يا بنتي خليكي معتدلة . . بلاش تشدد و تزمت

[~ الجهاد ~]

يا بنتي خليكي معتدلة . . بلاش تشدد و تزمت
. . . . . . . . .
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
كلمة نسمعها كثيرا تتردد في أوساط الأهل والمعارف والأصدقاء إذا صدر منكِ شيء فيرون فيه تشدد من وجهة نظرهم فيردون عليكِ خليكي معتدلة
فما هو الإعتدال من وجهة نظرهم . . حاولت التفكير كثيرا في الأمر ما هو الإعتدال الذي يريدون وما هو التشدد الذي يكرهون ؟؟
لعل الكثير منكن تقابل مثل هذه المواقف
من أهلها أو صديقاتها أو غيره من المحيطين بها
و إليكن بعض المواقف التي تبين الإعتدال الذي ينشدون
فهذه أخت أرادت لبس عباءة محتشمة توفرت فيها شروط الحجاب الكامل فقامت بإزالة الزينة التي كانت تزين عباءتها فتأتي والدتها لتصرخ فيها خليكي معتدلة ليه التشدد فيها إيه لما العباية واسعة وفيها شوية شغل مش أحسن ما تكون سادة كده ؟
وهذا آخر حدثتني إحدى قريباتي أنها كانت تشاهد برنامج على قناة اقرأ وكانت تقدمه امرأة وتجمع بعض النساء معها ويتكلمون على الشاشة هكذا
فقالت لي قريبتي أحب هذا البرنامج فمقدمته معتدلة وتلبس حجاب معتدل وغير متشددة . .
وأخرى تشجع تمثيل المحجبات فقلت لها إن كان التمثيل في حد ذاته حرام فكيف به وتقوم به امرأة ومحجبة أيضا !! . . فهي أسوأ مثال
لست أدري ما سبب تعلق البعض ببعض النساء لتقدم برامج على الشاشات بدعوى الإعتدال وأنها محتشمة . .
فعن نفسي يكون ردي على من تؤيد هذه الفكرة أننالم نُعدم العلماء الأفاضل حتى نأتي بالنساء يعلمونا ديننا على الشاشات لو أردات الدعوة فمجالها مفتوح في المساجد والمعاهد النسائية .
لا أريد أن أشطح بعيدا عن موضوعي الأساسي وهو مفهوم الإعتدال عند الكثير من الناس
هل كان على أيام الرسول صلى الله عليه وسلم وبينه وبين صحابته والتابعين من بعده مفهوم الإعتدال والتشدد ؟؟
أعتقد أنه لم يكون موجودا . . فإن قال الله عز وجل في كتابه هذا حرام تركه الرسول وصحابته وإن قال الرسول صلى الله وعليه وسلم هذا اجتنبوه اجتنوبه دونما نقاش ودون تحديد هذا بفعل معتدل أوهذا بتشدد وتزمت
في رأي لا أجد كلمة تساوي الإعتدال بمفهوم الناس هذا كما ذكرت إلا كلمة تميع
نعم
الإعتدال = تميع
بصريح العبارة هي هكذا وليس لها معنى آخر سوى هذا
فلو تجدون كلمة أشد منها فهي تساويها أيضا
فهذه تتساهل في حجابها بدعوى الإعتدال و هذا يحتفل بأعياد النصارى بدعوى الإعتدال وكلنا إخوة والدين لله والوطن للجميع . . ومن هذه الأمثلة الكثير إلا من رحم ربي
والعجيب إذا أنكرتِ على أحدهم هذا الفكر يردون عليكِ : وكذلك جعلناكم أمة وسطا
فهل فهموا معنى هذه الآية بحق ؟؟
فما تفسير هذه الآية ؟؟

{ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا{
قَوْله تَعَالَى" وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّة وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاس وَيَكُون الرَّسُول عَلَيْكُمْ شَهِيدًا " يَقُول تَعَالَى إِنَّمَا حَوَّلْنَاكُمْ إِلَى قِبْلَة إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام وَاخْتَرْنَاهَا لَكُمْ لِنَجْعَلكُمْ خِيَار الْأُمَم لِتَكُونُوا يَوْم الْقِيَامَة شُهَدَاء عَلَى الْأُمَم لِأَنَّ الْجَمِيع مُعْتَرِفُونَ لَكُمْ بِالْفَضْلِ وَالْوَسَط هَاهُنَا الْخِيَار وَالْأَجْوَد كَمَا يُقَال قُرَيْش أَوْسَط الْعَرَب نَسَبًا وَدَارًا أَيْ خَيْرهَا وَكَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَطًا فِي قَوْمه أَيْ أَشْرَفهمْ نَسَبًا وَمِنْهُ الصَّلَاة الْوُسْطَى الَّتِي هِيَ أَفْضَل الصَّلَوَات وَهِيَ الْعَصْر كَمَا ثَبَتَ فِي الصِّحَاح وَغَيْرهَا وَلَمَّا جَعَلَ اللَّه هَذِهِ الْأُمَّة وَسَطًا خَصَّهَا بِأَكْمَل الشَّرَائِع وَأَقْوَم الْمَنَاهِج وَأَوْضَح الْمَذَاهِب كَمَا قَالَ تَعَالَى " هُوَ اِجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةً أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيم هُوَ سَمَّاكُمْ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ " وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا وَكِيع عَنْ الْأَعْمَش عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي سَعِيد قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يُدْعَى نُوح يَوْم الْقِيَامَة فَيُقَال لَهُ هَلْ بَلَّغْت ؟ فَيَقُول نَعَمْ فَيُدْعَى قَوْمه فَيُقَال لَهُمْ هَلْ بَلَّغَكُمْ ؟ فَيَقُولُونَ مَا أَتَانَا مِنْ نَذِير وَمَا أَتَانَا مِنْ أَحَد فَيُقَال لِنُوحٍ مَنْ يَشْهَد لَك فَيَقُول مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ قَالَ : فَذَلِكَ قَوْله " وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا" قَالَ وَالْوَسَط الْعَدْل فَتُدْعَوْنَ فَتَشْهَدُونَ لَهُ بِالْبَلَاغِ ثُمَّ أَشْهَد عَلَيْكُمْ " رَوَاهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ طُرُق عَنْ الْأَعْمَش وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد أَيْضًا : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة حَدَّثَنَا الْأَعْمَش عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَجِيء النَّبِيّ يَوْم الْقِيَامَة وَمَعَهُ رَجُلَانِ وَأَكْثَر مِنْ ذَلِكَ فَيُدْعَى قَوْمه فَيُقَال لَهُمْ هَلْ بَلَّغَكُمْ هَذَا ؟ فَيَقُولُونَ لَا فَيُقَال لَهُ هَلْ بَلَّغْت قَوْمك ؟ فَيَقُول نَعَمْ فَيُقَال مَنْ يَشْهَد لَك فَيَقُول مُحَمَّد وَأُمَّته فَيُدْعَى مُحَمَّد وَأُمَّته فَيُقَال لَهُمْ هَلْ بَلَّغَ هَذَا قَوْمه ؟ فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيُقَال وَمَا عِلْمكُمْ ؟ فَيَقُولُونَ جَاءَنَا نَبِيُّنَا فَأَخْبَرَنَا أَنَّ الرُّسُل قَدْ بَلَّغُوا فَذَلِكَ قَوْله عَزَّ وَجَلَّ " وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا " قَالَ عَدْلًا" لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُون الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا " وَقَالَ أَحْمَد أَيْضًا : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة حَدَّثَنَا الْأَعْمَش عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْله تَعَالَى " وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّة وَسَطًا " قَالَ " عَدْلًا " تفسير ابن كثير

فانظرن كيف شطح فكرهم
فما رأيكم بمثل هذا المفهوم من الإعتدال . . نريد وضع ضوابط لهذا الفكر المتميع

[ابن عفان]

جزاكم الله خيراً أختنا الفاضلة

نسأل الله أن يعف بنات ونساء المسلمين

[~ الجهاد ~]

جزاكم الله خيراً أختنا الفاضلة

نسأل الله أن يعف بنات ونساء المسلمين

جزانا وإياكم الجنان

اللهم آمين

[~ الجهاد ~]

ما هو مفهوم الوسطية ؟

قرأت مقالة فأعجبني تقسيم الكاتب لفهم الناس للوسطية وهي كما قسمها كاللآتي :

مفهوم الوسطية - كغيره من المفاهيم- تلقّاه الناس ونظروا إليه من زوايا متعددة :

* فطائفة ترى الوسطية حيادا بين طرفين وتوسطا معزولا بين موقفين، وهذا فهم خاطئ بلا شك إذ المسلم مطالب بالانحياز إلى الحق دائما قال تعالى (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء) والحنيف المائل إلى الحق .

* وطائفة ثانية حسبت الوسطية دعوة للتفلت من أحكام الدين و تطويعه ليوافق أهواء الناس و قيم الحضارة الغربية السائدة في هذا العصر، هؤلاء هم العصريون بفصائلهم المختلفة وجماعاتهم المتباينة .

* وطائفة ثالثة تعاملت مع الوسطية وكأنها مفهوم مبتدع أو اتجاه حادث فهي تضيق بها ذرعا ولا تحسن بها ظنا .

ونرى النموذج الغالب هو الطائفة الثانية التي اتخذت الوسطية وسيلة للتفلت والتميع والهروب من شرع الله بحجة الإعتدال والتوسط وهذا ما أود التحدث عنه .

فنسمع كثيرا عن دعاة يسمون أنفسهم أو كذا يسميهم الناس بدعاة الوسطية ويفتون بأمور فيها الكثير من التفلت بدعوى مواكبة العصر و أشياء استجدت علينا لم تكن موجودة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم . . فنجد هذا أباح البنوك الربوية وفوائدها المحرمة . . وهذا أباح تمثيل المحجبات . . وهذا أباح الموسيقى ويقول حلاله حلال وحرامه حرام وهذا يُبيح تهنئة النصارى والكفار بأعيادهم وغيره الكثير والعجب العجاب باسم الوسطية .

وما هذا إلا نتاج العلمانية والليبرالية وغيرها من الدعوات التي تدعو لفصل المرء عن دينه وتريد تمييع كل شيء حتى تحصل على مرادها والكثير للأسف خُدعوا بهذه الدعوة .

فالحق حق ودين الله وكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم تناسب كل الأزمان وكل الأوقات ولا ننتظر من أحد يأتي يقول لنا دينكم لا يواكب العصر أو هناك مستجدات يجب أن تضعوا دينكم جانبا أمامها .

فنجد من قسم الدين لأصول وفروع وأهمل الفروع وقسم الدين للب وقشور فإنا للهِ وإنا إليه راجعون . .

الدين كله لب الدين كله أصول إنما هذه التقسيمات تقسيمات فقهية وليست لنضع الفروع جانبا ونهملها

. . . .

وأقتبس إليكم هاتين الجزئيتين من نفس المقالة :


إقتباس:

ومن تباين الفهم في قاعدة( الأصول قبل الفروع والجزئيات قبل الكليات) أن فئات من شباب الصحوة ظنوا- من كثرة الطرق على هذه القاعدة- أن الجمع بين الأصول والفروع أمر متعذر فأهملوا كثيرا من السنن الصحيحة الثابتة بل هانت في نفوسهم، وزهدوا في حلقات العلم وأعرضوا عنها، ظنا منهم أن الدعوة إلى الاهتمام بقضايا الأمة المصيرية يعني إهمال غيرها من مسائل الدين التي يسميها بعضهم بالفروع فحرمت الأمة بسبب هذا الفهم الخاطئ تلك النماذج المشرقة التي حققت التكامل بين العلم والعمل و الدعوة والجهاد .

إقتباس:

ومن القواعد التي ينطلق منها دعاة الوسطية و تحتاج إلى ضبط وإيضاح أيضا قاعدة( تغيير الفتوى بتغير الزمان والمكان) وقاعدة (لا إنكار في مسائل الاجتهاد) وقاعدة (أينما وجدت المصلحة فثم شرع الله )إن التأصيل لهذه القواعد والاستدلال عليها بكلام أهل العلم الثقات ثم الربط بينها وبين واقعنا المعاصر هو الجهد العلمي الذي يمكن أن يحل كثيرا من أزمات فكرنا الإسلامي المعاصر، أما الحديث الفضفاض والعبارات الرنانة عن ضرورة الانتقال من فقه الانكماش إلى فقه الانتعاش ، أو وجوب التوازن بين الإلهام والالتزام و الوحي والعقل والثابت والمتحول فلن يعالج مشكلة بحال بل سيزيد المشكلة تعقيدا وسيفتح الباب- و قد فعل- لتيارات حداثية تلفق من تلك القواعد وهذه الشعارات فقها أعوج وفهما أعرج ، ولست أدري هل سمع الناس بتيارات إسلامية في أوربا لها حضور قوي تدعو الناس إلى إسلام أوربي ! ومستندها الأساس (تغير الفتوى بتغير الزمان والمكان) .

لازال بقية . .

[قصه توبه]

صدقت يااخى والله

والله يااخى انا كنت فى قمه التبرج كنت مع الموضه كما يقولون

ولكن الله هدانى ولبست الاسدال

سمعت كتير وكتير

يابنتى ايه ده اسدال مره وحده كده

فين الشعر الجميل وانت عارف كلامهم

لكن ربنا مسبنيش وثبتنى والحمد لله



جزاك الله كل خير للموضوع الهام

[كرسبو]

صدقت يااخى والله

والله يااخى انا كنت فى قمه التبرج كنت مع الموضه كما يقولون

ولكن الله هدانى ولبست الاسدال

سمعت كتير وكتير

يابنتى ايه ده اسدال مره وحده كده

فين الشعر الجميل وانت عارف كلامهم

لكن ربنا مسبنيش وثبتنى والحمد لله



جزاك الله كل خير للموضوع الهام

ثبتك الله على الحق و أيانا يا اختى و بارك فيكى