حديث غريب بصحيح البخاري

[mego650]

الغريب العجيب أن هذه الفئة تتكلم عن العقل وكأنه يعمل ، فتراه يسأل عن حديث الوزغ مهيمنا بعقله على الموضوع فأن تلزمه بمرجعية تحتكم أنت وهو اليها لن يتم ذلك أبدا وسيظل هو صاحب النصيب الأكبر فى الهيمنة على الموضوع هذا بحسب تفكيره طبعا لا للعموم ، فهو فى الأصل ليس على قدر المشاركة فى الموضوع وأنا أعنى ما أقول .

الغريبة ان هو مش قابل حديث الوزغ ومستغربه ومستحسن فكرة أن إلاهه انسان خد على قفاه وكم عسكرى يهودى قبضوا عليه وعلقوه على شجره وصلبوه ، حتى انه راح فتح موضوع بنفس الفكرة فى زريبة وطبعا انتوا عارفين عندهم قسك حلو قوى اسمه الحوار الاسلامى اى حاجة مش موافق عليها حطها فيه حتى شوفوا



طبعا فاتح الموضوع مش عشان يستفسر لا دا عشان يضحك هو والخراف عليه واى مسلم يتكلم ياخد استمارة 6 لان الهدف من القسم كله انهم يعكوا مع بعض وأتحدى كان خروف فيهم فاهم عقيدته أصلا .

مش مستحسن بعقله ان الوزغ يتقتل وقابل فكرة البرت بلس تلت الهه فى اله واحد .

[قلم من نار]

انت تقول بان الله امرنا بقتله ولذلك لدينا حسنات.......
اولا ما في اية بالقران بهالكلام و لكن الرسول هو من امركم بذلك......

وما الفرق بين القرآن والسنة فى التشريع ؟
هما سواء قال صلى الله عليه وسلم
الا انى اوتيت القرآن ومثله معه فالسنة والقرآن سواء فى التشريع لان السنة ايضا وحى من الله عزوجل
قال تعالى ( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى ، إِن هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىْ ) النجم/3-4
يقول الإمام ابن كثير رحمه الله: «والغاوي: هو العالم بالحق العادل عنه قصدًا إلى غيره ، فنزه الله سبحانه وتعالى رسوله وشَرْعَه عن مشابهة أهل الضلال كالنصارى وطرائق اليهود ، وعن علم الشيء وكتمانه والعمل بخلافه ، بل هو صلوات الله وسلامه عليه ، وما بعثه الله به من الشرع العظيم في غاية الاستقامة والاعتدال والسداد؛ ولهذا قال: { وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى } أي: ما يقول قولا عن هوى وغرض ، { إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى } أي: إنما يقول ما أمر به ، يبلغه إلى الناس كاملا موفَّرًا من غير زيادة ولا نقصان»«تفسير ابن كثير

وعن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
( أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ القُرآنَ وَمِثلَهُ مَعَهُ ، أَلَا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبعَان عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ : عَلَيكُم بِهَذَا القُرآنِ ، فَمَا وَجَدتُم فِيهِ مِن حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ ، وَمَا وَجَدتُم فِيهِ مِن حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ ، أَلَا وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ كَمَا حَرَّمَ اللَّهُ )
رواه الترمذي (2664) وقال : حسن غريب من هذا الوجه ، وحسنه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (2870)
يقول حسان بن عطية "الكفاية" للخطيب (12) :
" كان جبريل ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة كما ينزل عليه بالقرآن " انتهى .
رواه الدامي في سننه (588) والخطيب في الكفاية (12) ، وعزاه الحافظ في الفتح (13/291) إلى البيهقي ، قال : " بسند صحيح " .
قال الإمام الشافعي رحمه في كتابه «الرسالة: 21»: «ما سَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم مما ليس لله فيه نصُّ حُكْمٍ وقد فرض الله في كتابه طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم والانتهاء إلى حكمه فمَن قبل عن رسول الله فبِفَرْضِ الله قَبِل».
ولذا نرى في «تفسير القرطبي 17: 85» : «ما يخرج نطقه عن رأيه. إنما هو بوحي من الله عز وجل. لأن بعده: (إن هو إلا وحي يوحى)».
ومن ذلك حديث: صَفْوَانِ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ أَنَّ يَعْلَى كَانَ يَقُولُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَيْتَنِي أَرَى نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ يُنْزَلُ عَلَيْهِ فَلَمَّا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْجِعْرَانَةِ وَعَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَوْبٌ قَدْ أُظِلَّ بِهِ عَلَيْهِ مَعَهُ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فِيهِمْ عُمَرُ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ عَلَيْهِ جُبَّةُ صُوفٍ مُتَضَمِّخٌ بِطِيبٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ فِي جُبَّةٍ بَعْدَ مَا تَضَمَّخَ بِطِيبٍ فَنَظَرَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاعَةً ثُمَّ سَكَتَ فَجَاءَهُ الْوَحْيُ فَأَشَارَ عُمَرُ بِيَدِهِ إِلَى يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ تَعَالَ فَجَاءَ يَعْلَى فَأَدْخَلَ رَأْسَهُ فَإِذَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْمَرُّ الْوَجْهِ يَغِطُّ سَاعَةً ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ فَقَالَ أَيْنَ الَّذِي سَأَلَنِي عَنْ الْعُمْرَةِ آنِفًا فَالْتُمِسَ الرَّجُلُ فَجِيءَ بِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا الطِّيبُ الَّذِي بِكَ فَاغْسِلْهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَأَمَّا الْجُبَّةُ فَانْزِعْهَا ثُمَّ اصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ مَا تَصْنَعُ فِي حَجِّكَ
رواه البخاري ومسلم
وقال القرطبي في تفسيره 10: 98:
(({ وأنزلنا إليك الذكر } يعني القرآن { لتبين للناس ما نزل إليهم } في هذا الكتاب من الأحكام والوعد والوعيد بقولك وفعلك فالرسول صلى الله عليه وسلم مبين عن الله عز وجل مراده مما أجمله في كتابه من أحكام الصلاة والزكاة وغير ذلك مما لم يفصله وقد تقدم هذا المعنى مستوفى في مقدمة الكتاب والحمد لله)).
وقال البغوي في تفسيره 1: 21:
(({ وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم } أراد بالذكر الوحي وكان النبي صلى الله عليه مبينا للوحي وبيان الكتاب يطلب من السنة)).
وعليه فان امر النبى صلى الله عليه وسلم ماهو الا وحى من الله عزوجل وما هو الا بيان لامر الله عزوجل

[مجاهد في الله]

فعلا المثل بيقول "حبيبك تبلعله الظلط وعدوك تتمناله الغلط"
فقصص شمشون الذي قتل الفا بفك حمار والرجل الذي كان شعره يزن مائتي مثقال وكان يحلقه كل سنة لانه يثقل عليه وبهيموث الذي خلقه الرب او اوامر الابادة الجماعية وحتى قتل الحيوانات في كتابه "حتى البقر والغنم والحمير بإسم الرب تقتل" عادي جدا وبلع للكتاب المقدس الظلط
لكن الاسلام لازم على الهايفة واتصدر !

ربنا يهدي

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جيسوس لوف يو

يوجد اختراع اسمه اقتباس
يمكن ان تقتبس كلامي وترد عليه بدل من هذه الطريقة التي تعتمد على وحي الذاكرة

الاخ abcdef_475
انت ذكرت ايات لم يطبقها الرسول
بدل من ضربة رقبة ساحقة عذبهم بقطع ايدي وارجل و سمّر عيونهم و تركهم بالحر يموتون عطشا و نزفا !

انت تقول بان الله امرنا بقتله ولذلك لدينا حسنات.......
اولا ما في اية بالقران بهالكلام و لكن الرسول هو من امركم بذلك......
ثانيا............ولا واحد جاوب............ليش لو كنت صادق بحاولتك بقتله من اول ضربة ولكن كانت ردة فعلك بطيئة ففشلت بالاولى و نجحت بالثانية .....فلماذا حسناتك اقل مع انك تطيع الرسول وتحاول قتله من كل قلبك!

ثالثا.........الله يغفر لمن يشاء..........
هذا اذا الله مزاجي وغير عادل ...............
ولكن الله صاحب قوانين و عدل...................الله عادل جدا ............

بالاخير وكالعادة ...............التدويخ و بفتح موضوع مسيحي و لن ادخل بهيك دوامات

طيب
ما علينا ، تقول

انت ذكرت ايات لم يطبقها الرسول
بدل من ضربة رقبة ساحقة عذبهم بقطع ايدي وارجل و سمّر عيونهم و تركهم بالحر يموتون عطشا و نزفا !

ولم تعرف للاسف ان الاية تتحدث عن القتل في الحروب وهو المكان الذي يمكنك فيه ان تفعل كل شيء بعدوك ، فهو امامك وتسطتيع قتله او التمثيل به او او ا و ...

فَإِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فَضَرْبَ ٱلرِّقَابِ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا۟ ٱلْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّۢا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَآءً حَتَّىٰ تَضَعَ ٱلْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ۚ ذَٰلِكَ وَلَوْ يَشَآءُ ٱللَّهُ لَٱنتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَا۟ بَعْضَكُم بِبَعْضٍۢ ۗ وَٱلَّذِينَ قُتِلُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَٰلَهُمْ 4 محمد

وقد قلت لك في مشاركتي السابقة ويبدو انك لم تفهم ، فمرريت عليها مرور الكرام ، ولا بأس فأعيد لك

وكان ذلك الفعل بمثابة القصاص منهم نظراً فيما فعلوه مع الرعاة الضعاف ، وقال بعضهم انه منسوخ ، وقال بعضهم ان الامام مخير في مثل هذه الحالات

ولا توجد اي مشكلة بعد ذلك ، فالمراد ليس التعميم

ثم تقول في قنبلة جهلو نووية

انت تقول بان الله امرنا بقتله ولذلك لدينا حسنات.......
اولا ما في اية بالقران بهالكلام و لكن الرسول هو من امركم بذلك......

وأرد بآية واحدة فقط

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ( 7 ) الحشر

ثانيا............ولا واحد جاوب............ليش لو كنت صادق بحاولتك بقتله من اول ضربة ولكن كانت ردة فعلك بطيئة ففشلت بالاولى و نجحت بالثانية .....فلماذا حسناتك اقل مع انك تطيع الرسول وتحاول قتله من كل قلبك!

يا ضيفنا الكريم

هل اتكلم معك يوناني

قلنا ان هذا للحث على التعجيل في قتله فقط

والتسابق للطاعات وفعل الخيرات

ثالثا.........الله يغفر لمن يشاء..........
هذا اذا الله مزاجي وغير عادل ...............
ولكن الله صاحب قوانين و عدل...................الله عادل جدا ............

ان جازت اطلاق تسمية المزاجي فاولى بها ان تطلق على الهك الثلاثي الاقانيم

فكيف مثلا ان يأمر بالقتل والدماء في العهد القديم ثم يتحول 180 درجة في العهد الجديد

وكلامك هذا طبعا مبني على فهم خاطيء نابع من جهل فظيع

فالله يغفر كل شيء عدا ان يشرك به

وطالما اخلص العبد النية لله وتاب اليه توبة نصوحة لوجهه فقط ، ولم يستمر على معاصيه غفر الله له سبحانه وتعالى ، وعلى العكس والنقيض في عبد آخر اصر على معاصيه ولم يتب فلن يغفر الله له

بالاخير وكالعادة ...............التدويخ و بفتح موضوع مسيحي و لن ادخل بهيك دوامات

انا افعل مثلما تفعل

فهل احضر لك روابط مواضيع مسيحية بحتة تضع فيها نصوص اسلامية

صدقني لن اتركك

وسأكرر

الضيف يعترض على ما تم فعله بالعرينيين وكتابه يحكي كيف كان يفعل احد الانبياء الذين يؤمن بهم بالقتل بالنوارح والمناشير

(الفانديك)(صموئيل الثاني)(Sm2-12-31)(واخرج الشعب الذي فيها ووضعهم تحت مناشير ونوارج حديد وفؤوس حديد وامرّهم في اتون الآجرّ وهكذا صنع بجميع مدن بني عمون.ثم رجع داود وجميع الشعب الى اورشليم)

ويستغرب في ان يقتل البرص ولم يستغرب بقتل الحمار بطريقة شنيعة لا مبرر لها

(الفانديك)(الخروج)(Ex-13-12)(انك تقدم للرب كل فاتح رحم وكل بكر من نتاج البهائم التي تكون لك.الذكور للرب.)
(الفانديك)(الخروج)(Ex-13-13)(ولكن كل بكر حمار تفديه بشاة.وان لم تفده فتكسر عنقه.وكل بكر انسان من اولادك تفديه)

طبعاً لم يجرؤ على الجواب

وسأستمر في تكراري لفضح جهل هؤلاء الناس بكتابهم الذين يعترضوا عليه من خلال شبهاتهم ضد الاسلام في الاصل .

ويستمر هروب الضيف وعدم جرأته على الرد