Tweet
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ورد في تفسير الامام الطبري هذا الحديث
حدثنا محمد بن سهل، قال: ثنا آدم، قال: ثنا ليث بن سعد؛ وحدثنا محمد بن سهل بن عسكر، قال ثنا ابن أبي مريم، قال: ثنا الليث بن سعد، عن زيادة بن محمد، عن محمد بن كعب القرظي، عن فضالة بن عبيد، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله يفتح الذكر في ثلاث ساعات يبقين من الليل: في الساعة الأولى منهن ينظره في الكتاب الذي لا ينظر فيه أحد غيره فيمحوا ما يشاء ويثبت، ثم ينزل في الساعة الثانية إلى جنة عدن، وهي داره التي لم ترها عين، ولا تخطر على قلب بشر، وهي مسكنة، ولا يسكن معه من بني آدم غير ثلاثة: النبيين والصديقين والشهداء ثم يقول: طوبى لمن دخلك، ثم ينزل في الساعة الثالثة إلى السماء الدنيا بروحه وملائكته فتنتفض، فيقول: قومي بعوني، لم يطلع إلى عباده، فيقول: من يستغفرني أغفر له، من يسألني أعطه، من يدعوني فأستجيب له حتى يطلع الفجر، فذلك حين يقول {وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا} قال موسى في حديثه : شهده الله وملائكة الليل وملائكة النهار. وقال ابن عسكر في حديثه: فيشهده الله وملائكة الليل وملائكة النهار.
يعترض النصارى على لفظ الحديث وهم اخر من يعترض فهم لم يتركوا وصف لا يليق بجلال الله الا ووصفوا الله عز وجل به جعلوه ياكل ويشرب وينام ويحزن ويندم وووووو ....
تعالى الله عما يصفون علوا كبيرا
نقول وبالله المستعان هذا الحديث لم يرد في اي من كتب الحديث بل ورد في كتب التفسير رواه الطبري كما ذكرنا وعنه ابن كثير والقرطبي
وهذا الحديث بهذه الالفاظ منكر والسبب في نكارته هو ( زيادة بن محمد الانصاري ) ذكره الحافظ الذهبي في الميزان وروى له هذا الحديث ضمن ما رواه من مناكير ثم نقل عن البخاري فيه والنسائي (قال البخاري والنسائي منكر الحديث)
فنقول هو منكر الحديث مطلقا ،، فكيف إذا تفرد كما في هذا الحديث ،، لم يروه أحد غيره بهذه الألفاض المنكرة(جنة عدن داره ومسكنه ) ويبدوا أنها من الإسرائيليات ...
ورد في تفسير الامام الطبري هذا الحديث
حدثنا محمد بن سهل، قال: ثنا آدم، قال: ثنا ليث بن سعد؛ وحدثنا محمد بن سهل بن عسكر، قال ثنا ابن أبي مريم، قال: ثنا الليث بن سعد، عن زيادة بن محمد، عن محمد بن كعب القرظي، عن فضالة بن عبيد، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله يفتح الذكر في ثلاث ساعات يبقين من الليل: في الساعة الأولى منهن ينظره في الكتاب الذي لا ينظر فيه أحد غيره فيمحوا ما يشاء ويثبت، ثم ينزل في الساعة الثانية إلى جنة عدن، وهي داره التي لم ترها عين، ولا تخطر على قلب بشر، وهي مسكنة، ولا يسكن معه من بني آدم غير ثلاثة: النبيين والصديقين والشهداء ثم يقول: طوبى لمن دخلك، ثم ينزل في الساعة الثالثة إلى السماء الدنيا بروحه وملائكته فتنتفض، فيقول: قومي بعوني، لم يطلع إلى عباده، فيقول: من يستغفرني أغفر له، من يسألني أعطه، من يدعوني فأستجيب له حتى يطلع الفجر، فذلك حين يقول {وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا} قال موسى في حديثه : شهده الله وملائكة الليل وملائكة النهار. وقال ابن عسكر في حديثه: فيشهده الله وملائكة الليل وملائكة النهار.
يعترض النصارى على لفظ الحديث وهم اخر من يعترض فهم لم يتركوا وصف لا يليق بجلال الله الا ووصفوا الله عز وجل به جعلوه ياكل ويشرب وينام ويحزن ويندم وووووو ....
تعالى الله عما يصفون علوا كبيرا
نقول وبالله المستعان هذا الحديث لم يرد في اي من كتب الحديث بل ورد في كتب التفسير رواه الطبري كما ذكرنا وعنه ابن كثير والقرطبي
وهذا الحديث بهذه الالفاظ منكر والسبب في نكارته هو ( زيادة بن محمد الانصاري ) ذكره الحافظ الذهبي في الميزان وروى له هذا الحديث ضمن ما رواه من مناكير ثم نقل عن البخاري فيه والنسائي (قال البخاري والنسائي منكر الحديث)
فنقول هو منكر الحديث مطلقا ،، فكيف إذا تفرد كما في هذا الحديث ،، لم يروه أحد غيره بهذه الألفاض المنكرة(جنة عدن داره ومسكنه ) ويبدوا أنها من الإسرائيليات ...