افتراء ونريد جواب له

[زيادمسلم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,(السؤال معناه العيب فى فهمى وليس فى كلام رسول الله ان ثبت عنه صلى الله عليه وسلم)
طبعا انا اقول افتراء وليس شبهة فلا يوجد فى الاسلام شبهات وسؤالى ان هناك احاديث صحيحة ولكنها تناقض الايات القرأنية التى تدعوا للحجاب والعفة وغض البصر مثل ما يلى:
5 - وإذا زوج أحدكم خادمه عبده أو أجيره فلا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة
الراوي: جد عمرو بن شعيب المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - لصفحة أو الرقم: 496
خلاصة حكم المحدث: [فيه] داود بن سوار وهم وكيع في اسمه قال أبو داود الطيالسي أبو حمزة سوار الصيرفي

6 - إذا زوج أحدكم خادمه عبده – أو أجيره – فلا ينظر إلى ما دون السرة ، وفوق الركبة
الراوي: جد عمرو بن شعيب المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - لصفحة أو الرقم: 4114
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
كذلك قول لعمر بن الخطاب رضى الله عنه:
عن عمر : أنه ضرب أمة رآها متقنعة : وقال اكشفي رأسك ، ولا تتشبهي بالحرائر
الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الدراية - لصفحة أو الرقم: 1/124
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

[سيف الحتف]

فين الأحاديث الصحيحة ؟؟ ثم أنا لم أفهم المغزى يا أخي الفاضل ...الرجاء مزيد من التوضيح !

[اية الله]

فين الأحاديث الصحيحة ؟؟ ثم أنا لم أفهم المغزى يا أخي الفاضل ...الرجاء مزيد من التوضيح !

انا ايضا لم افهم شئ

[زيادمسلم]

اخى صاعقة

اخى صاعقة الاسلام انا احب ردودك جدا ولو كنت فى احدى غرف البالتوك فقل لى فى ايها انت موجود وما اسمك عليها هذا من ناحية,اما بالنسبة لسؤالى فلقد ذكرت لك حديث للرسول واريدك ان تشرحه لى ام الثانى فهو كلام يبدو انه ثبتت صحته عن سيدنا عمر ينهى فيه الجوارى عن الحجاب فما معنى هذا اليست العفة لكل المسلمات؟شكرا اخى وبارك الله فيكم ورزقكم خير الجزاء دنيا واخرة

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وسؤالى ان هناك احاديث صحيحة ولكنها تناقض الايات القرأنية التى تدعوا للحجاب والعفة وغض البصر مثل ما يلى

لقد ذكرت لك حديث للرسول واريدك ان تشرحه لى ام الثانى فهو كلام يبدو انه ثبتت صحته عن سيدنا عمر ينهى فيه الجوارى عن الحجاب فما معنى هذا اليست العفة لكل المسلمات؟

الموضوع بسيط جداً

الفكرة انه يحتاج جمع لطرق الحديق لفهم منعاه ، وللأسف الإعتماد على الدرر السنية لن ولا يكفي لذلك

وواضح ان الأخ زياد نقلها من المصدر النصراني كما هي ، فلم يتفرد أي داود بروايتها ولكن خيراً إن شاء الله .

رد الموضوع بسيط ، ذكر صاحب عون المعبود في 2 / 114 :

وإذا زوج أحدكم خادمه : بالنصب والمراد بالخادم الخادمة أي الأمة .
عبده : بالنصب مفعول ثان لزوج
أو أجيره : بالنصب معطوف على عبده
فلا ينظر : أي الخادم والمراد به الخادمة أي لا تنظر الأمة
إلى ما دون السرة : أي إلى ما تحت سرة سيدها
وفوق الركبة : أي فوق ركبة سيدها .
والمعنى إذا زوج السيد والمولى أمته من عبده أو من أجيره وعماله فلا يجوز للأمة أن تنظر إلى ما بين ركبة مولاها وسرته فإن ما بين سرته وركبته من العورة وتؤيد هذا المعنى رواية الدارقطني من طريق النضر بن شميل عن سوار بن داود عن عمرو بن شعيب نحوه بلفظ وإذا زوج أحدكم عبده أمته أو أجيره فلا تنظر الأمة إلى شيء من عورته فإن ما تحت السرة إلى الركبة من العورة ومن طريق عبد الله عن سوار عن عمرو نحوه بلفظ إذا زوج الرجل منكم عبده أو أمته فلا يرين ما بين ركبته وسرته ويمكن إرجاع الضمير في فلا ينظر إلى أحدكم وهو السيد فيكون المعنى إذا زوج أحدكم الخادمة أي الأمة من عبده أو أجيره فلا ينظر السيد إلى ما تحت سرة أمته وفوق ركبة أمته كذا في غاية المقصود .

وقال البغوي في شرح السنة مستدلاً بالحديث 9/24 :

ويجوز للزوج أن ينظر إلى جميع بدن امرأته وأمته التي تحل له ،وكذلك هي منه إلا نفس الفرج ، فإن النظر إليه مكروه ، وكذلك فرج نفسه ، فإذا زوج أمته ، حرم النظر إلى عورتها ، روي عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا زوج أحدكم أمته عبده أو أجيره ، فلا ينظر إلى ما دون السرة ، وفوق الركبة " ويروى " فلا ينظر إلى عورتها . اهـ .