إيه رأيك تكونى منتقبه ؟؟؟؟

[مشتاقة للجنة]

بارك فيكم وبكم أخواتي واخواني وسدد خطاكم وألهمكم رشدكم
أعاننا الله وإياكم على التزيي بزي الملائكة السوداء كما وصفتهم أختنا أميرة الجلباب

[رفيده بنت الحارث]

حيا الله المشتاقة
نريد معرفة رأيك فى هذا الموضوع؟

هيا اتحفينا بمشاركتكِ

[أم شُريك]

رساله إلى أختى فى الله المنتقبه ...

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله... و بعد:

· فإنني أتألم كثيرا كلما شاهدت فتاة تحمل في قلبها الخير، وتسعى لما فيه عز أمتها وصلاح أخواتها. أتألم كلما رأيتها وقد انساقت وراء موضة النقاب :confused: ، فأصبحت ترتديه كغيرها دون أدنى تفكير منها بعواقبه أو محاذيره المستقبلية.
· قد تقولين: إنني ما ارتديت النقاب إلا لغرض بريء، ويعلم الله أنني لم أسرف ولم أتجاوز. وقد ترتاحين أنت فعلا مع النقاب فترين الطريق وتبصرين البضاعة، لكن ماذا لو تحول لبس النقاب بصوره المختلفة إلى ظاهرة؟
أتستطيعين بعدها. إيقاف موج فتنته الهادر؟!

ألم تستمعي- وأنت الملتزمة- إلى القاعدة الفقهية التي تنص على أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح؟
· ربما ترددت زميلتك في لبس النقاب، وحينما رأتك تلبسينه هان عليها أمره، بل ربما قلدتك جارتك ولم تكن نيتها حسنة كنواياك... ألا تتحملين ذنبها؟! ألا تعلمين أن من سن سنة سيئة في الناس فعليه وزرها؟! أيرضيك أن تكوني ممن سن سنة لبس النقاب في مجتمعنا الذي التزمت نساؤه تغطية وجوههن كاملة؟!

· سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين: بعض!الفتيات تشجع وتحرض قريباتها وزميلاتها على لبس النقاب العصري الذي هو أقرب إلى النافذة الصغيرة منه إلى النقاب الذي كان معروفا؟ فهل تعتبر هذه ممن يسن سنة سيئة عليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة؟

· فأجاب فضيلته: "نعم، إذا كانت تدعو إلى نقاب تكون به الفتنة فإنها تكون ممن سن سنة سيئة عليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة".

· فأقول: يا معشر المنتقبات والمبرقعات، اتقين الله في الرجال، فكم من فتاة منتقبة أفسدت على بعض الأزواج زوجاتهم!! وكم من فتاة مبرقعة أفسدت على بعض الشباب حياتهم!! وكم من فتاة منتقبة أو مبرقعة أفسدت على بعض الرجال دينهم!!

فاحذري يا أختي المنتقبة أن يفسد الله عليك زوجك، أو يفسد عليك حياتك، أو يفسد عليك دينك.
وفي هذه الرسالة المتواضعة أحببت إلقاء الضوء على النقاب الذي انتشر بكثرة، وإليك فتاوى علمائنا، وكذلك توجيهات لأولياء أمور المنتقبات والمبرقعات.
لم لا يغض الرجال أبصارهم؟

· من أعجب ما سمعت عن لابسات النقاب عندما نصحت إحداهن في السوق وقد أخرجت نصف وجهها من خلال فتحة تسميها نقابا، فنصحت بلبس الخمار الذي يغطي وجهها وترك ما تسميه نقابا؟ قالت: ! لا يغض الرجال أبصارهم؟ وهذا من الحق الذي أريد به باطل، فالواجب على الرجال غض أبصارهم في كل حال، ويجب على المرأة أن تعينهم على ذلك بإخفاء محاسنها عنهم وعدم إبداء شيء من زينتها ومفاتنها، أما أن تتعمد إظهار ذلك بلبس النقاب أو البرقع فهذا مما لا يجوز، كما أن فيه تعاونا على الإثم والعدوان. ·

وقد سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين: ما نصيحتك لمن إذا نصحت بترك لبس النقاب لأن عيني المرأة فتنة للرجال قالت: لم لا تغضون أبصاركم عنا؟

· فأجاب فضيلته: "الجواب أن يقال: إن الله تعالى قال في كتابه العزيز: ((وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهير)) الأحزاب: 33، ومن المعلوم أن المرأة محط أنظار الرجال، فإذا خرجت إلى الرجال في حال تؤدي إلى الفتنة فإن الناس سوف ينظرون إليها، وتكون قد عرضت هؤلاء الرجال للفتنة.
· لذا قال الله تعالى: (( وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن )) الأحزاب: 53، فاحتجاب المرأة عن الرجال طهارة لقلبها ولقلوبهم. وإظهارها لمفاتنها- لا سيما محاسن وجهها- سبب لمرض قلوب الرجال وافتتانهم بها.

حكم لبس النقاب وبيعه

· لقد تفننت بعض النساء- هداهن الله- بلبس أشكال من النقاب والبرقع لا يشك مسلم فضلا عن عالم بأنها فتنة، وحيث إن هناك من اتخذ بيعها تجارة ومهنة له خاصة النساء؟
فقد سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين:
· فأجاب فضيلته: "هذه لا تجوز، لأنه قد ظهر الحاجب من فوق العين وجزء من الجبهة أيضا، وهذا لا يجوز؟ لأن النقاب إنما هو بقدر ما ترى المرأة ما وراء الستار، ونصيحتنا لمن يتاجر بها ألا يتاجر بها لأنه حرام ".

النقاب العصري مبدأ فتنة

· سئل فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان: ما نصيحتكم للفتيات اللاتي تركن غطاء الوجه الكامل- الذي عرفت وتميزت به نساء هذه البلاد- ولبسن النقاب العصري؟

· فأجاب فضيلته: "نصيحتي لنساء المسلمين عموما ونساء هذا البلد خصوصا: أن يتقين الله، ويحافظن على الحجاب الساتر للوجه وسائر الجسم؟ عملا بقوله تعالى: ((ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى )) الأحزاب: 33،، وألا يتحولن من الحجاب الكامل إلى الحجاب الناقص أو ما يسمى بالحجاب الخادع، ولا يكن من الكاسيات العاريات المائلات المميلات، اللاتي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنهن من أهل النار، وأنهن لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. وما يسمى بالنقاب العصري لا شك أنه مبدأ فتنة وشر وتحول مخيف ".

نقاب اليوم نوع من السفور

· سئل فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان: كثر الحديث حول النقاب ومدى حله أو حرمته، بماذا تنصحني فضيلة الشيخ حول هذا الموضوع؟
· فأجاب فضيلته: "الواجب على المرأة المسلمة التزام الحجاب الساتر لوجهها وسائر بدنها، درءا للفتنة عنها وعن غيرها.
والنقاب الذي تعمله كثير من النساء اليوم نوع من السفور، بل هو تدرج إلى ترك الحجاب. فالواجب على المرأة المسلمة أن تبقي على حجابها الشرعي الساتر، وتترك هذا العبث الذي تفعله بعض السفيهات من النساء اللاتي تضايقن من الحجاب الشرعي، فأخذن يتحايلن على التخلص منه ".
· أما فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين حفظه الله فبعد أن بين الأصل في النقاب قال: "في وقتنا هذا لا نفتي بجوازه، بل نرى منعه، وذلك لأنه ذريعة إلى التوسع فيما لا يجوز... " إلى أن قال: "ولهذا لم نفت امرأة من النساء لا قريبة ولا بعيدة بجواز النقاب أو البرقع في أوقاتنا هذه، بل نرى أنه يمنع منعا باتا، وأن على المرأة أن تتقي ربها في هذا الأمر، وألا تنتقب؟ لأن ذلك يفتح باب شر لا يمكن إغلاقه فيما بعد".

لماذا يمنع النقاب ويفتى بعدم جوازه؟

· سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين: ما دام الأصل في النقاب الإباحة؟ فلماذا يمنع ويفتى بعدم جوازه؟
· فقال فضيلته في إجابة مفصلة نقتطف منها قوله: "... الشيء إذا كان مباحا ويوصل إلى محذور شرعي فإن الحكمة تقتضي منعه، وهذه قاعدة معروفة عند أهل العلم؟ فالشيء المباح: إذا كان وسيلة أو ذريعة إلى شيء محرم صار ممنوعا".

أيتها المبرقعة! ضعي فوق البرقع غطاء

· سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين: ما حكم البرقع إذا لم يتخذ للزينة وإنما للستر، ومع ذلك يوضع غطاء عليه؟
· فأجاب فضيلته: "البرقع الذي للزينة ولكن تغطي المرأة وجهها لا بأس به؟ لأنه لا يشاهد، فستغطيه غطوة فوقه، لكن البرقع الذي يظهر ولا يغطى لا نفتي بجوازه؟ لأنه فتنة، ولأن النساء لا يقتصرن على هذا... ".
· وعلى هذا فيجب منع تلك البراقع التي تتخذ للفتنة باتساعها وأشكالها، ويجب على من اعتدن لبس البرقع من نساء البادية أن يضعن فوقه خمارا يستر أعينهن، كما لا يجوز لهن لبس البراقع الواسعة ولو غطي بخمار شفاف؟ فهو أقرب للحجاب الكاذب منه للخمار الساتر، ويجب على أولياء أمور المبرقعات منعهن منه؟ غيرة عليهن، ومنعا لفتنتهن للرجال.

قصص في الغيرة لأولياء المبرقعات والمنتقبات

· قال سعد بن عبادة رضي الله عنه: لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أتعجبون من غيرة سعد؟ والذي نفسي بيده، لأنا أغير منه، والله أغير مني ".
· فما الذي دهى بعض المسلمين؟! يسمحون لنسائهم بكشف وجوههن أو ترقيق الخمار لأسباب تافهة وبحجج واهية ؟! وماذا دهى بعض شبابنا؟ حيث يرضون لنسائهم بلبس البرقع الذي يجمل المرأة ويظهر زينتها، أو النقاب الذي يظهر جمال عينيها، وقد لا يرضى ولكنه لا يمنعها من ذلك؟ فهل زالت الغيرة من قلوبهم على أعراضهم؟!
· سئل فضيله الشيخ محمد بن صالح العثيمين: بعض الرجال يسمح لزوجته أو أخته بلبس النقاب، وينكر على من ينصحها بتغطية وجهها كاملا؟ فهل يأثم بذلك؟ وبماذا تنصحونه؟
· فأجاب فصيلته: "نظرا لما اعتاد النساء عندنا من تغطية الوجه كاملا وترك النقاب، ونظرا لما حدث من السماح لهن بالنقاب من التوسع فيه حتى صرن يخرجن الحاجب والوجنة، ويحصل بذلك شر وبلاء، فإننا نرى أن ينظر الإنسان إلى المصالح والمفاسد، ويتجنب ما فيه المفسدة".

· الغيرة الغيرة يا معشر الأزواج:
· فأرونا معاشر الأزواج الغيرة على نسائكم، وامنعوهن من لبس ما فيه فتنة؟ فأنتم مسئولون عنهن أمام ربكم يوم القيامة، يوم تسألون عن الأمانات هل حفظتموها؟ وعن الرعية هل رعيتموها؟ فماذا أعددتم للسؤال؟

هل يجب على ولي المرأة منعها من لبس النقاب؟ ·

سئل فضيلة الشيخ عبدالله الجبرين: ما نصيحتكم للرجال الذين يسمحون أو يأمرون نساءهم بلبس النقاب الذي أصبح موضة تتجمل به بعض النساء، وترك غطاء الوجه الكامل؟

· فأجاب فضيلته: "نصيحتنا للذين سمحوا لنسائهم بلبس هذا النقاب أو أمروهن بلبسه أن يتفكروا في أثره عليهن، فإنه مجلبة للشر، وجاذب لهن إلى المعاكسة، وسبب في ميل الرجال إليهن،فعاقبته سيئة، والرجل الغيور لا يرضى لنسائه بكونهن محل ميل الرجال الأجانب (غير المحارم). ومتى رأى أو علم من امرأته المعاكسة أو مخاطبة الرجال اشمأز ونفر من ذلك؟ فكيف يقر أسبابه مثل هذا اللباس الذي هو أقوى سبب لهذه الفتنة؟! ".
· وسئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين: هل يجب على ولي أمر المرأة أن يمنعها من لبس النقاب، لا سيما وهو يراها مجملة لعينيها وما حولهما، لافتة للأنظار في السيارة وعند الإشارات وفي الأسواق؟
· فأجاب فضيلته: "نعم، يجب على ولي أمر المرأة إذا اتخذت نقابا يلفت النظر أن يمنعها من ذلك؟ لأن الله تعالى يقول: (( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون )) التحريم: 6 ".

عليكم بالنصيحة !

· إن المسلم! ليعجب من بعض الرجال الذين تلبس نساؤهم نقابا يظهر نصف وجهها أو ربعه، فإذا نصحه ناصح بأن يأمر زوجته بلبس الخمار الذي يغطي وجهها كاملا أحمر وجهه، وانتفخت أوداجه، وقال: ما دمت معها فلن يضرها ذلك، ولا علاقة لأحد بزوجتي!!

· وقد سئل فضيلة الشيخ! صالح بن فوزان الفوزان: بم توجهون الدعاة والآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر الذين يواجهون :أعددا كبيرة من المنتقبات في الأسواق والشوارع والحدائق ونحوها؟
· فأجاب فضيلته: "ننصح للمسلمين عموما وللقائمين على أمور الحسبة خصوصا، أن يحذروا النساء من التساهل بالحجاب وما يجر إلى السفور، لما في ذلك من الفتنة والشرور العظيمة على المجتمع، وألا يتبعوا خطوات الشيطان الذي يتدرج بهم إلى الباطل؟ فأولا يأمر بلبس النقاب، ثم يأمر بكشف الوجه كله، ثم لسفور والعري كما فعل بالمجتمعات الأخرى، والله أعلم ".

دمعة غدير

· كم بكيت لأن فستاني لا يعجب الحاضرات! كم بكيت لأن فريقي المفضل خسر المباراة! كم بكيت لضياع النسخ الأصلية لأشرطة غناء فناني المفضل! كم بكيت لأن تجعيد شعري لم يعجب الحاضرات، كم بكيت وبكيت.. كدت أنتهي وبكائي لا ينتهي، كنت أبكي بحثا عن السعادة، وبينما أنا في دياجير الظلام وصحاري التيه هداني ربي إلى بصيص من النور ساقه إلي عبر شريط إسلامي كان بالنسبة لي نقطة تحول وعلامة بارزة، أسأل الله أن يحرم اليد التي قدمته لي على النار.
· بفضل الله عدت وما أجملها من عودة! وبفضله حييت وما أجملها من حياة! وبفضله بكيت وما أجمله من بكاء! بكيت حسرة وندما على الماضي أيام الغفلة والضياع.
· دمعه الماضي دمعة، ودمعة الحاضر دمعة، لكن شتان بينهما، دمعة الماضي عذاب وإحباط وحسرة أخشى أن تكون حجة علي في الآخرة، ودمعة الحاضر خشية وسعادة وسمو وأنس أرجو أن تكون سببا في أن يظلني الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله.

ويا أسفاه

· ويا أسفاه على من عرضن مفاتنهن للرجال في الأسواق وغيرها بحجة الحرية! ووضعن العباءة على الكتف بحجة الأناقة! ولبسن البنطال والثياب المفضحة مسايرة للموضة! ولبسن النقاب الفاتن بحجة ضعف النظر! ولبسن المطرز والمزركش من العباءات والخمر الشفافة بحجة وجودها في الأسواق! واستحسن القيطان في أكمام العباءة بحجة أنه أسود... فإلى الله المشتكى.

· حفظ الله نساءنا بحفظه،وأحاطهن برعايته، وسترهن في الدنيا والآخرة، وهداهن للتمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ففيهما الحفظ والعفاف في الدنيا، والسعادة والفوز في الآخرة.
وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

منقول

[رفيده بنت الحارث]

ثلاثة عشر قرنا هى عمر خلافة الاسلام ...
هى عمر حجاب المرأة الكامل.... لم ينزعه عن وجهها الا الاستعمار


* "ولم يزل الرجال على مر الزمان يخرجون مكشوفى الوجوه والنساء يخرجن منتقبات "

أبوحامد الغزالى وقد عاش بالقرن السادس الهجرى _الاحياء الباب الثالث فى اداب المعاشرة ,اداب النكاح 1/729-

*"ووجهه الامام باتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات "

الامام النووى وقد عاش بالقرن السابع الهجرى "روضة الطالبين" 5/336,367 وذكره الشربينى.

*"" وكذا عادة بلاد الاندلس , لا يظهر من المرأة الا عينها الواحدة"
[LEFT]ابوحيان الاندلسى وقد عاش بالقرن الثامن الهجرى .فى تفسيره "البحر المحيط" 7/250[/LEFT]


*" استمرار العمل على جواز خروج النساء الى المساجد والاسواق والاسفار منتقبات لئلا يراهن الرجال"
[LEFT]ابن حجر العسقلانى وقد عاش بالقرن التاسع الهجرى .فتح البارى 9/337.[/LEFT]



* " اتفاق المسلمين على منع النساء ان يخرجن سافرات الوجوه لا سيما عند كثرة الفساق "[LEFT]ابن رسلان .عون المعبود فى اللباس , باب فيما تبدى المرأة من زينتها 12/162.[/LEFT]





* " والصور ادلة يقينية على تمسك المرأة بحجابها الكامل الى عهد قريب لا سيما فى المناطق الاسلامية النائية كجزيرة "زنجبار" جنوبى افريقيا فصور نسائها فى متحفها القديم وهن جميعا محجبات حجابا كاملا مغطيات وجوههن"

الدلالة المحكمة لقوله تعالى :_

" وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن" الاحزاب53


المقصود هنا بيان ان دلالة الايه محكمة فى جهتين :
1- دلالتها على التغطية.
2- فى كونها تعم جميع النساء.
ليست خاصة بازواج النبى صلى الله عليه وسلم وذلك يتبين من اوجه اخذ بها جمع من المفسرين منهم : ابن حجر , ابن عربى , القرطبى , ابن كثير , الجصاص , الشوكانى , الشنقيطى وغيرهم.

والوجه الاول : ان الامر بالحجاب فى الاية معلل والعلة : هى تحصيل طهارة القلب وهذه العلة موجودة فى سائر النساء وليست قاصرة على نساء النبى فحسب فكل النساء فى حاجة الى طهارة القلب ولا يدعى احد غير هذا .

الوجه الثانى :ان نساء النبى صلى الله عليه وسلم إن كن أُمرن بالاحتجاب لاجل تحصيل طهارة القلب مع اصطفائهن وانقطاع طمع الرجال منهن فسائر النساء من باب اولى ,لانهن احوج الى الطهارة وليس لهن منزلة ازواج النبى ولان للرجال فيهن مطمعا.

الوجه الثالث : انه تقرر فى الاصول ان خطاب الواحد يعم الجميع مالم يحدث استثناء. ولا استثناء هنا.فالخطاب وان جاء فى حق ازواج النبى صلى الله عليه وسلم الا ان الاصل فى الحكم انه عام , لان المعنى الموجود فيهن موجود فى سائر النساء . وقد قال صلى الله عليه وسلم " إنى لا اصافح النساء انما قولى لمائة امرأة كقولى لامرأة واحدة" اخرجه النسائى فى كتاب البيعة 4110 , واحمد فى المسند 25675.

الوجه الرابع: ان مبنى التخصيص بازواج النبى عند القائلين به هو الحرمة. وهذه العلة موجودة فى بناته فاما ان يُدخلوهن فى حكم الاية وحينئذ ينتفى التخصيص او يمتنعوا من ادخالهن فتبطل العلة , وحينئذ لا وجه لحمل الاية على التخصيص فكيفما كان فالتخصيص باطل.

الوجه الخامس : ان القول بتخصيص حكم الاية بازواج النبى صلى الله عليه وسلم يلزم منه جواز الدخول على النساء ببيوتهن وهو باطل ولا قائل به.

يتبع ان شاء الله

[رفيده بنت الحارث]

الدلالة المحكمة لقوله تعالى:
"يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (59)" الاحزاب

هذه الآية دلالتها محكمة على التغطية يتبين ذلك بالاوجة التالية:

الوجة الاول: ان جميع ازواج النبى وبناته ونساء المؤمنين أُمرن بأمر واحد هو إدناء الجلباب . فعرف من ذلك ان صفة الادناء للجميع واحدة. ولمّا كان من المجمع عليه ان صفة إدناء ازواج النبى صلى الله عليه وسلم هو الحجاب الكامل مع التغطية فينتج من ذلك ان صفة الادناء عند البقية (بناته صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين ) كصفته عند ازواج النبى صلى الله عليه وسلم.


الوجة الثانى : تفسير الادناء بكشف الوجه يلزم منه كشف ازواج النبى صلى الله عليه وسلم وجوههن وهو باطل ولا قائل به.


الوجه الثالث: انه قال " يدنين عليهن" فالفعل عُدّيَ بـ(على) , وهو يستعمل لما يكون غطاؤه من اعلى الى اسفل , فدل بذلك على ان الادناء يكون من الرأس منسدلا حتى ينزل على الوجه وبهذا قال جمع من اهل اللغة :_
كالزمخشرى اذ قال فى تفسيره :"يرخينها عليهن ويغطين وجوههن واعطافهن , يقال اذا زل الثوب عن وجه المرأة : أدنى ثوبك الى وجهك "
وابوحيان الاندلسى اذ قال فى تفسيرها:"عليهن , شامل لجميع اجسادهن ,او "عليهن" على وجوههن لان الذى كان يبدو منهن فى الجاهلية هو الوجه.

والى القول بدلالة الادناء على التغطية ذهب كل من ابن عباس وعبيدة السلمانى ومحمد بن سيرين وابن علية وابن عول.
قال ابن عباس رضى الله عنهما " أمر الله نساء المؤمنين اذا خرجن من بيوتهن فى حاجة ان يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة" وسنده صحيح عند البخارى وابن حجر واحمد ورواه ابن جرير فى تفسير الاية.
وقد تظاهر المفسرون على تفسير الادناء بتغطية الوجه متابعة لابن عباس منهم :ابن جرير , الجصاص ,الزمخشرى ,البغوى, القرطبى ,البيضاوى , ابن جزى الكلبى , ابن تيمية , ابو حيان , ابو السعود , السيوطى , الالوسى , الشوكانى والقاسمى , الشنقيطى , جلال الدين المحلى . فكل هؤلاء وغيرهم ذهبوا الى تفسير الادناء فى الاية بتغطية الوجه.

يتبع ان شاء الله...

[رفيده بنت الحارث]

الدلالة المحكمة لقوله تعالى:

"وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31)" النور.

هذه الاية دلالتها محكمة على التغطية وتبين ذلك من الوجهين التاليين:

الوجه الاول: فى الاية جاء الفعل " ظهر" وليس "أظهر" فالاستثناء يعود الى ما يظهر من المرأة من زينتها بدون قصد , اذن فلا يُحمل على الوجه لان الوجه يظهر بقصد.


الوجه الثانى : ان الزينة فى لغة القرآن والعرب تطلق على ما تزينت به المرأة مما هو خارج عن اصل خلقتها ,كالحلى واللباس.
فتفسير "ما ظهر من الزينة على انه الوجه والكف خلاف القرآن وكلام العرب.
وممن قال بدلالة الآية على التغطية جمع منهم: ابن مسعود والنخعى والحسن وابو اسحاق السبيعى وابن سيرينوابو الجوزاء.
وقول ابن عباس فى تفسير الآية كما رواه ابن جرير:
"والزينة الظاهرة :الوجه وكحل العين وخضاب الكف والخاتم فهذه تظهر فى بيتها لمن دخل من الناس عليها"
اى من يحل لهم الدخول عليها وهم المحارم ولا يُظن بابن عباس انه يجيز دخول الاجنبى على المرأة.
ففى تفسير الآية احتمالان:
المعنى الاول: ولا يبدين بدنهن وما فيه من الزينة سوى الوجه والكف.
المعنى الثانى : ولا يبدين الوجه والكف الا ان ظهر شىء من غير قصد.
ويُرجح المعنى الثانى ماورد من تفسير للآيتين السابقتين.
فبهذه الاوجه الاوجه يثبت القول بوجوب التغطية وكونها من النصوص المحكمة.
والله تعالى اعلى واعلم

وصلاة الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اهله وصحبه وسلم

جزى الله الاخت التى قامت بهذه البحث خير الجزاء وبارك الله لها فى زوجها ورزقها الذرية الصالحة

[ابنة صلاح الدين]

جزاكى الله خيرا اختى رفيدة
اتمنى من كل مسلمة ان ترتدى النقاب
جمعنى الله بكى فى الجنة

[قسورة]

جزاكم الله خيراً

[طلعت خيري]

جزاكم الله خيرا

قال الله

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب59

[عادل فايز]

السلام عليكم ورحمة الله وبعد،، أود أن أسألك سؤال واحد فقط : لو أكرمك الله بالطواف حول الكعبة المشرفة وهي أطهر وأقدس مكان إسلامي ،، هل يسمح لكي في لبس النقاب؟؟ أولم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم " كل جسم المرأة عوره ماعدى كفيها ووجهها وقدميها""
وفقك الله للصواب آمين

[مجاهد في الله]

بالمناسبة : أنا أري رأي الشيخ الألباني ومعظم الأئمة أن الوجه والكفين ليسا عورة

ولكن طبعا النقاب ليس بدعة وهو قربة عظيمة إلى الله لأن المراة التي تلبسه تطلب الإستعفاف وهي مرتبة فوق العفاف !

ومن أراد الزيادة فعليه برد الشيخ الألباني على هذا الموضوع وبالمناسبة الشيخ الألباني ينكر فقط على من يوجب النقاب وإلا فبنات الشيخ الألباني وزوجته منتقبات ...ولكن فرق كبير بين الواجب والمستحب
وجزاكم الله خيرا !!

[ابن عفان]

السلام عليكم ورحمة الله وبعد،، أود أن أسألك سؤال واحد فقط : لو أكرمك الله بالطواف حول الكعبة المشرفة وهي أطهر وأقدس مكان إسلامي ،، هل يسمح لكي في لبس النقاب؟؟ أولم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم " كل جسم المرأة عوره ماعدى كفيها ووجهها وقدميها""
وفقك الله للصواب آمين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

عن بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا تنتقب المرأة المحرمة و لا تلبس القفازين " ( أخرجه البخاري و الترمذي و أبو داود و النسائي و الإمام احمد

قال الشيخ أبو هشام عبد الله الأنصاري :
إن النقاب كان قد صار من ألبسة النساء بحيث لم يكن يخرجن إلا به و ليس معني النهى عن الإنتقاب للمحرمة أنها لا تستر وجهها .... وإنما المراد أنها لا تتخذ النقاب لباسا على حده من ألبستها و إنما تستر وجهها بجزء من لباسها. ( إبراز الحق والصواب في مسألة السفور و الحجاب ) .

وقال شيخ الإسلام بن تيميه:
وهذا يدل على أن النقاب و القفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمنا و ذلك يقتضي ستر وجههن و أيديهن. ( مجموع الفتاوى 15/370-371 )

و قال بن القيم الجوزية:
وأما نهيه صلى الله عليه و سلم في حديث ابن عمر رضي الله عنهما المرأه إن تنتقب وتلبس القفازين فهو دليل على أن وجه المرأه كبدن الرجل لا كرأسه فيحرم عليها فيه ما وضع و فصل على قدر الوجه كالنقاب و البرقع و لا يحرم عليها ستره بالمقنعة و الجلباب و نحوهما. ( تهذيب السنن بهامش عون المعبود 5/282-283)

--

أما بالنسبة لموضوع الشيخ الألباني رحمة الله
فقد تكلم بجواز إظهار الوجه والكفين مستنداً ومعتمداً على حديث أسماء الشهير وقد صححه الشيخ حينذاك وأخذ به وبنى رأيه على أساس أن الحديث صحيح .. ولكن علماء الحديث قد أثبتوا أن هذا الحديث ضعيف ضعف بيّن وضعفه لعلل ثلاث وليس لعلة واحدة وبالتالي لا يمكن الأخذ بهذا الحديث على أي وجه ولا يمكن الاستدلال به .. فشيخنا الألباني استند في قوله هذا الى حديث ضعيف لا يأخذ به.

وفي ذلك قال شيخ الإسلام ابن تيمية: السلف تنازعوا في الزينة الظاهرة علي قولين..
قال ابن مسعود : هي الثياب.

وقال ابن عباس - بينا ضعفه - ومن وافقه : هي ما في الوجه والكفين مثل الكحل والخاتم ..

قال ابن تيمية : حقيقة الأمر أن الله جعل الزينة زينتين.

زينه ظاهرة و زينه غير ظاهره وأجاز الله تعالى للمرآة إبداء زينتها الظاهرة لغير الزوج وذوي المحارم وأما الزينة الباطنة فلا تبديها إلا للزوج وذوي المحارم..وقبل أن تنزل أية الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب يرى الرجال وجهها ويديها ومن ذلك كان يجوز لها إظهار الوجه والكفين ثم لما أنزل الله جل في علاه أية الحجاب حجبت النساء عن الرجال وكان ذلك لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش رضي الله عنها فأرخى النبي صلى الله عليه وسلم الستر ومنع أي إنسان أن ينظر. (حجاب المرأة ولباسها في الصلاة 13-17) (مجموع الفتاوي 22/110)

والله تعالى أعلى وأعلم

[~ الجهاد ~]

السلام عليكم ورحمة الله وبعد،، أود أن أسألك سؤال واحد فقط : لو أكرمك الله بالطواف حول الكعبة المشرفة وهي أطهر وأقدس مكان إسلامي ،، هل يسمح لكي في لبس النقاب؟؟ أولم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم " كل جسم المرأة عوره ماعدى كفيها ووجهها وقدميها""
وفقك الله للصواب آمين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك . . الحديث عن أن المرأة لا تنتقب ولا تلبس القفازات في الإحرام فإنما هذا دليل على وجوبه في الأصل وليس كما فهمت

فأن يؤكد الرسول :009: على ذلك دليل على وجوده من الأصل ابتداءا

وإليك هذه المحاضرة لفضيلة الشيخ أبي عبد الله مصطفى ابن العدوي بعنوان : (( فضل أم فرض ))
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=42992

.

.

وجزى الله أختنا على الموضوع خير الجزاء . . وجزى أختنا كاتبته فقد جرى الخير بفضل الله ثم بفضلها وفضل موضوعها هذا على الكثير من الأخوات وكان له عظيم الأثر


وأقول والله يكفي الأخت المسلمة أن تدع الجدال في فضل أم فرض . . أسنة أم واجب ولتنظر كيف تكيد أعداء الإسلام بفعلها هذا

فكم يغيظهم حجابك وحشمتك

وهمسة لأختي المنتقبة . . فكم ممن تساهلت في إظهار عينيها بفتحة كبيرة دون داعي

فأذكر مرة ذكر لي أخي أن له زميل يقول له أول ما أرى منتقبة أنظر لعينيها

فانظري رعاكِ الله . . كيف يتصيد عديمي الحياء فتحة صغيرة منكِ حتى ينظرون لها . . فكي لكِ وقد كشفتِ عن وجهك الذي هو مكمن فتنتك وضيقتي لباسكِ !!

كم من مرة كنت أسير بالجامعة وسط الإختلاط فأجد من تلبس لباس يشتكي إلى الله صاحبته . . وأرى العيون قد حدقت بها . . أما تغارين على نفسك !!

والله أعجب من آباء يتركوا بناتهم يخجرن بهذا السفور دون رقيب والله المستعان

نسأل الله أن يُصلح حال جميع أخواتنا المسلمات وأن يسترهن باللباس الساتر وأن يجعله لهن حجاباً من النيران

[مجاهد في الله]

الأمر فيه السعة يا أخوة ويا اخوات واي الآراء رأيتهم فخذوا به !

بارك الله فيكم

[قصه توبه]

ماشاءالله والله مقال اكتر من رائع

واختيار رائع لنقلك

امنيتى والله انى البسه وربنا يقدرنى على فعل ذلك


جزاكى الله اختى كل خير