خطا حسابي في القران ؟

[أبو علي المغربي]

و لتزيدَ الفائدة و تعمَّ في المسألة التي أثارها الأخ اتيكم برد اخر مفصل للأستاذ الدكتور عبد القادر جعفر الجزائري مشرف قسم بمنتدى الموقع العالمي للإقتصاد الإسلاميو قد وافاني برده على البريد الإلكتروني بالمسألة بغية الإستزادة و الإيضاح فقط و إلا فالمسألة متضحة من أساسها و لله الحمد.

و قبل كتابة رد الدكتور عبد القادر جعفر حفظه الله أحيلكم على سيرته الذاتية بقلمه في المنتدى على هذا الرابط:

http://isegs.com/forum/showthread.php?t=780
ثم قائمة بأسماء مؤلفاته على موقع مكتبة صيد الفوائد:

اضـــغـــط هـــنـــا
جدول البيوع ..
جدول المواريث بالانجليزية
جدول مواقيت الصلاة ..
جدول مصطلح الحديث
جدول المواريث

و قد جاء رده حفظه الله قائلا:

الأخ الكريم حفظه الله

السلام عليكم ورحمة الله

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ابتع هداه،

وبعد:

فليس هناك شبهة بحمد الله، فإنَّ القرآن الكريم"لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ".

وقد وردت فيه أحكام المواريث أكثر تفصيلا من غيرها، وبقيت مسائل قليلة بينتها السنة النبوية، وأقل منها اجتهد فيه الصحابة ، ومن ذلك المسألة الواردة في السؤال ونظائرها.

تسمى هذه المسألة بـ (العَوْل) وقد ومما وقع منها في عهد الصحابة رضوان الله عليهم:

- عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث توفيت امرأة وتركت زوجاً وأختين فاستشار عمر الصحابة فأشار عليه العباس بن عبد المطلب فقال: أرى أن تقسم المال بينهم على قدر سهامهم.

- و في عهد علي رضي الله عنه وهو على المنبر فأجاب: "عاد ثُمُنُهَا تسعاً"، يعني أن الزوجة تحول نصيبها من واحد على ثمانية إلى واحد على تسعة، وهذا بسبب تقسيم المال بين الوارثين على قدر سهامهم، كما أشار العباس سابقاً في عهد عمر.

وقد ذكر ابن قدامة في المغني أنه لا يعلم مذهباً في عصره يخالف مسألة العول.

وهذا من محاسن الإسلام إذ هو قائم على العدل ، ومعالجة المستجدات مهما تطورت شؤون الحياة.

وعليه ففي هذه الحالة التي يتزاحم فيها أصحاب الفروض يدخل النقص على الجميع، بقدر سهامهم.

فإذا كان للبنتين 2/3 وللأب 1/6 وللأم 1/6 وللزوجة 1/8 يكون أصل المسألة: 24

فللبنتين 16 و للأب 4 و للأم 4 و للزوجة 3 فيكون المجموع 27

وبدلا من قسمة التركة على 24 تقسم على 27 ويكون لكل وارث عدد أنصبته المذكورة.

وكذلك الأمر لو بقي بعد الفروض شيء لا يوجد من يرثه فإنه يرد على أصحاب الفروض بقدر أنصبتهم. ويسمى "الرد". فحالة العول عكس "حالة الرد".
وفقكم الله و سدد خطاكم
و نلتمس منكم دعاءكم
و السلام عليكم

كان هذا رده فضيلتهِ حفظه الله و رعاه.

[خادم الإسلام والمسلمين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا لم افهم شيئ بالتحديد

بس يلي فهمته ان العول بنظري احسن لأنه لا ينقص حق احد
يعني كل ما زاد عدد الأشخاص كل ما ارتفعت قيمة القسمة

ثم كل واحد يأخذ حصته ثلث النات او ثمن الناتس او سدس الناتج

صح؟؟؟؟؟

[أبو علي المغربي]

السلام عليكم
الاخ العزيز ابو علي المغربي
بعد اطلاعي على الموضوع ومداخلاته
بودي ان اوضح لكم ما يلي :

نـعـم هـنـاك حـل اخـر لـلـمـسـالـة !

فالمسالة اجتهادية ، وقد ورد أن جمهور الصحابة ( رضي الله عنهم أجمعين ) اجتمعوا على عهد عمر ابن الخطاب ( رضي الله عنه ) لتدارسها وقالوا بالعول وحكم به أمير المؤمنين عمر ( رضي الله عنه ) بناءً على هذا الإجماع ، وبعد أن انفض مجلسهم اظهر ابن عباس ( رضي الله عنه ) رأيا مخالفا حاصله انه لا ينبغي أن يدخل العول ( أو النقص ) على جميع الفروض بل يدخل على الذين يأخذوا الفرض أحيانا والباقي بعد الفروض أحيانا أخرى ، وهكذا فان النقص سيلحق البنات أو الأخوات الذين ستنطبق عليهم هذه الرؤية الاجتهادية دون الزوجين والأم والورثة الذين تترد أحوالهم بين فرضين متفاوتين . وعلى أي حال فهذا اجتهاد سائغ وورد عن عالم وصحابي جليل ، ولكنه لم ينال الإجماع الذي ناله الرأي الأول الذي ذهب اليه جمهور الصحابة رضي الله عنهم . واخذ به جمهور التابعين وجمهور فقهاء المذاهب الإسلامية.

فيما اخذ أتباع المذهب الجعفري برأي ابن عباس رضي الله عنه ، ولا باس في ذلك ، مادام الموضوع ضمن دائرة الاجتهاد الفقهي . و لكن أن يعمد هذا الأخ إلى طرح الموضوع بأسلوب إلقاء الشبهة التي توهم بان هناك خطا حسابي في القران ( فهذا أسلوب تنقصه الكياسة ولا يخفى ما فيه من العبث الممجوج من جميع المسلمين بكل مذاهبهم ).

تقبل تحياتي أيها الأخ أبو علي ، وجزاك الله خير الجزاء
والسلام عليكم .

المهندس / مولود مخلص الراوي

[bounaghma]

بارك الله فيك ابو علي على اخدك العناء بمراسلة الاشخاص المختصين
اولا العنوان استفهامي استنكاري بالدرجةالاولى وحتى ولو كان من باب القاء شبهة فليس هناك حرج في هدا على حسب رايي
انا افضل و لحد بعيد راي ابن عباس من مسالة العول لاسباب دكرتها انفا .
على كل حال اكتفي بهدا وساكون مجرد مطالع فقط على الموضوع ادا كان هناك جديد اخر ,ومن يدري...
السلام عليكم

[أبو علي المغربي]

و فيك بارك أخي منصف ،

طبعا أنتَ تعلم أن هناك كثيرين لا يجدون غضاضة في الجدال في مسائل الدين فقط لحب الجدال، و يوجد طبعا اخرون لا هم لهم إلا محاولة الإدلاء بدلائهم في أي موضوع لمجرد التأكيد على أنهم موجودون دونما بذل أدنى جهد في التحري و التثبت و الإطلاع في كتب العلماء و مراسلتهم -- و فئة أخرى لا همَّ لهم إلا الرفع من عدد مشاركاتهم على المنتدى و كأنهم بذلكَ سيحصلون الإشرافَ أوِ الإدارة بهذا ! ... هذا ناهيك عن فئة النصارى الذين لا هم لهم - هداهم الله للإسلام إن شاء الله - إلا الطعن في الإسلام و الإستهزاء به و بأهله، في حين أنه أولى و أجدر بهم دراستهُ بعينِ الباحثِ الفاحصِ ... أو على أقل تقدير دراسة دينهم الذي يجهلون فيه أمور شتى ... فسوادهمُ الأعظمُ لم يقرأ الكتاب المقدس، و ما ينافحون عنه إلا تعصبا و عاطفة ... فنسأل الله لهم جميعا الهداية ...

و نحن كمسلمين و لله الحمد، بلزمنا حين طرح مثل بعض المسائل و الإستشكالات التي لا نفقه فيها بشكل عميق كما هم أهل الإختصاص، وجبَ علينا اختيارُ حسنِ الألفاظِ و بعيدها عن الشبهات، بسيطها الذي يبدو معه أننا نسأل بغية معرفة حق أو بغية الوصول لدليل على مسألة ما ... و لا تنسى أخي منصف، أن النصارى يتربصون بنا في كل مكان على المنتديات و المواقع، و لا تعجب إن كان كثيرون منهم الان يقرؤون ردودكَ و ردودي على هذا الموضوع، كل واحد فيهم يتحين الفرصة لنقل جميع جدالاتنا كمسلمين، و هي جدالات عن بينة و علم و اختلاف في الاراء مبني على دلائل، فيحرفون في النقل، كما حرف ابائهم و أجدادهم في الإنجيل و التوراة من قبل، ويلبسون على بني جلدتهم في منتدياتهم و يصوروا لهم الجدالات عقيمة لا مخرج منها و هي على العكس من ذلك ... و قد سبق أن اطلعت عن موضوع يحمل اسم: خطأ حسابي في القران .. في منتديين نصرانيين، لم يعطوا الفرصة للمسلمين لتبيان الأمر كما بينته لكَ ههنا - و الفضل للدكتور عبد القادر جعفر الجزائري و المهندس مولود مخلص الراوي حفظهما الله - فهما أهل اختصاص و دراية في علم الفرائض و المواريث، و جعلوا يكذبون و يصدقوا كذبهم و يغمطون المسلمين في حقهم الردِّ على تلك الأغاليط و الترهات البعيدة كلَّ البعد عن الحق .. و لهذا نحن و لله الحمد لا نجادلهم في منتدياتهم علما بأن الأمر و كأنه مجادلة الجدران و هل للجدران اذان لتسمع أو ألسنة لترد؟!

فبناء على هذه الأمور، أقول أنه وجبَ علينا حين طرح ما يستشكل علينا فهمه، أن نتخير حسن الألفاظ و سهلها و بسيطها، البعيد عن إطلاق الأحكام على النصوص دونما فهم لها. و أنا قد سبق أن قلتُ أني أحسنَ الظنَّ بكَ لكن هذا لا يمنعني من إيضاح هذا الأمر لاخرينَ و أيذا لأذكرَ بهِ نفسي أنا الاخرُ أيضا ..

أخوك / أبو علي المغربي

[سمسومه]

بسم الله الرحمن الرحيم

أعتذر أخي moncefzaki علي التأخير هذه الفترة عن الرد
اهتمامي بوطني فاق أي شئ آخر وعزلني عن التفكير الا به
ان شاء الله سأقرأ مشاركات اخواني اولا واذا كان هناك اضافات سأفعل بإذن الله