هل حلق اللحيه حرام؟

[محب الرحمن]

شكرا أستاذي الفاضل أستاذ محمد

[قلم من نار]

اعتذر اخوانى
قلت فى المشاركة الماضية

اما بخصوص الاخذ من اللحية فما اعلمه والله اعلم ان ما ورد عن ابن عمر انه كان يأخذ ما زاد عن القبضة هو اثر ضعيف

وهو اثر ضعيف فى الاستدلال وليس الاثر نفسه ضعيف وانما الضعف فى الاستدلال به على جواز الاخذ من اللحية
قال المباركفورى
فى تحفة الاحوذى
(واما قول من قال انه اذا زاد عن القبضة يؤخذ الزائد واستدل باثار ابن عمر وعمر وابى هريرة رضى الله عنهم فهو ضعيف لان احاديث الاعفاء المرفوعة الصحيحة تنفى هذه الاثار فهذه الاثار لا تصلح للاستدلال بها مع وجود الاحاديث المرفوعة الصحيحة فاسلم الاقوال هو قول من قال بظاهر احاديث الاعفاء وكره ان يؤخذ شىء من طول اللحية وعرضها )
وقال الامام الشوكانى
معلقا على اثر ابن عمر رضى الله عنهما (انه كان اذا حج او اعتمر قبض على لحيته فما فضل اخذه)
قال وقد اسدل بذلك اهل العلم والروايات المرفوعة ترده
وقال النووى
(والمختار ترك اللحية على حالها وان لا يتعرض لها بتقصير شىء اصلا)
قال الشيخ ابن باز : من احتج بفعل ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يأخذ من لحيته في الحج ما زاد على القبضة . فهذا لا حجة فيه ، لأنه اجتهاد من ابن عمر رضي الله عنهما ، والحجة في روايته لا في اجتهاده . وقد صرح العلماء رحمهم الله : أن رواية الراوي من الصحابة ومن بعدهم الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم هي الحجة ، وهي مقدمة على رأيه إذا خالف السنة .

فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز :(8/370)
وهناك من قيد فعل ابن عمر بالحج او العمرة فقط لا غير
عن نافع: أن عبدالله بن عمر كان إذا أفطر من رمضان وهو يريد الحج، لم يأخذ من رأسه ولا من لحيته شيئاً حتى يحج.

قال مالك: ليس ذلك على الناس.
ثم روى مالك (1/318): عن نافع أن عبدالله بن عمر كان إذا حلق في حج أو عمرة أخذ من لحيته وشاربه.
هذا رأي الإمام مالك أن حكم اللحية على الإطلاق هو الأمر بإعفاءها كما رواه في حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- وأنه لا يقيد هذا الإطلاق إلا فعل ابن عمر في الحج أو العمرة من الأخذ منها.


قال الشنقيطي رحمه الله :

والعجب من الذين مضخت ضمائرهم ، واضمحل



ذوقهم ، حتى صاروا يفرون من صفات الذكورية ،



وشرف الرجولة ، إلى خنوثة الأنوثة ، ويمثلون



بوجوههم بحلق أذقانهم ، ويتشبهون بالنساء حيث



يحاولون القضاء على أعظم الفوارق الحسية بين



الذكر والأنثى وهو اللحية . وقد كان صلى الله عليه



وسلم كث اللحية ، وهو أجمل الخلق وأحسنهم صورة



. والرجال الذين أخذوا كنوز كسرى وقيصر ، ودانت



لهم مشارق الأرض ومغاربها : ليس فيهم حالق .



نرجو الله أن يرينا وإخواننا المؤمنين الحق حقاً ،



ويرزقنا اتباعه ، والباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه .

اما عن قول الشيخ القرضاوى فى كتابه "الحل الإسلامي": ( فإن الأمر ـ يعني بإعفاء اللحية ـ لا يدل على الوجوب جزماً، و إن علل بمخالفة الكفار).
فلا ادرى على اى شىء استند الشيخ فى مقولته هذه وكيف يخالف ماجاء عن العلماء مما يؤكد وجوب اطلاق اللحية فهو يقول ان الامر لا يدل على الوجوب جزما ولا ادرى ما الذى صرف الامر عن الوجوب فهل اجاز النبى لاى من اصحابه حلق اللحية هل رخص فيه لاحدهم هل فعله صلى الله عليه وسلم ولو مرة واحدة فى حياته
يا أخوة من المعلوم ان المندوب يعرف باحدى الامور التالية
1- الامر المقترن بما يدل على جواز الترك كاللأمر فى قوله تعالى (فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا) فالامر هنا للندب وليس للوجوب لان النبى صلى الله عليه وسلم لم يشدد على الصحابة فى مكاتبة عبيدهم بل اقرهم على امساك ارقاءهم مع علمه بما فيهم من الخير
2- الترغيب بذكر الثوب دون امر مثل قوله صلى الله عليه وسلم (من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير عشر مرات كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل )
3-بيان محبة الله للفعل كقوله صلى الله عليه وسلم (كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ))
4-فعل الرسول صلى الله عليه وسلم دون الامر به كالاعتكاف
فعلى اى اساس قال من قال بالاستحباب لا الوجوب وامر النبى صلى الله عليه وسلم صريح ولم توجد قرينة تصرفه الى الاستحباب دون الوجوب

[عبدالرحمن السلفى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخى طارق

قبل أى شئ , لا شك أن هل السلف أعلم بشؤن الدين من فتوى و فقه و حديث و غيره , ففهمهم عن الرسول صلى الله عليه و سلم أن الأمر واجب , لمخالفة المشركين و عدم التشبه بالنساء , و دفاعاً عن الأخوة الذين أتهمتهم بالباطل , لا يوجد أى أخ فى هذه الدنيا يفضل الملتحى على غيره للحيته , بل هو يطبق أمر الرسول :009: عندما أمرنا بإلقاء التحية على المسلمين

و لكن سؤال نحن مأمورون بعد بدأ السلام على أهل الكتاب , فكيف بالله عليك نفرق غير الملتحى المسلم و النصرانى و اليهودى لتطبيق هذا الحديث ؟

ثانياً : علمنا أن الدين ليس من اللحية و لكن اللحية من الدين , أى من تركها فقد ترك جزءً من الدين ؟

ثالثاً . هل تقبل أن تخالف الرسول :009: و تتشبه بالأجانب من الكفار و غيرهم ؟ بدون زعل و بنظرة موضوعية , و حتى بعد هذا الحديث " من تشبه بقوم فهو منهم " ؟

يا أخوة قد لا يكون المظهر كل شئ و لكن أطلاق اللحية و تقصير الثوب من الأسلام و هما واجبين , فمن تركهما فقد خالف هدى الرسول :009: , فقبل الكلام مع النصارى و محاولة هدايتهم , علينا تعلم ديننا و تطبيقه ؟

أخيراً , لا يوجد أخ ملتزم يجهر بالمعاصى و خلقه سئ , و الإ أثبت يا أخى طارق أثبت ؟

و السلام عليكم بدون زعل

[عبدالرحمن السلفى]

سؤال لأخى طارق هل حلق اللحية حرام أم حلال ؟

[الكونت]

و دفاعاً عن الأخوة الذين أتهمتهم بالباطل

عذراً أخي الكريم

أين أتهم الاخ طارق الاخوه ؟

[عبدالرحمن السلفى]

عذراً أخي الكريم

أين أتهم الاخ طارق الاخوه ؟

لا عليك يا أخى , المشاركة رقم 12

فكم من أشخاص ملتحين يلبسون الجلباب الأبيض القصير يعتقدون أن من سواهم ليسوا من الاسلام في شيء ,وانهم اهل الباطل

وكم من شخص يعفي لحيته ولكن يسيء للاسلام ليل ونهار باخلاقه وبتصرفاته وباعماله

لذلك يجب عندما ما نقتضي بالرسول نقتضي به في كل شيء ، ولا نتمسك بالمظهر فقط

و الله و الله هذا لأنى أحبه , و هو يعلم ذلك تماماً , و منذ زمن و أنا من معجبيه و هو لى قدوة , و لكنى لم أريده أن يزل هذه الزلة و أن يترك ذلك الواجب

و الله طارق ده من أحب الناس إلى قلبى , و هو عارف كده

[عبدالرحمن السلفى]

السلام عليكم

أخوتى أنما أطلاق اللحية واجب , فمن فعلها كان له أجرها و من تركها فعليه أثمه , و لكن لا فرق بين الملتحى و غير الملتحى فى العمل , من يعمل خير فله و من فعل شر فعليه , و أنما الغرض هو أتباع هدى النبى :009: و تطبيق سنته و التمسك بالمظهر الأسلامى الذى هو من أسلام المرء , و بذلك نحقق الموالاه للأسلام و المسلمين و البراء من الشرك و أهله , فقط .

[عبدالرحمن السلفى]

أين أنت يا طارق ؟

و حشتنا