سلسة نبؤه وتحريف " إن جعل نفسه ذبيحة إثما "

[كرم الرشيدى]

سلسة نبؤه وتحريف " إن جعل نفسه ذبيحة إثما "




بقلم العبد الفقير لله " كرم عثمان "


هذا العدد يقولون النصارى عليه انه نبؤه عن يسوع وسوف نثبت بفضل اللع ومدده وعنه انه لم يمت ليسوع بصله وسنرى كيف حرف القوم النبؤه فى النسخ الحديثه عن الاصل العبرى :

النبؤه في العهد القديم :
اشعياء-53-10: أما الرب فسر بأن يسحقه بالحزن. إن جعلنفسه ذبيحة إثما يرى نسلا تطول أيامه ومسرة الرب بيده تنجح
ويقولون هذه النبؤه تنطبق على المسيح في :
مرقص-15-27: وصلبوا معه لصين، واحدا عن يمينه وآخرعن يساره.

تعالوا لنرى هل هذه النبؤه تنطبق على السيد المسيح أم لا ؟

( أولا )لم يذكر اسم المسيح عليه السلام في النص صارحتا , وبما أن النص لم يذكر اسم المسيح صارحتا فقد يكون النص على المسيح أو على غيره .


(ثانيا)النبؤه تقول :اشعياء-53-2: نبت قدامه كفرخ وكعرق من أرض يابسة لاصورة له ولا جمال فننظر إليه ولا منظر فنشتهيه.
فهل يسوع لاصوره ولا جمال ينظر إليه هل يمكن أن تكون هذا الوصف عن يسوع ؟




(ثالثا ) : النبؤه تقول : (الفانديك)(اشعياء)(Is-53-7)(ظلم اما هو فتذلل ولم يفتح فاه كشاة تساق الى الذبح وكنعجة صامتة امام جازيها فلم يفتح فاه.)

وانا اتسال يسوع فى المعتقد المسيحى اله , فهل يمكن ان يشبه الاله بالخروف كما فى النص السابق ؟
وهل يسوع لم اخذ للصلب لم يفتح فاه كما يقول النص :
(الفانديك)(انجيل متى)(Mt-26-39)(ثم تقدم قليلا وخرّ على وجهه وكان يصلّي قائلا يا ابتاه ان امكن فلتعبر عني هذه الكاس.ولكن ليس كما اريد انا بل كما تريد انت.)
ولما تقدم يسوع لمحاكمه وضرب هل سكت ام تكلم :
(الفانديك)(انجيل يوحنا)(Jn-18-23)(اجابه يسوع ان كنت قد تكلمت رديّا فاشهد على الردي وان حسنا فلماذا تضربني.)



(رابعا )النبؤه تقول : اشعياء-53-8: مِنَ الضُّغْطَةِ وَمِنَ الدَّيْنُونَةِأُخِذَ. وَفِي جِيلِهِ مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنَّهُ قُطِعَ مِنْ أَرْضِ الأَحْيَاءِأَنَّهُ ضُرِبَ مِنْ أَجْلِ ذَنْبِ شَعْبِي؟

لاحظ النبؤه تقول(وَفِي جِيلِهِ مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنَّهُ قُطِعَ مِنْ أَرْضِ الأَحْيَاءِ)اى من جيله من كان يظن انه مات وهذا الكلام لا يمكن أن ينطبق على يسوع لان يسوع قال لتلاميذه صارحتا انه سوف يموت ويقوم في اليوم الثالث , ولان المسيح مات بالفعل .
1كورنثوس -15-3: فإنني سلمت إليكم في ألأول ما قبلتهأنا أيضا: أن المسيح مات من أجل خطايانا حسب الكتب .
لو-23-46: ونادي يسوع بصوت عظيم وقال : يا أبتاه، في يديك أستودع روحي. ولما قال هذا أسلم الروح..
(الفانديك)(انجيل متى)(Mt-27-50)(فصرخ يسوع ايضا بصوت عظيم واسلم الروح) .

ولهذا تم تغير هذا الجزء من النسخ ألحديثه لأنه لا يتوافق مع يسوع وهذه هي الفضيحه :
(الكاثوليكية) (بالإكراه وبالقضاء أخذ فمن يفكر في مصيره؟ قد أنقطع من أرض الأحياء وبسبب معصية شعبي ضرب حتى الموت)
(العربية المشتركة) (بالظلم أخذ وحكم عليه، (ولا أحد في جيله اعترف به). (أنقطع من أرض الأحياء) وضرب لأجل معصية شعبه.)
(الأخبار السارة) ( بالظلم أخذ وحكم عليه، (ولا أحد في جيله اعترف به). (أنقطع من أرض الأحياء) وضرب لأجل معصية شعبه. )
لاحظ جيدا :
* تم تغير النص من (وَفِي جِيلِهِ مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنَّهُ قُطِعَ مِنْ أَرْضِ الأَحْيَاءِ ) إلى (أنقطع من أرض الأحياء )



وهما جملتان متضادتان إلى ابعد درجه.


وتم إضافة(ولا أحد في جيله اعترف به )التراجم الثلاث الاخيره مع إنها غير موجودة بترجمة الفانديك كي تتوافق مع يسوع , ولا حاول ولا قوة الا بالله .


(خامسا) : (الفانديك)(اشعياء)(Is-53-9)(وجعل مع الاشرار قبره ومع غني عند موته.على انه لم يعمل ظلما ولم يكن في فمه غش)
ولايمكن ان يكون هذا النص عن يسوع لانه بحسب الاناجيل المسيح دفن وحده فى بستان فى قبر جديد ولم يمن احد معه .



(سادسا )النبؤه تقول : اشعياء-53-10: أَمَّا الرَّبُّ فَسُرَّ بِأَنْيَسْحَقَهُ بِالْحُزْنِ. إِنْ جَعَلَ نَفْسَهُ ذَبِيحَةَ إِثْمٍ يَرَى نَسْلاًتَطُولُ أَيَّامُهُ وَمَسَرَّةُ الرَّبِّ بِيَدِهِ تَنْجَحُ

هل يسوع رأى نسله, هل يسوع تزوج أساسا لينجب, هل يسوع طالت أيامه ؟
قد يقول قائل النص يقول ( نسلا ) وليس (نسله) أقول له .
(ترجمة الحياة )اشعياء -53-10: ومع ذلك فقد سر الله أن يسحقه بالحزن. وحين يقدم نفسه ذبيحة إثم فإنه يرى نسله وتطول أيامه، وتفلح مسرة الرب على يده.

والاغرب والمفاجاه هى ان النص العبرى يقول (zera` zeh'-rah ) وهذه الكلمه تعنى شخص له ذريه او نسلا حقيقيه وحتى يتضح الامر نأتى بالنص العبرى الاصلى ونرى الكلمه المقصوده ومدى التحريف الذى وصل له القوم :

(HOT)ויהוה חפץ דכאו החלי אם־תשׂים אשׁם נפשׁו יראהזרע יאריך ימים וחפץ יהוה בידו יצלח׃

(HOT+)ויהוהH3068 חפץH2654 דכאוH1792 החליH2470 אםH518 תשׂיםH7760 אשׁםH817 נפשׁוH5315 יראהH7200 זרעH2233 יאריךH748 ימיםH3117 וחפץH2656 יהוהH3068 בידוH3027 יצלח׃H6743



(KJV+) Yet it pleasedH2654 the LORDH3068 to bruiseH1792 him; he hath put him to grief:H2470 whenH518 thou shalt makeH7760 his soulH5315 an offering for sin,H817 he shall seeH7200hisseed,H2233 he shall prolongH748his days,H3117 and the pleasureH2656 of the LORDH3068 shall prosperH6743 in his hand.H3027

الان ناتى لمعرفة معنى الكلمه من قاموس ارمستورنج


H2233 zera` zeh'-rah



from H2232;



seed; figuratively, fruit, plant, sowing-time, posterity:--X carnally, child,
fruitful, seed(-time), sowing- time.

الكلمه من اعداد اخرى :

(الفانديك)(التكوين)(Gn-12-7)(وظهر الرب لابرام وقال لنسلك اعطي هذه الارض.فبنى هناك مذبحا للرب الذي ظهر له.)
(HOT)וירא יהוה אל־אברם ויאמר לזרעך אתן את־הארץ הזאת ויבן שׁם מזבח ליהוה הנראה אליו׃

(HOT+)ויראH7200 יהוהH3068 אלH413 אברםH87 ויאמרH559 לזרעךH2233 אתןH5414 אתH853 הארץH776 הזאתH2063 ויבןH1129 שׁםH8033 מזבחH4196 ליהוהH3068 הנראהH7200 אליו׃H413

(الفانديك)(التكوين)(Gn-15-13)(فقال لابرام اعلم يقينا ان نسلك سيكون غريبا في ارض ليست لهم ويستعبدون لهم.فيذلونهم اربع مئة سنة.)

(HOT)ויאמר לאברם ידע תדע כי־גר יהיה זרעך בארץ לא להם ועבדום וענו אתם ארבע מאות שׁנה׃



(KJV+) And he saidH559 unto Abram,H87 Know of a suretyH3045 H3045 thatH3588 thy seedH2233 shall beH1961 a strangerH1616 in a landH776that is notH3808 theirs, and shall serveH5647 them; and they shall afflictH6031 them fourH702 hundredH3967 years;H8141


ومن باب الامانه هناك استخدمان لكلمة ذريه عند اليهود وفى العبريه وهما :
النسل الحقيقىوكانت تستخدم فيه الكلمه السابقه זרעך ) ومنها الامثله السابقه والعدد محل البحث .
النسل المجازى( مثال ادم ابن الله وكانت تستخدم كلمةבָּנִים) مثال للكلمه בָּנִים :

(الفانديك)(التثنية)(Dt-14-1)(انتم اولاد للرب الهكم.لا تخمشوا اجسامكم ولا تجعلوا قرعة بين اعينكم لاجل ميت.)

(HOT)בנים אתם ליהוה אלהיכם לא תתגדדו ולא־תשׂימו קרחה בין עיניכם למת׃



(KJV+) YeH859arethe childrenH1121 of the LORDH3068 your God:H430 ye shall notH3808 cut yourselves,H1413 norH3808 makeH7760 any baldnessH7144 betweenH996 your eyesH5869 for the dead.H4191
مثال يوضح التفرقه بين الكلمتين :
(الفانديك)(التكوين)(Gn-15-3)(وقال ابرام ايضا انك لم تعطني نسلا وهوذا ابن بيتي وارث لي.)

(HOT)ויאמר אברם הן לי לא נתתהזרעוהנהבן־ביתי יורשׁ אתי׃



(KJV+) And AbramH87 said,H559 Behold,H2005 to me thou hast givenH5414 noH3808seed:H2233 and, lo,H2009 one bornH1121 in my houseH1004 is mine heir.H3423

البرنامج الذى يظهر النص كما هو فى المخطوطه الاصليه :









الخلاصه من هذه النقطه :ان صاحب النبؤه به ذريه حقيقه كما وضحنا فهل هذا الكلام ينطبق على يسوع ؟
مع ملاحظة مدى التحريف بين النسخ الحديثه والاصلى العبرى كى توافق النبؤه يسوع .


(سابعا )النبؤه تقول : اشعياء -53-11: مِنْ تَعَبِ نَفْسِهِ يَرَى وَيَشْبَعُوَعَبْدِي الْبَارُّ بِمَعْرِفَتِهِ يُبَرِّرُ كَثِيرِينَ وَآثَامُهُمْ هُوَيَحْمِلُهَا.
(1) النبؤه تتحدث عن عبد لله فهل المسيح في معتقدك عبد لله أم انه اله متجسد ؟
( 2) لماذا تم تحريف هذا العدد في النسخ ألحديثه بإضافة جملة (ويكون راضيا، وبوداعته) مع أنها غير موجودة في الترجمة الأولى ومن زاد على النص ومن نقص ؟
(العربية المشتركة) (يرى ثمرة تعبه ويكون راضيا، وبوداعته يبرر عبدي الصديق كثيرين من الناس ويحمل خطاياهم.)
(الأخبار السارة) يرى ثمرة تعبه ويكون راضيا، وبوداعته يبرر عبدي الصديق كثيرين من الناس ويحمل خطاياهم.)



(ثامنا )النبؤه تقول اشعياء -53-12: لذلك أقسم له بين الأعزاء ومع العظماءيقسم غنيمة من أجل أنه سكب للموت نفسه وأحصي مع أثمة وهو حمل خطية كثيرين وشفع فيالمذنبين.

* أين اقسم الرب ليسوع انه بين العظماء والأعزاء يقسم غنيمة في الأناجيل جميعا لا يوجد هذا الكلام عن يسوع ؟
واين الغنيمه التى وعدها الرب اذا كان النص يخص يسوع ؟

(تاسعا): بعض رجال المسيحيه يؤكدون ما اقول :

كتاب تاريخ الفكر المسيحي( 1 / 36 ) القس الدكتور حنا جرجس الخضري يقول :
حين قال : " إن عدداً لا بأس به من المفسرين يتردد كثيراً في نسب هذه النصوص إلى المسيح ظناً منهم بأن النبي يتكلم عن إسرائيل كله كشخص محتقر مخذول ومطرود".

الرهبانية اليسوعية للكنيسة الكاثوليكية ، طبعة دار المشرق ، في المدخل لسفر اشعياء صفحة 1519 تحت كلمة عبيد الله وعبد الله :
على من يدل هذا اللقب في ( 42 : 1 ) و ( 44 : 26 ) و ( 50 : 10 ) و ( 52 : 13 ) و ( 53 : 11 ) . أتُراه يدل على اسرائيل أيضاً ؟ أتُراه يدل على جماعة محدودة مجسدة ؟ أتُراه فرداً من الأفراد؟ وما عدا ذلك ، فهل تشير الفقرات الخمس المذكورة الى شخص واحد أم إلى عدة أشخاص ؟ إلى تجسيد واحد أم عدة تجسيدات .....كل هذه الافتراضات محتملة، وفي الواقع فلقد أخذ بها بعض المفسرين.


وصدق الله تعالى اذ يقول :
أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ البقرة (75)




الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات



إهــــداء :
أبى , وأمي , أهل بيتي جميعا اللهم اجعل كل حرف اكتبه في ميزان حسناتهم جميعا ,
واجمعني معهم في الجنة مع الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم .