سؤال لتنشيط الدماغ !!

[أبو حبيبة]

هذا هو السؤال الحبيب الذى سررت به

[م /الدخاخني]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
وبعـــــــــــــد


تسجيل متابعة .

[رحيم]

تسجيل متابعة،،

أين ابا حبيبة !!

[رحيم]

تمثل الصورة تخيلاً لتعميد يوحنا المعمدان ليسوع..
وهي بطريق التعميد بالغطس..
اعتماداً على الأدلة التالية:
1) الكلمة اليونانية "بابتزو"(baptizo) في الترجمة السبعينية للعهد القديم ، استعملت لتؤدي معنى التغطيس كما في حالة نعمان السرياني الذي أمره إليشع النبي أن يغتسل سبع مرات، "فنزل وغطس في الأردن سبع مرات " (2 مل 5: 10, 14) ، وكذلك "غمس" الكاهن أصبعه في الدم (لا 4: 17)، وانغماس أرجل الكهنة في مياه الأردن (يش 3: 15) ، وغمس يوناثان طرف النشابة في قطر العسل (1 صم 14: 27) ، وصبغ الرِجل بالدم (مز 68: 23)
2) في كثير من المواضع في كلمة الله ، ترتبط المعمودية بالنزول إلى الماء والصعود منه، مما يعني أنه تمت بالتغطيس (انظر مت 3: 16، مرقس 1: 8- 10، أع 8: 38) .
3) كان تعميد الدخلاء في فترة ما بين العهدين القديم والجديد ، يتم بالتغطيس كما تدل على ذلك مخطوطات قمران ، وقد سار على نهجهم يوحنا المعمدان الذي كان يعمد في نهر الأردن ، "في عين نون بقرب سإلىم لأنه كان هناك مياه كثيرة " (يو 3: 23) . ويؤيد ذلك ما جاء عن معمودية يسوع من يوحنا حيث نقرأ عن صعوده من الماء (مت 3: 16، مرقس 1: 10) .
4) يقول يسوع : "لي صبغة <معمودية> baptizo) ) أصطبغها ( أعتمد بها ) ، وكيف أنحصر حتى تكمل ؟" (لو 12: 50) في إشارة إلى موته على الصليب (انظر أيضاً مرقس 10: 38, 39،مت 20: 22, 23) .
5) المعمودية تعبير عن الاتحاد مع المسيح في موته ودفنه وقيامته (رو 6: 3-5) ، والتغطيس وحده هو الذي يمكن أن يعبر عن الموت والدفن ( انظر أيضاً كو 2: 12) .
6) المعمودية بالتغطيس فيها شهادة قوية لموت المسيح الكفاري وقيامته بالجسد ، فهي صورة حية للإنجيل.

لكن تلك الطريقة تخالف طريقتين في المعمودية:

أولاً: المعمودية بالرش :
وأدلتها:
1) كان الرش وسيلة للتطهير في كثير من الحالات في العهد القديم (خروج 24: 6-8، لاويين 14: 7، عدد 19: 9, 17) .
وقد وصفت هذه الحالات في الرسالة إلى العبرانيين (9: 10)"بغسلات " ( أو "معموديات "حيث تستخدم الكلمة اليونانية "بابتزامواس (baptismois) .
وفيه أيضاً 9/13: يتكلم عن "رماد عجلة مرشوش" وانظر عدد 19: 9, 17 ،
وفيه أيضاً: 9/19: " رش كتاب العهد وجميع الشعب ". وانظر خروج 24: 6-8.
2)لا يوجد أمر صريح في العهد الجديد بإجراء المعمودية بالتغطيس، وبخاصة في ضوء أن عدد الذين أمنوا في يوم الخمسين كان ثلاثة آلاف نفس، فكيف كان يمكن تعميدهم في أورشليم ـ بغير " الرش" ـ في يوم واحد (انظر: أعمال الرسل 2: 41) .
3) وفي أعمال الرسل أيضاً 8: 26: قابل فيلبس الخصي الحبشي في الصحراء حيث لا تتوفر مياه إلا للرش.
4) وفي أعمال الرسل أيضاً 16: 25: آمن سجان فيلبي في نصف الليل داخل السجن ، فكيف كان يمكن تعميدة بغير الرش ؟.

ثانياً: المعمودية بالسكب :
وأدلتها:
1) دقق في قول يوحنا المعمدان قال " أنا أعمدكم بماء للتوبة ، ولكن الذي يأتي بعدي .. هو سيعمدكم بالروح القدس ونار" (متى 3: 11) ،
فالمعمودية المسيحية يصاحبها انسكاب الروح القدس ، الذي يُعبَّر عنه بسكب الماء .
2) أوصى يسوع تلاميذه أن لا يبرحوا من أورشليم، بل انتظروا "موعد الآب الذي سمعتموه مني . لأن يوحنا عمد بالماء ، وأما أنتم فستعمدون بالروح القدس ليس بعد هذه الأيام بكثير " ( أعمال الرسل 1: 4 و 5) ،
وذكر بطرس أن انسكاب الروح القدس في يوم الخمسين ، كان إتماماً لنبوة يوئيل ( أعمال الرسل 2: 16-21) ، إلا أنه قال للسامعين : " توبوا وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح لغفران الخطايا ، فتقبلوا عطية الروح القدس " ( أعمال الرسل 2: 38) .

[رحيم]

قال الله تعالى: " وَاتَّقُوا اللهَ وَيُعَلِّمُكُمُ الله ".

ثم قال الإمام الشافعي:
شَكَوتُ إِلى وَكيعٍ سوءَ حِفظي ### فَأَرشَدَني إِلى تَركِ المَعاصي
وَأَخبَرَني بِأَنَّ العِلمَ نورٌ ### وَنورُ اللَهِ لا يُهدى لِعاصي



اذكر آية كريمة ـ وردت في النصف الأول من سورة المائدة ـ بيَّنت أن علاج سوء الحفظ: ترك المعاصي.

[رحيم]

قال تعالى: " فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظَّاً مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (13) وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظَّاً مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (14) ".

قال أبو السعود في تفسيره:
" " وَنَسُواْ حَظَّاً " أي تركوا نصيباً وافراً .. وعن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه: " قد ينسى المرءُ بعضَ العلم بالمعصية " وتلا هذه الآية ".

[khaled faried]

للرفع

[قسورة]

للرفع

جزاكم الله خير أخي الحبيب خالد فلقد رفعت درراً

من يكمل ما بدأه الاخ الاستاذ رحيم؟