هل يخرج من الرسول صلى الله عليه وسلم ألفاظ اباحيه

[الفيتوري]

كثيرا ما يدندن النصارى حول هذا الموضوع ويتهمون الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه تخرج منه الفاظ اباحيه وانه يحلل الزنا ملبسين على معنى كلمة نكاح التي يحتجون به وما هي الا حجة عليهم وهذا واحد من الأمثله واسأل الله الأخلاص والقبول وان يفيدكم احبتي في الله.
حدثنا محمد بن يحيى حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا محمد بن مسلم حدثنا إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم نر للمتحابين مثل النكاح
رواه ابن ماجه
اولا :- بيان معنى كلمة نكاح التي يدندن عليها النصارى ويوهمون اتباعهم بأنها كلمة قبيحه
وكأنها أقبح من زغزغوا ثدييهما ودغدغوا ترائب عذرتهما ... المذكور عندهم
(راجع سفر حزقيال)واعتذر على ذكره لكن لبيان مدى حقدهم.
النكاح في لسان العرب:-
نكح: نكح فلان امرأه , ينكحها نكاحا , اذا تزوجها
وقال الأعشي في نكح بمعنى تزوج :-
ولا تقربن من جارة إن سرها ....عليك حرام فانكِّحن او تأبدا
وأنكحه المرأه أي زوجه اياها . وأنكحها : زوجها والأسم النَّكح والنِّكح
, وكان الرجل في الجاهليه يأتي الى الحي خاطبا فيقوم في ناديهم فيقول خطبٌ (أي جئت خاطبا) فيقال له نكحٌ (أي أنكحناك اياها) .
ثانيا :- شرح الحديث :-
سببه: أخرج أبو علي الحسن بن شاذان في مشيخته وابن النجار في تاريخ بغداد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبيّ فقال: يا رسول الله، عندنا يتيمة قد خطبها رجلان مُوسِرٌ وَمُعْسِرٌ، وهي تهوى المعسر ونحن نهوى الموسر، فقال رسول الله : «لَمْ يُرَ لِلْمُتَحَابّيْنِ مِثْلُ النِّكَاحِ».
أي الزواج
أي بمعني زوجوها لمن تحب.
والحمد لله رب العالمين.

[الفيتوري]

والشبهه الثانيه ايضا هي من اكثر ما يدندن به اعداء الأسلام
في هذا الحديث
حدّثني عبدُ الله بن محمدٍ الجُعفيُّ حدَّثنا وَهبُ بن جَريرٍ حدَّثنا أبي قال سمعتُ يَعلى بن حَكيم عن عِكرمةَ عنِ ابن عباس رضيَ الله عنهما قال: «لما أتى ماعِزُ بن مالكٍ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال له: «لعلكَ قَبَّلتَ أو غَمَزْت أو نظرت؟ قال: لا يارسول الله، قال: أنكتها؟ ـ لا يكني ـ قال: فعندَ ذلك أمرَ برَجمهِ».الرد :-
أنكتها :- أي فعلت بها
والرسول صلى الله عليه وسلم هنا يعمل عمل القاضي فهذا أمر مألوف جدا في المحاكم مثلا ... وربما لا يتحرج منه ابدا
وعند البحث عن كلمة يكني في لسان العرب نجد الأتي:
كني :- الكنيه على ثلاث أوجه : احدها ان يكنى عن الشئ الذي يستفحش ذكره ( أعتقد انه واضح الأن مثل أنكتها أي فعلت بها ) والثاني ان يكنى الرجل باسم توقيرا وتعظيما ... والثالث ان يقوم مقام الأسم فيعرف صاحبها بها كما يعرف بأسمه.
انتهى الرد بفضل الله.

[عضو حر]

أنكتها؟

حسنا لماذا لم يقل فعلت بها هكذا مباشرة .؟

[عبدالملك السبيعي]

وما الحرج في قوله : ( أنكتها ) ؟ ألم يوضح الأخ الفيتوري العلة ؟

[الفيتوري]

حسنا لماذا لم يقل فعلت بها هكذا مباشرة .؟

شوف حبيبي
حركات الكنيسه بتاع اقفل عقلك افتح قلبك ربنا يحبك
لا تنفع هنا
عد وأقرأ الموضوع جيدا
افتح عقلك

[Jesus is Muslim]

المسألة ليست لعبة !!

هي حياة او موت واقامة حد من حدود الله تعالى !

لذلك فالتأكد بالألفاظ الواضحة أمر لا بد منه بل انه ضروري ويجب الحزم الجزم في هذه المسائل فالحكم يجب ان يكون مستندا على دلائل قاطعة وغير قابلة للظن والشك.

لكن انا اعذر طبعا النصارى في قلة فهمهم, فتساهل يسوعهم مع العاهرات امثال مريم المجدلية في الكتاب المقدس اتلف فكرهم !

بالمناسبة الا تلاحظون ان الترجمات العربية للكتاب الملفق اخفت الكثير من الالفاظ الشنيعة وبدلتها بالفاظ اقل حدة لبذائتها؟

ما رأيكم لو ترجمناها كما هي وبحرفيتها ليرى السيد عضو حر مدى البذاءة والانحطاط في الفاظ الكتاب المقدس ؟

ثم هل تذكرون مناظرة جيمي سواجرت مع الشيخ احمد ديدات وكيف هرب من التحدي وقرأ من نسخة اخرى فيها الافاظ اقل بذاءة ؟؟


ماذا اقول ... سوى ... يا مرائي اخرج الخشبة !!

[الفيتوري]

ماذا اقول ... سوى ... يا مرائي اخرج الخشبة !!

حياك الله أخي ميجا
ان الحقد الأعمى
وجعلهم يروا مافي كتابهم في كتابنا خوفا من ان نهاجمهم به لكن العكس حصل.
والحمد لله رب العالمين.