصلاة ألربانيه كما في كتاب النصارى
أبانا الذي في السماوات. ليتقدس أسمك، ليأت ملكوتك لتكن مشيئتك. كما في السماء كذلك على الأرض. خبزنا الذي للغد أعطنا اليوم. وأغفر لنا ما علينا، كما نحن أيضا نغفر لمن لنا عليه
ولا تدخلنا في تجربه لكن نجنا من الشرير بالمسيح يسوع ربنا. لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين.
سولت عقول النصارى لهم أن النبي صلى الله عليه وسلم الذي حباه ربه بجوامع الكلم ,سيحتاج إلى أن يأخذ من كتاب النصارى ما يقوى به رسالته ,الشاهد أنهم ارادو تقويه حجتهم بان النبي اقتبس من كتابهم فاحتجز بحديث
أليكم الحديث المعترض عليه
الحديث يقول
سنن أبى داود - (ج 4 / ص 17)
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِىُّ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ زِيَادِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِىِّ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « مَنِ اشْتَكَى مِنْكُمْ شَيْئًا أَوِ اشْتَكَاهُ أَخٌ لَهُ فَلْيَقُلْ رَبُّنَا اللَّهُ الَّذِى فِى السَّمَاءِ تَقَدَّسَ اسْمُكَ أَمْرُكَ فِى السَّمَاءِ وَالأَرْضِ كَمَا رَحْمَتُكَ فِى السَّمَاءِ فَاجْعَلْ رَحْمَتَكَ فِى الأَرْضِ اغْفِرْ لَنَا حُوبَنَا وَخَطَايَانَا أَنْتَ رَبُّ الطَّيِّبِينَ أَنْزِلْ رَحْمَةً مِنْ رَحْمَتِكَ وَشِفَاءً مِنْ شِفَائِكَ عَلَى هَذَا الْوَجَعِ فَيَبْرَأُ ».
إذا لأول وهله بالفعل تقراء الحديث يخيل إليك التشابه الذي فى الكلمات أنهم بالفعل من مصدر واحدو لكن تعالو نتعرض لكلام العلماء على الحديث الذي أتى في سنن أبى داود
قال عنه الالبانى
( سنن أبي داود )
3892 حدثنا يزيد بن خالد بن موهب الرملي حدثنا الليث عن زيادة بن محمد عن محمد بن كعب القرظي عن فضالة بن عبيد عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اشتكى منكم شيئا أو اشتكاه أخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك أمرك في السماء والأرض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الأرض اغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين أنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ .
تحقيق الألباني :
ضعيف ، المشكاة ( 1555 ) // ضعيف الجامع الصغير ( 5422 ) نحوه //
ثم لو تعرضنا للسند الذي اتى به الحديث نجد ان فيها رجل اسمه
زياد بن محمد الأنصاري ,,,,,, من هوا زياد ابن محمد الانصارى ؟؟؟
تعالو نسمع أهل العلم ماذا قالو عنه
الكامل لابن عدي - (ج 3 / ص 197)
زياد بن محمد الأنصاري أظنه مديني
سمعت بن حماد يقول قال البخاري زياد بن محمد عن محمد بن كعب القرظي روى عنه الليث بن سعد منكر الحديث
الاسم : زيادة بن محمد الأنصارى ( من بنى عمرو بن عوف )
الطبقة : 6 : من الذين عاصروا صغارا لتابعين
روى له : د س ( أبو داود - النسائي )
رتبته عند ابن حجر : منكر الحديث
رتبته عند الذهبي : قال البخارى : منكر الحديث
قال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث
إذا يا إخوان يتضح لنا أصلا أن الرواية لا تصح فكيف اقتبس النبي صلى الله عليه وسلم من الإنجيل ؟
واليكم يا نصارى الاتى
على فرض صحة الرواية وهذا من باب التنزل مع الخصم فى الحوار
ما الاشكاليه أن تتشابه ألفاظ رسول الله وألفاظ السيد المسيح عندما علم تلاميذه الدعاء إلى الله عز وجل ؟
أريد أن أبين أولا معتقد المسلمين في كتب اليهود والنصارى
نؤمن نحن معشر المسلمين ان الله عز وجل انزل توراة وانجيل انزلهما الله ليكون فيهم الهدى والنور ولكن هذه الكتب تعرضت للتحريف بالزيادة أو النقصان أو بالضياع من قبل الذين استحفظو على هذه الكتب فلم يحفظوها ولكننا نؤمن ان الكتاب لم يتم تحريفه من ألجلده إلى ألجلده الأخرى ولكن الكتاب فيه بعض الحق وفيه باطل فإذا تشابه ما عندنا من حق بما عند اليهود والنصارى من بعض الذي فى الكتاب فمعناه انهما خرجو من مشكاة واحده وفى هذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
السلسلة الصحيحة - (ج 5 / ص 214)
( الأنبياء إخوة لعلات أمهاتهم شتى ودينهم واحد وأنا أولى الناس بعيسى ابن مريم لأنه )
إذا يا إخوان إذا تشابه ما عندنا من حق وتشابه بما عند النصارى واليهود من حق فليس معناه إننا أخذنا ذالك الحق وسرقناه منهم ولكن معناه أن الأنبياء مبعثهم واحد ولاانهم الذي أرسلهم هوا الله فهم يتشابهون فى الحق الذي خرجو به إلى الناس
ثم أقول على فرض صحة هذا القول أن النبي اقتبس هذه الأشياء من كتبكم
لابد لنا أن نعرف من أين أتى النبي بالقران الكريم كاملا ,؟ ذالك القران الذي تقولون انه اقتبس من كتبكم وهوا في أساسه يخالف كتبكم في كل ما تقول بل يحكم عليها بالبطلان والتحريف
لماذا لم يقتبس النبي قصه كفر سليمان ؟؟؟أو عباده هارون للعجل ؟؟او زنى داود ؟أو أو أو إلى أخره من النصوص الكثيرة التي تخالف القران جمله وتفصيلا ؟
من أين أتى بها رسول الله
وعليه نقول الحديث والله الحمد كفانا الله مؤنته وهوا منكر وضعيف جدا لا يعتد به فلا نقيم له وزنا ,وأجبناكم من باب التنزل معكم في الحوار على فرض صحة الحديث فليس معناه انه اقتبس منه ولكن معناه ان الحق الذي عندنا تشابه مع بقايا الحق التي معكم
الله اسأل ان أكون قد وفقت في الرد وإيضاح الباطل الذي في كلام النصارى ,اسأل الله ان يجعل اقوالنا زادا إلى حسن القدوم إليه وعتدا إلى يمن الرجوع اليه ان ريى بكل جميل كفيل وهوا حسبنا ونعم الوكيل.
abn_tashfen_2
لا يزال النصارى يسبحون فى بحور ألغى والجهل ويستبين جهلكم كل يوم عن سابقه ,وسيتضح لماذا أقول هذا الكلام من الأسطر القليلة القادمه ,خرج علينا زكريا بطرس وإتباعه من الكنيسة الحاقدة ,خرجو علينا بقولهم أن النبي صلى الله عليه وسلم,اقتبس من الإنجيل الصلاة ألربانيه ولمن لا يعرف الصلاة ألربانيه أليكم الصلاة ألربانيه
الصلاة ألربانيه كما في كتاب النصارى
أبانا الذي في السماوات. ليتقدس أسمك، ليأت ملكوتك لتكن مشيئتك. كما في السماء كذلك على الأرض. خبزنا الذي للغد أعطنا اليوم. وأغفر لنا ما علينا، كما نحن أيضا نغفر لمن لنا عليه
ولا تدخلنا في تجربه لكن نجنا من الشرير بالمسيح يسوع ربنا. لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين.
سولت عقول النصارى لهم أن النبي صلى الله عليه وسلم الذي حباه ربه بجوامع الكلم ,سيحتاج إلى أن يأخذ من كتاب النصارى ما يقوى به رسالته ,الشاهد أنهم ارادو تقويه حجتهم بان النبي اقتبس من كتابهم فاحتجز بحديث
أليكم الحديث المعترض عليه
الحديث يقول
سنن أبى داود - (ج 4 / ص 17)
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِىُّ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ زِيَادِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِىِّ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « مَنِ اشْتَكَى مِنْكُمْ شَيْئًا أَوِ اشْتَكَاهُ أَخٌ لَهُ فَلْيَقُلْ رَبُّنَا اللَّهُ الَّذِى فِى السَّمَاءِ تَقَدَّسَ اسْمُكَ أَمْرُكَ فِى السَّمَاءِ وَالأَرْضِ كَمَا رَحْمَتُكَ فِى السَّمَاءِ فَاجْعَلْ رَحْمَتَكَ فِى الأَرْضِ اغْفِرْ لَنَا حُوبَنَا وَخَطَايَانَا أَنْتَ رَبُّ الطَّيِّبِينَ أَنْزِلْ رَحْمَةً مِنْ رَحْمَتِكَ وَشِفَاءً مِنْ شِفَائِكَ عَلَى هَذَا الْوَجَعِ فَيَبْرَأُ ».
إذا لأول وهله بالفعل تقراء الحديث يخيل إليك التشابه الذي فى الكلمات أنهم بالفعل من مصدر واحدو لكن تعالو نتعرض لكلام العلماء على الحديث الذي أتى في سنن أبى داود
قال عنه الالبانى
( سنن أبي داود )
3892 حدثنا يزيد بن خالد بن موهب الرملي حدثنا الليث عن زيادة بن محمد عن محمد بن كعب القرظي عن فضالة بن عبيد عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اشتكى منكم شيئا أو اشتكاه أخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك أمرك في السماء والأرض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الأرض اغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين أنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ .
تحقيق الألباني :
ضعيف ، المشكاة ( 1555 ) // ضعيف الجامع الصغير ( 5422 ) نحوه //
ثم لو تعرضنا للسند الذي اتى به الحديث نجد ان فيها رجل اسمه
زياد بن محمد الأنصاري ,,,,,, من هوا زياد ابن محمد الانصارى ؟؟؟
تعالو نسمع أهل العلم ماذا قالو عنه
الكامل لابن عدي - (ج 3 / ص 197)
زياد بن محمد الأنصاري أظنه مديني
سمعت بن حماد يقول قال البخاري زياد بن محمد عن محمد بن كعب القرظي روى عنه الليث بن سعد منكر الحديث
الاسم : زيادة بن محمد الأنصارى ( من بنى عمرو بن عوف )
الطبقة : 6 : من الذين عاصروا صغارا لتابعين
روى له : د س ( أبو داود - النسائي )
رتبته عند ابن حجر : منكر الحديث
رتبته عند الذهبي : قال البخارى : منكر الحديث
قال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث
إذا يا إخوان يتضح لنا أصلا أن الرواية لا تصح فكيف اقتبس النبي صلى الله عليه وسلم من الإنجيل ؟
واليكم يا نصارى الاتى
على فرض صحة الرواية وهذا من باب التنزل مع الخصم فى الحوار
ما الاشكاليه أن تتشابه ألفاظ رسول الله وألفاظ السيد المسيح عندما علم تلاميذه الدعاء إلى الله عز وجل ؟
أريد أن أبين أولا معتقد المسلمين في كتب اليهود والنصارى
نؤمن نحن معشر المسلمين ان الله عز وجل انزل توراة وانجيل انزلهما الله ليكون فيهم الهدى والنور ولكن هذه الكتب تعرضت للتحريف بالزيادة أو النقصان أو بالضياع من قبل الذين استحفظو على هذه الكتب فلم يحفظوها ولكننا نؤمن ان الكتاب لم يتم تحريفه من ألجلده إلى ألجلده الأخرى ولكن الكتاب فيه بعض الحق وفيه باطل فإذا تشابه ما عندنا من حق بما عند اليهود والنصارى من بعض الذي فى الكتاب فمعناه انهما خرجو من مشكاة واحده وفى هذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
السلسلة الصحيحة - (ج 5 / ص 214)
( الأنبياء إخوة لعلات أمهاتهم شتى ودينهم واحد وأنا أولى الناس بعيسى ابن مريم لأنه )
إذا يا إخوان إذا تشابه ما عندنا من حق وتشابه بما عند النصارى واليهود من حق فليس معناه إننا أخذنا ذالك الحق وسرقناه منهم ولكن معناه أن الأنبياء مبعثهم واحد ولاانهم الذي أرسلهم هوا الله فهم يتشابهون فى الحق الذي خرجو به إلى الناس
ثم أقول على فرض صحة هذا القول أن النبي اقتبس هذه الأشياء من كتبكم
لابد لنا أن نعرف من أين أتى النبي بالقران الكريم كاملا ,؟ ذالك القران الذي تقولون انه اقتبس من كتبكم وهوا في أساسه يخالف كتبكم في كل ما تقول بل يحكم عليها بالبطلان والتحريف
لماذا لم يقتبس النبي قصه كفر سليمان ؟؟؟أو عباده هارون للعجل ؟؟او زنى داود ؟أو أو أو إلى أخره من النصوص الكثيرة التي تخالف القران جمله وتفصيلا ؟
من أين أتى بها رسول الله
وعليه نقول الحديث والله الحمد كفانا الله مؤنته وهوا منكر وضعيف جدا لا يعتد به فلا نقيم له وزنا ,وأجبناكم من باب التنزل معكم في الحوار على فرض صحة الحديث فليس معناه انه اقتبس منه ولكن معناه ان الحق الذي عندنا تشابه مع بقايا الحق التي معكم
الله اسأل ان أكون قد وفقت في الرد وإيضاح الباطل الذي في كلام النصارى ,اسأل الله ان يجعل اقوالنا زادا إلى حسن القدوم إليه وعتدا إلى يمن الرجوع اليه ان ريى بكل جميل كفيل وهوا حسبنا ونعم الوكيل.
abn_tashfen_2