إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

ساعدوني في الرد على الشبهة دي

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts

  • ساعدوني في الرد على الشبهة دي

    هل محمد رسول الاسلام عاصى ؟


    يا ساداتى...
    لى سؤال عندكم حسب الحديث الصحيح من البخارى


    السؤال هو
    من العاصي .... محمد أم عائشة
    حسب الحديث الذى اخرجة البخارى فى صحيحة ؟!.


    أخرج البخاري في صحيحه / كتاب الأدب / باب ما يجوزمن الهجران لمن عصى ح 5728 :
    حدثنا محمد أخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله ثم إني لأعرف غضبك ورضاك قالت قلت وكيف تعرف ذاك يا رسول الله قال إنك إذا كنتراضية قلت بلى ورب محمد وإذا كنت ساخطة قلت لا ورب إبراهيم قالت قلت أجل لست أهاجرإلا اسمك.


    تجد الحديث هنا من موقع اسلامى مشهور:



    قد يقال محمد لأن عائشة هي من هجرته !!!


    تأملوا إخواني الأعزاء
    في أي باب أخرج البخاري هذا الحديث
    ( باب :ما يجوز من الهجران لمن عصى)


    فمن الذي عصى هنا ...
    الجواب ..
    الذي عصى هو الذي هُجر وهو للأسف محمد عند اصح الكتب بعد القران صحيح البخاري لأن الهاجرهنا عائشة


    سؤال
    هل محمد بالفعل عاصى ؟


    هذا هو السؤال المطلوب ردا عليه


    لكم تحياتى


    #######
    الجواب لرافضي
    #######
    Last edited by ابن عفان; 06-10-2008, 11:38 PM.
    [frame="2 98"]ان قعد الرجال عن الجهاد نهضت النساء وان قعدت النساء عن الجهاد نهض الاطفال وان قعدوا كلهم فاعلمو ان النصر ات لانهم يسنهضوا كلهم كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله عليها نحيا وعليها نموت [/frame]
    [imgl]http://img153.imageshack.us/img153/449/20036101wq4.gif[/imgl]

  • #2
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    قال الألباني رحمه الله :

    روى المصنف عن عائشة رضى الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ إنى لأعرف غضبك ورضاكِ ، قلت فكيف تعرف ذلك يارسول الله ، قال : إنك إذا كنت راضية ، قلتى : بلى ورب محمد ، وإذا كنت ساخطة ، قلتى : لا ورب إبراهيم ، قالت : قلت أجل ]

    فى هذا الحديث إشارة إلى طبيعة الإنسان وإنه قد يصدر من الإنسان الكامل شىء ماينبغى أن يصدر منه وذلك لثورة غضبية او لحالة مرضية نفسية أو ما فى ذلك من الأمور التى قد تعرض للإنسان سواء كان رجل أو امرأة وانه ماقد يصدر من هذا الإنسان فى مثل هذه الحالة ، لايدخل فى باب الهجر المنهى عنه فى الحديث السابق والأحاديث المتقدمة ، لماذا ؟ لأن هذه الحالة مابتستمر مع صاحبها يعنى مابعد ثلاث أيام ، كما قلنا مسموح الإتيان من باب ( كلمة غير مفهومة ) ، إنما هى ساعة أو سويعة ، ثم تعود النفس إلى طبيعتها ، وهذه القصة التى ترويها السيدة عائشة ، صاحبة القصة نفسها تدلنا على أنه وإن كان هذا ليس من الكمال ولكنه أيضاً ليس من باب الإثم ، فهى تقول أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال لها يوماً : ( إنى لأعرف غضبك ورضاكِ ) يعنى إن كنت غضبانة منى أو رضيانه عليى ، قلت : وكيف تعرف ذلك يارسول الله ، قال : إنك إن كنت راضية قلتى : بلى ورب محمد ، حلفت بالله عز وجل ربها وخصت إضافة الرب إلى حبيبها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت ورب محمد ، وإذا كانت ساخطة قالت : لا ورب إبراهيم ، الحلف واحد ، فرب محمد هو رب إبراهيم هو رب الجميع ، ولكن هذا فى الواقع من نعومة السيدة عائشة ومن كياستها ( كلمة غير مفهومة ) من شىء تجاه زوجها ، فهى لاتهجره !

    حتى الآن تذكرت إنها قالت له فى بعض الأحاديث [ والله يارسول الله لااهجر إلا اسمك ] فهى إذا كانت راضية قالت : ورب محمد وإذا كانت غاضبة قالت ورب إبراهيم ، وقالت هنا فى الجواب المر كما تقول يا رسول الله ( لا اهجر إلا اسمك أما هجر كفك فحاشاى من ذلك لأن ذلك إثم كبير لاسيما وانت سيد البشر ) عليه الصلاة و السلام .

    إذاً هذا الحديث فى الوقت الذى يشعرنا بأن طبيعة الإنسان قد تتغير احياناً ، فيجب أن لايسمح هذا الإنسان لنفسه أن تختص بالتغير ، وان يترك الأمر عند أمور شكلية فقط ، كما هو المثال بين أيدينا ، ففى الرضا تقول ورب محمد وفى الغضب تقول ورب إبراهيم ..
    لا إله إلا الله ... محمد رسول الله

    îن îëéىهْ نçمùهْ?

    Working...
    X