مكتبة المهندس زهدي جمال الدين

[مجاهد في الله]

"من كتاب البرقليط بعد التحميل"
يقول جل شأنه وعز مقداره في سورة يونس:

ﭽ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﭼ يونس: ١٦



يقول سبحانه وتعالى في آخر سورة الفتح :

ﭽ ﭑ ﭒ ﭓﭔ ﭼ الفتح: ٢٩

ﭽ ﭑ ﭼ .. الذي تعرفونه... ﭽ ﭒ ﭓﭔ ﭼ.

فأي تحد أكثر من هذا... ﭽ ﭑ ﭼ...بصفاته عندكم ... ﭽ ﭒ ﭓﭔ ﭼ.

مرة أخرى:

ﭽ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﭼ يونس:
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم جميعا
بارك الله لنا في الكاتب الكريم و بارك الله في كل من أسهم لكي تصل لنا هذه الكتب الرائعة بهذه الجوده و هذه الروعة
و لكن قد قمت بتحميل كتاب البرقليط وكانت به آيات القرآن هكذا ولا أعلم سبب المشكلة
أفيدوني بارك الله فيكم

اظن انت محتاج فقط تسطب نوع الخط
الملف الذي حملته اذكر اني كنت حاطط معاه ملفات الخطوط ومعها طريقة تفعيلها

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جرب يا أخي هذه الخطوط

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسم الكتاب : فتح الرحمن في رسم القرآن

تنبيه هام :

هذا الكتاب يحتاج إلى عدد من خطوط المصحف العثماني الشريف حتى يعمل بكفاءة تامة

لتحميل الخطوط :

http://www.elforkan.com/7ewar/attachment.php?attachmentid=730&stc=1&d=1243570389

لتحميل الكتاب :

مكتبة بن مريم

http://www.ebnmaryam.com/web/modules.php?name=myBooks2&op=open&cat=4&book=709

أو من هنا :

http://www.elforkan.com/7ewar/attachment.php?attachmentid=731&stc=1&d=1243571033

أو من خلال أي من هذه الروابط

http://1tool.biz/130634

http://1tool.biz/130635

http://1tool.biz/130637

http://1tool.biz/130638

http://1tool.biz/130639

http://1tool.biz/130640

http://1tool.biz/130641

http://1tool.biz/130642

http://1tool.biz/131060

http://1tool.biz/131062

http://1tool.biz/131065

http://1tool.biz/131066

http://1tool.biz/131067

http://1tool.biz/131068

[زهدي جمال الدين]

من مقدمة كتابي (فتح الرحمن في رسم القرآن)
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وبعد :
إن القرآن الكريم.. كتاب الله ووحيه المبارك..

القرآن.. كلام الله المنزل، غير مخلوق، منه بدأوإليه يعود..
أحسن الكتب نظاماً، وأبلغها بياناً، وأفصحها كلاماً،وأبينها حلالاً وحراماً..
أنزله الله رحمة للعالمين، وحجة على الخلق أجمعين، ومعجزة باقية لسيد الأولين والآخرين.. أعزالله مكانه، ورفع سلطانه، ووزن الناس بميزانه.. من رفعه؛ رفعه الله، ومنوضعه؛ وضعه الله.
[قَالَ عُمَرُ أَمَا إِنَّ نَبِيَّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَالَ إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ]رواه مسلم حديث رقم 1353.
وكتاب الله الكريم كما يقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيه نبأ ما قبلكم، وخبر مابعدكم، وحكم ما بينكم..
[ عَنْ الْحَارِثِ قَالَ مَرَرْتُ فِي الْمَسْجِدِ فَإِذَاالنَّاسُ يَخُوضُونَ فِي الْأَحَادِيثِ فَدَخَلْتُ عَلَى عَلِيٍّ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَلَا تَرَى أَنَّ النَّاسَ قَدْ خَاضُوا فِي الْأَحَادِيثِ قَالَ وَقَدْ فَعَلُوهَا قُلْتُ نَعَمْ قَالَ أَمَا إِنِّي قَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَلَا إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتْنَةٌ فَقُلْتُ مَا الْمَخْرَجُ مِنْهَا يَارَسُولَ اللَّهِ قَالَ كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ نَبَأُ مَا كَانَ قَبْلَكُمْ وَخَبَرُمَا بَعْدَكُمْ وَحُكْمُ مَا بَيْنَكُمْ وَهُوَ الْفَصْلُ لَيْسَ بِالْهَزْلِ مَنْ تَرَكَهُ مِنْ جَبَّارٍ قَصَمَهُ اللَّهُ وَمَنْ ابْتَغَى الْهُدَى فِي غَيْرِهِ أَضَلَّهُ اللَّهُ وَهُوَ حَبْلُ اللَّهِ الْمَتِينُ وَهُوَ الذِّكْرُالْحَكِيمُ وَهُوَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ هُوَ الَّذِي لَا تَزِيغُ بِهِ الْأَهْوَاءُ وَلَا تَلْتَبِسُ بِهِ الْأَلْسِنَةُ وَلَا يَشْبَعُ مِنْهُ الْعُلَمَاءُ وَلَا يَخْلَقُ عَلَى كَثْرَةِ الرَّدِّ وَلَا تَنْقَضِي عَجَائِبُهُ هُوَ الَّذِي لَمْ تَنْتَهِ الْجِنُّ إِذْ سَمِعَتْهُ حَتَّى قَالُوا [ إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ] مَنْ قَالَ بِهِ صَدَقَ وَمَنْ عَمِلَبِهِ أُجِرَ وَمَنْ حَكَمَ بِهِ عَدَلَ وَمَنْ دَعَا إِلَيْهِ هَدَى إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ].
هكذا في سنن الدرامي ج 2 ص 435 ، كتاب فضائل القرآن ومع اختلاف يسير في ألفاظه في صحيح الترمذي ج 11 ص 30 أبواب فضائل القرآن حديث رقم 2831.
وهو دليل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على صدق نبوته ، وعلى أنه رسول الله جل علاه، وأنه عليه الصلاة والسلام كان يعرف معنى إعجاز القرآن وكيف يُتَحَدى به ، وأن التحدي الذي تضمنته آيات التحدي المذكورة في سورتي البقرة وهود وغيرها ، إنما هو تحد بلفظ القرآن ونظمه وبيانه فقط ، وليس بشيء خارج عن ذلك، فما هو بتحد بالإخبار بالغيب المكنون ولا بالغيب الذي يأتي تصديقه بعد دهر من تنزيله ، ولا بعلم مالا يدركه علم المخاطبين به من العرب ،ولا بشيء من المعاني مما لا يتصل بالنظم والبيان وإن كان كل ذلك من بعض مكوناته، ولكن الله جل علاه طالب العرب بأن يعرفوا دليل نبوة رسوله صلى الله عليه وسلم بمجرد سماع القرآن الكريم، نعم مجرد السماع، وقد بين الله سبحانه وتعالى في غير آية من كتابه الكريم أن سماع القرآن فقط يقتضيهم إدراك معاينته لكلامهم وأنه ليس من كلام البشر, بل هو من كلام رب العالمين.
ولما كانت الكتابة عن القرآن العظيم لم تتم بعد فأسأل المولى عز وجل أن يمد في العمر, ثم يلهمني ويبعد عني أن أنشغل بغير القرآن الكريم ما بقي لي أن أحيا وأعيش في هذه الدنيا التي سيرحل عنها الكل وما في ذلك شك ، فأحس اللذة والسعادة ، والتوفيق من ربي العزيز القدير.
ولسوف أتناول في هذه الدراسة الكلمات ذات الرسم الخاص, هذا الرسم كما سبق القول، بالإجماع في حكم السُنة ولا ينبغي للمسلم الذي يؤمن بالله سبحانه وتعالى ورسوله الكريم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأن القرآن الكريم حقاً وصدقاً ، لا ينبغي له أن يخالف الرسم العثماني لأي علة ، أو أي سبيل كقراءة مشهورة أو شاذة أو كتابة العصر، غير مُدرك أن هذا مدخل من مداخل الشيطان وحزبه والمتأمل في كتاب الله العزيز المجيد سيجد أن هناك كلمات ذات رسم خاص بها مهما تغير إعرابها ، أو تكرر ورودها فلا يتغير رسمها! ، نعم لا يتغير رسم هذه الكلمات ، اللهم في مواضع أرجو وأدعو الله وأطمع في أن أوفق في التنبيه إن شاء الله عنها .
وبرغم المجهود الضخم الذي قام به من سبقوا ممن غفر الله لهم ، وقبل منهم معنيين بإعراب القرآن الكريم موجزاً ومفصلاً بالإضافة إلى إعراب المشكل منه، وكذلك وجوه التلاوة ، موضحة ومحللة ومعللة ومبينة ومدللاً عليها عن طريق آرائهم الفذة ، ومن تعرضوا لإعجاز القرآن الكريم: لفظاً ومعنى وتركيباً وتحليلاً ، مدققين وناظرين، فوصلوا إلى ما لم يصل إليهم ممن سبقوهم ، ومن يردون على أعداء الإسلام أو من يحاولون الكيد له والنيل من عظمته وإن يك أكثر من ألف وخمسمائة عام من بعثة نبينا محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كل هؤلاء قد يغيب عن بعضهم الرسم الخاص, فإبراهيم البقـرة حيثما ورد الرسـم نجده هـكذا إِبْرهمَبدون ياء.. فلقد اختصت سورة البقرة بهذا الرسم على امتداد السورة كلها والتي نزلت منجمة على مدى تسع سنين من بداية النزول. في حين أن رسم الكلمة في باقي السور الكريمة تخضع لقواعد الرسم المعروفة لدى علماء اللغة, فما هو السر وراء ذلك وما الحكمة ؟ هذا ما سوف نحاول الإجابة عنه في الصفحات القليلة القادمة والتي أسميتها "فتح الرحمن في رسم القرآن" والذي قد يوضح في بعض هذه الكلمات دون سائرها,علة رسمها بالصورة التي عليها كـ[الصلوة والزكوة والحيوة] حيث تستبدل الألف الطويلة واواً , وينبه لذلك برسم ألف صغيرة.

والدراسة التي بين يديك تشتمل على بابين:
الباب الأول: وفيه يتم استعراض مراحل تطور كتابة المصحف الشريف وطباعته، ونشره وترجمة معانيه، مستعيناً بما تيسر من مصادر، أو تقارير، ومحاولاً الالتزام بالدقة في عرض المعلومة، وتوثيقها من مصادرها.. وذلك من خلال الفصول التالية :
الفصل الأول: تدوين القرآن الكريم وفيه ثلاثة مباحث
المبحث الأول: الأمر بكتابة القرآن الكريم
المبحث الثاني: أسباب عدم جمع القرآن الكريم في مصحف واحد .

المبحث الثالث : الأحرف السبعة في جمع القرآن الكريم.

الفصل الثاني: ظاهرة رسم القرآن الكريم
وفيه نتناول موقف علماء السلف من ظواهر رسم القرآن الكريم..حيث أنك تجد للمصحف العثماني قواعد في خطة ورسمه ، حصرها علماء الفن في ست قواعد وهي الحذف ، والزيادة ، والهمز، والبدل ، والفصل والوصل ، وما فيه قراءتان فقرء على إحداهما.

الفصل الثالث: تدوين القرآن الكريم

وهو على مطالب :
المطلب الأول:الأمر بكتابة القرآن الكريم
المطلب الثاني:الفرع الأول: سبب جمع القرآن كتابة في العصر النبوي
الفرع الثاني: أسباب عدم جمع القرآن الكريم في مصحف واحد

الفرع الثالث: جمع القرآن الكريم في عهد أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه
الفرع الرابع: جمع القرآن الكريم في عهد عثمان رضي الله تعالى عنه
الفصل الرابع: الأحرف السبعة في جمع القرآن الكريم وهو على مطالب

المطلب الأول: المراد بالأحرف السبعة
المطلب الثاني:الأحرف السبعة في الجمع النَّبويّ وجمع أبي بكر للقرآن
المطلب الثالث:الأحرف السبعة في المصاحف العثمانية
المطلب الرابع:أحاديث الأحرف السبعة
الفصل الخامس:موقف علماء السلف من ظواهر رسم القرآن الكريم

الباب الثاني:
وهو خاص بتطبيقات الدراسة والتي من خلاله تم اشتقاق الاسم (فتح الرحمن في رسم القرآن)
وفيه سوف تتعرف على الحكم من كتابة بعض الكلمات بطريقة مخصوصة الأمر الذي جعل علماء السلف والخلف يجمعون على تحريم كتابة القرآن بغير رسم القرآن.
وفيه نتناول الفصول التالية
الفصل الأول:وفيه نتناول الكتابةالمخصوصة للكلمات القرءانية
المطلب الأول: سبب تغير هيئة الكلمة القرءانية
المطلب الثاني:قاعدة في رسم الفتحة الطويلة واواً
المطلب الثالث: زيادة الألف بعد اللام ألف
المطلب الرابع: كلمات خاصة ذات إعراب مخصوص
الفصل الثاني:المبحث الأول رسم الكلمات المهموزة على الوصل وهو على مطالب
المطلب الأول: رسم الهمزة في أول الكلمة
المطلب الثاني:حالات رسم الهمزة المتوسطة
المطلب الثالث: رسم ما يخلف الهمزة المتوسطة واواً
المبحث الثاني: رسم ما يخلف الهمزة المتوسطة ألفاً وهو على مطالب
المطلب الأول:ترسم الهمزة المخففة ألفاً في الحالات التالية
المطلب الثاني: الكلمات المهموزة على الوصل
المبحث الثالث:
المطلب الأول: رسم الهمزة المبتدئة التي يعرض لها التوسط بألف و واو
المطلب الثاني:رسم الهمزة المبتدئة التي يعرض لها التوسط بألف وياء
المطلب الثالث: رسم الهمزة الأخيرة التي يعرض لها التوسط واواً
المطلب الرابع: رسم الهمزة الأخيرة التي يعرض لها التوسط بألف وياء

المبحث الرابع:قاعدة فيحذف رمز الكسرة الطويلة من آخر المنادى
المبحث الخامس:قاعدة في زيادة رمز الألف بعد الواو المتطرفة
المبحث السادس:قاعدة في عدم إثبات رمز الفتحة الطويلة ( حذف الألف ).
المبحث السابع:
المطلب الأول:قاعدة في القطع والوصل
المطلب الثاني:كلمات خاصة
المطلب الثالث: في حروف متقاربة تختلف في اللفظ لاختلاف المعنى
المطلب الرابع: تنبيهات
الفصل الثالث:مبحث في سيرة أبي الأنبياء إبراهيم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كما جاء في القرآن الكريم وذلك من خلال رسم اسمه الكريم

والله ولي التوفيق..
زهدي جمال الدين محمد

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسم الكتاب : يوسف عليه السلام بين القرءان الكريم والكتاب المقدس

لتحميل الكتاب

http://www.multiupload.com/AE1V6LZNL8

أو من المرفقات

تنبيه هام :

هذا الكتاب يحتاج لبعض خطوط المصحف العثماني حتى يتم عرض الآيات القرءانية الكريمة بشكلها السليم

الخطوط كاملة

هنا

أو رابط تحميل مباشر

هنا

[زهدي جمال الدين]

محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بين ورقة بن نوفل و يوسف عليه السلام

مقدمة
لقد تناول الكتاب والوعاظ قصة يوسف عليه السلام من منظور متفق عليه تقريباً ويجمعهم خط درامي واحد يتمثل في القصة القرآنية وأغراضها المتنوعة والأهداف التي من أجلها صيغت إلى آخر المعاني العظيمة والتي لا يخلو منها كتاب أو تفسير، وحظيت سورة يوسف بالجانب الأوفى نظراً لأنها تمس الأسرة والمجتمع ونظام الحكم وشرعية الحكومة، وقتلت هذه الموضوعات بحثاً من قبل الدارسين الأفاضل وكل أدلى بدلوه بما فتح الله له من أبواب الخير.
وهذه الدراسة التي بين يديك هي ملخص لما ورد من أبحاث دارت حول السورة الكريمة وموضوعاتها المتنوعة، إلا أنني قد لاحظت شيئاً مهماً قد غفل عنه معظم الدارسين للسورة الكريمة ألا وهو العلاقة الوثيقة بين سورة يوسف يوم نزولها على الرسول الكريم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وحادثة الهجرة النبوية الشريفة ، لذلك كان موضوع البحث " محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بين ورقة بن نوفل و يوسف عليه السلام ".
وقد يكون العنوان غريبا بعض الشيء, ولكنها الحقيقة نذكرها بدون تكلف كيف؟.

فهذه الدراسة التي بين يديك كانت في الأصل رؤية جديدة لبعض من سيرة النبيمحمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وذلك من خلال استعراض سورة يوسف عليه السلام حيث نلقي الظلال على أحداث الهجرة النبوية الشريفة من خلال السورة الكريمة..
وهي موضوعة أساساً للمسلمين..إلا أن بعض تلامذتي أشاروا على بالعنوان السالف الذكر وهو( يوسف عليه السلام بين القرءان الكريم والكتاب المقدس) مع الإبقاء على محتوى الدراسة كما هو وعددوا الأسباب واقتنعت فتم التغيير.
هذا ما سوف نوضحه في الصفحات القادمة إذ أن مقدمات الهجرة كانت مع ورقة بن نوفل أما بشائرها من حيث النصر والتمكين للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقد وردت في سورة يوسف ، بينما الخط الدرامي للأحداث منذ البعثة النبوية وحتى الهجرة إلى المدينة المنورة، فقد تناولته سورتي يونس وهود عليهما السلام والسابقتين في النزول لسورة يوسف .
وفي الدراسة سوف تتعرف على امرأة العزيز أعظم تائبة في التاريخ، مع الحديث عن عفة يوسف عليه السلام ، وخمسة عشر دليلاً على براءته عليه السلام.
ولسوف نتناول في هذه الدراسة هجرة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى المدينة على وجه الإجمال إذ أن كتب السيرة قد تناولت الموضوع بشيء من التفصيل.
ونظراً لأهمية موضوع الهجرة فلقد أفردت لها دراسة خاصة أسميتها ( الهجرة النبوية الشريفة كما هي في الكتاب المقدس بدون تأويل).
ولكن ما يهمنا هنا هو تناول حدث الهجرة النبوية الشريفة، من حيث قيمته مقارنا بهجرة اليهود إلى فلسطين فكلا الهجرتين كانتا بوازع ديني.
ولسوف نعرض إلى قصة يوسف عليه السلام على وجه الإجمال كما وردت في القرآن الكريم مقارنة بالقصة التوراتية الواردة في الكتاب (المقدس)، وذلك على النحو الوارد تفصيلاً..
هذا والله ولي التوفيق...
زهدي جمال الدين محمد

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسم الكتاب : اللؤلؤ المنثور

التحميل في المرفقات

او من هنا :

مكتبة بن مريم

http://www.ebnmaryam.com/web/modules.php?name=myBooks2&op=open&cat=3&book=764

مع جزيل الشكر للأخت الفاضلة و إسلااماه جزاها الله كل الخير


أو

http://www.multiupload.com/DPUHPNX824

[زهدي جمال الدين]

مقدمة الكتاب
[أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا] سورة النساء: 82.
تعطي الآية معياراً صحيحاً للتحقق من صحة نسبة أي كتاب لله عز وجل، فالبشر من طبعهم الخطأ والنسيان، والتخليط بعد تقادم الأيام، ولذا تأتي كتاباتهم منسجمة مع هذه الطبائع البشرية.
ولو طبقنا هذا المعيار على كتاب النصارى (المقدس)، فإنا سنرى آثار هذه الطبائع تتجلى في أخطائهم وتخالفهم وتناقضهم في الأحداث والأحكام التي يوردونها في كتاباتهم. ووجود التناقض يدحض دعوى إلهامية هذه الكتب ، واعتبارها جزء من كلمة الله التي أوحاها إلى بعض تلاميذ المسيح .
ويعترف النصارى ضمناً بصحة هذا المعيار ، لذا نرى شراح (الكتاب المقدس) يعمدون إلى تفسير التناقضات والصعوبات التي تواجه النص ، ويتأولونها بعيداً عن الحقيقة التي ينطق بها النص ، ليقينهم بأن بقاء التناقض يعني بشرية الكتب ونفي إلهاميتها وقداستها .
إن الله قادرٌ على أن يحفظ كلمته، ولكنه سبحانه وتعالى اختار بحكمته أن يحفظ كتابه الأخير، ودستوره الأبدي، وكلمته إلى الإنس والجن، وليس المؤقت.
وإليكم الأدلة من الكتاب المقدس على أن الله سبحانه وتعالى قد أوكل حفظ كتبه القديمة لعباده ولم يتكفَّل هو بحفظها:
(وَالآنَ أَصْغُوا يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَى الشَّرَائِعِ وَالأَحْكَامِ الَّتِي أُعَلِّمُهَا لَكُمْ لِتَعْمَلُوا بِهَا، فَتَحْيَوْا وَتَدْخُلُوا لاِمْتِلاَكِ الأَرْضِ الَّتِي يُوَرِّثُهَا لَكُمُ الرَّبُّ إِلَهُكُمْ لاَ تزيدوا عَلَى الكلام الذي أنا أوصيكم به، وَلاَ تُنَقِّصُوا مِنْه ُ، لتحفظوا وصايا الرب إلهكم التي أنا أوصيكم بها.) تثنية 4: 2.
(وَإِنَّنِي أَشْهَدُ لِكُلِّ مَنْ يَسْمَعُ مَا جَاءَ فِي كِتَابِ النُّبُوءَةِ هَذَا: إِنْ زَادَ أَحَدٌ شَيْئاً عَلَى مَا كُتِبَ فِيهِ، يَزِيدُهُ اللهُ مِنَ الْبَلاَيَا الَّتِي وَرَدَ ذِكْرُهَا، 19وَإِنْ أَسْقَطَ أَحَدٌ شَيْئاً مِنْ أَقْوَالِ كِتَابِ النُّبُوءَةِ هَذَا، يُسْقِطُ اللهُ نَصِيبَهُ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ، وَمِنَ الْمَدِينَةِ الْمُقَدَّسَةِ، اللَّتَيْنِ جَاءَ ذِكْرُهُمَا فِي هَذَا الْكِتَاب.) رؤيا يوحنا 22:" 18ـ19.
ومن هذا النص يتضح لكم أن الله فرض علي اليهود فروضاً محدَّدة ، وحدَّدَ عقوبة المخالف. فهو إذاً بعلمه الأزلي يعلم أنه سيتم التحريف بالزيادة والنقصان، ويكفي أن تتطلع على الصفحة الأولى من الكتاب المقدس لتقرأ الكلمة التالية(منقحة) والسؤال الآن منقحة من ماذا؟.

ولقد استخرجت من الكتاب (المقدس) ألف تناقض واختلاف وهي موجودة على الروابط التالية:http://www.ebnmaryam.com/web/modules.php?name=myBooks2&op=search&do=all&u=%


أو


منتدى الفرقان


http://www.elforkan.com/7ewar/showthread.php?t=9681


أو


منتدى البشارة


http://www.albshara.com/showthread.php?t=6129


أو


منتدى شموخ الإسلام


http://www.shmo5alislam.net/vb/showthread.php?t=8206


أو


منتديات ستار تايمز


http://www.startimes2.com/f.aspx?t=14493692


أو


مندي غرفة أهل السنة والجماعة لحوار المسلمين والنصارى


http://mcdialogue.org/vb/showthread.php?t=946

منتدي سبيل الإسلام


http://www.sbeelalislam.org/vb/showthread.php?p=5076

وبعثت بها إلى فطاحل القساوسة ومنهم من آثر السلامة ولم يرد ومنهم من جاء رده هزيلاً كالدكتور منيس عبد النور رئيس الطائفة الإنجيلية بمصر وبعثت إليه بردودي عليه بقولي: عيب يا دكتور منيس، مما يثبت أن هذه التناقضات وتلك الاختلافات ليست من عند الله سبحانه وتعالى وصدق الله العظيم إذ يقول:

(وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً).

وفي دائرة الحوار الإسلامي المسيحي وجدت أنه من المفيد أن اجمع اللآلئ المنثورة في المنتديات والتي تتناول بالبحث والتمحيص الدراسات العلمية الجادة حول التحريف في كتاب النصارى والذي يطلقون عليه (الكتاب المقدس) بالإضافة إلى المواضيع التي تتناول العقيدة المسيحية ولسوف استبعد الحوارات إذ أنني سوف أفرد لها مكاناً أخراً غير هذا المكان،لأن الحديث حول التحريف واستخراج مكامن الخطأ ليس بعملية سهلة وإنما هي عملية شاقة تتطلب جهداً كبيراً من الدارس ، ولسوف تزهل عزيزي القارئ من ذكاء المحرف الذي تناول بعض النصوص التي أحرجت الكنيسة فراحت ايادي الرب تُلهم كتبة الكتاب (المكدس بالأخطاء) بتصحيح وتعديل النص!!!!..
خذ على سبيل المثال:
نقرأ في يشوع 15/1 تخوم سبط يهوذا:[ 1وَكَانَتِ الْقُرْعَةُ لِسِبْطِ بَنِي يَهُوذَا حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ: إِلَى تُخُمِ أَدُومَ بَرِّيَّةَ صِينَ نَحْوَ الْجَنُوبِ، أَقْصَى التَّيْمَنِ. 2وَكَانَ تُخُمُهُمُ الْجَنُوبِيُّ أَقْصَى بَحْرِ الْمِلْحِ مِنَ اللِّسَانِ الْمُتَوَجِّهِ نَحْوَ الْجَنُوبِ. ]....حتى نصل إلى 15: 8 فنجد أن أورشليم تقع في أرض سبط يهوذا أي أنها من نصيب سبط يهوذا:
[... 8وَصَعِدَ التُّخُمُ فِي وَادِي ابْنِ هِنُّومَ إِلَى جَانِبِ الْيَبُوسِيِّ مِنَ الْجَنُوبِ، هِيَ أُورُشَلِيمُ. وَصَعِدَ التُّخُمُ إِلَى رَأْسِ الْجَبَلِ الَّذِي قُبَالَةَ وَادِي هِنُّومَ غَرْبًا، الَّذِي هُوَ فِي طَرَفِ وَادِي الرَّفَائِيِّينَ شِمَالاً.].

إلا أنه قد جاء في نفس السفر( يشوع 18/12) أنها تقع في أرض سبط بنيامين [21وَكَانَتْ مُدُنُ سِبْطِ بَنِي بَنْيَامِينَ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ]..إلى... (يشوع 28:18)
[25جِبْعُونَ وَالرَّامَةَ وَبَئِيرُوتَ، 26وَالْمِصْفَاةَ وَالْكَفِيرَةَ وَالْمُوصَةَ، 27وَرَاقَمَ وَيَرَفْئِيلَ وَتَرَالَةَ، 28وَصَيْلَعَ وَآلفَ وَالْيَبُوسِيَّ، هِيَ أُورُشَلِيمُ، وَجِبْعَةَ وَقِرْيَةَ أَرْبَعَ. عَشَرَةَ مَدِينَةً مَعَ ضِيَاعِهَا. هذَا هُوَ نَصِيبُ بَنِي بَنْيَامِينَ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ.]. أي أنها من نصيب سبط بنيامين والذي يبلغ مجموعه عَشَرَةَ مَدِينَةً..حسب النص هكذا:

فهل أورشليم تقع ضمن نصيب سبط يهوذا..أم ضمن سبط بنيامين حسب عشائرهم؟..
عموماً هذا السؤال ليس هو بيت القصيد ولكن ما يعنينا في الأمر هو الآتي:
1ـ لقد ورد في متن النص السابق أن نصيب بنيامين من المدن هو عَشَرَةَ مَدِينَةً في حين أننا لو قمنا بإحصاء المدن لوجدناها أَرْبَعَ عَشَرَةَ مَدِينَةً هكذا:
[ 25جِبْعُونَ(1) وَالرَّامَةَ (2)وَبَئِيرُوتَ(3)، 26وَالْمِصْفَاةَ(4) وَالْكَفِيرَةَ(5) وَالْمُوصَةَ(6)، 27وَرَاقَمَ(7) وَيَرَفْئِيلَ(8) وَتَرَالَةَ(9)، 28وَصَيْلَعَ(10) وَآلفَ(11) وَالْيَبُوسِيَّ هِيَ أُورُشَلِيمُ(12)، وَجِبْعَةَ(13) وَقِرْيَةَ أَرْبَعَ(14). عَشَرَةَ مَدِينَةً مَعَ ضِيَاعِهَا. هذَا هُوَ نَصِيبُ بَنِي بَنْيَامِينَ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ. ].

2ـ من المعروف أن قِرْيَةَ أَرْبَعَ الواردة في النص السابق هي مدينة حَبْرُونَ كما ورد في نفس السفر15/12 [13وَأَعْطَى كَالَبُ بْنَ يَفُنَّةَ قِسْمًا فِي وَسَطِ بَنِي يَهُوذَا حَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ لِيَشُوعَ: قَرْيَةَ أَرْبَعَ أَبِي عَنَاقَ، هِيَ حَبْرُونُ].
وفي قضاة 1 :10 والتي هي قرية حبرون هكذا[ وَكَانَ اسْمُ حَبْرُونَ قَبْلاً قَرْيَةَ أَرْبَعَ].
لذلك وجدنا كاتب التوراة الحديثة أسعفه ذكاؤه للخروج من هذا المأزق فراح يعدل في النص السابق وذلك بتقسيم بلدة َقِرْيَةَ أَرْبَعَ المعروفة والتي ورد اسمها في النص السابق إلى كلمتين هكذا:
[ َقِرْيَةَ ـ أَرْبَعَ ] حيث أنهى النص السابق عند كلمة [ َقِرْيَةَ ] وأضاف كلمة [ أَرْبَعَ ] للفقرة الجديدة لتصبح [ أربعَ عشْرَةَ مدينةً] بعد أن وضع بينهما كلمة [ فهُناكَ ] حتى يستقيم المعنى، وعدل كلمة[ الضِيَاعِ] إلى كلمة القرى لكي يصبح النص مفهوماً هكذا:
[ 28وصيلَعَ وآلَفَ ويَبوسَ، وهيَ أورُشليمُ، وجبعَةَ وقِريَةَ. فهُناكَ أربعَ عشْرَةَ مدينةً بِقُراها. هذِهِ حِصَّةُ بنيامينَ بِحسَبِ عشائرِهِم.].

والآن قارن النصين:
[ وَقِرْيَةَ أَرْبَعَ(14). عَشَرَةَ مَدِينَةً مَعَ ضِيَاعِهَا. هذَا هُوَ نَصِيبُ بَنِي بَنْيَامِينَ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ. ].

[ 28وصيلَعَ وآلَفَ ويَبوسَ، وهيَ أورُشليمُ، وجبعَةَ وقِريَةَ. فهُناكَ أربعَ عشْرَةَ مدينةً بِقُراها. هذِهِ حِصَّةُ بنيامينَ بِحسَبِ عشائرِهِم.].
راجع النص كاملاً من موقع الكلمة:
http://elkalima.com/gna/ot/genesis/chapter38.htm

بالله عليك ..تأمل اللعب... كيف يكون.

لقد قام بتغير اسم مدينة َقِرْيَةَ أَرْبَعَ والتي هي حَبْرُونَ إلى قِريَةَ (لاحظ تشكيل الكلمة) والتي لا نعرف لها مكاناً في التاريخ سوى عقل المنقح لكتاب الله المقدس..
ولقد صدق الله العظيم إذ يقول:
[مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً ] النساء : 46 .

والعجيب أن هذه الجهود الجبارة التي تناولت كتاب النصارى بالبحث والدرس والتمحيص إنما قام بها متخصصون مسلمون إي من غير دينهم وكان الولى بهم ـ أعني النصارى ـ أن يفعلوا هم ذلك، ونظراً لعدم قيامهم بهذا العمل فلقد قمت بتجميع هذه الدراسات المنثورة في المنتديات نيابة عنهم وأسميتها اللؤلؤ المنثور.
ولسوف أثبت المشاركة ذات العلاقة داخل الدراسة والتي تضيف معلومة أو تصحح معلومة، وأقدمها هدية لإخواننا النصارى عسى الله سبحانه وتعالى أن ينفع بها ويهديهم إلى الحق سائلا المولى عز وجل أن يعجل لمن يقرأ هذه الدراسة منهم بالإيمان بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قبل أن تأتيه المنية وذلك مصداقاً لقوله تعالى:
[ وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً ][النساء : 159]
وقوله تعالى:
[كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ ][آل عمران : 110]
وقوله تعالى:
[ وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلّهِ لاَ يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَـئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ][آل عمران : 199]
والدراسة التي بين يديك في أجزاء والجزء الأول منها يشتمل على اللآلئ العشرة التالية:
اللؤلؤة الأولى: استخراج النصوص من المخطوطات بعنوان الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة. بقلم التاعب.

اللؤلؤة الثانية؛: كتاب مقدس.....غير مهم !!!!! دراسة لأهم نصوص الكتاب المقدس من خلال المخطوطات. لجوين.

اللؤلؤة الثالثة: سلسلة تحريف مخطوطات الكتاب المقدس. لعلي الريس.

اللؤلؤة الرابعة:اكتشاف مخطوط في دير سانت كاترين يشير إلى وجود تحريف في الأناجيل لمحمد حارس.

اللؤلؤة الخامسة: دراسة نقدية لسفر التثنيةإصحاح 33 للقبطان المسلم.

اللؤلؤة السادسة:نبوءات متى المزعومة( ج1 )لشيخ عرب.

اللؤلؤة السابعة: طفولة يسوع المزيفة في الأناجيل المحرفة لأبو حمزة.

اللؤلؤة الثامنة: (الله) اسم الخالق بالعبرية والآرامية والعربية.لياسر جبر.

اللؤلؤة التاسعة: من ثمارهم تعرفونهم للمشرف العام بموقع الفرقان.

اللؤلؤة العاشرة:مسك الختام (محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ).

هذا والله ولي التوفيق..
زهدي جمال الدين.

[زهدي جمال الدين]

حول ظهور السيدة العذراء ..كلمتي للمغفلين

حول ظهور السيدة العذراء

كلمتي للمغفلين


دراسة أعدها لكم


المهندس


زهدي جمال الدين محمد

مقدمة
منذ بضع سنين كنت قد نشرت دراستي هذه في إحدى المواقع المسيحية المتطرفة..وكانت عبارة عن مقالات صغيرة.. إلا أنني قد فوجئت بحذفها وشطب اسمي من عضوية المنتدى والتعتيم عليه..
ونظراً لأننا نحن معاشر المسلمين لا نؤمن بمثل هذه الخرافات فالسيدة مريم الصديقة مطهرة عندنا ولها مكانة في أنفسنا جميعاً الأمر الذي لا يحتاج منها الظهور لتجديد الإيمان.
وكانت الدراسة عبارة عن محاورات دارت بيني وبين أحد الزملاء المسيحيين .. وصادف أن الوقت كان مثل هذا الوقت من السنة .أي في أخر السنة الميلادية من أخر سنة 1972م ..
وقلت له وقتها..لقد أخطأت السيدة مريم العنوان..فبدلاً من ظهورها هنا بمصر فلماذا لا تشارك أبناءها احتفالهم بمولد ابنها هناك في كنيسة المهد..بفلسطين..
أتراها تتركهم هناك وهم يتعرضون للقتل والذبح والتعذيب..ولا تشاركهم آلامهم..
أليست هي الثيؤوتوكوس عندكم؟..
ولم يستطع الإجابة عن سؤالي..
وأراني صوراً فوتوغرافية للسيدة العذراء فوق قبة كنيسة الزيتون وبها أثار تجعيدات (كرمشة)..وقال لي هل الكاميرا تكذب؟.واحترت يومها فلم نكن نعرف النت ولا الفوتوشوب ولا غيره..
إلى أن ظهرت أكذوبة الظهور مرة أخرى..ونفس الشيء تركت السيدة مريم أبناء الكنيسة وهم يحتفلون بمولد ابنها السيد المسيح في بيت لحم بفلسطين..وأخطأت العنوان وجاءت إلى مصر فوق قبة كنيسة الوراق..لسبب مجهول لا نعرفه..
لماذا لا تشاركينهم يا مريم احتفالاتهم بمولد ابنك الإله.. الست أنت عندهم الثيؤوتوكوس..إذن فلماذا أخطأتي العنوان مرة أخرى ..
وكنت قد آثرت الصمت والسكوت فالمنتديات ملأى بالإثبات والرفض إلى أن طلب مني السيد الفاضل المشرف العام لمنتدى الفرقان أن أعيد هذه الدراسة لأهميتها..
وبناءً على طلبه هاأنذا أنشرها والله ولي التوفيق والله وراء المقصد والسبيل.
والدراسة تقع في ثلاثة فصول.
الفصل الأول:
تمهيد:حول ظهور السيدة العذراء..كلمتي للمغفلين
الفصل الأول: الجزء الأول من الحقيقة
الفصل الثاني: الجزء الثاني من الحقيقة
الفصل الثالث:الرد على شبهة يَا أُخْتَ هَارُونَ..ويحتوى على الفروع التالية:

الفرع الأول:فَإِنَّ اللهَ وَاحِدٌ وَلَيْسَ آخَرُ سِوَاهُ
الفرع الثاني: قصة ولادة السيدة مريم وطفولتها في القرءان الكريم
الفرع الثالث: عِمَّانُوئِيلُ والثيؤوتوكوس
الفرع الرابع: وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ.

الفرع الخامس:إعجاز علمي رائع في قوله تعالى (عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ)
والله ولي التوفيق.
رابط تحميل الكتاب


من مكتبة بن مريم

http://www.ebnmaryam.com/web/modules.php?name=myBooks2&op=open&cat=3&book=762

مع جزيل الشكر للأخت الفاضلة وا إسلااماه جزاها الله كل الخير

أو

http://www.herosh.com/download/26417...______._______.

أو
http://www.megaupload.com/?d=R7C0PJVO
أو

http://arb-up.com/rbz3q50f4wni/حول_ظهور_السيدة_العذراء.rar.html

[زهدي جمال الدين]

وَانْشَقَّ الْقَمَرُ

وَانْشَقَّ الْقَمَرُ

إن معجزة انشقاق القمر من المعجزات التي كثر حولها الحديث في معسكر العلمانيين والنصارى وذلك بين مؤيد لها ورافض..
ومثلها كمثل معجزة الإسراء والعروج، إذ إن حادثة الإسراء والعروج كانت حادثة مخصوصة لتكريم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولم تكن في الأصل معجزة يُتحدى بها، كما أنها تمت في الليل وفي الخفاء، لذلك لم تكن معجزة بمفهوم المعجزة، لأن المعجزة هي أمر خارق للعادة وتجري على يد رسول وفي وضح النهار ويُتحدى بها وعلى مرأى ومسمع من المعسكر الأخر ، فلما كثر الجدل والكلام حولها ..حوّلها الله جل علاه من حادثة خاصة جداً إلى معجزة عامة يكفر من ينكرها وأنزل سورة كاملة باسمها وإن كان نصيب المعجزة آية واحدة فيها والحديث كله في السورة عن بني إسرائيل.
والأمر بتمامه ينطبق على حادثة انشقاق القمر فلقد تمت بليل وكانت كرامة للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولصحابته الكرام البررة فلما كثر الجدل حولها ..حولها الله سبحانه وتعالى من حادثة خاصة جداً إلى معجزة عامة يكفر من ينكرها وأنزل سورة كاملة باسمها..
والقصة بتمامها كما وردت هكذا:
أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُرِيَهُمْ آيَةً ـ والمقصود بأهل مكة هنا هم الصحابة رضوان الله تعالى عنهم لحديث ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِنًى ـ وكان ذلك بمحفل من المشركين والذين طلبوا منه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالفعل أَنْ يُرِيَهُمْ آيَةً.. فَأَرَاهُمْ انْشِقَاقَ الْقَمَرِ.. فانْشَقَّ الْقَمَرُفَلْقَتَيْنِ .. فَلْقَةٌ مِنْ وَرَاءِ الْجَبَلِ وَفَلْقَةٌ دُونَهُ فَقَالَ لَهَم رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْهَدُوا.. اشْهَدُوا..
وأنا كمسلم أؤمن بها هكذا كما هي بدون تأويل لا لشيء إلا لأن الله سبحانه وتعالى قد ذكرها في القرآن الكريم وجاءت في كتب الصحاح وهي معجزة حدثت لرسول الله صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يكفر من ينكرها .. سواء أثبت العلم الحديث وقوعها أم لا..وسواء آمن المعسكر الغربي بها أم لا.
والدراسة التي بين يديك هي دراسة متخصصة أتناول فيها من المواقع ذات الصلة المعلومات العلمية حول القمر ثم أتناول أحاديث انشقاق القمر كما وردت في الصحاح وبعد ذلك أتناول بالبحث والتمحيص ما جاء في محاضرة الدكتور زغلول النجار حول الإعجاز العلمي لانشقاق القمر حيث تم توثيق كل ماء جاء في حديثة من موقع ناسا ..
والسبب في ذلك هو تناول المواقع المسيحية لمعجزة انشقاق القمر بالغمز واللمز..والواقع إن هذه المعجزة لم يكن الغرض منها إجبار صناديد قريش على الإيمان بالنبي محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ولكنها جاءت كما قلنا بناء على طلب الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم والمؤمنون به صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وبكتاب الله الخالد كمعجزة وحيدة للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ..والذين لم يكونوا في حاجة لهذه (المعجزة) حتى يزدادوا إيمانا به صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. والعجيب أن هناك من رآها ولم يكونوا على علم بها كما سترى في معرض الدراسة..
والدراسة التي بين يديك على ثلاثة فصول:

الفصل الأول:القمر ملهم الشعراء ورمز الجمال..يحتاج منا إلى وقفة لمعرفة بعض المعلومات عنة..

الفصل الثاني: دراسة علمية عن القمر من جامعة ميتشيجن Michigan State Universityبأميركا

الفصل الثالث: معجزة انشقاق القمر

وهو على مطلبين:
المطلب الأول:أحاديث انشقاق القمر

المطلب الثاني:التوثيق العلمي لمعجزة انشقاق القمر

ثم الخاتمة مع سورة القمر

رابط تحميل الكتاب:

من مكتبة بم مريم

http://www.ebnmaryam.com/web/modules.php?name=myBooks2&op=open&cat=4&book=761

مع جزيل الشكر للأخت الفاضلة و إسلااماه جزاها الله كل الخير

أو

http://arb-up.com/vz8v8rw5ss7t/وَانْشَقَّ_الْقَمَرُ_ـ_دراسة_علمية_موثقة.rar.html

هذا والله ولي التوفيق
زهدي

[mowahhed]

Some of the links had expired, please review them.
Jazakom Allah Khyran

[مجاهد في الله]

ستجد جميع مكتبة المهندس زهدي هنا في مكتبة بن مريم

http://www.ebnmaryam.com/web/modules.php?name=myBooks2&op=search

اكتب زهدي واشر على اسم المؤلف وستجد جميع كتب المهندس زهدي

[زهدي جمال الدين]

كتاب : عبدة الشيطان

[frame="3 70"][/frame]

للتحميـــــل

أو

هنــــــا

[زهدي جمال الدين]

الإيروتيكية .. والكتاب المقدس

مقدمة
أول عبارة نستحضرها عندما يتعلق الأمر بكتابة الجنس هي:
” بورنوجرافيا”. وتعود أصول عبارة: بورنوجرافيا إلى الإغريق: porne وتعني: عاهرة، و graphein وتعني فعل الكتابة. وبهذا المعنى، يمكن القول إن البورنوجرافيا تطرح في أصلها مسألة تمثّل الجسد والجنس داخل الكتابة.

والسؤال الذي نحن بصدد الإجابة عنه الآن هو:
هناك علاقة بين البورنوجرافيا والإيروتيكية والمتضمنة الكتاب المقدس وذلك في الفترة البورنوثيوقراطية وما بعدها؟..هذا ما سوف نحاول الإجابة عنه في الصفحات القليلة التالية.

دراسة أعدها لكم
المهندس زهدي جمال الدين

للتحميــــــل

[اية الله]

ما شاء الله بارك الله فيك كتب وابحاث قيمه استفدت منها كثيرا

جعل ذلك في ميزان حسناتك وجزاك الله عنا