الاسلام والعلمانية دراسة

[عمرسليم]

نسمع اليوم كلام العلمانين يتصاعد هجوما على الاسلام وارى بعض المسلمين قد مسهم الحرج من دينهم على الرغم من الذى يجب ان يصيبه الحرج هم الليبرالين والعلمانين على اقتباسهم من الاسلام وسابين الان سبق الاسلام فكل الاشياء بل واقتباس بعض الدساتير الغربية من الفقه الاسلام
الديمقراطية تعتمد على
1_المساواة بين جميع الافراد فى المجتمع
2_الحرية الشخصية والدينية
3_استقلال القضاء
4_سيادة القانون
5_حق الراى

ولان الاسلام وما يعتمد عليه زائد النصوص

1_ المساواة بين الجميع فى هذا النص القراءنى " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ"
ايضا النص النبوى الذى يبين عدم التميز
((يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَلَا إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ أَلَا لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى أَعْجَمِيٍّ وَلَا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ وَلَا لِأَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ وَلَا أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلَّا بِالتَّقْوَى ..))
2_ الحرية الشخصية والدينية : (لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي) 2_ ( 98 ) ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ( 99 )

3_ استقلال القضاء : هذه ستبرهن على استقلال القضاء فالشريعة الاسلامية :قصة اليهودي الذي سرق درع علي بن أبي طالب ، فيقف إلى جوار أمير المؤمنين علي أمام قاض مسلم، فيقول القاضي لـعلي وهو أمير المؤمنين: ما القضية؟ فيقول علي : الدرع درعي ولم أبع ولم أهب، فيلتفت القاضي إلى اليهودي ويقول: ما جوابك؟ فيقول: الدرع درعي وهو معي، فيقول القاضي: هل معك من بينة يا أمير المؤمنين؟ فيقول: لا، فيقضي القاضي بالدرع لليهودي، فـ (البينة على من ادعى واليمين على من أنكر)، وينطلق اليهودي بالدرع وهو يكلم نفسه: أقف إلى جوار أمير المؤمنين في ساحة القضاء، ويقضي القاضي المسلم بالدرع لي، وأنا أعلم يقيناً أن الدرع لـعلي والله إنها لأخلاق أنبياء، فيرجع اليهودي إلى القاضي ليقول له: أيها القاضي! أما الدرع فهو لـعلى ، وأما أنا فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فلما سمعها علي رضوان الله عليه قال: أما وقد أسلمت فالدرع هدية مني لك

وايضا قوله تعالى ( ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه ))

4_ سيادة القانون :عن عائشة . أن قريشاً أهمّهم المرأة المخزومية التي

سرقت ، فقالوا : من يكلم فيها رسول الله ، ومن يجترىء

عليه إلا اسامة ، فكلمه أسامة ، فقال الرسول : أتشفع

في حد من حدود الله ، ثم خطب فقال : إنما أهلك من كان

قبلكم إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق الضعيف

أقاموا عليه الحد ، وايم الله ! لو أن فاطمة بنت محمد

سرقت لقطعت يدها ، فأمر النبي بقطع يدها .

رواه البخاري ومسلم

ايضا :

قاض مسلم يحكم ببطلان فتح المسلمين لسمرقند

وهذا عمر بن عبد العزيز لما فتح قتيبة بن مسلم سمرقند أرسل أهلها لعمر يقولون ان قتيبة فتح سمرقند دون أن يخيرهم بين الإسلام أو الجزية أو القتال فأرسل عمر إلى قاضي المدينة ليحكم بين قتيبة وبين كهنة سمرقند فلما تأكد القاضي المسلم أن قتيبة فتحها دون أن يخيرهم أمر بخروج المسلمين منها ورد كل ما غنموه لأهلها مرة ثانية وإعطاء أهل سمرقند شهورا يستعدون ويتسلحون ثم يخيرون بين الإسلام أوالجزية أو القتال وبالفعل خرج قتيبة بن مسلم وجيوشه وكل المسلمين من المدينة واستردها أهلها ولكن هنا تعجب أهل سمرقند من سماحة هذا الدين ومن عدل أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز وقاضيه وانصياع قتيبة للحق فأسلموا عن بكرة أبيهم واستدعوا المسلمين ليدخلوا المدينة إخوانا لهم


وايضا قصة الشاب القبطى الذى كان يتسابق معا محمد بن عمرو بن العاص فلما سبقه ضربه محمد بن العاص وقال له كيف تسبقنى وانا ابن الاكرمين
وعندها ذهب لعمربن الخطاب وطلب من الحق فاكرمه عمر وبعث برسالة الى عمرو ان اتى بابنك معك فلم جاء قال اضرب من ضربك ثم قال له اضرب بها صلعة عمر ولو فعلة مارددناك فما جعله يفعل ذلك الا سلطان عمرو وقال المقول الخالدة
"ايا عمرو متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا.


5_ حرية الراى:

{وأمرهم شورى بينهم}

وايضا قصة الحباب بن المنذر والكل يعرفها ولا داعى لسردها

يتبع

[د/احمد]

متابع ان شاء الله بارك الله فيك

يا ريت تغير فونت الكتابة

[عمرسليم]

الفقه الاسلامى والدستور الفرنسى ان الدستور الفرنسى الان هو عبارة عن معاملات ماخوذة من فقه الامام مالك وكل دساتير الغرب بل كل دساتير العالم
فالليبرالية والاشتراكية والشيوعية وكل تلك الاشياء هى عبارة عن فقه اسلامى مغلف بكلمات غربية وقد حدث هذا الاقتباس عندما رجعت اسبانيا الغرب
فقد اقتبسوا معاملات من المسلمين ووضعوها فى صورة دساتير فكل هذا حدث بعض احتلال اسبانيا 1500م تقريبا ولذلك اعدوكم الى قراءة هذا المووضع فى نفس الصدد

يعتبر القانون الفرنسي من أعرق القوانين المعاصرة وأوسعها انتشاراً وتأثيرا, وتعود بدايته إلى سنة 1805. ويتساءل كثير من المؤرخين عن كيفية بدايات هذا القانون ومدى تأثره بالتشريعات الأخرى؟ والإجابة عن هذا السؤال الجوهري تعود إلى عام 200 من الهجرة عندما دخل مذهب الإمام مالك بن أنس في أوروبا, وأقصد بذلك إسبانيا - بلاد الأندلس سابقاً - على يد العالم المالكي زياد بن عبد الرحمن القرطبي الملقب بـ \'\'شبطون\'\' في عهد الحاكم الأموي هشام بن عبد الرحمن. وانتشر هذا المذهب في أوروبا ودخل فرنسا وتأثر به علماء القانون. وكانت أوروبا في جهالة عمياء يبيعون الإقطاعية بما عليها ومن عليها، ويوم أن كان لا يتزوج عامل في إقطاعية بامرأة إلا بعد أن تمر على حاكم المدينة، وكلما مكثت في منزله زاد شرف الخطيب. وفي هذه الأجواء من الجهل والظلم دخل الإسلام أوروبا وحكم أهلها وأسس فيها قواعده العادلة, ووفد على الأندلس جميع سكان أوروبا يغترفون من النور والعلم, وأسس الحياة الصحيحة المتنورة بنور الإيمان والعقل, ومن تلك الفترة تغلل مذهب الإمام مالك بن أنس في العقود والمبايعات والأنكحة والأهلية, وأصبحت أصول المذهب هي الحاكمة التشريعية في الغالب لتلك الدول، وبعد رسوخها فترة من الزمن أصبحت عرفا أو ما يسمى العادة الشفوية. وأعيد في ضوء ذلك صياغة القوانين المدنية والجنائية، ومن ذلك انعقاد البيع ولزومه وإتمامه بالإيجاب والقبول فقط، وتنتقل الملكية للمشتري بذلك، بعد أن كانت المبيعات تتطلب تسليم المبيع وحيازته, وأيضا انتقال الملكية للموكل بمجرد تعاقد الوكيل, كما أن تحديد سن البلوغ القانونية بـ 18 سنة, وهذه قطرة من بحر, كل هذا منقول من مذهب الإمام مالك بن أنس, وهي في القانون الفرنسي، فهل هذه الأحكام التشريعية مأخوذة من القانون الروماني؟ كلا! لأن حكم الأشياء في القانون الروماني يختلف جذريا. ومعلوم أن التشريع الإسلامي عند انتشاره في الشام والعراق وأوروبا أزاح القانون الروماني عن الوجود وأضعف تأثيره, وذلك لمتانة أحكام التشريع الإسلامي وتناسقها مع تطور حياة الناس وانسجامها مع العلم التجريبي والفكر المعرفي. و الغريب واللافت أن يأتي بعض أبناء الإسلام ليقرروا مدى إعجابهم بالقانون الفرنسي كنموذج راق للحياة المدنية, ويصر هؤلاء على أن القانون الفرنسي لم يستمد أحكامه لا من فقه الإمام أبي حنيفة ولا من مذهب الإمام مالك، بل وضع القانون الفرنسي للفرنسيين ولأهل أوروبا في القرن الحديث.

ولا أدري كيف تناسى هؤلاء التاريخ وأحداثه, وتناقل الحضارات وما يتبعه من التأثر الفقهي والقانوني والأخلاقي؟! ولو طالع أحد منهم القانون الفرنسي لوجد أن أغلبه يتفق مع مذهب الإمام مالك بن أنس - رحمه الله - و أحسن من كتب في هذا الموضوع العالم الأزهري سيد عبد الله علي حسين, أحد علماء الأزهر, الذي عاش في فرنسا فترة من الزمن ودرس الحقوق الفرنسية, وحصل بعدها على الليسانس في القانون الفرنسي, وبعد هذه التجربة العملية كتب كتابه المشهور: \'\'المقارنات التشريعية بين القوانين الوضعية المدنية والتشريع الإسلامي\'\'، قارن فيها بين فقه القانون الفرنسي ومذهب الإمام مالك بن أنس ـ رحمه الله ـ وقال في مقدمة كتابه:

\'\'.. ونحن لا نرد على المنكرين بمثل واحد، بل بتسعة أعشار نصوص القانون الفرنسي المدني..\'\' وساق الأحكام التشريعية وفي مقابلها مذهب الإمام مالك بن أنس. ولعل فيما تقدم دلالة واضحة على قوة التشريع الإسلامي بمذاهبه المتنوعة, وكيف أنه استوعب المدارس الحقوقية كافة حتى أصبح كيانها الأساسي في شتى الميادين, ولا يعني هذا التوافق التام، إنما يكفي أن تعلم أن دلالات أصول الفقه كالعرف والقياس ومفهوم الموافقة والمخالفة ودلالة النص يتم تطبيقها نظرياً وعملياً في صياغة المواد القانونية، والأخذ في الحسبان المعاني المختزنة في النص، وهل الأولى هو روح القانون؟ أم نصه الظاهر؟ كل هذه الأصول والقواعد مأخوذة من الفكر الفقهي الإسلامي الذي صاغه علماء الشريعة الربانيون كالإمام الشافعي وغيره.





ويجدر بنا أن نؤسس لهذه المعاني الجميلة في حضارتنا, وألا نقف موقف الخائف الحذر من هذه القوانين, خاصة إذا كان أغلبها امتدادا لشريعتنا, ويجب علينا عندها أن نمحّص الدخيل منها على أخلاقنا وعادتنا وقواعد ديننا وأن نعمل ونجتهد في تصدير الفكر القانوني الإسلامي الذي كان يوماً ما منارة للعالم في ظله الوارف فيه, وصدق الله القائل \'\'يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولوكره الكافرون\'\'.



يتبع سرد اخفقات العلمانية والليبرالية الغربية والشيوعية

[نعمة الإسلام]

متابع معكم