شبهة : هل إله المسلمين معروف وهل له أرجل ويد !!!

[راجية الشهادة]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه شبهة طرحها النصارى :-

هل اله المسلمين معروف لديهم بشكل محدد ؟ او بمعنى اخر هل المسلمين يعرفون شكل اله الاسلام ؟


يقول القرأن على لسان محمد :
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الشورى:11]


عند سماعك تلك الاية تكاد تتخيل ان اله الاسلام لا يوصف فهو القهااااااااااااااار القدير الجبار


فهل هذا يتحقق فى احاديث محمد صلى الله عليه وسلم الذى جاء على لسانه الوحى ؟!


http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...B1%D8%AF/+d1+p



http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...82%D9%87/+d1+p




http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...8A%D9%86/+d1+p



http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...A%D9%86+/+d1+p




http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...1%D8%B4+/+d1+p




http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...1%D8%B4+/+d1+p

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...8A%D9%87/+d1+p





http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...A7%D8%A1/+d1+p




http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...88%D8%B1/+d1+p






اتمنى الاجابه

[سيف الحتف]

يبدو أن صاحب الشبهة أخطل, فهو أول الصفات وحملها على غير محملها , فنحن نؤمن بما وصف الله به نفسه وبما وصفه رسوله صلى الله عليه وسلم , من غير تمثيل ولا تكييف لا تشبيه ولا تعطيل, فمثلاً علمنا أن لله ساقاً وعيناً ويداً , ولكن لا يجب أن نشبهها بما عند المخلوقين , وفي نفس الوقت لا نُعطل , بل نؤمن بما وصف الله به نفسه بالكيفية التي أرادها سبحانه ...!

أما بخصوص الشاب الأمرد , فهذه رؤية منامية لا عينية , وهي غير مُستبعدة ولم يحصل فيها تجسد ولا أي شئ مما يريد النصراني أن يوهم به القارئ , فهذه كما قلت رؤية منامية ...!

وأقول لهذا العيي هل رأيت الله حتى تقول له شبه ؟؟ متى يُشبه الإنسان شئ بشئ ؟؟ عندما يرى الشيئين فيقوم بالمقانة بينهما ويقول نعم هذا شبه هذا ...لماذا ؟؟ لأنه رأي هذا وفحص هذا ؟؟ فهل رأيت الله يا جاهل حتى تقول أنه شبه كذا أو كذا ...؟
.

[راجية الشهادة]

يبدو أن صاحب الشبهة أخطل, فهو أول الصفات وحملها على غير محملها , فنحن نؤمن بما وصف الله به نفسه وبما وصفه رسوله صلى الله عليه وسلم , من غير تمثيل ولا تكييف لا تشبيه ولا تعطيل, فمثلاً علمنا أن لله ساقاً وعيناً ويداً , ولكن لا يجب أن نشبهها بما عند المخلوقين , وفي نفس الوقت لا نُعطل , بل نؤمن بما وصف الله به نفسه بالكيفية التي أرادها سبحانه ...!

أما بخصوص الشاب الأمرد , فهذه رؤية منامية لا عينية , وهي غير مُستبعدة ولم يحصل فيها تجسد ولا أي شئ مما يريد النصراني أن يوهم به القارئ , فهذه كما قلت رؤية منامية ...!

وأقول لهذا العيي هل رأيت الله حتى تقول له شبه ؟؟ متى يُشبه الإنسان شئ بشئ ؟؟ عندما يرى الشيئين فيقوم بالمقانة بينهما ويقول نعم هذا شبه هذا ...لماذا ؟؟ لأنه رأي هذا وفحص هذا ؟؟ فهل رأيت الله يا جاهل حتى تقول أنه شبه كذا أو كذا ...؟
.

اي اخي الفاضل صاعقة الاسلام ... وبعد اتمنى انك تذكر الموقف الي صار لسيدنا موسى عليه السلام لما طلب من الله سبحانه وتعالى ان يراه ماذا قال الله عز وجل له ؟؟؟

ارجو ذكر القصة مع ذكر الايات من القرآن الكريم

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صاعقة الاسلام

[الكونت]

اي اخي الفاضل صاعقة الاسلام ... وبعد اتمنى انك تذكر الموقف الي صار لسيدنا موسى عليه السلام لما طلب من الله سبحانه وتعالى ان يراه ماذا قال الله عز وجل له ؟؟؟

ارجو ذكر القصة مع ذكر الايات من القرآن الكريم

لَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ

قال الجلالين

</span>ولما جاء موسى لميقاتنا" أي للوقت الذي وعدناه بالكلام فيه "وكلمه ربه" بلا واسطة كلاما سمعه من كل جهة "قال رب أرني" نفسك "أنظر إليك قال لن تراني" أي لا تقدر على رؤيتي والتعبير به دون لن أرى يفيد إمكان رؤيته تعالى "ولكن انظر إلى الجبل" الذي هو أقوى منك "فإن استقر" ثبت "مكانه فسوف تراني" أي تثبت لرؤيتي وإلا فلا طاقة لك "فلما تجلى ربه" أي ظهر من نوره قدر نصف أنملة الخنصر كما في حديث صححه الحاكم "للجبل جعله دكا" بالقصر والمد أي مدكوكا مستويا بالأرض "وخر موسى صعقا" مغشيا عليه لهول ما رأى "فلما أفاق قال سبحانك" تنزيها لك "تبت إليك" من سؤال ما لم أؤمر به "وأنا أول المؤمنين" في زماني

[راجية الشهادة]

لَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ

قال الجلالين

</span>ولما جاء موسى لميقاتنا" أي للوقت الذي وعدناه بالكلام فيه "وكلمه ربه" بلا واسطة كلاما سمعه من كل جهة "قال رب أرني" نفسك "أنظر إليك قال لن تراني" أي لا تقدر على رؤيتي والتعبير به دون لن أرى يفيد إمكان رؤيته تعالى "ولكن انظر إلى الجبل" الذي هو أقوى منك "فإن استقر" ثبت "مكانه فسوف تراني" أي تثبت لرؤيتي وإلا فلا طاقة لك "فلما تجلى ربه" أي ظهر من نوره قدر نصف أنملة الخنصر كما في حديث صححه الحاكم "للجبل جعله دكا" بالقصر والمد أي مدكوكا مستويا بالأرض "وخر موسى صعقا" مغشيا عليه لهول ما رأى "فلما أفاق قال سبحانك" تنزيها لك "تبت إليك" من سؤال ما لم أؤمر به "وأنا أول المؤمنين" في زماني

جزاك الله الف خير اخي الكونت على ذكرك لقصة سيدنا موسى عليه السلام