صـعـق الخـروف الجـاهـل الـرب معـهم ومـرحـاضـه

[سيف الحتف]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

قام أخ وصديق من منتدى البشارة الإسلامية -جزاه الله خيراً - بنقل رابط الموضوع لخروفي الصغير صاحب المرحاض المدعو الرب معنا , ولا أخفيكم سراً عن مدى الصدمة التي لاقوها هناك, فقد بهتوا وإصيبوا بحالة هيستيرية و صرع إنعكست على طريقتهم في الرد !

تعالوا لنرى جزءاً منها ..ورجاءاً ممنوع الضحك ..فأنا لم أجد شخصاً يضحك على كلاب مذبوحة تنبح من حلاوة الروح !

يُناظر من يا خروف ..تعلم دينك أولاً يا جاهل ثم تعال فتكلم !

بالنسبة إلي .. لا أنكر سابقاً أني رغبت في مناظرتك ولكن بعد فضيحتك في عقر دارك ونشر الفضيحة في البشارة الإسلامية لم تجرأ على الرد بحرف واحد على كل الأدلة التي نسفت شبهاتك , بل إكتفيت بالسخرية من تعليقاتي التي طرحتك أرضاً وكسرت صليبك وداست عليه بالأقدام بعد البصق عليه كحال مصفوعك !

عندما تكبر وتتعلم ..بل وتبعد عنك تربية الكنائس , ساعتها سأناظرك !

لقد بان للجميع مستواك العلمي والخلقي المتدني يا بن برسوم ياحفيد الزانيات !

خروف آخر يُدعى أيوب ..شكله لسة خروف طازة عاشق للصفع كحال إلهه المبصوق في وجهه المصفوع على قفاه !

أصابهم الصرع ومن المعلوم أن من يتعرض لصدمة قاسية غير متوقعة يبدأ الأول بالضحك حتى يُخفي مصيبته وعجزه , وليوحي للآخرين أنه مازال قادراً على المواصلة , وأن هذا الأمر لم يؤثر فيه !!

عيب عليك يا أيوب أن تقول لأخيك الخروف أن يضع ربكم تحت قدمه , ماذا ستعبدون بعد ذلك ؟!

وخروف آخر يُدعى المَعَلْم وليس المُعلِم ,اللهم إن كان مُعلماً أكبر في السب والشتم , فأنت حينما تقرأ له مداخلة تشعر وكأنك على قهوة أو في أحد المناطق التي تعج بالمتشردين الصيع لا مسيحي في منتدى لحوار الأديان !

سأضع لكم جزءاً من أخلاق يسوعه بعد قراءة تعليقه !




ملاحظين عدد أيقونات الضحك !

تعالوا لنرى جزءاً من أدب وأخلاق يسوع المنعكس في أتباعه السفلة العاميين ( كما قال قاموس الكتاب المقدس ) .









حلوة يا روح أمك دي مَعَلْم

وعايزنا نيجي نناظركم عشان تنهالوا علينا بأخلاق الكنيسة يالمامة المراحيض !

ربنا ينتقم من اللي ضحك عليكو وقالكم إنكم محاورين ..أنتم شوية زبالة بتسيئوا للمسيحية وأتباعها , ولا أظن أن مسيحي يقرأ هذا الكلام يرضى أن يكون قائله من بني دينه !

أسأتم للأديان بسبب حقدكم وغلِكم ........ولكن ستظلون دائماً مفعوصين تحت أقدام الإسلام يا شوية صيع , فما ضر السحاب نبح الكلاب .

ونرى آخـر شئ قاله الحمار المَعَلْم لأنه معدتي إنقلبت علي من وساخاتهم ..صحيح تربية يسوع !



طيب أوعى تزعل يا حمار ..ماشي ؟؟

نرجع لمرجوعنا ,,,

قام الحمارين أيوب والمَعَلْم بالرد على بعضهم لكي ينعوا أنفسهم في فضيحتهم وفضيحة الحمار بتاعهم الذي صُفع على قفاه وبُصق في وجهه ..أنا لا أقصد يسوع بل المدعو ربهم معهم

فرد أيوب على المَعَلْم :



حنعرف دلوقتي يا جماعة مين المدمن اللي بياخد حقن بعد رد المَعَلْم

شال المَعَلْم إيده من على قفاه وقال :




إحنا بردو يا حمار ؟؟

اوعى تزعل مني ..أنت اللي قلت حمار مش شتيمة ...شيل بقى !

تعالوا نشوف مين المدمنيين اللي بجد يا جماعة ,,,

.:. يسوع أبو المدمنين .:.

عرفتم مين اللي بياخد حقن يا خرفان ؟؟

يُتبع ..

[سيف الحتف]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

بعد الرد على شبهات هذا النصراني الجاهل والذي أقل ما يوصف به هو الجهل ,تم نسف كل شبهة من شبهاته في مداخلات منفصلة في هذا الموضوع :

نعم طبق رسول الإسلام شريعته ..رداً على جاهل

تعالوا لنرى الصدمة التي لاقها هذا السافل العامي (1) فأثرت على خلايا دماغه تأثيراً سلبياً , فهو لم يكن يتوقع نسف لشبهاته بهذه الطريقة , ولم يتوقع تعريته بمثل هذه الطريقة فتم فضح جهله البائن بدينه قبل الإسـلام ..فهنيئاً للمسيحية بأشخاص بمثل هذه العقليات المتخلفة !

لنقرأ الموضوع الذي فتحه خروفي الصغير للرد علي وفضحي ..وهو كما يُقال " بوء ع الفاضي " فقد قال مثل هذا لأستاذه الخائب صميدة أبو لمعة وتم هرس الإتنين وعجزا عن الرد كدأب أمثالهم

هل رأيتم كم السفالات التي حذفتها ؟

أنا لم أتعدى على دينك يا سافل في الرد على موضوعك التافه , لأن الحق معي دائماً , لكنك تعلم تماماً أن الحق بعيد عنك بُعد المشرق عن المغرب , لذلك تُمنّي نفسك بالسب والشتم لتشعر أنك المنتصر ..على وتيرة خدوهم بالصورت ليغلبوكم ...

ليتك إتبعت نصيحة يسوعك حينما قال :

متى 7
1لاَ تَدِينُوا لِكَيْ لاَ تُدَانُوا

يُتبع الرد على هذا السافل ,,, وسننتظر رده الواهي والذي سأجعله بعون الله قاعاً صفصفاً ,,,

ــــــــــــــ
(1)

[سيف الحتف]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

يقول السافل :

سلام الرب يسوع المسيح ولا سلام بدونه ########

التكرار يُعلم الحمار ....!

متى 10
34 «لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأُلْقِيَ سَلاَمًا عَلَى الأَرْضِ. مَا جِئْتُ لأُلْقِيَ سَلاَمًا بَلْ سَيْفًا.

اهدأ يا خروفي الصغير , فما هكذا تورد الإبل , لا تبدأ في معرض ردك علي بكناسة دينك !


يقول :

وأنتظرت كثيراً لكي يتشجع أحد المسلمين لكي يجاوبني على سؤالي ولكن للأسف لم ألقى الرد لا هنا ولا بالمواقع الصديقة

المواقع الصديقة !

وبعدها بقلـيل يقـول :

أولاً يريدون أشهار مراحيضهم في أي موقع مسيحي فيسارعون في وضع روابط لمراحيضهم في مواقعنا المباركة

مواقع مباركة !

تفضَّل قارئي الكريم بالإطلاع على أخلاق المواقع الصديقة والمباركة ,, لكن احذر وأنت تفتح الرابط حتى لا تأتي قبلة من هنا أو مُعانقة من هناك من فرط المحبة وحُسن الضيافة عند المواقع المباركة


http://www.albshara.com/threads/11188-أخلاقيات-منتديات-النصارى

قال مواقعة مباركة قال

وطرحت أثباتاتي على ان محمد لم يطبق الشريعة التي أتى بها من ##### وخالفها تماماً

نعم أتذكرها والتي تم تعريتك فيها وبيان جهلك بعد نسفها في هذا الموضوع :

نعم طبق رسول الإسلام شريعته ..رداً على جاهل

ويبدو أن الصفعة كانت قوية على قفى المصفوع حتى أن المصفوع على قفاه (مصعوق الإسلام)لم يتحملها فذهب الى أحد المراحيض الإسلامية وفتح موضوع لكي يرد علي وطبعاً كالعادة الرد بالشتم والسخرية

رمتني بدائها وإنسلت , الذي يدّعي الأدب يبدأ موضوعه بسب وشتم ويتعجب من معاملته كما يُعامل المسلمين في مرحاضه النجس !

رمتني بدائها وإنسلت , هذا دِيدَنَكم يا سافل !

لن تجد مني هوادة يا خروفي المذبوح ..فابتعد عن مثل هذه التفاهات , فإن كنت محترماً لعاملتك بالمثل ,,, لكن أنا أعاملك بما أنت أهله فتحمّل إن كنت رجلاً ولا تبكي كالنساء من قبل أن تبدأ ..فأنت بذلك تُزعزع ثقة خرفانك بك ...

No mercy

يقول :

وجاء بنفسه الى هنا تحت أسم (ياحبيبي يامحمد)

ليس أنا يا عزيزي من وضع الرابط يا كذاب , فأنا لن أعطيك شرف صفعك على قفاك في عقر دارك ..سأمسح بكرامة دينك وعقيدتك ( بما ذُكر في كتابك ) هنا ..راجع نفسك يا جحش الفراء

لذلك ياأحبائي تابعو معنا كيف سيلقى صفعة على قفاه هو و###### اللذي آكل من لحم أخيه يعفور الميت .

أرنا مقدرتك يا عزيزي ..وأرجو أن تكون رجلاً في مرة وتكمل حتى النهاية , سأذهب لإحضار فنجان من القهوة لأن الحفلة ستبدأ على قفاك وقفا إلهك أسرع مما توقعت

{ قَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ } الحجر 66


متابع ,,,,,

[سيف الحتف]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

مازلنا في إنتـظار هذا الخروف الصغير للرد على موضوعنا بعدما وعد وتوعد بالـرد ولكن لا أريد أن أسبق الأحداث :

هذه مداخلة ترفيهية للضحك على تطبيل ورقص الخرفان إخوانه في الجهل لنضحك عليهم قليلاً ونتسلى بهم ..فهذه فرصة ثمينة يجب أن لا نفوتها !

بطبيعة الحال الجميع تلقوا صفعة مدوية وفضيحة منكرة إثر موضوع الذي سبب لهم حالة من الصرع فهاجوا وماجوا وإتجهوا للضحك لإخفاء خزيهم وعريهم ..والآن مرحلة أخرى من مراحل الصرع وهي التطبيل من أجل رفع المعنويات التي مُسح بها بلاط المنتدى .

لنرى :

الخـروف المَعَلْم



سجل محبتك ياعم حد فاهم حاجة

الخـروف مافيميكي




الخـروف أيوب




الخـروف التافه سرجيوس



وهو فعلاً تافه ..يكفي أن ترى الأغلبية العظمى من مداخلاته تحتوي على ال ( ههههه ) وإعتراضات وهو جاهل لا يعرف علام يعترض ..حاجة تافهة متخرجش إلا من مسيحي ....شئ ليس بجديد عليهم !

في إنتظارك ياخروفي لترد ,,, وحضّر قفاك للمرة الثالثة على التوالي

[الكونت]

وهو فعلاً تافه ..يكفي أن ترى الأغلبية العظمى من مداخلاته تحتوي على ال ( ههههه ) وإعتراضات وهو جاهل لا يعرف علام يعترض ..حاجة تافهة متخرجش إلا من مسيحي ....شئ ليس بجديد عليهم !

في إنتظارك ياخروفي لترد ,,, وحضّر قفاك للمرة الثالثة على التوالي

والله ضحكتني يا صاعقة مع تعليقاتهم



على فكره موضوعه عليه كلمة سر .. أنت عارف ايه الكلمة ...

أضرب قفاك بالجزمه قبل الدخول

[العلاء]

الرب يباركك يا صاعقة
خد دي هدية

هيبيعوا بامبز يسوع والخروف بتاعه وهيعملوا دعاية

[سيف الحتف]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

بعد صفع الجاهل رورو والرد على موضوعه بالأدلة والبراهين, اتجه إلى السباب والشتم بل والتطاول على والدتي بطريقة قذرة ليوهم القراء المتابعين هنا أنه يرد علي وليصفع خرفانه على أقفيتهم ليقوموا بالتصفيق والتطبيل له !

نجد الآن خروفي الصغير رمزي يتبع منهج " خدوهم بالصوت ليغلبوكم " يبدأ في السباب والشتم والردح والشرشحة..حالة من الصرع ...نتيجة الإفلاس والعجز ولكننا لن ننجرف معه بل سنظل نضحك عليه وعلى تفاهته وهو يتشقلب وينعق وينبح ويعوي ..و سنضربه على قفاه بالجزمة كحال كل مرة .

ويعتقد المصفوع أنه قد طرح شبها ولنعطه صفعة في بداية الرد ...

المصفوع على قفاه المبصوق في وجهه هو إلهك واقرأ إن شئت كيف أن إلهك بلا كرامة بحسب رواية الأناجيل !

متى 26
67 حِينَئِذٍ بَصَقُوا فِي وَجْهِهِ وَلَكَمُوهُ، وَآخَرُونَ لَطَمُوهُ

متى 27
30 وَبَصَقُوا عَلَيْهِ، وَأَخَذُوا الْقَصَبَةَ وَضَرَبُوهُ عَلَى رَأْسِهِ.

متى 27
29 وَضَفَرُوا إِكْلِيلاً مِنْ شَوْكٍ وَوَضَعُوهُ عَلَى رَأْسِهِ، وَقَصَبَةً فِي يَمِينِهِ. وَكَانُوا يَجْثُونَ قُدَّامَهُ وَيَسْتَهْزِئُونَ بِهِ قَائِلِينَ: «السَّلاَمُ يَا مَلِكَ الْيَهُودِ!»

الشيطان هو من يحاول تشويه صورة الإله يا أتباع الشيطان !

مرقس 14
65 فَابْتَدَأَ قَوْمٌ يَبْصُقُونَ عَلَيْهِ، وَيُغَطُّونَ وَجْهَهُ وَيَلْكُمُونَهُ وَيَقُولُونَ لَهُ: «تَنَبَّأْ». وَكَانَ الْخُدَّامُ يَلْطِمُونَهُ.

مرقس 15
19 وَكَانُوا يَضْرِبُونَهُ عَلَى رَأْسِهِ بِقَصَبَةٍ، وَيَبْصُقُونَ عَلَيْهِ، ثُمَّ يَسْجُدُونَ لَهُ جَاثِينَ عَلَى رُكَبِهِمْ.


هل تريد المزيد ياعابد المصفوع على قفاه والمبصوق في وجهه ؟؟

إلهك جعل منه اليهود والرومان مسخرة وأنا بدوري سأجعلك مسخرة المنتديات الإسلامية والمراحيض المسيحية !

حضّر قفاك فأنت على موعد مع الصفع ,ولا نريد عقلية مثل عقلية بولس الغبي (2كورنثوس 11:1) ..تخلى عنها قليلاً لعلي اكسب فيك ثواباً وتفهم شيئاً في حياتك البائسة .

يامصعوق يقصد السيف الذي يقع على المؤمنين به، بسبب إيمانهم.

يسوع جاء بالخراب ولم يأتي بالوئام والمحبة بحسب رواية الأناجيل, وهذا واضح من بداية ميلاده المشؤوم بقتل وذبح الأطفال, فجاء بتبعات العويل والصراخ , ألا يستطيع أن يأتي بدون كل ذلك الخراب والموت والدمار وهو الإله كما تؤمن ؟

متى 2
18 «صَوْتٌ سُمِعَ فِي الرَّامَةِ، نَوْحٌ وَبُكَاءٌ وَعَوِيلٌ كَثِيرٌ. رَاحِيلُ تَبْكِي عَلَى أَوْلاَدِهَا وَلاَ تُرِيدُ أَنْ تَتَعَزَّى، لأَنَّهُمْ لَيْسُوا بِمَوْجُودِينَ».

يسوع كما تقول الاناجيل كان قائداً لمجموعة من الجهلاء (1كورنثوس 27:1) بلطجية, يُحرضهم على شراء السيوف بل وبيع الملابس لكي يشتروها ..سيوف روحية على ما أظن ؟؟؟ سيذهبون ليشتروا سيوف الكلمة ؟؟؟

تعالوا لنرى تعاليم المحبة :

لوقا 22
36 فَقَالَ لَهُمْ: «لكِنِ الآنَ، مَنْ لَهُ كِيسٌ فَلْيَأْخُذْهُ وَمِزْوَدٌ كَذلِكَ. وَمَنْ لَيْسَ لَهُ فَلْيَبِعْ ثَوْبَهُ وَيَشْتَرِ سَيْفًا.
لوقا 22

يقول الكذاب فكري :(( الكيس والمزود والسيف تفهم بمعانيها الروحية وليست المادية، للإمتلاء الروحي حتى يستطيعوا الحرب ضد إبليس.))ا.هـ

لكننا نجد المفاجأة التي تُكذبه ليهرب من فضيحة يسوع الوهمي , فإن تنازلنا وقلنا أنها ليست بمعناها المادي بل الروحي فكيف نفسر النص الآتي ؟؟

38 فَقَالُوا: «يَارَبُّ، هُوَذَا هُنَا سَيْفَانِ». فَقَالَ لَهُمْ: «يَكْفِي!».

بل إن هذا السيف قطع أذن عبد رئيس الكهنة :

مرقس 24
47 فَاسْتَلَّ وَاحِدٌ مِنَ الْحَاضِرِينَ السَّيْفَ، وَضَرَبَ عَبْدَ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ فَقَطَعَ أُذْنَهُ.

قطع أذنه بالكلمة

يالها من أمة ضحكت من جهلها وتخلفها الأمم !


وفي النهاية يقول يسوع أن من يأخذ بالسيف يهلك ..إلهك هالك يا مصفوع بإعترافه !!

هذه الشيزوفرينيا بعينها !

هل رأيت ياأبن### عائشة أنه لاسلام بدون رب السلام يسوع المسيح ؟

يا جاهل السيدة عائشة والتي هي أشرف من أمك, لم تُنجب فكيف ترضع ياغبي ( 2كورنثوس 11:1) !

الغباء البولسي بدأ من قبل أن نرد عليك

أقرأ أقول ##3سفالة مسيحية## :

بعثت بين يدي الساعة بالسيف ، حتى يعبد الله تعالى وحده لا شريك له ، و جعل رزقي تحت ظل رمحي ، وجعل الذل و الصغار على من خالف أمري ، و من تشبه بقوم فهو منهم

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2831

خلاصة الدرجة: صحيح

يظن هذا الإمعة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كيسوع قاطع طرق يأوي مجموعة من المتشردين الجهلاء كما ذكرت الأناجيل المحرفة, هذا يا مصفوع في وقت الحرب , يسوع صُفع وبُصق في وجهه وعندما حاول الدفاع عن نفسه , مات كاللصوص على الخشبة !

هذا وقت الحرب يا متخلف ,والرزق يكون من الغنائم والتي هي حلال حلال حلال في دينك يا إمعة ,بل إن الإسلام جاء بصورة أنظف على ما هي عليها في الكتاب المدنس .

التثنية 2
35 لكِنَّ الْبَهَائِمَ نَهَبْنَاهَا لأَنْفُسِنَا، وَغَنِيمَةَ الْمُدُنِ الَّتِي أَخَذْنَا

التثنية 3
7 لكِنَّ كُلَّ الْبَهَائِمِ وَغَنِيمَةِ الْمُدُنِ نَهَبْنَاهَا لأَنْفُسِنَا.

وفي النهاية يأتي يسوع ليُكمل لا يُنقض !

خذ هذه الهدية :



تحمل تبعات هفوات لسانك يا خروفي الصغير ...

يُتبع ..

[سيف الحتف]

يقول جحش الفراء :

(( ضحكوا عليك يايعفور وقالو لك أن رسولك ### قلة أدب مسيحية### طبق شريعته الموحية من ###تربية كنائس وضيعة### ..))

بطبيعة الحال لم يستطع المصفوع رورو أن يرد على الآية الكريمة وتفسيرها ..بل إتجه للسب والشرشحة سلاح النسوان ..وهذه بداية الإفلاس الغير متوقع أن يكون بهذه السرعة .

أقرأ :

سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الجراد فقال أكثر جنود الله لا آكله ولا أحرمه

الراوي: سلمان الفارسي المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4/131

خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]

والسؤال كيف رجع وآكله ؟!
أليس ... ذو أنفصام في الشخصية ؟!
يقول في الحديث أعلاه أنه لايآكله !
بينما نجد في هذا الحديث أنه آكله !
أقرأ وتعلم دينك فدينك ضعيف جداً ويسهل هدمه على يد أي شخص ..

يُحاول الرورو سرقة بعض العبارات مني لأنه معدوم الشخصية كحال يسوعه , وده دليل على ضعف الجانب المسيحي في كل حوار

أما بخصوص الحديث يا متخلف فأنا سأصفعك بما قاله العلماء ولن أتكلم بكلمة :

اقرأ يا إمعة :

(( ثُمَّ وَقَفْت عَلَى مُسْتَنَدِ الصَّيْمَرِيِّ وَهُوَ مَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ سَلْمَانَ : سُئِلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْجَرَادِ فَقَالَ " لَا آكُلُهُ وَلَا أُحَرِّمُهُ " , وَالصَّوَابُ مُرْسَلٌ .))

المرسل من أقسام الضعيف يا إمعة !

أيضـاً :


(( وَلِابْنِ عَلِيٍّ فِي تَرْجَمَةِ ثَابِتِ بْنِ زُهَيْرٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ اِبْنِ عُمَرَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ الضَّبِّ فَقَالَ : " لَا آكُلُهُ وَلَا أُحَرِّمُهُ " , وَسُئِلَ عَنْ الْجَرَادِ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ , وَهَذَا لَيْسَ ثَابِتًا لِأَنَّ ثَابِتًا قَالَ فِيهِ النَّسَائِيُّ لَيْسَ بِثِقَةٍ وَنَقَلَ النَّوَوِيُّ الْإِجْمَاعَ عَلَى حِلِّ أَكْلِ الْجَرَادِ )) ا.هـ

بعد هذه الصفعة المدوية تبين هشاشة دليلك الوحيد الذي تتمسك به لترد علي ..وكزيادة في إذلالك وسحقك تحت قدمي والبصق على وجهك كإلهك المصفوع , سأفترض معك صحة الحديث بل وسأفترض أن الحديث ليس حسن بل صحيح وفي أعلى درجات الصحة ....لا يوجد مشكلة .

تعال لنصفعك مرة أخرى أيها الغِر ...

لنعود للحديث الذي ورد فيه أن الرسول صلى الله عليه وسلم أكل فيه الجراد :

حدثنا حفص بن عمر النمري حدثنا شعبة عن أبي يعفور قال سمعت ابن أبي أوفى وسألته عن الجراد فقال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ست أو سبع غزوات فكنا نأكله معه .

( سنن أبي داود - الأطعمة - في أكل الجراد )

حديث آخـر :

حدثنا أحمد بن منيع حدثنا سفيان عن أبي يعفور العبدي عن عبد الله بن أبي أوفى أنه سئل عن الجراد فقال غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم ست غزوات نأكل الجراد قال أبو عيسى هكذا روى سفيان بن عيينة عن أبي يعفور هذا الحديث وقال ست غزوات وروى سفيان الثوري وغير واحد هذا الحديث عن أبي يعفور فقال سبع غزوات .

( سنن الترمذي - الأطعمة عن رسول الله - ما جاء في أكل الجراد )

تبين لنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأكله إلا في الغزوات والحروب وهي حالة إستثنائية, ومن المعلوم أن الحروب تكون أوقات عصيبة على المحاربين فيها قلة من الطعام والشراب , ولابد أن يأكل المحارب في ظل هذه الظروف ليتقوي على الحرب , ولم يكن أمام الرسول صلى الله عليه وسلم إلا الجراد فأكله رغم أنه يعافه ولكن كان أثناء الحرب ...فلا تعارض لأنها حالة إستثنائية طارئة وبعد مرورها تعود الأمور كما كانت !

قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ : (( يَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ بِالْمَعِيَّةِ مُجَرَّدَ الْغَزْوِ دُونَ مَا تَبِعَهُ مِنْ أَكْلِ الْجَرَادِ , وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ مَعَ أَكْلِهِ )) ا.هـ

أليس ...ذو أنفصام في الشخصية ؟!

الوحيد الذي يُعاني من إنفصام الشخصية هوإلهك..ولنرى :

مرقس 9

40 لأَنَّ مَنْ لَيْسَ عَلَيْنَا فَهُوَ مَعَنَا.

فهمنا أنه من ليس على يسوع فهو معه ..جميل جداً .

لكن نجد هذا الإله المخرف المتخبط يقول :

متى12

30 مَنْ لَيْسَ مَعِي فَهُوَ عَلَيَّ، وَمَنْ لاَ يَجْمَعُ مَعِي فَهُوَ يُفَرِّقُ.

أصبح من ليس معه عليه ومنذ قليل من ليس عليه فهو معه !!

أيضـاً :

الأمثال 26

4 لاَ تُجَاوِبِ الْجَاهِلَ حَسَبَ حَمَاقَتِهِ لِئَلاَّ تَعْدِلَهُ أَنْتَ.

يُطلب منّا أن لا نجاوب الجاهل ..لكن بعدها مباشرة يقول :

الأمثال 26

5 جَاوِبِ الْجَاهِلَ حَسَبَ حَمَاقَتِهِ لِئَلاَّ يَكُونَ حَكِيمًا فِي عَيْنَيْ نَفْسِهِ.

ما هذا التخريف؟؟؟

من الممكن أن تخرج من هذا المأزق بأن تقول أن هذا نسخ

أنت أمام حلين :

الأول : أن تعترف بإن إلهك مخرف مُصاب بالشيزوفرينيا .

الثاني : أن تعترف بأن إلهك نسخ الحكم الأول وبهذا يصلح الجمع بينهما .

يقول :

يسقط كلامك على يد محمد ##### تربية كنائس ####

لأنه يقول :

سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الجراد فقال أكثر جنود الله لا آكله ولا أحرمه
الراوي: سلمان الفارسي المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4/131
خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]
دين متناقض جداً
تخيل عزيزي القارئ أن محمد قال ...لا آكله
وفي حديث آخر ...كنا نأكل معه الجراد

يسقط مين يا إمعة , أنت ترد على كلامي هذا :

ــــــــــــــــ

من المعلوم عند الجميع بدءاً من الأطفال وحتى الكبار , أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو المبين لكلام الله عز وجل فيقول الله تعالى وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ(3) وأيضاً يقول تعالى بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (4)

لذلك فإن القرآن الكريم حرّم أكل الميتة والدم ولحم الخنزير لكن السنة بيّنت لنا هل كل الميتة والدم حرام ؟؟

الإجــابة : قطعاً لا

لأن القاعدة الفقهية تقول : أن الطعام الطاهر مالم يضر فإنه حلال مباح, ولنا في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم خير شاهد على الإستثناء ((أحلت لنا ميتتان الحوت والجراد)) (5) وقال صلى الله عليه وسلم ((أحلت لكم ميتتان ودمان فأما الميتتان فالحوت والجراد وأما الدمان فالكبد والطحال)) (6)

لذلك فالشريعة الإسلامية تُحرم أكل الميتة والدم بإستثناء ما بيّنته السنة النبوية المطهرة وهو السمك والجراد والكبد والطحال .

ــــــــــــــــ

يعني الذي أتكلم فيه عن إباحة أكل الجراد والذي إدعيت أن الرسول صلى الله عليه وسلم خالف شريعته؛ لأنه أكل الجراد بحكم أنه ميتة !!!

فوضحت لك أنه ميتة مباح أكلها , ولكنك عجزت عن الرد على هذه النقطة بعدما بينت جهلك يا متخلف ,ونسفت إدعائك بأنه خالف الشريعة !

فما علاقة كلامك يا متخلف بما إقتبسته ؟؟

الانجيل لا يقول لنا انه ما اتاكم يوحنا فخذوه

ولكن قرآنك يقول لك ما "اتاكم الرسول فخذوه" (الحشر 7)

وعلى هذا كون يوحنا يأكل جراد ليس سنة للمسيحيين

اما محمد### وساخة مسيحية وقلة أدب دليل على العجز### عندما أكل جراد فهو سنة للمسلمين بسبب تلك الآية.

يا عزيزي كفاك هروباً ..أنت تقول أن من يأكل الجراد سيظنه الناس مقرفاً ونجساً ..فصدمت عندما وجدت أن يوحنا المعمدان أكل الجراد فأصبح نجساً بحسب قولك الأهطل ..يا مُتسرع!!!

مالي أنا بأن الإنجيل قال أو مقالش , ومالي أنا بأن أكل يوحنا للجراد ليس سنة لكم ؟؟

أنا بسألك لماذا تسب يوحنا المعمدان ؟؟؟

هذه نقطة ,, نقطة أخرى وهي أن الأنجيل يقول على لسان اليسوع أنه جاء لُيكمل الناموس لا ليُنقضه , وسأعيد عليك النقطة التي هربت من الرد عليها وهي سفر اللاويين :

سفر اللاويين 11

22 هذَا مِنْهُ تَأْكُلُونَ: الْجَرَادُ عَلَى أَجْنَاسِهِ، وَالدَّبَا عَلَى أَجْنَاسِهِ، وَالْحَرْجُوانُ عَلَى أَجْنَاسِهِ، وَالْجُنْدُبُ عَلَى أَجْنَاسِهِ.

هذه شريعة اليهود تُحلل أكل الجراد ..فهل شريعة اليهود نجسة ؟؟

هل يسوعك نجس لأنه قال :

إنجيل متى 5

17 «لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لأُكَمِّلَ.

فأين حرّم يسوعك أكل الجراد ؟؟

كل هذه أسئلة تهربت من الرد عليـها يا مُفلس !!

فاصل فكاهي مع الخروف الجاهل رمزي

( كلاكيت أول مرة )

حقيقة ما سأعرضه الآن يدل أن المصفوع يكتب الرد علي وهو مرتعد الفرائس وجبينه يتصبب عرقاً , فبعد أن حسس على قفاه ووضع المرهم المضاد لتورم القفيان من صفعات المسلمين ..بدأ يكتب دون وعي !!!!!

أو إذا تنازلنا عن ذلك ..فنقول أن مرحاضه يجمع له الرد ليسد خانة والسلام , فيعمد هذا المأفون إلى تكبير حجم الفونت , ويتجه للسب والشرشحة لُيداري نقص رده وهشاشة إجابته ..ليظهر الرد طويلاً بعيداً عن محتواه فإذن ما حذفنا كله هذا وجعلنا الونت عادي لما وصل رده نصف صفحة ...هذا تفكير الخرفان !

يقول الخروف المذبوح :

هل رأيتم الفرق يا أحبائي ؟!

الجراد اللذي آكل منه يوحنا هو نوع عادي

أما الجراد الذي آكله محمد مُضر

كيف تقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم أكل الجراد المُضر في حين أنك ناقل بحوافرك أن الجراد المُضر يتواجد في الأندلس !

هل شبه الجزيرة في الأندلس أم هي الحجاز يا غبي ؟؟؟

لنقرأ ما أتى به هذا المتخلف وماذا قال :

جراد الأندلس : لا يؤكل لأنه ضرر محض .

جراد الأندلس : لا يؤكل لأنه ضرر محض .

جراد الأندلس : لا يؤكل لأنه ضرر محض .

وتكررها لتزيد الطين بلة وتزود خيبة على خيبتك !!

بتعترف أن جراد الأندلس مُضر ..وتنقل قول العلماء حينما قالوا أن جراد الحجاز - والذي أكل منه الرسول - ليس مُضراً ..لنرى :

وهذا إن ثبت أنه يضر أكله بأن يكون فيه سمية تخصه دون غيره من جراد البلاد تعين استثناؤه والله أعلم .

أي أن الجراد الذي في غير بلاد الأندلس ليس به سمية , لكن السمية تخص جراد الأندلس !

يا لها من فضيحة كبيرة لك يا إمعة ..لاتدري ما تنقل يا خروف

هل رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأندلس أو حتى ذهب للأندلس ليأكل الجراد المُضر ؟؟؟؟؟!

يا فضيحتك قصاد خرفانك يا رورو

أما المسيح لم يحرم ولم يحلل ولم يذكر هذه الأمور لأن بشارته هي السلام والمحبة وليس الطعام والنكاح كرسولك ### سب وشتم دليل عجز وإفلاس ###

كذبت يا جاهل بدليل قول يسوع :

متى 5

17 «لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لأُكَمِّلَ.

والناموس يقول

اللاويين 11

22 هذَا مِنْهُ تَأْكُلُونَ: الْجَرَادُ عَلَى أَجْنَاسِهِ، وَالدَّبَا عَلَى أَجْنَاسِهِ، وَالْحَرْجُوانُ عَلَى أَجْنَاسِهِ، وَالْجُنْدُبُ عَلَى أَجْنَاسِهِ.

فما دام يسوعك جاء لُيكمل ..فأكل الجراد حلال مالم يرد نص يحرمه ..فهل عندك هذا النص ؟؟

قال أنطونيوس فكري (( والحشرات بوجه عام مكروهة، أى يجب الإمتناع عنها ما عدا أربع أنواع وهىالجراد والدبا والحرجوان والجندب )) ا.هـ

إذا الجراد حلال وغير مكروه !

فأين النص الذي حرم فيه يسوعك أكل الجراد ؟؟

لن تجد لأنك إعترفت منذ قليل أنه لم يحرم بقولك :

أما المسيح لم يحرم ولم يحلل ولم يذكر هذه الأمور

يسوع أتى لُيكمل ناموس أكل الجراد ,ولم يُحرم أكل الجراد ..صفعة مدوية على قفاك يا صرصور .

ايضا اضيف نوع طعام هو نجس في التوراة, هو الضب, فقد حلل محمد اكله...

سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل الضب ؟ فقال : ( لا آكله ولا أحرمه ) . الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1943

خلاصة حكم المحدث: صحيح

شريعتك لا تلزمني مادامت غير موافقة لما أتى به الإسلام ولا أعرف هل هذا حشو لتظهر أنك أجبت على صاعقة الإسلام ؟؟

الناموس حلل أكل الجراد ..والإسلام حلله إذا آخذ به !

الناموس حرم أكل الضب ..والإسلام حلله إذا لا آخذ به !

لأن الأصل هو ما أتى به الإسلام المهيمن على كل الشرائع السابقة له يا جاهل .

والآن لنرى هذا الوسخ كيف يتطاول على والدتي وعلى أمي عائشة والتي هي أشرف من أمه بمراحل ولكن من به شئ يظن أن الشريف مثله , وسبب التعدي اللا اخلاقي جهله بكيفية رضاعة الكبير :

تابع معي يامصعوق أنا رح علمك الترباية التي تفتقدها والتي لم تراها من أمك لأنها مُنشغلا في تطبيق تعاليم عائشة (الرضاع الكبير)

الرضاع يا إبن الشريفة لا يكون بمص الثدي بل بحلبه في إناء ,ويقوم الرجل بشرب هذا الإناء يا متخلف ..وليس هذا موضوعنا فلاتحاول تشتيت الموضوع يا ابن المحترمة.

هذا ليس موضوعنا ولن أجرف وراءه ولكن لا أريد أن أترك عواءاً دون رد !

[سيف الحتف]

نكمل مع هذا الخروف تربية الكنائس :

ولنعطيه صفعة على قفاه اللذي أهترى من كثر صفعاتي على قفاه #####..
لنقرأ أولاً كلام محمد #######:
بعثت بين يدي الساعة بالسيف ، حتى يعبد الله تعالى وحده لا شريك له ،و جعل رزقي تحت ظل رمحي ، وجعل الذل و الصغار على من خالف أمري ، و من تشبه بقوم فهو منهم
<B>

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2831خلاصة الدرجة: صحيح

</B>

.،و جعل رزقي تحت ظل رمحي
،و جعل رزقي تحت ظل رمحي

أيه دا #####ليه بتحب تعطي أتباعك صفعات على قفاهم حرام عليك
أحد أتباعك #### يدعي عليك ويقول أنك كنت فقير مع العلم أن ربك بعثك ورزقك تحت ظل رمحك
وكنت تغزو كثيراً وكانت زوجتك خديجة من كبار الأغنياء في قريش
فهل ستعفو عن مصعوق الإسلام لأنه قال عنك أنك فقير ؟!

فما حاجة محمد لكي يآكل طعام ماتت فوقه فأرة ؟!

بطبيعة الحال لم يرد على ما أوردته من أدلة على زهد الرسول صلى الله عليه وسلم في الدنيا , وأنه كان ينام على الحصير حتى أثر في جنبيه , وأنه كان تمر الشهور على بيته دون أن يوقد فيه نار للأكل ..هذا كبداية ..فماذا فعل هذا الخروف للرد ؟؟

قام بإعادة نفس الكلام الذي تم الرد عليه ليهرب من هذا المأزق وبإعادة نفس الحديث فهو لا يجد كلاماً لُيداري به خيبته.

قلنا لك أن هذه غنائم وللغنائم تقسيمات يا خروفي الصغير, فالخمس لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم والباقي يوزع على المساكين واليتامي وابناء السبيل ..فلم يأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الغنائم كلها كما تُحب أن توهم خرفانك !

أنت تُكلم مسلم يا عزيزي والمسلم يعقل الكلام قبل أن يأخذه , وأعيد أنا لست مسيحي أصدق ويجب أن أصدق !

لنصفع هذا الخروف المذبوح مرة أخرى :

{وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} الأنفال 41

قال بن عباس ((كانت الغنيمة تخمس على خمسة أخماس، فأربعة منها بين من قاتل عليها، وخمس واحد يقسم على أربعة أخماس، فربع لله وللرسول صلى الله عليه وسلم ولذي القربى، يعني: قرابة النبي صلى الله عليه وسلم فما كان لله وللرسول، فهو لقرابة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأخذ النبي صلى الله عليه وسلم من الخمس شيئاً، والربع الثاني لليتامى، والربع الثالث للمساكين والربع الرابع لابن السبيل )) ا.هـ

أرأيت يا جاهل ؟؟

لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم زاهداً في الدنيا لا يريد من متاعها شئ ..فكان ما يغنمه لذوي القربى له من أهله فمنهم من كان فقيراً , والباقي كان لليتامي الذين قتلوا اباؤهم في الحرب والمساكين وأبناء السبيل .

أما بخصوص قولك عن السيدة خديجة , فإن كان لديك أدنى تركيز فيما تكتب ولم تؤثر صفعاتي بالفعل على خلايا دماغك , للاحظت أن الغنائم كانت بسبب الغزوات ,والغزوات بدأت عندما هاجر الرسول للمدينة , والسيدة خديجة ماتت قبل الهجرة ..فكيف تقول أموال خديجة وهي ماتت قبل أن يُهاجر ...نقطة تُضاف لنقاط عجزك عن الرد .

نرجع فنقول أن الرسول كان فقيراً فإذا ألقى الطعام ..فماذا سيأكل وهو فقير ؟؟!

نتمنى أن نجد رد علمي بعيداً عن الإسفافات والكلام الفارغ الذي نجده من هذا الخروف .

هاهاهاهاها

رد بليغ جداً !

حقاً يامصعوق أنك تصف نفسك جيداً لأني لم أرى كلمة خرجت من فمك المليئ بالشتم تستحق الشكر

يعود هذا الخروف لتقليدي نظراً لضعف شخصية المسيحي في كل مجال وعلو شخصية المسلم ..في كل مرة تثبت أن شخصية المسيحي مهزوز ودائماً تعتمد على المسلم صاحب اليد العليا في الحوارات .

في الجزء القادم يريد النيل من أم الرسول صلى الله عليه وسلم بحكم أنها ماتت على الشرك, لكنه فوجئ بأن النجاسة نجاسة معنوية وليست مادية وهي نجاسة الشرك بالله ...فضرب بأدلتي وبراهيني عرض الحائط وإستسمك برأيه الهالك ..وهذه نقطة ليست في صالحك .

إن سلمنا بما تريد بأنها نجاسة مادية فقبل أن تطعن في أم الرسول ستطعن في نفسك لأنك كافر مشرك بالله ..فساعتها سأقول لك يا نجس يا ابن النجسة !

فأنت أمام أمرين إما أنت تُسلم بالحقيقة وهي أن النجاسة معنوية وإما ألا تعترض عندما أناديك بابن النجسة !

لم يقم الرب يسوع بمنع الرسل من غسل أيديهم .. ابداً !

إن لم يمنعهم ..فلماذا لم ينتهرهم ويبوخهم وقد كان يبوخهم ظلماً وعدواناً ؟؟

2) الموضوع لا علاقة له ابداً بمسألة النظافة من عدمها !

بجد ..لا جديدة دي !

يسوع لم يغسل يديه حتى يُخالف تقليد الشيوخ !

إذا كان هذا التقليد جيداً فلم لا يُطبق الجيد ويُقوّم الخاطئ ؟؟

النظافة جيدة فلم إنتهرها وسب من دعا لها ..كان الأولى أن يوافق عليها ويعترض على غيرها من الأخطاء في هذه التقاليد .

هذا ما ترتضيه الفطرة السوية ويقوله المنطق ..الإبقاء على الصحيح وتقويم الخاطئ !

هذه حجة فارغة ياعزيزي يستطيع طفل صغير نقضها بعقله ..فلاتحاول الشقلبة والقفز حتى يُقال رد وهو قد فسر الماء بالماء .

هل لاحظت قول الرب : لانه لا يدخل الى قلبه .. !!!

هذه مشكلة يا عزيزي !

إذ أن يسوع خالف المنطق وإعتبر أن الطعام المادي يتنجس بما هو معنوي كالعهر والفسق !!!

يسوع قال :

مرقس 7
18 فَقَالَ لَهُمْ: «أَفَأَنْتُمْ أَيْضًا هكَذَا غَيْرُ فَاهِمِينَ؟ أَمَا تَفْهَمُونَ أَنَّ كُلَّ مَا يَدْخُلُ الإِنْسَانَ مِنْ خَارِجٍ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يُنَجِّسَهُ،19لأَنَّهُ لاَ يَدْخُلُ إِلَى قَلْبِهِ بَلْ إِلَى الْجَوْفِ، ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى الْخَلاَءِ، وَذلِكَ يُطَهِّرُ كُلَّ الأَطْعِمَةِ».

كان ذلك في سياق عدم غسل الأيدي قبل الطعام , فإعتبر الطعام المادي الذي يدخل الفم لا يتنجس لأنه لا يمر بالقلب !!

فكيف يتنجس المادي بما هو معنوي أصلاً ؟! مُعضلة أتمنى أن أجد لها رداً بعيد عن التفكير المتخلف الذي تحظى به حضرتك!

انما شرح ما هو أهم واعظم منها وهو ان الخطايا والشر والمعاصي هي التي تنجس الانسان ..!

الخطايا تنجس الإنسان لأنها تخرج من القلب بحسب قول يسوع :

مرقس 7
20 ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الإِنْسَانِ ذلِكَ يُنَجِّسُ الإِنْسَانَ.21لأَنَّهُ مِنَ الدَّاخِلِ، مِنْ قُلُوبِ النَّاسِ، تَخْرُجُ الأَفْكَارُ الشِّرِّيرَةُ: زِنىً، فِسْقٌ، قَتْلٌ

هل يوجد نظافة وطهارة أكتر من هيك !!!!

لو فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأستقذرتموها , لكن عندما يفعلها يسوع فهي قمة النظافة ..أين ورد أن يسوع غسل يديه بعد أن غسل أقدام تلاميذه بما تحويها من بكتيريا وأمراض ؟؟

هل هذا شخص نظيف ؟

مع العلم أن الماء الذي غسل به لم يعد نظيفاً !!

فأين الدليل على غسل يسوع ليديه بعد غسل الأرجل !

ابتعد قليلاً عن شرشحة النساء وقارعني الحجة بالحجة , لا أن تقارع الحجة بالسباب والشتم , فإن كان معك الحق لوضعته في وجهي دون حاجة لإظهار تربية الكنائس ..لكن الطبع يغلب التطَّبع ..فأنت تظن بجهلك أن السب هو الطريقة المثلى للرد على المسلمين , ولم يُعنك عقلك المريض على إدراك أن للمسلم لسان يستطيع أن يرد به عليك بأقذع مما تقول ...ولكن سلاح الأدلة والبراهين خير رد على المهابيل أمثالك ممن يجعلون لسانهم القذر سلاحهم وأخلاقهم الواطية حجتهم وتربيتهم الكنائسية العفنة برهانهم .

فهنيئاً للمسيحية بقذارة أخلاق أتباعها وهنيئاً للإسلام بأدلة وبراهين أبناءه التي تحرق وجوه الشيطان .

واجعل الفونت خمسة مثلي ولا تُكبره إيهاماً للمتابع بطول الرد وهو مجرد قيح وعفن ناتج عن الغِل والحقد الذي تُكنه للإسلام ورسوله ..ونق مداخلاتك من السباب فإذا حذفناها لم تعدو مداخلتك نصف مداخلة بجانب هزالة الرد .....فتكون النتيجة صفر .

منتظر تتمة ردك يا خروفي ...!

صافعك على قفاك دائماً : ,,صـاعقة الإســلام ,,

[سيف الحتف]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

فضيحة فضيحة من العيار الثقيل لهذا المتخلف المدعو رمزي

اضحك على الخروف رمزي
(كلاكيت تاني مرة )

قرأت اليوم مداخلة صارخة بجهل صاحبها بعلم الحديث , يتباهى بها , لأنه لا يجد ما يصفعني به على حد قوله , فلما وجد ما سأعرضه الآن طار من الفرحة وقال أخيراً وقعت في يدي يا صاعقة الإسلام يا صافع قفايا وقفا أتباعي الخرفان , سأرد عليك وأصفعك ...فبعد أن حان وقت وضع المرهم وضعه على قفاه وتألم من إحمرار قفاه ...وكتب هذه المداخلة ولكني للأسف لن أرحم قفاك الذي أصبح مرتعاً ليس لصفعات يدي بل وقدمي أيضاً .

يقول هذا المتخلف الجاهل وقد صورت المداخلة قبل الحدف :

أقسم رب البريات أني لم أتمالك نفسي من الضحك على هذا المتخلف , لم أتوقع قسماً برب العزة لم أتوقع أن يصل المستوى المتدنى الذريع من التخلف والذي تجاوز البلاعات إلى هذا الحد !!!!!!!

لا أكيد أنت حاطط كنيسة في دماغك !

من المعلوم عند أي طويلب علم صغير مبتدئ , أن لأي حديث طرق , فمن الممكن أن يُروى بطرق صحيحة عن رجال ثقات عدول فيكون صحيحاً لا مرية في صحته , ومن الممكن أن يَروي نفس الحديث أناس عُلم كذبهم فيُضعف الحديث على أساسه ...

أعيدها ...يروى نفس الحديث من أناس معروف كذبهم ..فيُضعف على أساسهم ..ولكن يظل الصحيح بطرقه الصحيحة !

فقام خروفنا المذبوح بمحاولة أخيرة لحفظ ماء وجهه , وإستشهد بالطرق الضعيفة فقط !!!!

وقال إني مدلس وحكم على الحديث بالتضعيف لأنه رأى الطرق الضعيف فقط !!!!

لماذا يا جاهل تتكلم وأنت لا تفهم شيئاً في علم مصطلح الحديث ...أنت وأبناء ملتك نفر نفر بعقلكم المتخلف هذا لن تفهموا أبداً هذا العلم العظيم الذي يفتقره كتابكم !!!!!

الطرق الصحيح للحديث المروية وفي أعلى درجات الصحة أشرت إليها بالأسهم في الصور التالية :

أيضاً :

أشفق عليك بالفعل من كثرة الصفعات التي لاتحصى والتي لم تتناول قفاك فقط , فأنت تم هرسك وسيتم هرسك في بقية ردي على ما تظنه رداً يا صرصور !

قال الحديث ضعيف قال !

روح اتعلم قبل ما تتكلم يا رورو يا خروفي الصغير أنت !

أنا خايف كمان شوية تقولي تعال نعد اللي أحاديث أكبر هو اللي يكسب وياخد جايزته من الكنترول

والله مش بعيد ليه لأ , التخلف اللي أنا شفته منك يخليني أتوقع أي حاجة !!

دي نقطة ,,,

النقطة الأخرى هذا دليل على أنك لا تحتمل قراءة مداخلاتي للنهاية لما فيها من صفع على قفاك الهالك , فلاتستطيع أن تُكمل للنهاية حتى ترى مصادر أدلتي الصحيحة لأنك جبان تخشى أن تصمد أمام براهين وأدلة صاعقة الإسـلام !

انظروا يا أخوة ويا متابعينا الفضلاء ما كتبته في نهاية مداخلتي ...اكتب مصادر كلامي ودرجة صحته !

وأنا وضعت بجانب الحديثين رقميهما ليعرف المتابع أني وضعت مصدرهما في المراجع نهاية المداخلة وهذه هي الصورة :

هذا رقم المداخلة : 2

طيب أنا أعملك إيه أكثر من كدة , أنا أعطيك درجة الحديث على طبق من ذهب , إلا أنك تأبى إلا الصفع وتقول , كيف تمر علي مداخلة من غير أن آخذ حصتي من الصفع والمسح بكرامتي المهدورة بلاط المنتديات الإسلامية على يد صافعي صاعقة الإسلام !

الصحيحة >> إختصار للسلسة الصحيحة للألباني !!

أعملك إيه تاني مش عارف

روح اتعلم يابني أنا طلعت مغشوش فيك بجد ..ده أنت متستحقش أتعب نفسي وأرفع إيدي عشان أصفعك على قفاك !

روح يا عم ده أنت طلعت مقلب كبير اوي

اتعلم وبعد كدة يمكن ربنا يكرمك كدة وتفهم لأول مرة وبعد كدة تعالى قولي يا مصعوق واصفعك ودينك استطيع هدمه , تستطيع هدمه , وأنت جاهل بعلم الحديث

تابع يا مصفوعي الصغير ..كيف سيؤدبك صاعقة الإسلام في مداخلاتي القادمة سأتسلى عليك يا رورو

[سيف الحتف]

نكمل سلسة صفع الهالك رمزي :

لنرى الأول غباءه ونُخرج له أدلة على وجود طرق صحيحة للحديث من خلال مداخلته نفسه !

هل رأيتم إذلال مثل ذلك

أحلت لنا ميتتان ودمان
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أبو زرعة الرازي - المصدر: العلل لابن أبي حاتم - الصفحة أو الرقم: 2/400
خلاصة حكم المحدث: الموقوف أصح

معنى هذا أن هناك صحيح ..لأنه يوجد الأصح !!

وشكلك يارورو مش عارف يعني إيه موقوف بس يالا مش وقته أعلمك !

أحلت لنا ميتتان ودمان الطحال والكبد والحوت والجراد

الراوي: عبد الله بن عمر المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 5/308

خلاصة حكم المحدث: [فيه] عبد الله بن زيد بن أسلم هو مع ضعفه يكتب حديثه على أنه قد وثقه غير واحد

كدة الحديث كما يقول ضعيف ..لكن أنا لي نظرة أخرى في إستشهادي له وهي :

أتذكر في مرة وأنا أصفع هذا الهالك أثبت له شذوذ متن حديث, ولكن جاء بدرجة حديث " رجاله ثقات " ..وفرح وطار فرحاً وقال الحديث صحيح يا مسلم يا يعفور ...رجاله ثقات يا مسلم ...رجاله ثقات !!!

مش عارف إن في نكارة في المتن ..وهو بيتكلم في السند !

طيب الحديث ده دلوقتي فيه ثقة وغير واحد وثقه كمان ...حتعمل إيه بقى ؟؟؟

إشمعنى المرة دي قلت ضعيف يا رورو , مع إنك قبل كدة أول ما شفت رجاله ثقات إستشهدت به !

جالك اليوم الذي وقعت فيه في مصيدة صاعقة الإسلام أيها الفأر الهارب

أحلت لنا ميتتان ، ودمان ، فأما الميتتان فالحوت ، والجراد ، وأم الدمان فالكبد والطحال

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن كثير - المصدر: إرشاد الفقيه - الصفحة أو الرقم: 84/1

خلاصة حكم المحدث: في إسناده عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف وروي موقوفاً على ابن عمر، وهو أصح

هذا دليل على وجود طرق صحيحة للحديث !

جاهل فعلاً ..كفاية كدة عشان قاربت أتقيأ من جهل هذا المتخلف .

شئ آخر مُضحك يدل على جهله لا بعلم المصطلح بل وباللغة العربية ...العربانية كما يقول المتخلفون

يقول :

ثم هناك حديث آخر يخالف الحديث الاول نهائيا...

ياسلام يُخالف ونهائياً ...طيب ورينا كدة :

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : أحلت لنا ميتتان ودمان ، فالميتتان السمك والجراد ، والدمان : الكبد والطحال

الراوي: - المحدث: النووي - المصدر: المجموع - الصفحة أو الرقم: 2/560

خلاصة حكم المحدث: صحيح

أحلت لنا ميتتان ودمان : السمك والجراد , والكبد والطحال

الراوي: - المحدث: الزرقاني - المصدر: مختصر المقاصد - الصفحة أو الرقم: 33
خلاصة حكم المحدث: حسن

هذا الحديث يُخالف .....لا لا لا ونهائياً كمان !

إيه العلم ده يا شيخ !!

أنت عارف يا جاهل إن الحوت = السمك ؟؟؟

أه شفت بقى ؟؟؟

الحوت يعني السمك ..يعني حوت العنبر = سمك العنبر !

شفت إنك مش فاهم حاجة ..ده أنت في الحديث بيقولك حوت العنبر, وأنا قلتلك العنبر من فضيلة الحيتان ..طيب واضح اوي يعني إنه من السمكيات ....ده إيه التخلف ده يا ناس !

ده أنا بحطله المعلومة في دماغه ..لكن التخلف مش سايبله مكان !

في محيط المحيط :

الحُوتُ: السمكة ، يوفي المحكم : الحُوتُ : السمك ، معروف; وقيل : هو ما عظُمَ منه ، والجمع أَحْواتٌ و حِيتانٌ

http://lexicons.sakhr.com/openme.aspx?fileurl=/html/2060004.html

تاج العروس :

حوت</B> : الحُوتُ: السَّمَكَةُ، كما في الصَّحاح. وفِي المُحْكَم: الحُوتُ: السَّمَكُ

http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/Tag/1050.htm

المعجم الغني :

حُوتٌ - ج: حِيتَانٌ. [ح و ت]. 1.: السَّمَكُ. 2.: مِنْ فَصِيلَةِ البَالِيَّاتِ، مِنْ رُتْبَةِ الحُوتِيَّاتِ مِنَ الثَّدْيِيَّاتِ الْمَائِيَّةِ الكَبِيرَةِ الحَجْمِ.

http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/3089135.html

يعني مش يقول طريق آخر عشان نقول أه ده بدأ يفهم ..لالالا ,, ده بيقول حديث ومختلف نهائياً !!

ثم هناك حديث آخر يخالف الحديث الاول نهائيا

آخر ويُخالف ونهائياً حديث واحد آمين

روح اتعلم يا طفلي الصغير ..روح اتعلم لحسن عمو صاعقة يزعل منك .

وأحب أن أختم مداخلتي الصفع بهذه الجملة :

بجد أشفق على هذا الإمعة اللذي لايفقه شيء ويحاول أن يظهر بمظهر الأذكياء

وفر إشفاقك لنفسك ولمستواك الذريع المدقع في الإسلاميات وفي المسيحيات ..فأنت ستقضي على شيوخ الإسلام الذين تريد مناظرتهم , ولكن لن تقضي عليهم بعلمك ولكن بجهلك ..فهم لن يتحملوا مصيبة وجود شخص في كون الله بهذا التخلف والعته !

تابع بقية الرد على تقيؤاتك في مرحاضك العفن ....

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شبهات النصارى اصبحت عبارة عن افلام كوميدية

والحقيقة هم معذورون ، فلا تُكَلف نَفساً إلا وِسعَها

مثل هذه النوعية مرضي بمرض فتاك يسمى الجهل المركب

فهو لا يعدو عنه كونه أجهل الجاهلين ويعتقد أنه الصواب ، بل والأنكى أنه يجهل غيره

ويصدق كاتب سفر الأمثال المجهول حينما قال :

(الفانديك)(الأمثال)(Prv-26-11)(. كما يعود الكلب الى قيئه هكذا الجاهل يعيد حماقته.)

البداية

هل هناك تناقض بين قوله عن الجراد لا آكله ولا أحرمه وبين الاحاديث الدالة على اكله له مع صحابته ؟

بالطبع لا

فلو افترضنا صحة الحديث فتأويل هذا نقله الإمام بن حجر في الفتح 9 / 620 :

قوله: "وكنا نأكل معه الجراد" يحتمل أن يريد بالمعية مجرد الغزو دون ما تبعه من أكل الجراد، ويحتمل أن يريد مع أكله، ويدل على الثاني أنه وقع في رواية أبي نعيم في الطب "ويأكل معنا" وهذا إن صح يرد على الصيمري من الشافعية في زعمه أنه صلى الله عليه وسلم عافه كما عاف الضب. ثم وقفت على مستند الصيمري وهو ما أخرجه أبو داود من حديث سلمان "سئل صلى الله عليه وسلم عن الجراد فقال: لا آكله ولا أحرمه" والصواب مرسل، ولابن عدي في ترجمة ثابت بن زهير عن نافع عن ابن عمر "أنه صلى الله عليه وسلم سئل عن الضب فقال: لا آكله ولا أحرمه، وسئل عن الجراد فقال مثل ذلك" وهذا ليس ثابتا لأن ثابتا قال فيه النسائي ليس بثقة، ونقل النووي الإجماع على حل أكل الجراد .

فالأمر لا يوجد فيه أي مشكلة على افتراض صحة الحديث ، والأمر ليث كذلك ؛ لإن الحديث لم يصح لا من جهة الإسناد أو المتن :

هذا الحديث ضعيف؛ لأنه جاء مرسلاً ومتصلاً، والذين أرسلوه فيهم المعتمر بن سليمان عن أبيه، وذاك الذي شاركه في الرواية عن سليمان بن طرخان هو محمد بن الزبرقان وهو صدوق يهم، ثم هو مخالف للحديث الصحيح الذي رواه البخاري ومسلم من حديث ابن ابي اوفى. والجراد ميتتها حلال، وهي أنواع، وكل أنواعها حلال، لكن من الجراد ما هو جيد ومنها ما هو غير جيد، وكله حلال. أما الجواب عن كون الجراد من جند الله وعذب الله بها أقواماً، فكيف يحل لنا أن نأكلها وهي من جنود الله فأولاً الحديث لم يصح، ثم أيضاً كونه من جند الله فجنود الله أمم مختلفة الجراد وغير الجراد، وإنما جاء الإشارة إلى أن الجراد أكثر جند الله، وإلا فجنود الله عز وجل لا يحصيهم إلا الله عز وجل على مختلف أنواعهم وأصنافهم، وكما عرفنا الحديث غير ثابت، وكونه يعذب به بعض الأمم لا ينافي حله، هذا لو ثبت الحديث .

http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full******************************************&audioid=172957

وقال في عون المعبود 10 / 205 :

قال القارىء ( لا آكله ) فيه أنه صلى الله عليه و سلم عاف الجراد كما عاف الضب ولكن الحديث مرسل على الصواب كما قال الحافظ وقد تقدم رواية أبي نعيم بلفظ ويأكل معنا ( رواه المعتمر عن أبيه ) سليمان التيمي ( لم يذكر سلمان ) فصارت رواية المعتمر مرسلة والرواية المرسلة هي الصواب على ما قال الحافظ قال المنذري وأخرجه بن ماجه مسندا .

_____________________________

نقطة ظريفة أضحكتني في الموضوع :

وله ( وكنا نأكل معه الجراد )
يحتمل أن يريد بالمعية مجرد الغزو دون ما تبعه من أكل الجراد , ويحتمل أن يريد مع أكله , ويدل على الثاني أنه وقع في رواية أبي نعيم في الطب " ويأكل معنا " وهذا إن صح يرد على الصيمري من الشافعية في زعمه أنه صلى الله عليه وسلم عافه كما عاف الضب . ثم وقفت على مستند الصيمري وهو ما أخرجه أبو داود من حديث سلمان " سئل صلى الله عليه وسلم عن الجراد فقال : لا آكله ولا أحرمه " والصواب مرسل , ولابن عدي في ترجمة ثابت بن زهير عن نافع عن ابن عمر " أنه صلى الله عليه وسلم سئل عن الضب فقال : لا آكله ولا أحرمه , وسئل عن الجراد فقال مثل ذلك " وهذا ليس ثابتا لأن ثابتا قال فيه النسائي ليس بثقة , ونقل النووي الإجماع على حل أكل الجراد , لكن فصل ابن العربي في شرح الترمذي بين جراد الحجاز وجراد الأندلس فقال في جراد الأندلس : لا يؤكل لأنه ضرر محض . وهذا إن ثبت أنه يضر أكله بأن يكون فيه سمية تخصه دون غيره من جراد البلاد تعين استثناؤه والله أعلم .

والله لا أعلم ماذا أقول على هؤلاء الجهلة

لكن فصل ابن العربي في شرح الترمذي بين جراد الحجاز وجراد الأندلس فقال في جراد الأندلس : لا يؤكل لأنه ضرر محض .

يعني هناك نوعان من الجراد ، جراد الحجاز و وجراد الأندلس الذي قال عنه الإمام ابو بكر بن العربي أنه ضار ولذا لا يؤكل

فهل جراد الحجاز مضر وجراد الأندلس مضر ؟

وما المشكلة في أن يكون جراد الأندلس مضر يا سبحان الله

انا اريد ان استعرض كلام الامام ابو بكر بن العربي نفسه كما جاء في العارضة 8 / 16 لنرى كم تفاهة هذا الجاهل وكم تبلغ شبهات هؤلاء من التفاهة ، قال الإمام :

والجراد أشكال منه مأكول ومنه غير مأكول ومنه لا يؤكل لضرورة وقله فائدته في التغذية ولاجل اكله يفدي في الاحرام ، وجراد الحجاز كله مأكول وجراد الاندلس غير ماكول ، انما هو ضرر محض .

__________________________________

النقطة الأخيرة التي تخص صحة حديث أحلت لنا ميتتان و دمان

طبعا ما قيل حوله هو تطبيق للمثل الشهير

من تكلم في غير فنه ، يأتي بالأعاجيب

وهذه هي الاعاجيب بعينها

نصراني لا يعلم في كتابه الالف من كوز الذرة ويأتي ليتكلم في صحة حديث !!!!

أنقل كلام الشيخ الألباني في هذا الشأن من كتابه سلسلة الأحاديث الصحيحية :

رواه أحمد ( 2 / 97 ) و عبد بن حميد في " المنتخب من المسند " ( 89 / 2 )و العقيلي ( 231 ) و ابن ماجة ( 3314 ) و ابن عدي ( 229 / 1 ) و الحاكم و البيهقي ( 1 / 254 ) و البغوي في " شرح السنة " ( 3 / 185 / 2 ) و ابن ثرثال في " سداسياته " ( 223 / 1 ) عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا . و قال العقيلي : " حدثنا عبد الله قال : سمعت أبي يضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم , قال : روى حديثا منكرا , حديث أحلت لنا ميتتان " .
قلت : و تابعه أخوه أسامة و عبد الله . أخرجه ابن عدي ( 27 / 1 ) عن إسماعيل بن أبي أويس عن ثلاثتهم جميعا , و قال : " و بنو زيد بن أسلم على أن القول فيهم أنهم ضعفاء , فإنهم يكتب حديثهم و يقرب بعضهم من بعض في باب الروايات و لم أجد
لأسامة بن زيد حديثا منكر الإسناد أو المتن , و أرجو أنه صالح " . ثم رواه ابن عدي ( 216 / 2 ) من طريق مسعود بن سهل حدثنا يحيى بن حسان حدثنا عبد الله بن زيد بن أسلم و سليمان بن بلال عن زيد بن أسلم به . و قال : " و هذا يدور رفعه
على الإخوة الثلاثة : عبد الله بن زيد و عبد الرحمن و أسامة , و أما ابن وهب فإنه يرويه عن سليمان بن بلال موقوفا " .
قلت : يعني على ابن عمر , فقد أخرجه البيهقي من طريق ابن وهب : حدثنا سليمان بن بلال عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن عمر أنه قال : أحلت لنا ... " الحديث .
و قال : " هذا إسناد صحيح و هو في معنى المسند و قد رفعه أولاد زيد عن أبيهم " . ثم ساقه من طريق ابن أبي أويس المتقدمة , و قال : " أولاد زيد كلهم ضعفاء جرحهم يحيى بن معين , و كان أحمد بن حنبل و علي بن المديني يوثقان عبد الله بن زيد إلا أن الصحيح الأول " . يعني الموقوف و هو في حكم المرفوع كما تقدم في كلامه , فالخلاف شكلي , و الله أعلم


يتبع مع كلام هؤلاء فيما يخص كتاب الكنيسة المقدس

[سيف الحتف]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

قبل أن تكمل يا طارق ..تعال نتفرج على هذا التافه بعد أن نفذت كل حججه الخائبة ماذا يقول ؟؟



أناظرك

مش لما تتعلم الأول وتكبر أبقى أناظرك ياتوتو , روح يا شاطر العب بعيد أنت أتفضحت واللي كان كان , ياخنوص اسمها أعلمك مش أناظرك , أنت أصلاً مينفعش يُطلق عليك لقب مناظر فضلاً عن محاور , أنت واحد طالب شهرة ومجد ويسترزق من أربابه بالسب والشتم وأخلاق الكنائس , وعندما يحاورك المسلمون هناك تنهال عليهم بأخلاقك القذرة , وحجتكم التافهة ...معانا أدلة ..أدلتك دي أنا بنسفها وأنت عاجز واقف صفر اليدين مش عارف تعمل إيه .

أنا معنديش أدنى مانع في صفعك على قفاك وتعريتك أمام المنتديات الإسلامية والمراحيض المسيحية ..لايوجد عندي أدنى مانع ..لكن أنا لن أناظر في مراحيض معفنة , أنا خليتهالكم تشبعوا بيها ,خليكو في مزابلكم دي كدة لغاية ما تعفنوا وتدودوا محدش يحس بيكم ...ياشوية خرفان .

كفاية الصفعة المدوية التي أخذتها مني في المناظرة السابقة لي معك وعلى أرضك ولم تستطع الرد بل جل ما فعلته هو التعليق على تعليقاتي التي مسحت بك الأرض ..لكن إنك ترد علي ..جريت وخدت ديلك في سنانك وعملت كأن ماحدث لم يكن !

http://www.albshara.com/threads/9016-صاعقة-الإسلام-يسحق-صـامد-وزبانيته-تحت-أقدام-الحق

وأنا من قبل ما أدخل مرحاضك العفن يا خنوص تقولي :

ياجماعة دا صاعقة ولد ويحب لعب العيال

قصدك بيحب دبح الخرفان

لم يتجرأ نقل ماكتبه هنا اكتفى بنقل مايريده ومايشجعه على الشتم

يا راجل !

بجد الكلام ده ...فين بقى ؟؟؟؟؟؟

يمكن مخدتش بالي ..ورينا يا عم ..يمكن تقصد موضوع الإمام بن كثير اللي أنت عاجز للآن عن الرد عليه !

أتحداك يامصعوق أن تأتي الى هنا وتناظرني

العب بعيد يا شاطر ..شوفلك مرحاض يؤيك

دة كرم الضيافة ؟؟؟؟؟؟

اتحادك وشرطي ان تنقل الحوار مصور الى مواقعكم
فهل ستجرئ ؟

يا خرفان أنتو بينكم وبين الصفع جاذبية ؟؟

أستاذك الهالك صميدة عمل نفس الحكاية وإتخرق في مرحاضه وإتصفع على قفاه بعدها إتجه للسباب والشتم بل ومن قبل أن أبدأ مناظرته , أخلاقه أوطى قليلاً من أخلاقك ..دي إذا جاز أن نُطلق عليها أخلاق أصلاً !

عايز تناظرني ..أنت اللي طالب..أنت اللي تجيلي في أي منتدى إسلامي يا رورو ..لكن مراحيضكم دي ..نفسي تعافني عن تسجيل إسمي فيها حتى لا أتنجس بما فيها من قذارة وأخلاق كنسية ....اشبع بيها وبلها واشرب ميتها .

أنا مستعد للمناظرة ,,, أعيدها مرة أخرى ....مستعد للمناظرة ...

في البشارة الإسلامية

في الفرقان

في منتديات كلمة سواء

اختـر أيهم شئت ..وأنا معك ..!

أنت بتعمل كدة يا رورو عشان تهرب بصنعة لطافة من الرد على صواعقي التي فتكت بك وعصفت بشبهاتك فجعلتها رماداً إشتدت به الريح في يوم عاصف ....لكن للحديث بقية ومادمت سباباً شتاماً ستظل رقبتك ورقبة أكبر سباب فيكم تحت جزمتي وسيظل وجهكم ملئ بالبصاق -كحال مصفوعكم كما روت الأناجيل- عليكم من جهلكم وعتهكم الذهني يا أبناء برسوم .

في إنتظار ردك بقبول المناظرة في أحد المنتديات الإسلامية أو إيثار الإختباء في جحرك ..وإدعاء هروب المسلمين

[سيف الحتف]

حاول هذا الخروف أن يوقف الصفعات المتتالية على قفاه وقفا كل خروف متابع لنا , قام بإعلان التحدي لي في مرحاضه , وهذا قمة العجب , فإن كان هذا الشخص يملك ذرة من الشجاعة والرجولة والحق لذهب إلى في عقر داري كما فعلت معهم .

الرجولة أن تذهب تتحدي الشخص في عقر داره , وليس بأن تعوي وتنعق وتقول أتحدي وأنت مُختبئ في مرحاضك تطبق المقولة " شيلوه من علي لحسن أموته " على كل لقد قلت كلمتي ولن ألتفت لمحاولة تشتيتك التي تقوم بها من أجل إيقاف صعقاتي على قفاك .

نُكمل بعون الله ,,

يقول :

أبن كثير أعطي مصعوق الإسلام صفعة على قفاه ## حذف سفالة مسيحية ##
ابن كثير شرح :

"المحرمات من الميتة وهي ما مات من الحيوان حتف أنفه من غير ذكاة ولا اصطياد وما ذاك إلا لما فيها من المضرة لما فيها من الدم المحتقن فهي ضارة للدين وللبدن فلهذا حرمها".

أين ذكر بن كثير يا جاهل السمك ؟؟

هل السمك به دم مُحتقن يا جاهل ..أم هو من ذوات الدم البارد ؟؟؟

شفت قبل كدة واحد جاب سمكة وراح شاققها نصين نزلت دم ؟؟؟!

ده إيه الجهل ده يا ناس ؟

تعال لأجعل الإمام بن كثير يصفعك بنفسه وهو يقول أن طعام البحر حلال وإن لُفظ ميتاً .

لنرى الآية قبل أن نصفع هذا الجاهل ونرى هل خالف الرسول صلى الله عليه وسلم شريعته أم طبقها ؟

{أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ}المائدة 96

صيد البحر معروف وهو السمك الذي تم إصطياده ...ولكن ما معنى " طعامه " ؟؟

يجيب على هذا السؤال الإمام بن كثير في تفسيره فيقول :

{ أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ ٱلْبَحْرِ } يعني: ما يصطاد منه طرياً { وَطَعَامُهُ } ما يتزود منه مليحاً يابساً، وقال ابن عباس في الرواية المشهورة عنه: صيده ما أخذ منه حياً { وَطَعَامُهُ } ما لفظه ميتاً، وهكذا روي عن أبي بكر الصديق وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمر وأبي أيوب الأنصاري، رضي الله عنهم، وعكرمة وأبي سلمة بن عبد الرحمن وإبراهيم النخعي والحسن البصري. (1)

ويكمل ..

وقال عكرمة عن ابن عباس، قال: طعامه: ما لفظ من ميتة، ورواه ابن جرير أيضاً. وقال سعيد بن المسيب: طعامه: ما لفظه حياً، أو حسر عنه فمات، رواه ابن أبي حاتم. وقال ابن جرير: حدثنا ابن بشار، حدثنا عبد الوهاب، حدثناأيوب عن نافع: أن عبد الرحمن بن أبي هريرة سأل ابن عمر، فقال: إن البحر قد قذف حيتاناً كثيرة ميتة، أفنأكلها؟ فقال: لا تأكلوها، فلما رجع عبد الله إلى أهله، أخذ المصحف، فقرأ سورة المائدة، فأتى هذه الآية: { وَطَعَامُهُ مَتَـٰعاً لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ } فقال: اذهب فقل له: فليأكله؛ فإنه طعامه (2)

صفعة مدوية على قفا هذا الخروف وصافعه هو الإمام بن كثير نفسه الذي كان يستشهد به منذ قليل, فقد بين الإمام أن طعام البحر حلال إن كان صيداً أو أخرجه البحر ميتاً , إذاً عندما أكل الصحابة رضي الله عنهم من حوت العنبر الذي لفظه البحر ميتاً لم يُخالفوا الشريعة , لأن الشريعة تُحلل أكل ما تم صيده من البحر أو ما خرج منه ميتاً .

لنرى دليلاً آخر :

{ أُحِلَّ لَكُمُ } أيها الناس حلالاً كنتم أو مُحْرمين { صَيْدُ البحر } أن تأكلوه وهو ما لا يعيش إلا فيه كالسمك بخلاف ما يعيش فيه وفي البرّ كالسرطان { وَطَعَامُهُ } ما يقذفه ميتاً { متاعا } تمتيعاً { لَكُمْ } تأكلونه { وَلِلسَّيَّارَةِ } المسافرين منكم يتزوّدونه { وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ البر } وهو ما يعيش فيه من الوحش المأكول أن تصيدوه { مَا دُمْتُمْ حُرُماً } فلو صاده حلال فللمحرم أكله كما بينته السنة { واتقوا الله الذى إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ } . (3)

قال الإمام القرطبي :

{ أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ ٱلْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ } ـ الآية ـ صيده ما صِيد وطعامه ما لفظ البحر. وروي عن أبي هريرة مثله؛ وهو قول جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين. وروي عن ابن عباس طعامه ميتته؛ وهو في ذلك المعنى .(4)

خلاصة الأمر :

بان جهل خروفنا الصغير عندما قال بمخالفة الصحابة الشريعة لأنهم أكلوا الميتة , فهوخلط بين ميتة البر والتي حرام أكلها إلا للمُضطر الذي على مشارف الهلاك , وبين ميتة البحر والتي هي حلال إستناداً للنص القرآني الكريم .

شئ آخر أحب أن أضيفه وهو أن طعام البر حرام صيده على المحرم أم طعام البحر فحلال صيده للمحرم ..هذه فروقات بين الطعامين أوقعت خروفنا الصغير في شَرك جهله والذي يتباهي به ويصف غيره من صافعيه به .

ولو أن كل كلب عوى ألقمته حجراً *** لصار الصخر مثقالاً بدينار

اضحك على الخروف رمزي
( كلاكيت ثالث مرة )

بصراحة ويشهد الله على قولي لقد ضقت ذرعاً بترويض هذا الخروف , فكل جملة من رده أخرج له فضيحة مدوية , فهو يجمع أدلة وإن شئت فقل حشو أدلة ويطرشها أمام خرفانه , حتى وإن كانت لا تخص الموضوع أصلاً , ويقوم الخرفان هناك بالتطبيل والرقص له وعلى علمه وإفحامه للمسلمين

تخيلوا الخروف ده بيفحم المسلمين

أكيد بيفحمهم بالسب والشتم والقذف في الأعراض ولا يستطيع المسلمون مجاراته لأنهم مؤدبين ومحترمين وليسوا تربية كنائس .

يقول خروفنا وقوله فضيحة أخرى :

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بشاة ميتة ، فقال : ( هلا استمعتم بإهابها ) . قالوا : إنها ميتة ، قال : ( إنما حرم أكلها ) .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5531
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

ومع ذلك خالف القرآن وكلامه واكل الدابة الميتة.
أيضاً

غزونا جيش الخبط ، وأميرنا أبو عبيدة ، فجعنا جوعا شديدا ، فألقى البحر حوتا ميتا لم ير مثله ، يقال له العنبر ، فأكلنا منه نصف شهر ، فأخذ أبو عبيدة عظما من عظامه ، فمر الراكب تحته .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5493
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

أرأيتم يا أخوة جهل هذا الخروف؟

أرأيتم يا متابعينا الأفاضل جهل هذا الخروف؟

هل لاحظتم قوله " ومع ذلك " أي أن الكلام القادم له علاقة بالسابق !

الخروف يخلط بين طعام البر والبحر , الحديث الأول يا خروفي يتكلم عن ميتة الحيوانات البرية , بدليل قول الرسول صلى الله عليه وسلم [ إهَـاب ] والإهاب يا جاهل كما في معاجم اللغة هو جلد الحيوان البري أو ما يُغطي الأصداف...فهل يُغطي جسم السمك الإهاب أم الحراشف ؟؟

إهَابٌ - [أ هـ ب]. 1.: الجِلْدُ أوْ مَا لَمْ يُدْبَغْ مِنْهُ. 2."كَادَ الفَرَسُ يَخْرُجُ مِنْ إهَابِهِ" : أيْ مِنْ نَشَاطِهِ فِي العَدْوِ. 3. "إهَابُ النَّبَاتِ" : الغِلاَفُ الْمُحِيطُ بِالنَّبَاتِ وَالجُذُورِ وَبَعْضِ الحَيَوَانِ، كَالأصْدافِ.

http://lexicons.sakhr.com/openme.aspx?fileurl=/html/3063333.html

أين ذُكر السمك يا جاهل ؟؟

أتحداك يا خروف أن تأتي بمرجع واحد يقول أن جسم السمك يُغطى بالإهاب ..جسم السمك يا أبا جهل هو يُغطى بالحراشف!

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%...85.D8.A7.D9.83

أما الحديث الثاني فهو غير الأول ؛ لأنه يتكلم عن صيد البحر وطعامه والذي قلنا منذ قليل أن صيد البحر وطعامه حلال كما نصت الشريعة يا خروفي العزيز .

يقول :

هذا دليل على أنه رسول #####
لو أنه من عند الله لطلب من الله أن يطعمهم ويطعم أتباعه

وكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم صار إلهاً ؟

الآيات تأتي من عند الله يا جاهل وليست من ذات أي نبي كان , فلايوجد نبي يستطيع أن يقوم بأي مُعجزة من تلقاء نفسه , بل يتكون بإعانة الله رب العالمين .

{وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ} العنكبوت 50

{وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ} الأنعام 109

أما بخصوص قولك :

كما فعل المسيح
وكثّر الخبز والسمك مرّتين في البّرية، فأطعم في المرة الأولى من خمسة أرغفة وسمكتين خمسة آلاف رجل وفي المرة الثانية من سبعة أرغفة وبعض سمكات صغار أربعة آلاف رجل، ماعدا النساء والأولاد في كل مرّة

المسيح لم يفعلها من تلقاء نفسه يا جاهل ..اقرأ وإستوعب ما بين السطور يا خروف !

متى 14
19 فَأَمَرَ الْجُمُوعَ أَنْ يَتَّكِئُوا عَلَى الْعُشْبِ. ثُمَّ أَخَذَ الأَرْغِفَةَ الْخَمْسَةَ وَالسَّمَكَتَيْنِ، وَرَفَعَ نَظَرَهُ نَحْوَ السَّمَاءِ وَبَارَكَ وَكَسَّرَ وَأَعْطَى الأَرْغِفَةَ لِلتَّلاَمِيذِ، وَالتَّلاَمِيذُ لِلْجُمُوعِ.

متى 6
41 فَأَخَذَ الأَرْغِفَةَ الْخَمْسَةَ وَالسَّمَكَتَيْنِ، وَرَفَعَ نَظَرَهُ نَحْوَ السَّمَاءِ، وَبَارَكَ ثُمَّ كَسَّرَ الأَرْغِفَةَ، وَأَعْطَى تَلاَمِيذَهُ لِيُقَدِّمُوا إِلَيْهِمْ، وَقَسَّمَ السَّمَكَتَيْنِ لِلْجَمِيعِ،

لوقا 9
16 فَأَخَذَ الأَرْغِفَةَ الْخَمْسَةَ وَالسَّمَكَتَيْنِ، وَرَفَعَ نَظَرَهُ نَحْوَ السَّمَاءِ وَبَارَكَهُنَّ، ثُمَّ كَسَّرَ وَأَعْطَى التَّلاَمِيذَ لِيُقَدِّمُوا لِلْجَمْعِ.

يوحنا 6
11 وَأَخَذَ يَسُوعُ الأَرْغِفَةَ وَشَكَرَ، وَوَزَّعَ عَلَى التَّلاَمِيذِ، وَالتَّلاَمِيذُ أَعْطَوُا الْمُتَّكِئِينَ. وَكَذلِكَ مِنَ السَّمَكَتَيْنِ بِقَدْرِ مَا شَاءُوا.

لماذا رفع المسيح نظره إلى السماء وشكر وبارك؟؟ سنعرف الإجابة على هذا السؤال من العدد القادم :

يوحنا 11
41 فَرَفَعُوا الْحَجَرَ حَيْثُ كَانَ الْمَيْتُ مَوْضُوعًا، وَرَفَعَ يَسُوعُ عَيْنَيْهِ إِلَى فَوْقُ، وَقَالَ: «أَيُّهَا الآبُ، أَشْكُرُكَ لأَنَّكَ سَمِعْتَ لِي،42وَأَنَا عَلِمْتُ أَنَّكَ فِي كُلِّ حِينٍ تَسْمَعُ لِي. وَلكِنْ لأَجْلِ هذَا الْجَمْعِ الْوَاقِفِ قُلْتُ، لِيُؤْمِنُوا أَنَّكَ أَرْسَلْتَنِي».

المسيح لا يفعل أي مُعجزة من ذاته يا خروف بل كل ما يفعله بإذن الله وإعانته , المسيح بشر وإن كان لاهوته يفعل المعجزات فلم ينظر إلى السماء ولاهوته لم يُفارق ناسوته طرفة عين .

فإن قلت أن اللاهوت يفعل المعجزات ...فأنا سأعطيك مفاجأة لن تتوقعها ولكن دعني لا أتعجل الأمور

يقول :

هو فين الأعتراض ؟

حد فهم من المصعوق أيه أعتراضعه ولا الشغلة مجرد كتابة لكي يزمرو له اليعافرة ؟!

الآية الآولة هي تنبيه الرب من الشهوة جنسية

والآية الثانية يشتهي أن يأكل معهم الفصح

فما علاقة هذه الآية بالثانية ؟

ويكمل قائلاً :

علاقة أيه يامصعوق ؟

هو أنت مفكر أنك تتكلم عن #######؟

كانت أبواب اليهود مفتوحة بداعي الكرم، وخصوصاً في مناسبة كهذه. لذلك دخلت هذه المرأة، هي كانت قد سمعت أن المسيح يقبل الخطاة ويغفر لهم فأتت وكلها أمل في الغفران وبدء حياة جديدة بلا إثم. ووقفت هذه المرأة وراء السيد وسكبت الطيب على رجليه ولما لم يمنعها أو يرفض ما عملته، وربما نظر لها نظرة قبول، وهي تعرف عدم استحقاقها بكت عند قدميه فبلت قدميه وهو متكئ، ولما سقطت دموعها على قدميه خجلت فمسحتهما بشعرها (ولاحظ أن شعر المرأة مجدها 1كو15:11) فهي بهذا تضع كل مجدها وكرامتها تحت قدمي المسيح. (ملحوظة هم كانوا يخلعون النعال إذا إتكأوا للطعام

غسلت قدمي السيد ومسحتهما بشعرها [2] دهنت قدميه بالطيب [3] قبلت قدميه

وما سبب هذا العطاء؟ الحب الذي ملأ قلبها. وما سبب هذا الحب؟ شعورها بغفران السيد لها، ولاحظ أنها ما كانت ستشعر بحب السيد وغفرانه إلاّ لو كانت قد إنفتحت عيناها على خطاياها، بل وعلى محبته وغفرانه لها. والسؤال كيف أدركت هذا الحب؟ لا نعرف. فالله له طرقه الخاصة التي تختلف من إنسان لإنسان. وهو أعطى لها من محبته (ربما في هذا اليوم أو قبل هذا اليوم فصارت تسير وراءه) ما جعلها تفهم أنه غفر لها فأحبته. أما الفريسي المعجب بنفسه، فهو يرى أنه كامل بلا خطية وبالتالي فهو لا يحتاج لغفران، ولذلك فمحبته محدودة. ولاحظ أن محبة المرأة كانت أيضاً لإيمانها بأن المسيح غفر، وله سلطان أن يغفرإيمانك قد خلصك

كل هذا اللف والدوران ليتجنب الإجابة على سؤالي الذي قسم ظهره .

يسوع يقول أن مجرد النظر إلى المرأة بشهوة يجعله يزني بها , فوضعت العدد الذي يقول أن ليسوع شهوة , ولكننا نجد أن يسوع لم يكتفي بمجرد النظر ,بل ترك المرأة تلمس جسده بقبلات وتلمس قدميه بدموعها وشعرها وبجانب كل هذا نجد الطيب الذي يحيط بالمكان ...فيلم جنسي للكبار فقط !!

هل مريم أخت يسوع ؟؟ ما العلاقة الشرعية التي بينها وبينه حتى تلمس جسده بهذه الطريقة التي تثير في الإنسان شهوته عن طريق الدموع والمسح والتدليك والدهن والقبلات !!!!

تعترضون على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي لم تمس يده يد إمرأة لا تحل !

وما زال السؤال رغم التهرب معلقاً دون إجابة !

ما هي العلاقة الشرعية بين يسوع ومريم حتى تلمسه وتدلك جسمه بهذه الطريقة الجنسية ؟؟

أقرأوا :

صحيح البخاري - الدعوات - التكبير والتسبيح عند المنام

حديث 5843

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن علي

أن فاطمة عليهما السلام شكت ما تلقى في يدها من الرحى فأتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعائشة فلما جاء أخبرته قال فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا فذهبت أقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري فقال ألا أدلكما على ما هو خير لكما من خادم إذا أويتما إلى فراشكما أو أخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين فهذا خير لكما من خادم

وعن شعبة عن خالد عن ابن سيرين قال

التسبيح أربع وثلاثون

قوله ( حتى وجدت برد قدميه )

هكذا هنا بالتثنية وكذا في رواية غندر وعند مسلم أيضا , وفي رواية القطان بالإفراد , وفي رواية بدل كذلك بالإفراد للكشميهني , وفي رواية للطبري " فسخنتهما " وفي رواية عطاء عن مجاهد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عند جعفر في الذكر وأصله في مسلم من الزيادة " فخرج حتى أتى منزل فاطمة وقد دخلت هي وعلي في اللحاف

هو مبقاش غير بنته ليمارس الزنى معاها ؟!

هو حد فهم حاجة من المتخلف ده ؟؟

السيدة فاطمة تسعى للحصول على خادم يريحها من أعباء المنزل قليلاً فتسعى في طلب الرسول صلى الله عليه وسلم ليوفر لها خادماً لكنها لا تجده, فيأتي الرسول صلى الله عليه وسلم إلى إبنته في بيتها ويسألها عن حاجتها فتستحي من أن تقول إجلالاً وتوقيراً لأبيها , فيقوم الرسول صلى الله عليه وسلم بتأنيس قلبها بأن يدخل بينها وبين علي بن أبي طالب إبن عمه في الفراش ليؤنس قلبها !

في إيه ؟؟؟

أنتو تفكيركم النجس بيطغي على كل حاجة كدة ؟؟؟!

هذه إبنته وابن عمه فين المشكلة ؟؟؟
قال الإمام بن حجر (( ويحمل على أنه فعل ذلك أولا , فلما تآنست به دخل معهما في الفراش مبالغة منه في التأنيس , وزاد في رواية علي بن أعبد " فقال ما كان حاجتك أمس ؟ فسكتت مرتين , فقلت : أنا والله أحدثك يا رسول الله فذكرته له " ويجمع بين الروايتين بأنها أولا استحيت فتكلم علي عنها , فأنشطت للكلام فأكملت القصة ))

أنت فاكر الرسول صلى الله عليه وسلم شاذ مثل إلهك الذي كان لا يخشى من التعرى ولايتحرج منه بل ويجلس أحد تلاميذه الشواذ في حضنه ويتكأ على صدره مما أثار حفيظة المتواجدين !!

يوحنا 21
20 فَالْتَفَتَ بُطْرُسُ وَنَظَرَ التِّلْمِيذَ الَّذِي كَانَ يَسُوعُ يُحِبُّهُ يَتْبَعُهُ، وَهُوَ أَيْضًا الَّذِي اتَّكَأَ عَلَى صَدْرِهِ وَقْتَ الْعَشَاءِ، وَقَالَ: «يَا سَيِّدُ، مَنْ هُوَ الَّذِي يُسَلِّمُكَ؟»

وهذا أثار حفيظة بطرس فقال ليسوع الشاذ حسب الأناجيل :

يوحنا11
21 فَلَمَّا رَأَى بُطْرُسُ هذَا، قَالَ لِيَسُوعَ: «يَارَبُّ، وَهذَا مَا لَهُ؟»

منظر مُقزز رجل يتكئ في صدر رجل !!

لنرى أقوال الأباء :

قال القديس يوحنا ذهبي الفم قائلاً ((إن يوحنا الحبيب الذي اتكأ على صدر الرب أحب ثديي الكلمة ))

ثديي الكلمة

ثديي الكلمة

ثديي الكلمة

العلامة أوريجينوس (( أن العمل أعظم وأسمى من الاتكاء في الحضن ))

أرأيت حتى العلامة أوريجينوس إشمئز من شذوذ إلهك فقال إن العمل أعظم من الإتكاء في الصدر !!!!!

لنرى يسوع وهو عاري تماماً وقت التعميد :

نجاسة وقرف وقلة حياء !

يقول المتخلف حفيد راحاب الزانية :

محمد يصلي على صدر امرأة

236462 - خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى المشركين ليقاتلهم وقال لي إني يا جابر لا عليك أن تكون في نظاري أهل المدينة حتى تعلم إلى ما يصير أمرنا فإني والله لولا أترك بنات لي بعدي لأحببت أن تقتل بين يدي قال فبينا أنا في النظارين إذ جاءت عمتي بأبي وخالي عادلتهما على ناضح فدخلت بهما المدينة لندفنهما في مقابرنا إذ لحق رجل ينادي أن النبي صلى الله عليه وسلم يأمركما أن ترجعوا بالقتلى فيدفنوا في مصارعهما حيث قتلوا فرجعناهما فدفناهما حيث قتلا فبينا أنا في خلافة معاوية بن أبي سفيان إذ جاءني رجل فقال يا جابر بن عبد الله لقد أثار أباك عمك فخرج طائفة منه فأتيته فوجدته على النحو الذي دفنته لم يتغير إلا ما لم يدع القتل أو القتيل فواريته قال وترك أبي دينا عليه من التمر فاشتد علي بعض غرمائه في التقاضي فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله إن أبي أصيب يوم كذا وكذا وعليه دين من التمر وقد اشتد علي بعض غرمائه في التقاضي فأحب أن تعينني عليه لعله أن ينظرني طائفة من نخله إلى هذا الصرام المقبل قال نعم آتيك إن شاء الله قريبا من وسط النهار فجاء وجاء معه حواريوه وقد استأذن ودخل وقد قلت لامرأتي أن نبي الله صلى الله عليه وسلم جاء اليوم فلا أربيك ولا تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي في شيء ولا تكلميه فجاء ففرشت له فراشا ووسادة فوضع رأسه فنام قال وقلت لمولى لي اذبح هذه العناق وهي داجن سمينة والوحا والعجل أفرغ منها قبل أن يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معك فلم يزل فيها حتى فرغنا وهو نائم فقلت له إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ يدعو الطهور وإني أخاف إذا فرغ أن يقوم فلا يفرغن من وضوئه إلا والعناق بين يديه فلما قام قال يا جابر ائتني بطهور فلم يفرغ من طهوره حتى وضعت العناق عنده فنظر إلي فقال كأنك قد علمت حبنا اللحم ادع لي أبا بكر قال ثم جاء حواريوه الذين كانوا عنده فدخلوا فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده وقال بسم الله كلوا فأكلوا حتى شبعوا وفضل لحم كثير قال والله إن مجلس بني سلمة لينظرون إليه وهو أحب إليهم من أعينهم ما يقربه أحد منهم مخافة أن يؤذوه فلما فرغوا قام وقام أصحابه فخرجوا بين يديه وكان يقول خلوا ظهري للملائكة واتبعهم حتى بلغوا أسكفة الباب قال وأخرجت امرأتي صدرها وكانت مستترة بسقيف في البيت فقالت يا رسول الله صل علي وعلى زوجي صلى الله عليك فقال صلى الله عليك وعلى زوجك ثم قال ادع لي فلانا لغريمي الذي اشتد علي في الطلب قال فجاء فقال أيسر جابر بن عبد الله يعني إلى الميسرة طائفة من دينك الذي على أبيه إلى هذا الصرام المقبل قال ما أنا بفاعل واعتل وقال إنما هو مال يتامى فقال أين جابر فقال أنا ذا يا رسول الله قال كل له فإن الله عز وجل سوف يوفيه فنظرت إلى السماء فإذا الشمس قد دلكت قال الصلاة يا أبا بكر فاندفعوا إلى المسجد قلت قرب أوعيتك فكلت له من العجوة فوفاه الله عز وجل وفضل لنا من التمر كذا وكذا فجئت أسعى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كأني شرارة فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فقلت يا رسول الله ألم تر أني كلت لغريمي تمره فوفاه الله عز وجل وفضل لنا من التمر كذا وكذا فقال ابن عمر بن الخطاب فجاء يهرول فقال سل جابر بن عبد الله عن غريمه وتمره فقال ما أنا بسائله قد علمت أن الله سوف يوفيه إذا جزت فكرر عليه الكلمة ثلاث مرات كل ذلك يقول ما أنا بسائله وكان لا يراجع بعد المرة الثالثة فقال يا جابر ما فعل غريمك وتمرك قال قلت وفاه الله وفضل لنا من التمر كذا وكذا فرجع إلى امرأته وقال ألم أنهك أن تكلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كنت تظن أن الله عز وجل يورد رسوله بيتي ثم يخرج ولا أسأله الصلاة علي وعلى زوجي قبل أن يخرج

الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح خلا نبيح العنزي وهو ثقة - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 4/139

والا تكون الصلاة الا على ثدييها العاريين ؟

مع فرض صحة الحديث ..أين ورد ثدييها العاريين يا مدلس يا كذاب ؟؟

الحديث يقول :

قال وأخرجت امرأتي صدرها وكانت مستترة بسقيف في البيت

أما الحديث فليس بصحيح !!!!

الكتاب : النكت عن ابن الصلاح
المؤلف : ابن حجر العسقلاني صفحة 274

((قلت ولا يلزم كون رجال الإسناد من رجال الصحيح أن يكون الحديث الوارد به صحيحاً ، لاحتمال أن يكون فيه شذوذ أو علة وقد وجد هذا الاحتمال هنا فإنها رواية شاذة وقد بينت ذلك بطرقه والكلام عليه في جزء مفرد ولخصته في كتاب بيان المدرج .))

لايلزم ماذا يا نصراني ؟؟

يكون الحديث الوارد به صحيحاً

يكون الحديث الوارد به صحيحاً

يكون الحديث الوارد به صحيحاً

لماذا يا نصراني ؟؟؟؟

لاحتمال أن يكون فيه شذوذ أو علة

لاحتمال أن يكون فيه شذوذ أو علة

لاحتمال أن يكون فيه شذوذ أو علة

أنت تتكلم عن السند يا خروف والشذوذ في المتن ,ولا أحب أن أسمع نباحك عندما تقول فيه ثقة ..لأنك ضعفت حديث كان فيه ثقة وكذا واحد وثقه ..ومع ذلك قلت أن الحديث ضعيف ...فلاتكيل بمكايلين وأنت خروف صغير لا تفقه شئ .

يُتبع ..

ـــــــــــــ
(1) تفسير القرآن العظيم ج3 ص197
(2) نفس المرجع السابق
(3) تفسير الجلالين ج 2 ص 264
(4) تفسير القرطبي 6 ص 318

[سيف الحتف]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

قبل أن نُكمل صفع خروفنا ..تعالوا نضحكوا على اللعبة المكشوفة اللي بيعملها خرفانه .

بعد ما اتصفع على قفاه ومش لاقي حاجة يقولها ,حب يحفظ ماء وجهه بإدعاء الشجاعة وطلب المناظرة مني , ولأني فاهم غرضه ومحاولته البائسة ..لن أناظره في مرحاضه ...لأنه بمجرد رؤية إسمي هناك سيتذكر كل صفعاتي وسينهال بالسباب والشتم والسيناريو المعروف ..

تعالوا نشوف غباء الخرفان هناك وإن مشرفي هذا المرحاض ما هم إلا نساء شراشيح رداحات تربية أكوار وبيوت دعارة .

هذا على سبيل المثال ..محروق من صفع مديره فلم يجد طريقة ليُعبر عن مدى الخزي والعار والحرقة التي يشعر بها من صفعاتي على قفا مديره البائس ..إلا الشرشحة ...

رقاصة

سيبتهولكوا يا نصراني .أنا لن أنزل لهذا المستوى السافل الحقير ..بل سأكتفي بالضحك عليكم وعلى لعبتكم المكشوفة في محاولة إخفاء إفلاسكم ...وسيزال الصفع مستمراً على أقفيتكم يا خرفاني

والآن فضيحة مباشرة لهذا الجبان الهارب من مناظرتي ..قام الأخ الحبيب عبد الرحمن من منتديات البشارة الإسلامية بتصوير الموضوع الذي أثبت جبن النصراني رمزي وخرفانه .

لاحظوا عنوان الموضوع وكيف إنه قد كُتب بكل أدب ؟

لكن جبنهم فاق الحد بكثير ..فلم أتوقع أن يزلزلهم من الرعب إسم صاعقة الإسلام لهذه الدرجة

ياعم قلتلك مش أنا ده إيه الجهل ؟؟

شايفين غير العنوان إزاي ؟؟؟ محروووووق مش عارف يعمل غير كدة !

لكن يردو زي الرجال لأ !!! لعب عيال والله

أما بخصوص وصف البقر ..فأنا لا يُشرفني أن أناظر خروفاً يا خروف ..!

وتفضل الرد على شبهتك يا جاهل العصر :

هل المسلمون بقر ؟؟ رداً على جاهل

هل ياترى سيظل هذا الجاهل عاجز عن الدفاع عن شبهاته ؟؟

هل ياترى سيظل هذا الجاهل يتوعد بالمناظرات وهو في في جحره يخشى الخروج حتى لا ينفضح أمره أكثر و أكثر؟ ؟

هل يا تُرى سيظل هذا الجاهل عاجز عن مواجهتي ؟؟

هل يا ترى سيملك الشجاعة للرد على صواعقي ؟؟

هل يا ترى سيتوقف عن أمور النساء ويبتعد عن الردح والشرشحة ؟؟

هل سيكون رجل ويقبل مناظرتي ؟؟؟

هذه هي نهاية كل مخنث يظن أنه قادر على الطعن في الإسلام ورسوله ..سيُلقى في مزابل التاريخ !

هذه نهايتك يا نصراني ...هذه النهاية