Tweet
السلام عليكم
1. (وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ) 54 ال عمران
الشبهة تقول كيف يمكر الله عزوجل؟
2. الشبهة تقول ان الرسول صلي الله عليه و سلم لم يكن امي و استدلوا بهذه :
a. عن البراء رضي الله عنه قال : " لما اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة ، أبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام ، فلما كتبوا الكتاب كتبوا : هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله . قالوا : لا نقر لك بهذا ، لو نعلم أنك رسول الله ما منعناك شيئاً ، ولكن أنت محمد بن عبد الله . فقال : ( أنا رسول الله ، وأنا محمد بن عبد الله ) . ثم قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه : ( امح رسول الله ) ، قال علي : لا والله لا أمحوك أبدا . فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب ، فكتب : هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله ، لا يدخل مكة السلاح إلا السيف في القراب ".
b. ما رواه الإمام البيهقي عن عون بن عبد الله عن أبيه قال : " ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كتب ; وفي رواية : حتى قرأ وكتب "
c. العباس بن عبدالمطلب قال عندما سأله اليهودي : هل كتب النبي صلى الله عليه وسلم بيده؟ فقال : فأردت أن أقول نعم ، فخشيت من أبي سفيان أن يكذبني ويردّ علي، فقلت: لا يكتب ، فوثب الحبر وترك رداءه وقال: ذبحت يهود وقتلت يهود " .
d. عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( رأيت ليلة أسرى بي على باب الجنة مكتوباً : الصدقة بعشر أمثالها ، والقرض بثمانية عشر ، فقلت : يا جبريل ، ما بال القرض أفضل من الصدقة ؟ . قال : لأن السائل يسأل وعنده ، والمستقرض لا يستقرض إلا من حاجة ) قيل بمل انه استطاع ان يقراء معني هذا انه يستطيع ان يكتب .
e. عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الدجال ممسوح العين ، مكتوب بين عينيه : كافر ، ثم تهجاها : ك ف ر )
3. يقول احد الزنادقة عندما نشاهد عملاً رائعاً نقول هذا أبداع وهذا ماينطبق علي القران و المعلقات السبع و أقوال الأمام علي في نهج البلاغة و الجاحظ في كتابه الحيوان هذا ابداع لا نستطيع ان نقلده لان بصمة الاصبع لا تقلد ولو قلد لاصبح مثله ولم نفرقه عنه , فعندما كتب من كتب ليقارب اسلةب القران قيل له انك تقلد القران وعندما اتي باسلوبه قيل له انه لا يشبه اسلوب القران وماهو مقياس الحكم للقول ان هذا الكلام مثل القران او لا , فالقران ابداع لاياتي بمثله لكن يؤتي بافضل منه.
وادعو الله ان لا اكون سبب في ضلال احد فانا لا احب وضع الشبهات علي العام و اذا امكن نقلها الي الخاص يكون افضل .
1. (وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ) 54 ال عمران
الشبهة تقول كيف يمكر الله عزوجل؟
2. الشبهة تقول ان الرسول صلي الله عليه و سلم لم يكن امي و استدلوا بهذه :
a. عن البراء رضي الله عنه قال : " لما اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة ، أبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام ، فلما كتبوا الكتاب كتبوا : هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله . قالوا : لا نقر لك بهذا ، لو نعلم أنك رسول الله ما منعناك شيئاً ، ولكن أنت محمد بن عبد الله . فقال : ( أنا رسول الله ، وأنا محمد بن عبد الله ) . ثم قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه : ( امح رسول الله ) ، قال علي : لا والله لا أمحوك أبدا . فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب ، فكتب : هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله ، لا يدخل مكة السلاح إلا السيف في القراب ".
b. ما رواه الإمام البيهقي عن عون بن عبد الله عن أبيه قال : " ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كتب ; وفي رواية : حتى قرأ وكتب "
c. العباس بن عبدالمطلب قال عندما سأله اليهودي : هل كتب النبي صلى الله عليه وسلم بيده؟ فقال : فأردت أن أقول نعم ، فخشيت من أبي سفيان أن يكذبني ويردّ علي، فقلت: لا يكتب ، فوثب الحبر وترك رداءه وقال: ذبحت يهود وقتلت يهود " .
d. عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( رأيت ليلة أسرى بي على باب الجنة مكتوباً : الصدقة بعشر أمثالها ، والقرض بثمانية عشر ، فقلت : يا جبريل ، ما بال القرض أفضل من الصدقة ؟ . قال : لأن السائل يسأل وعنده ، والمستقرض لا يستقرض إلا من حاجة ) قيل بمل انه استطاع ان يقراء معني هذا انه يستطيع ان يكتب .
e. عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الدجال ممسوح العين ، مكتوب بين عينيه : كافر ، ثم تهجاها : ك ف ر )
3. يقول احد الزنادقة عندما نشاهد عملاً رائعاً نقول هذا أبداع وهذا ماينطبق علي القران و المعلقات السبع و أقوال الأمام علي في نهج البلاغة و الجاحظ في كتابه الحيوان هذا ابداع لا نستطيع ان نقلده لان بصمة الاصبع لا تقلد ولو قلد لاصبح مثله ولم نفرقه عنه , فعندما كتب من كتب ليقارب اسلةب القران قيل له انك تقلد القران وعندما اتي باسلوبه قيل له انه لا يشبه اسلوب القران وماهو مقياس الحكم للقول ان هذا الكلام مثل القران او لا , فالقران ابداع لاياتي بمثله لكن يؤتي بافضل منه.
وادعو الله ان لا اكون سبب في ضلال احد فانا لا احب وضع الشبهات علي العام و اذا امكن نقلها الي الخاص يكون افضل .
îن îëéىهْ نçمùهْ?