إعـــــــلان

**متعلم** · 06-03-2006, 01:25 PM

قبل أن أبدأ مشاركتى، أحب أن أشير إلى أننى حذفت مشاركة الأخ الحبيب ( الفيتورى )، لا لأن اسمه المستعار يوافق اسم شاعر لا أحبه ! ، ولكن لأننا نرغب فى منتدانا أن تقتصر المشاركات على الإفادات والإضافات، وأما التبريكات والتهانى وإظهار الإعجاب فيكون برسالة خاصة لصاحب الموضوع أو المشاركة، ويكون باستخدام خاصية التقييم ( النجوم )، منعـًا لتكثير الصفحات وتكبير الموضوعات دون لزوم، وحفاظـًا على وقت القراء من قراءة ما يخلو من الإفادة والإضافة، مع العلم بأن هذه المشاركات المحذوفة هى فى ميزان حسنات صاحبها إن شاء الله، ولكن لكل مقام مقال.

الحمد لله رب العالمين ..

بالنسبة لشهادات المتنصرين المزعومة .. فلا أرى أن يشغل الأحبة أنفسهم بمناقشتها.

والسبب أن ما فيها من طعون على الإسلام مأخوذ ـ أحيانـًا بحروفه ـ من مؤلفات النصارى الجاهزة. فمن أراد مناقشة شبهات وادعاءات فعليه بالرجوع للأصل ونسفه، فهذا أجدى وأولى.

وعلينا أن ننتبه فى هذا المقام إلى أنه من الخطأ الفاحش أن يشغل المسلمون أوقاتهم بالرد على كل طاعن فى الإسلام. وليس المطلوب من المسلمين أن يتصدوا لكل كلمة وحرف تكتب لتهاجم الإسلام. فهذا تضيع فيه الأعمار ولا ينقضى. لأنه باستطاعة كل جاهل وغبى أن يتفوه بما لا يحصى من الاعتراضات والأكاذيب. هذه سنة الله فى خلقه، وهو العليم الحكيم.

والقرآن العظيم لم يتناول كل كلمة وحرف لمشركى مكة بالرد والتفنيد، وإنما طريقة القرآن العظيم أنه يعمد إلى ( القضايا الفكرية الشائعة ) يلخصها تخليصـًا، مبينـًا موطن الحجة، ثم ينسفها نسفـًا. ينسفها أولاً بعرض الحق واضحـًا صريحـًا بأدلته وبراهينه، فتتقزم الشبهة وتتصاغر وتخسأ، وتعود فى الأنظار إلى حجمها الحقيقى ( مجرد شبهة ) ، تحاول أن ( تتشبه ) بالحق الواضح الثابت وأن تتمحك به لعلها تشابهه فيلتبس الأمر على الناس. لكن عرض القرآن للحق أولاً يعود بها إلى حجمها القزم وكيانها المتهاوى. ثم يكر عليها برد يخصها به، ينسف بها ( حجتها ) التى تقوم عليها.

وليس بعد أسلوب القرآن العظيم أسلوب !

والمقصود أن القرآن العظيم لم يأت بكل شاردة وواردة، ولم يجاوب عن كل كلمة وحرف بخصوصها.

سر المسألة أن كل الشبهات ترجع إلى أصول، وبنسف هذه الأصول تنسف فروعها مهما كثرت، وهذا من تقدير العليم الحكيم. فالقرآن العظيم بنسفه لتلك الأصول، يكون قد نسف فعليـًا كل ما تفرع عنها من شبهات إلى يوم القيامة، ولا يحتاج إلى جواب مخصوص على كل عبارة تقال من هذا وذاك.

هذا ما عنيته بأن المسلمين ليسوا مطالبين بالجواب عن كل عبارة يقولها هذا وذاك. بل عليهم ـ أهل العلم منهم ـ التصدى للمقولات الشائعة التى تمثل ( فكرة ) شائعة، فتنسف بعرض الحق الثابت أولاً، ثم تنسف ثانيـًا بجواب مخصوص عنها.

وأما شغل الأوقات بتتبع كل كلمة وحرف، ما شاع وما لم يشع، ما قاله هذا وما قاله ذاك، فيضيع الأوقات ويهدرها بلا طائل.

ألا ترى أن الله عز وجل لم يستجب لطلب مشركى مكة فى المعجزات التى حددوها ؟! لماذا ؟! لأنه قد أتاهم معجزات بالفعل وعلى رأسها القرآن العظيم. فيستوى ـ فى الإيمان ـ أن تؤمن بمعجزة وأن تؤمن بمثلها. ومن لم يؤمن بمعجزة ظاهر كالقرآن العظيم، فلا ينفعه آلاف الآلاف من المعجزات، إذ لو كان يحتاج لمعجزة كى يؤمن، لآمن بالأولى وكفته وزادت، لكن طلبه لغيرها بالرغم من ذلك، يؤكد أنه متعنت معاند مكابر، وهذا لا تنفعه آلاف مؤلفة من المعجزات، فليس من الحكمة الاستجابة لمطلبه بحجة إفحامه، بل قد أفحم بالمعجزات الأولى، والاستمرار فى إجابة مطالبه المحددة مهاترة.

وهذا يشبه مسألتنا التى نتحدث عنها. إن أجوبة العلماء على الشبهات الشائعة، تكفى تمامـًا بذاتها فى الإجابة عن كل تكرار لهذه الشبهات فى كتابات أخرى. أما الإجابة عن كل كلمة وحرف يكتب عن الإسلام فهى مهاترة غير محمودة.

بالطبع لا نتكلم هنا عن إعادة الأجوبة بما يتلاءم مع لغة العصر، أو مع ظروف بلد بعينها، بل حتى مع ظروف سائل بعينه. فهذه مسألة أخرى. إنما نتكلم الآن عن الكتابات العامة التى لا تخاطب مخصوصـًا بعينه.

فالرأى ـ والله أعلم ـ ألا نهدر جهودنا فى تتبع ما فى هذه الشهادات المزيفة من جهالات عن الإسلام بل وعن النصرانية، لأن ما فى هذه الشهادات لا يزيد عما فى المصنفات التى أخذت عنها، بل هذه المصنفات ذاتها تأخذ عن بعضها البعض دون الإشارة غالبـًا إلى النقل، من باب الأمانة النصرانية الشهيرة !

فمن ملك الوقت والعلم، فعليه بأصول شبهاتهم، من أصول مصادرهم، حفاظـًا على الوقت من الهدر فيما لا طائل وراءه.

لكن عليه قبل ذلك أن يعرف إجابات العلماء، لعلها تكفى، فلا حاجة لهدر الوقت فيما قد تم بالفعل. لكن إذا وجد أن الجواب الموجود لم يعد يكفى مع ظروف العصر، أو يحتاج إلى مزيد بسط، أو وجد أنه يستطيع ( خدمة ) الجواب الموجود بمزيد من الإحالات والأمثلة والتخريجات والشروح .. فله ذلك، وهو زيادة فى الخير، وتثبيـًا للحق.

==================================================

هذا عما بخصوص الجواب عما فى ( الشهادات ) من دعاوى وأكاذيب.

لكن ماذا عن إثبات صحة ( الشهادة ) أو كذبها ؟

الذى أراه ـ والله أعلم ـ أن هذا الأمر مهم. تبيين كذب هذه ( الشهادات ) مهم. لكنه ليس أكثر الأمور أهمية، ولا يحتل رأس قائمة الواجبات فى هذا المقام.

أما عن أهميته التى زعمناها، فلأن كثير من النصارى يظنونها صحيحة. فيتعين التنبيه على الكذب، ولو التنبيه على جنس الكذب فى جنس هذه الشهادات، لينقاس الغائب على الشاهد.

وأما أن الأمر ـ على أهميته ـ ليس أهم واجباتنا فى هذا المقام، فله أسبابه: أولاً: أننا لا نمنع أن يتنصر مسلم، ولا يقال إن النصرانية هراء، لأن المرء قد يدخل دينـًا من باب الشهوات لا الشبهات. نعم، يقل تنصر المسلم الفاهم لطرف من الإسلام حتى يكاد ينعدم، لكن قد وربما ويجوز. فليس تنصر مسلم حجة على الإسلام. لكن إسلام النصارى حجة على النصرانية، لأننا نحتج بدخول علمائهم أولاً، وبأعدادهم الكبيرة ثانيـًا. ثم إسلام عوام النصارى حجة على الخصوص فى القرون المتأخرة لضعف المسلمين، فلو كان السيف سبب انتشار الإسلام لكان لا يدخله أحد مع ضعف المسلمين، فما بال الأفواج تتسابق لاعتناقه، وهم يرون أهله أذلة مستضعفين تنسب إليهم كل نقيصة بحق وبباطل ؟ بل ما بال هذه الأفواج هى من الغرب نفسه الذى يستقوى على المسلمين وتنسب إليه كل مدحة وتقدم بحق وبباطل ؟ والمقصود أننا لا نمنع أن يقدر الله تنصر مسلم، مع الملاحظات التى قررناها. لكن هذا لا يعنى أن كل ادعاء بتنصر مسلم نصدقه، هذا سفه وجهل. فتبيين كذب هذه ( الشهادات ) المزعومة مطلوبة، وإن كان الأصل نفسه تقتصر أهميته على ما ذكرنا.

وثانيـًا: اعتراف كثير من النصارى بكذب كثير من هذه الشهادات. فليس كل النصارى يعترفون بصدق كل هذه الشهادات المزعومة. وبهذه المناسبة، فالنصرانى ( برعى ) الذى كان فى منتدانا منذ فترة وجيزة، سألته ـ على الخاص ـ عن صحة نسبة تأليف الشهادة المزعومة المسماة ( حارة النصارى ) إلى ( عماد حنا ). وقد أجابنى بأنه لا يعلم شيئـًا بخصوص هذه المسألة، لكن الغريب أنه قال بأن الظاهر أن القصة مؤلفة ! .. ومعنى ذلك أنه لا مشكلة عنده فى أن تكون القصة حقيقية أو غير حقيقية ! .. وبعبارة أخرى، لا يهم الاحتجاج لهذا الدين بحجة صادقة أو كاذبة ! .. وهذا بلا شك يعطينا فكرة عن مدى أهمية إثبات كذب هذه الشهادات، وأن تبيين هذا الكذب مهم، لكن غيره أولى.

وعلى ذلك، فالذى أراه ـ والله أعلم ـ أن الأولى عند اتساع الوقت والعلم، التفنن فى عرض الحق وتثبيته للنصارى، وكذلك نسف الشبهات الشائعة وأصولها. ويلى ذلك فى الأهمية تبيين كذب هذه الشهادات.

وعند التعرض لتبيين كذب هذه الشهادات، علينا تفادى هدر الوقت. فيكفينا بعض الأدلة على كذب كل شهادة من داخلها، ولا نحتاج إلى التعمق وتتبع كل الكذبات التى احتوتها.

وقد يكون من المفيد فى هذا المقام، تتبع التشابهات بين هذه الشهادات، لأن كثيرًا منها منقول نقلاً عن الأخرى، و( حارة النصارى ) التى ذكرناها على سبيل المثال، أعاد النصارى الاستفادة منها فى تأليف شهادة أخرى، دون الإشارة إلى الأصل وإلى والنقل والاقتباس، الذى وصل إلى نقل فقرات كاملة من باب الشهادة بالهزء والهراء على عقول النصارى الأغبياء الذين يصدقون هذه الشهادة. وبها تناقضات بينها وبين الأولى. وفى هذا المقام أيضـًا لاحظت كثيرًا من التشابهات بين هذه الشهادات المزعومة. فأكثر ( الشاهدين ) يحرصون على أنهم كانوا من أسرة ( أصولية ) ! .. مع أنه ما من مسلم يصف نفسه بأنه ( أصولى ) ! .. إلى غير ذلك من التشابهات الساذجة التى تقطع بكذب الجميع. فيكون من المفيد هنا تتبع هذه التشابهات الظاهرة وتبيين السبب من ورائها، فبأمر واحد نبين كذب شهادات كثيرة.

وهذا كله يختلف بطبيعة الحال عما إذا أتانا نصرانى يحتج بأحد هذه الشهادات، فساعتها نأتيه بما لذ وطاب، لنبين له أنها شهادة فعلاً، لكنها شهادة على ضعف النصرانية التى لم يجد أهلها إلا الكذب دليلاً لها وبرهانـًا.

والمستعان الله.

إعـــــــلان

شهادات مزيفة والرد عليها

شهادات مزيفة والرد عليها

îن îëéىهْ نçمùهْ?