سؤال عن عصمة نبى الإسلام

[أبو المكارم]

ذكرة النصوص القرآنية التاليه

سورة الضحى {7} وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى
سورة الشرح {1} أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ {2} وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ {3} الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ
سورة الفتح 2 : لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا
سورة عبس {1} عَبَسَ وَتَوَلَّى {2} أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى

وانا أتساءل هنا

هل المعانى تاخذ بظاهرها ام علينا أن نرجع للأثر اللفظى كى نفهم المعنى ؟

وهل علينا عند دراسة مثل هذه النوعيه من الألفاظ أن نقارنها بما اتى من مثيلتها من الكلمات كى نتأكد من صدق المفهوم المطروح من قبل المفسريين ؟


خلافا لذلك ارجو توضيح ما اتى من هذه النصوص القرآنيه وتوضيح من هو القائل

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اهلا بالضيف الكريم ابو المكارم

الوقوف على معاني الكلمات قد يتوقف على عدة طرق

منها من القرآن نفسه او من السنة او من اللغة والاصطلاح

بالنسبة للآية الاولي انقل لك من تفسير ابي حيان الاندلسي

{ ووضعنا عنك وزرك }: كناية عن عصمته من الذنوب وتطهيره من الأدناس، عبر عن ذلك بالحط على سبيل المبالغة في انتفاء ذلك، كما يقول القائل: رفعت عنك مشقة الزيارة، لمن لم يصدر منه زيارة، على طريق المبالغة في انتفاء الزيارة منه. وقال أهل اللغة: أنقض الحمل ظهر الناقة، إذا سمعت له صريراً من شدة الحمل، وسمعت نقيض المرجل: أي صريره. قال عباس بن مرداس:

وأنقض ظهري ما تطويت منهم وكنت عليهم مشفقاً متحننا

وقال جميل:وحتى تداعت بالنقيض حباله وهمت بوأي زورة أن نحطها

وقال ابن كثير :

وقوله تعالى: { وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ } بمعنى:

{ لِّيَغْفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ }

{ ٱلَّذِىۤ أَنقَضَ ظَهْرَكَ } الإنقاض: الصوت، وقال غير واحد من السلف في قوله: { ٱلَّذِىۤ أَنقَضَ ظَهْرَكَ } أي: أثقلك حمله

يتبع ان شاء الله

[السيف العضب]

سبقتني يا غالي

تسجيل مرور ومتابعة