من يحبك أكثر ....؟

[لؤلؤة الدين]

تخيل انك فكرت من يحبك أكثر؟؟؟؟؟؟؟؟
صديق؟
حبيب؟
أخ؟
أب؟
أم؟
جد؟
جد؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


أظن أنك لن تجد من يحبك أكثر منه.........هل تعمل من هو؟؟؟؟؟؟
تخيل أنك عصيت أمراً لأبيك؟ ماذا سيفعل؟ ضرب؟ مخاصمة؟ قطع مصروف؟ السكوت؟
أظن لو قلت لن أفعلها مرة أخرى سيصدقك
لكن مرة ثانية فعلتها، ماذا ستقول؟
آسف يا أبي، وستحلف بالله العظيم أنك لن تفعلها مرة ثالثة.
إذا كان أبيك رجلاً وقورا ووووووو فقد يسامحك او ما يراه في الصالح
حسنا لقد سامحك
ماذا عن الثالثة؟
حسنا.... سامحك
ماذا عن .......... المائة؟
هل
لا لا أظن
لكن من سيسامحك على المرة المائة؟
ربك يا فتى ويا فتاة
عن أنس رضي الله عنه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى:ياابن آدم إنك مادعوتني ورجوتني غفرت لك على ماكان منك ولا أبالي, ياابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء, ثم استغفرتني, غفرت لك ولا أبالي, ياابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا , ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا ,لأتيتك بقرابها مغفرة) رواه الترمذي.
من يفعل لك هذا؟
من بهذا الكرم
من يحبك بهذا القدر؟
خلقك على شاكلته
أفلا تطعه؟
أعطاك كل ما تملك
أفلا تعطه ما يطلب؟
اخشى الله, وحب الله
فهو يحبك
والله لو توكلت على الله حق توكله لرزقك كما يرزق الطير ويرزق النملة تحت الصخر
لا تطع غيره
فهو ربك
أطع تحت طاعته
واعص تحت طاعته
تذكر دائما أنه يراك
فتجمل في عملك
وكن صادقا فقد علم خبيئة نفسك
عفواً على الإطالة
اللهم انت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت, ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفرلي فإنه لا يغفر الذنوب الا انت
قلها صباحا ومت مساءا او قلها مساءا ومت صباحا مت مغفورا لك

[جمعة شلبي]

فعلا من للعبد الا ربة فأن الكريم أذا قدر عفي
ومن يجيب المضطر أذا دعاة ويكشف السوء
ولاكن أختي ماذا تقصدين بي (خلقك على شاكلته)

[عبداللطيف]

جزاك الله خيرا
ان الله عز وجل كريم رحيم

[لؤلؤة الدين]

فعلا من للعبد الا ربة فأن الكريم أذا قدر عفي
ومن يجيب المضطر أذا دعاة ويكشف السوء
ولاكن أختي ماذا تقصدين بي (خلقك على شاكلته)

روى البخاري (6227) ومسلم (2841) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا فَلَمَّا خَلَقَهُ قَالَ اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ النَّفَرِ مِنْ الْمَلائِكَةِ جُلُوسٌ فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيُّونَكَ فَإِنَّهَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ فَقَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ فَقَالُوا السَّلامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَزَادُوهُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ فَلَمْ يَزَلْ الْخَلْقُ يَنْقُصُ بَعْدُ حَتَّى الآن".

وروى مسلم (2612) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيَجْتَنِبْ الْوَجْهَ فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ ".

وتفسير الاحاديث

سئل الشيخ ابن باز رحمه الله : ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ينهى فيه عن تقبيح الوجه ، وأن الله سبحانه خلق آدم على صورته . فما الاعتقاد السليم نحو هذا الحديث ؟

فأجاب رحمه الله :

الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورته" وفي لفظ آخر : " على صورة الرحمن " وهذا لا يستلزم التشبيه والتمثيل .

والمعنى عند أهل العلم أن الله خلق آدم سميعا بصيرا ، متكلما إذا شاء ، وهذا وصف الله فإنه سميع بصير متكلم إذا شاء ، وله وجه جل وعلا .

وليس المعنى التشبيه والتمثيل ، بل الصورة التي لله غير الصورة التي للمخلوق، وإنما المعنى أنه سميع بصير متكلم إذا شاء ومتى شاء ، وهكذا خلق الله آدم سميعا بصيرا ذا وجه وذا يد وذا قدم ، لكن ليس السمع كالسمع وليس البصر كالبصر ، وليس المتكلم كالمتكلم ، بل لله صفاته جل وعلا التي تليق بجلاله وعظمته ، وللعبد صفاته التي تليق به ، صفات يعتريها الفناء والنقص ، وصفات الله سبحانه كاملة لا يعتريها نقص ولا زوال ولا فناء ، ولهذا قال عز وجل : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) الشورى / 11 ، وقال سبحانه : ( وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ) الإخلاص / 4 ، فلا يجوز ضرب الوجه ولا تقبيح الوجه ) انتهى من مجموع فتاوى الشيخ 4/ 226

ومما يبين معنى هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ) رواه البخاري ( 3245 ) ومسلم ( 2834 ) ، فمراده صلى الله عليه وسلم أن أول زمرة هم على صورة البشر ، ولكنهم في الوضاءة والحسن والجمال واستدارة الوجه ، وما أشبه ذلك على صورة القمر ، فصورتهم فيها شبه بالقمر ، لكن بدون ممائلة ... فتبين أنه لا يلزم من كون الشيء على صورة الشيء أن يكون مماثلاً له من كل وجه .

فقوله صلى الله عليه وسلم : ( خلق آدم على صورته ) أي أن الله عز وجل خلق آدم على صورته سبحانه ، فهو سبحانه له وجه وعين وله يد ورجل سبحانه وتعالى ، وآدم له وجه وله عين وله يد وله رجل ... ، لكن لا يلزم من أن تكون هذه الأشياء مماثلة للإنسان فهناك شيء من الشبه ، لكنه ليس على سبيل المماثلة ، كما أن الزمرة الأولى من أهل الجنة فيها شبه من القمر ، لكن بدون مماثلة ، وبهذا يصدق ما ذهب إليه أهل السنة والجماعة من أنّ جميع صفات الله سبحانه وتعالى ليس مماثلة لصفات المخلوقين ، من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تكييف ولا تمثيل .

انظر شرح العقيدة الواسطية للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ( 1 / 107 ، 293 )

وللمزيد ينظر : شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري للشيخ الغنيمان 2/33-98 وفيه نقل مطول عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يبطل تأويلات أهل الكلام ومن وافقهم لهذا الحديث .

والله أعلم .


جزيت خيرا لمرورك

[لؤلؤة الدين]

جزاك الله خيرا
ان الله عز وجل كريم رحيم

جزانا واياك الخير