دعوة لإصلاح الفرقان

[متعلم]

( 1 ) العامية

إن كان المسلم (يحكى) عبارة عامية، فله ذلك، أما أن يكون أصل مشاركته بالعامية فهذا أمر آخر. والحرص على الفصحى ـ لغة القرآن ـ واجب علينا قبل غيرنا. فاتقوا الله عباد الله فى لغة القرآن.

( 2 ) الابتذال

( بص .. شوف) .. ( سلم لى على جوزك ) ..

أى ابتذال وصلنا إليه عباد الله ! .. إننا فى مقام دعوة قبل كل شىء. أهكذا يدعو أتباع محمد صلى الله عليه وسلم ؟ .. أهكذا كان يدعو الصحابة رضى الله عنهم ؟

نعم، مَن يفعل مثل هذا الابتذال يريد إغاظة النصارى؛ لأنه تشيع فى منتدياتهم هذه الهراءات. لكن مَن قال إنهم قدوة لنا ؟ .. وحينما يتصفح زائر منتدانا ومنتداهم فأين الفرق الذى سيجده إذن ؟

إن مقالاً علميـًا واحدًا فى دحض دين النصارى لهو أنكى فيهم من آلاف مشاركات (بص وسلملى). فمن لم يستطع فليكف عنا جشاءه.

( 3 ) نقل المواقع

البعض لا هم له إلا نسخ مواد موقع (المسيحية فى الميزان) و(ابن مريم) وغيرهما ثم لصقها فى المنتدى. ولا أدرى بم سنستفيد من تجزئة كتاب للدكتور منقذ السقار على ستين مشاركة !

أحسب ـ والله أعلم ـ أن هذا البعض (فوجئ) بما قرأه فى هذا الموقع أو ذاك، فأتى يلصقه فى منتدانا لندهش كالذى دهش ! .. وإلا، فما معنى مجرد التكرار من المواقع ؟

فإن أراد البعض أن يفيدونا بكتب ومقالات موضوعة فى مواقعنا الشهيرة منذ سنين، فليس عليهم إلا جمع الكتاب أو المقالات فى ملف، ثم تحميلها فى قسم المكتبة.

ولا أتكلم عن الكتب والمقالات الحديثة، ولا أتكلم عن الكتب والمقالات التى ليست فى مواقعنا الشهيرة.

علينا أن ندرك الفرق بين الموقع والمنتدى.

ويتصل بذلك الكثير من مشاركات قسم الشبهات. فالبعض لا هم له إلا هذا العنوان (شبهة كذا)، لا يكلف نفسه تعديل العنوان إلى (جواب شبهة كذا)، كأن ( عقله الباطن ) يرى أنه ينقل (الشبهات) فعلاً لا الردود على أصحابها ! .. ولست أقصد أنهم يقصدون إشاعة الشبهات، كلا، بل قصدت أنهم ينشرون ردود قديمة ـ فيها الخير ـ موجودة فعلاً بكثرة فى المواقع الشهيرة.

( 4 ) التهكم على الكتاب المقدس

البعض ـ هداه الله ـ لا يعرف فى مجال دعوة النصارى إلا أمرًا واحدًا. وهو أن يعمد إلى فقرة من الكتاب المقدس (غالبـًا تكون من نشيد الأنشاد وإلا فهى من كلام بولس ! ) ، ثم يستعرض أمامنا مواهبه اللدنية من التهكم والسخرية.

ولا أتكلم عن تهكم عارض أثناء مقال أو بحث علمى نضطر إليه (إلى التهكم لا إلى البحث!). بل لا أتكلم عن مشاركة عارضة هنا أو هناك. لكن أن تصبح كل مشاركات المرء بهذه الصورة .. ؟!

وهذا البعض يحشد كل ما استطاع فى المشاركة الواحدة من رسوم هزلية صبيانية. بل يبلغ به الأمر أن يضع فى السطر الواحد أكثر من رسم. وقد يكرر كل رسم بضع مرات على سبيل إثبات (خفة الظل) !

أى دعوة تلك نرجو بها المثوبة من الله ؟!

الأولى بهذا البعض أن يذهب فيتعلم مبادئ الإسلام، ويلجم نفسه عن الخوض فى هذا المجال حتى يعرف أسس دينه.

( 5 ) كثرة التلوين والتكبير

يقع بعض الأحبة فى فخ كثرة التلوين. وقد يكونون ممن لهم مشاركات مفيدة. والتلوين يراد منه تمييز كلمة لجلب تركيز القارئ عليها. لكن إذا كثر التمييز ضاع التركيز. فإنك لو أرهقت القارئ وطلبت تركيزه على كل كلمة، تساوى الكلام كله عنده، لأن الكل ـ تقريبـًا ـ ملون، بل ربما أصبح تركيزه على غير الملون !

ونتيجة الوقوع فى الفخ، هى مشاركة أشبه بوجه المرأة المتبرجة، التى وضعت على وجهها من كل شكل ولون !

لكن دلالة الصورة الفجة للمشاركة المتبرجة، لا تقف عند هذا، وإنما تتعداه إلى اتهام كاتبها بعدم الثقة فى نفسه ثم فى قارئه.

فهذا الكاتب يفترض أن مشاركاته لا يقرأها إلا نائم أو موشك على النوم، وعليه تنبيهه دومـًا وإلا أفلت من يده. أو هو يفترض ـ الكاتب لا النائم ـ أن كل كلمة من كلماته تساوى وزنها ذهبًا، وفمه ينثر الدر الثمين.

ويتصل بهذا المزلق مزلق التكبير. فالبعض يعتقد أن قارئه ـ بخلاف نومه ـ هو أعمى أو أعشى، فيحرص على تكبير ما استطاع من كلمات مشاركته ـ الذهبية بالطبع ـ تحسبـًا لهذا القارئ المتعب (بكسر العين لا فتحها).

فإذا اجتمع التلوين والتكبير .. فحدث ولا حرج.

والبعض متفرد فريد .. يعتمد مبدأ: الفوائد المجموعة فى الهراءات الممجوجة. (عذرًا لرداءة السجع لكن وجدت "المفجوعة" لا تنفع).. فهو يجمع بين التلوين والتكبير والابتذال والعامية والرسوم الهزلية وتكرار الكلام ورداءة النقد وسخافة التهكم .. الخ.

( 6 ) طول التوقيع

بعض الأحبة يصر على حكاية قصة حياته فى توقيعه الدائم.

وأنا لا أقلل من قيمة قصة حياة أى إنسان، لكن له أن يضعها فى موضوع تفصيلى، ثم يضع فى توقيعه الرابط فقط، وسنذهب إليه إن شاء الله.

فهذا البعض لا يكتفى بسطر أو سطرين أو حتى ثلاثة. بل يذهب إلى النقولات المفحمة، ظنه أنها ستفحم خصمه ولو لم يخط حرفـًا فى مشاركته. والبعض الآخر مغرم بالصور والرسوم.

ولا اعتراض على الصور والرسوم بشرط ألا تتعدى مقدار الأسطر الثلاثة وألا يجمع بينها وبين الكلام، وإلا قلل من حجم أحدهما.

لكن المشكلة أن هذا البعض لا يفرق بين توقيع مشاركة وبين حائط داره. يعتقد أن الكل يصلح لتعليق أكثر من صورة.

مشكلة هؤلاء وهؤلاء أنهم يفترضون سلفـًا أن قارئهم لن يطيق لهم إلا مشاركة واحدة، وبالتالى فعليهم أن يقولوا له كل شىء فى هذه الواحدة قبل أن يهرب بلا رجعة.

[متعلم]

( 7 ) التبريكات والتهانى

لا شك أن بعض الأعضاء ـ بالرغم مما فات ـ يكتب مشاركات جيدة فى محتواها. لكن المشاركة الواحدة تصير صفحات. ليس السبب هو إضافات أو زيادة فوائد، وإنما هى تبريكات الأحبة وتهانيهم.

ولا أقلل أبدًا من أهمية ذلك، فهى تشجع المسلم على الاستمرار، لا لأنه ينظر لذلك كأجر، ولكن لأنه يعنى أن ما يكتبه مطلوب من البعض على الأقل.

لكن .. لماذا لا نجعل هذه التبريكات على الخاص ؟

أحسبه مقترحـًا جيدًا عند التأمل. فيكون الأعضاء قد فعلوا ما أرادوا، وفى الوقت نفسه حافظنا على الصفحات من التضخم غير المفيد.

وما ذاك إلا لندع الموضوعات خالصة للمادة العلمية، وللزيادة فيها، ولنقدها أيضـًا.

[أبو حبيبة]

وبالطبع نية أخونا متعلم معلومة بدون توضيح أنه لا يتكلم عن أشخاص بعينهم إنما أقتبس من أقوالهم لضرب الأمثال لا أكثر.
فأخونا يريد الإرتقاء بمستوى أعضاء المنتدى

اللهم علمنا ما ينفعنا
بارك الله فى الجميع

والله من وراء القصد وهو يهدى السبيل

[شريف حمدى]

اوافقك تماما اخى متعلم على معظم ما قلته
لكنى خجلت من انتقاد ما رأيته وقلت لنفسى لا تنه عن خلق وتأتى مثله ، وحاولت ان اكف ما وجدته من سلبيات عندى دون ان انقد غيرى ، ولهذا دعوت الاخوه لتنظيم جهودنا على المنتدى بدلا من بعثرتها ذات اليمين وذات الشمال


والله من وراء القصد

[مؤمل]

أنا أوافق على ما قاله الأخ متعلم إلا :

( 2 ) الابتذال

( بص .. شوف) .. ( سلم لى على جوزك ) ..

أى ابتذال وصلنا إليه عباد الله ! .. إننا فى مقام دعوة قبل كل شىء. أهكذا يدعو أتباع محمد صلى الله عليه وسلم ؟ .. أهكذا كان يدعو الصحابة رضى الله عنهم ؟

نعم، مَن يفعل مثل هذا الابتذال يريد إغاظة النصارى؛ لأنه تشيع فى منتدياتهم هذه الهراءات. لكن مَن قال إنهم قدوة لنا ؟ .. وحينما يتصفح زائر منتدانا ومنتداهم فأين الفرق الذى سيجده إذن ؟

إن مقالاً علميـًا واحدًا فى دحض دين النصارى لهو أنكى فيهم من آلاف مشاركات (بص وسلملى). فمن لم يستطع فليكف عنا جشاءه.

فهذا الأسلوب هو السخرية و هو أحد الأساليب الهامة جداً في مناقشة العوام .
إنك بحاجة للبحوث و النقود العلمية لمواجهة أهل العلم و مقارعة حججهم ، و لكنك إذا حاولت مناقشة أحد العامة بهذا الأسلوب ، فسيتهرب من المناقشة و يتجاهلها لإقتناعه أن علماء دينه لهم ردود عليها .
لاحظ أن مشاركة الأخ متعلم تستعمل هذا الأسلوب بصورة مخففة .
أنا لم أستعمل هذا الأسلوب على المنتدى من قبل ، و لكنني لا أعارضه .

و بالنسبة لباقي النقاط ، فأنا - و الحمد لله - التزم بها منذ البداية ، فأنا لم أميز أكثر من كلمة أو أثنين في أي مقال ، و أحاول الإلتزام بالفصحى على قدر ما أستطيع ، و في أخر مشاركاتي طلبت من الأعضاء عدم الرد علي بالثناء .

الهم علمنا ما ينفعنا و إنفعنا بما علمتنا .

[eeww2000]

الاخ العزيز متعلم

تسجيل متابعة و تقدير و احترام

بارك الله فيك

الموقف يحتاج الى جدية ووعى مع تقديرنا الكامل لمجهود كل الاخوة

و الله من وراء القصد

[عبدالملك السبيعي]

الأستاذ الكريم متعلم .. تسجيل متابعة واهتمام

قد كنت أشتكي إلى نفسي من كل هذه الأمور .. لكن لم أعرف السبيل إلى إصلاحها .. بارك الله فيك .

ومن أسوأ ما كان : مشكلة التوقيع الكبير وكثرة الصفحات التي ليس فيها إلا مباركات ، فهي ترهق المتصفح خاصة ممن لا يملك خدمة الانترنت السريع .

لغات الابتذال أو العامية هي أول ما يصرفني عن قراءة الموضوع .. وما أكثر ما لم أفتح موضوعا أصلا لأن عنوانه بالعامية !!

وتكبير الخطوط وتلوينها ، مرهقة للعين ثم اليد .. حيث أظل أضغط على ( سهم لأسفل ) لأتابع القراءة ، بينما من الممكن أن يكون الموضوع بحجم الخط الطبيعي في حيز بسيط .


أرجو بعد أن تنظر الإدارة في جميع ما اقترحه الأستاذ متعلم أن تنظر ما يكون مناسبا منها لجعله قانونا بالمنتدى .

أسأل الله التوفيق للجميع .

[Jesus is Muslim]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


جزاك الله خير اخي متعلم وبالتأكيد كلامك في محله رغم بعض القسوة في انتقادك. بارك الله فيك وجزاك الجنة ونفعنا بعلمك ونسأل الله التوفيق لنا ولكم ولجميع المسلمين.

[مؤمل]

الأخوة الأحباء :
ألم تلاحظوا أن كل من علق (بإستثنائي أنا و الأخ أبو حبيبة) قد وقع في المشكلة السابعة (و هي التبريكات والتهانى) ؟
أنا لا أقصد شخص معين و لكنني فقط ألفت نظركم إلى أنكم وقعتم فيما تنتقدونه .

بارك الله في من أهدى إلي عيوبي .

[عبدالملك السبيعي]

الأخوة الأحباء :
ألم تلاحظوا أن كل من علق (بإستثنائي أنا و الأخ أبو حبيبة) قد وقع في المشكلة السابعة (و هي التبريكات والتهانى) ؟
أنا لا أقصد شخص معين و لكنني فقط ألفت نظركم إلى أنكم وقعتم فيما تنتقدونه .

بارك الله في من أهدى إلي عيوبي .

ليس المقصود منعها مطلقا ... إنما تأتي في سياق كلام من يعلق على الموضوع وهكذا

[مؤمل]

ليس المقصود منعها مطلقا ... إنما تأتي في سياق كلام من يعلق على الموضوع وهكذا

ما أردت أن أقوله أن التعليق بالموافقة يدخل تحت بند التهاني .
فمجرد قول : "كلامك صحيح يا أخي. بارك الله فيك" لا يضيف جديداً إلى الموضوع .

عموماً أنا عندي إقتراح :
حتى لا يشعر كاتب الموضوع بأن لا أحد مهتم بموضوعه ، فلنلتزم بأن لا نثني على الموضوع إلا مرة واحدة .
بمعنى أنك إذا وجدت موضوع جيد و أردت أن تثني عليه ، فإفعل ، بشرط ألا يكون أحد قد سبقك .

و يمكن إستخدام خيار "تقييم الموضوع" الذي تجدونه في أعلى الصفحة لإظهار مدى إعجابكم بالموضوع . و إن كنت أخشى أن تأخذ الناس الحمية و يصوتوا بخمس نجوم لكل المواضيع ، فتضيع الفائدة .

[Hady_999]

الأخوة الأحباء :
ألم تلاحظوا أن كل من علق (بإستثنائي أنا و الأخ أبو حبيبة) قد وقع في المشكلة السابعة (و هي التبريكات والتهانى) ؟
أنا لا أقصد شخص معين و لكنني فقط ألفت نظركم إلى أنكم وقعتم فيما تنتقدونه .

أخي الكريم مؤمل ،،

التعليق على هذا الموضوع لا يدخل ضمن التبريكات والتهاني، وإنما تدخل تحت بند حرص الأعضاء ورغبتهم الأكيدة في إصلاح منتداهم.

فالتعليق على مثل هذا الموضوع يخرجه من نطاق الرأي الفردي لصاحبه ويجعل منه رأي لأغلبية الأعضاء.

فالتغيير لا يحدث برأي فردي، ولكن عندما يشعر البعض أن أسلوبهم في الكتابة يثير إستياء الأغلبية فإن هذا ولابد أن يكون دافع لهم لتغيير أسلوبهم.

==============================

نقطة أخرى للأخ الكريم مؤمل ،، وهي أنه في المشاركة رقم (5) أظن أنك قد خلطت بين الابتذال والذي تحدث عنه الأخ متعلم في النقطة الثانية، وأسلوب التهكم الذي تحدث عنه في النقطة الرابعة وقال : "لا أتكلم عن تهكم عارض أثناء مقال أو بحث علمى نضطر إليه (إلى التهكم لا إلى البحث!). بل لا أتكلم عن مشاركة عارضة هنا أو هناك. لكن أن تصبح كل مشاركات المرء بهذه الصورة .. ؟!"

لأني أظن أن مثل هذا التهكم العارض هو ما يستخدمه الأخ متعلم بالفعل في مقالاته.

==============================

أخي الكريم متعلم ،، بقى أن أقول بارك الله فيك، فقد أظهرت لنا مقالتك هذه مدى حرص الأعضاء على إصلاح المنتدى.

.

[islamsun]

أستاذى متعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله عنا خير الجزاء و بارك لنا فيك و فى علمك
و أذكر أخوانى بهاتين المقولتين

الأولى


(رحم الله امرئ أهدى إلى عيوبى)


الثانية

إذا المصلحون فى القوم ناموا نهضت بينهم جيوش الخراب

[مؤمل]

التعليق على هذا الموضوع لا يدخل ضمن التبريكات والتهاني، وإنما تدخل تحت بند حرص الأعضاء ورغبتهم الأكيدة في إصلاح منتداهم.

فالتعليق على مثل هذا الموضوع يخرجه من نطاق الرأي الفردي لصاحبه ويجعل منه رأي لأغلبية الأعضاء.

فالتغيير لا يحدث برأي فردي، ولكن عندما يشعر البعض أن أسلوبهم في الكتابة يثير إستياء الأغلبية فإن هذا ولابد أن يكون دافع لهم لتغيير أسلوبهم.

عندما يكون هذا هو رأي الجميع ، سينفذونه .
و لبيان إنه رأي الأعضاء ، إستعمل خيار "تقييم الموضوع" .
و أنا إقترحت وجود تعليق واحد إيجابي على أي موضوع طالما لم يوجد تعليق سلبي .

نقطة أخرى للأخ الكريم مؤمل ،، وهي أنه في المشاركة رقم (5) أظن أنك قد خلطت بين الابتذال والذي تحدث عنه الأخ متعلم في النقطة الثانية، وأسلوب التهكم الذي تحدث عنه في النقطة الرابعة وقال : "لا أتكلم عن تهكم عارض أثناء مقال أو بحث علمى نضطر إليه (إلى التهكم لا إلى البحث!). بل لا أتكلم عن مشاركة عارضة هنا أو هناك. لكن أن تصبح كل مشاركات المرء بهذه الصورة .. ؟!"

لأني أظن أن مثل هذا التهكم العارض هو ما يستخدمه الأخ متعلم بالفعل في مقالاته.

الفارق بين أسلوب الأخ متعلم و الأسلوب الذي يعترض عليه هو في حدة التهكم فقط .
فالمقالات التي يعترض كانت تعترض على نقاط معينة و واضحة و قد إعتمد الكاتب على السخرية اللازعة اتوضيح الفكرة و شد إنتباه القارئ البسيط .
و لا يمكن رفض هذا الأسلوب طالما إنه إلتزم بألا يتجاوز حدود الأدب و أن يستخدمه لتوضيح نقط و إعتراضات واضحة و أن يكون الرد العلمي المنطقي موجود و واضح فلا تطغى عليه السخرية .

وفقنا الله و إياكم إلى ما فيه سواء السبيل .

[متعلم]

الحمد لله رب العالمين ..

أولاً: علم الله أنه لم يكن فى خاطرى اسم واحد بعينه وأنا أكتب ملاحظاتى.

ثانيـًا: أعتذر عن شدة بدت فى نقدى، وعذرى أنى لم أوجه نقدى لشخص بعينه.

ثالثـًا: إبداء الموافقة فى هذا الموضوع ليس من باب التبريكات، وإنما كما تفضل الأخ هادى بالتفسير، هى دعوة تحتاج إلى إعلان التأييد. ومقترح الأخ مؤمل الخاص باستخدام تقويم النجوم لا بأس به. ولا بأس بتعدد الوسائل.

رابعـًا: التهكم شىء والابتذال شىء آخر. التهكم محمودإذا كان بشروطه وفى موضعه . أما الابتذال فهو مذموم على كل حال؛ لأنه من خوارم المروءة.

خامسـًا: كما فرقنا بين التهكم والابتذال، علينا التفرقة بين العامية والابتذال. فكلنا يتكلم العامية فى حياته العادية، لكنه لا يبتذل أبدًا. فالابتذال مذموم. وأما العامية، فالأصل ألا نكتب بها، لكن إذا اضطررنا ـ أقول اضطررنا ـ لا علينا من استخدامها، وتقدر الضرورة بقدرها، مع العلم بأن الذين يتكلمون العامية يفهمون الفصحى، وأن العامى لا يفهم عامية غيره كما يفهم الفصحى الموحدة.

وجزى الله الأحبة خيرًا على حسن ظنهم بأخيهم ومقصده، وجمعنا بكم جميعـًا فى جنته.