هل يجوز أم لا .. أرجو الإفاده

[وليد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل يجوز أن نقرأ فى الكتاب المحرف

أنا قرأت روايه ... فيما معناها

أن عمر ابن الخطاب رضى الله عنه كان يقرأ فى التوراه فغضب النبى صلى الله عليه وسلم غضب شديد

فهل من أحديث أو روايات تبح القرأه فى الكتب السابقه

وعلى ما سمعت أن

ابن القيم قرأ وكان يناظر اليهود والنصارى

وشيخ الاسلام ابن تيميه ايضا

وأحمد ديدات و..و...و... الخ

فهل يجوز أم لا

أفادكم الله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[رحيم]

اعتمدوا في ذلك على روايتين منسوبتين لعمر بن الخطاب رضي الله عنه..

الأولى: قال:- عمر بن الخطاب- انطلقت فانتسخت كتاباً من اهل الكتاب ثم جئت به فقال لي رسول الله: ما هذا فى يدك يا عمر؟ فقلت:يا رسول الله كتاباً نسخته لنزداد علما إلى علمنا، فغضب رسول الله حتى احمرت وجنتاه ثم نودى بالصلاة جامعة فقالت الأنصار: اغضب نبيكم00 السلاح السلاح).النداء للصلاة الجامعة لا يكون الا في النوازل الكبيرة والملمات الجائحة اي ان محمد اعتبر قراءة أحد أتباعه لصحيفة من التوراة نازلة وجائحة...

الثانية: جاء عمر بن الخطاب إلى رسول الله فقال يا رسول الله مررت بأخ لي من بني قريظة فكتب لي جوامع من التوراة الا اعرضها عليك؟ فتغير وجه رسول الله قال: عبد الله بن ثابت الا ترى ما بوجه رسول الله؟ فقال عمر: رضينا بالله ربا وبالإسلام ديناً وبمحمد نبياً ورسولاً. قال فسرى عن النبي ثم قال والذي نفسي بيده لو اصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم، أنكم حظي من الأمم وانا حظكم من النبيين


والروايتان ضعيفتان:
الأولى: رواها ابن عساكر في تاريخ دمشق 27/373 والثانية: رواها عبد الرزاق الصنعاني في المصنف، كتاب: مسألة أهل الكتاب 6/113 (10164) وحكم بضعفهما الهيثمي في مجمع الزوائد في كتاب العلم باب ليس لأحد قول مع رسول الله  1/137(805) و(806) ضعَّف الأولى: لضعف عبد الرحمن بن إسحاق.
والثانية: لضعف جابر الجُعفي. (وانظر: ضعفاء العقيلي 2/21 (437)، وميزان الاعتدال للذهبي 2/452 (2565)، ولسان الميزان لابن حجر 2/408) وقال ابن حجر في الإصابة 4/3 عن الأثر الثاني: " لا يصح ".
قلت: ليس في قراءة التوراة والإنجيل عند المسلمين أي غضاضة، ولا يوجد نص صريح ينهى عن قراءة التوراة والإنجيل. بل جاء بجوازه: " وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ " [ رواه البخاري في أحاديث الأنبياء باب ما ذكر عن بني إسرائيل ( 3461) عن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما ـ مرفوعاً ]، والصحابة الكرام ـ كعبد الله بن عمرو وابن عباس رضي الله عنهم أجمعين ـ نقلوا عنهم بعض التفاصيل لقصص الأنبياء. وانظر ضوابط النقل عنهم في كتاب: الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير، محمد أبو شهبة.

[وليد]

بارك الله فيك معلمى رحيم

لقد أعطيتنى ما أريد

جزاك الله خير وجعله فى ميزان حسناتك

[د. هشام عزمي]

السؤال:
هل يجوز للمسلم أن يقتني الإنجيل ليعرف كلام الله لعبده ورسوله عيسى عليه الصلاة والسلام ؟.

الجواب:
الحمد لله
لا يجوز اقتناء شيء من الكتب السابقة على القرآن من إنجيل أو توراة أو غيرهما لسببين :

السبب الأول : أن كل ما كان نافعاً فيها فقد بينه الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم.

السبب الثاني : أن في القرآن ما يغني عن كل هذه الكتب لقوله تعالى : ( نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْه ِ) آل عمران/3. وقوله تعالى : ( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ) المائدة/48. فإن ما في الكتب السابقة من خير موجود في القرآن .

أما قول السائل إنه يريد أن يعرف كلام الله لعبده ورسوله عيسى , فإن النافع منه لنا قد قصه الله في القرآن فلا حاجة للبحث في غيره , وأيضاً فالإنجيل الموجود الآن محرَّف , والدليل على ذلك أنها أربعة أناجيل يخالف بعضها بعضاً وليست إنجيلاً واحداً إذن فلا يعتمد عليه .

أما طالب العلم الذي لديه علم يتمكن به من معرفة الحق من الباطل فلا مانع من معرفته لها لرد ما فيها من الباطل وإقامة الحجة على معتنقيها .

مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ج/1 ص/33-32 .

[EvA _ 2]

بكل تأكيد لا يجوز اقتناءه من اجل قراءة كلام الله
لانه قد اختلط الحابل بالنابل

جزكم الله خير اخواني على ردودكم

لقد أعطيتنى ما أريد

بارك الله فيك ياخي ولكن هل من الممكن ان تعطيني ما فهمته .. وماهو جواب سؤالك ؟
هل فعلا لا يجوز لمن لا يملك العلم الشرعي قراءة كتب اليهود والنصارى ؟؟
بالنسبه لي لم اعرف الاجابه بعد

[رحيم]

هل فعلا لا يجوز لمن لا يملك العلم الشرعي قراءة كتب اليهود والنصارى ؟؟

إن كان من الفتيان (ما يسميه علماء النفس في فترة المراهقة) فأظن أنه لا ينبغي له، كما نمنع عنه باقي القصص والروايات غير الأخلاقية.

أما كان كان القصد تأثيره على عقيدته في عصمة الأنبياء فالأمر يسير إن أخبِر أن المذكورين فيه ليسوا أنبياءنا .

أما إن كان القصد تأثيره على عقيدته في الألوهيات فالكتاب أقل قدراً من ذلك..


وفي المحصلة، هو أقل خطراً من مجلات مثل روز اليوسف، وكتابات سيد القمني وخليل عبد الكريم، وعشرات محطات الفضاء..

ومن عجائب العرب التساهل في هذا، والتشدد في ذاك.


وينبغي التنبه إلى أن كل ممنوع مرغوب... فكأنك تقول لابنك: لا تقرأ هذا الكتاب...
وما أيسر الحصول عليه.

بينما لو جلست معه وأعطيته مفاتيح نقدية لانقلب الأمر... وللحديث في هذا الموضوع شجون..



والله الموفق.

[امجاد]

الافضل وليد الا تقتنى كتبهم ولا اى كتب تخالفك فى العقيدة . . لن تفيدك فى شىء .. بل ضرها اكثر من نفعها .. مااتفق منها مع اسلامنا فكتاب الله يغنينا عنها .. وما اختلف عنا فلا حاجة لنا به .. الخلاصة لست بحاجة الى كتبهم ولا كتب اى من المدارس الفكرية المنحرفة مثل الشيوعية والعلمانية وغيرهها .. ضعهم جميعهم فى سلة واحدة واستغنى عنها واطرحها بعيدا عن فكرك .. تنعم براحة البال ويغنيك الله من فضله

[EvA _ 2]

احسن الله اليك اخي رحيم و بارك الله فيك

[وليد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشكور .. يأستاذ رحيم .. و د. هشام عزمي .... و EvA _ 2.. و امجاد

مشكورين على الاهتمام

أنا سؤالي بوصوح

عندما أطلع على الكتب السابقه لأقامة الحجه عليهم من أقوال المسيح إنه بشر رسول هل ينطبق عليا ما ينطبق على اللي بيقرأليتأكد من صحة الكلام

عندما درس الشيخ أحمد ديدات الكتاب المقدس لأقامة الحجه فقط هل هذا يجوز أم لا

السؤال كده واضح

يعنى لو حبيت أدرس هذا الكتاب المحرف لأقامة الحجه فقط عليهم مثلكم ومثل علماء مقارنات الاديان هل يجوز أم لا


مشكور جدااااا

[رحيم]

اقرأ أخي فإنما العلم بالتعلم،،

ولكن هل جوَّدت القرآن الكريم قبل ذلك..

[امجاد]

الله ينور رحيم ..

[وليد]

نعم وربى إنى اتعلم القرأن الكريم تعليم صحيح

جزاك الله خيرا