بالمناسبة في ناس بتعتقد ان موقعنا موقع مسيحي :)

[متعلم]

أخي الحبيب "abcdef_475" ..

زادك الله علمـًا وأدبـًا .

تسألني : « النصاري يقومون بالاساءة الي الرسول من صور يرسموها بأيديهم ، ولمعبودهم صور تسيء اليه ، فما هو ردك إن قلنا عين بعين وسن بسن » ؟

تقول : « يسيئون إلى الرسول ... ولمعبودهم صور ... » ..
فهذا "الرسول" .. لكن ذاك "معبودهم" !
أقول : ولماذا حكمت بأنه رسولنا أخي الحبيب ؟!
يمكنني أن أقول لك : هم لم يصوروا نبينا نبي الهدى والرحمة ، هم يصورون رجلاً آخر ننكره ولا نعرفه عبدًا للنساء سفاكًا للدماء.

لكن حين تكلمت عن المسيح قلت « معبودهم » !
حتى إذا قلت لك : تصوير المسيح حرام ، ستقول : ومن تكلم عن المسيح ؟ أنا أتكلم عن صور معبودهم ننكره ولا نعرفه ؟


على أية حال ، نقول :
ومَن طالب بالسكوت ؟! .. إن السكوت هنا محرم باتفاق ، وإنه لدليل عدم الغيرة وقلة الإيمان .
لأن العفو إنما يكون عن حق النفس .. وأما العفو عن حق الله فممتنع صدوره من مسلم .
كان نبينا عليه الصلاة والسلام يعفو عن حقه .. لكن إذا انتهكت محارم الله لم يقم لغضبه شيء !!

لكن طريقة "الرد" لا بد من شرعيتها كما بينت ببعض التفصيل في مشاركاتي السابقة .

ثم : قد يحسب بعضنا أن "أكثر" ما يغيظ النصارى أن نعرض مخازي دينهم . وهذا ليس صحيحـًا .
فإن غيرة النصارى على دينهم ليست بالحجم الذي نتخيله . ولا شك عندي أنك خبرت ذلك بنفسك .

تأمل حوار المسلم مع النصراني . كثيرًا ما يهمل النصارى إجابة الاعتراضات على كتابه ودينه . لكن لا يمكن للمسلم أن يهمل اعتراضـًا واحدًا ضد القرآن أو السنة ، بل تجده يفند اعتراضات خصمه النصراني ، ثم يعود بسرعة لتوجيه الاعتراضات على دين خصمه النصراني.
ولست أصحح هذا السلوك أو أخطئه ، لكن أقول إنه دليل على قلة غيرة النصراني على دينه وكتابه ، في مقابل عظم غيرة المسلم على دينه وكتابه . وهذا مبني على قول الله عز وجل {والذين آمنوا أشد حبـًا لله} ، أي يحبون الله أشد من حب المشركين لمعبوداتهم .
والحب والغيرة متلازمان . فغيرة المسلم على دينه أكثر من غيرة المشركين على أديانهم .

فإذا كان هدفك الانتصاف من النصارى جزاء إساءتهم ، فعرض مخازي دينهم يغيظهم ، لكن ليس هو أكثر ما يغيظهم .
أكثر ما يغيظهم هو أن تعرض الحق الذي معك وتثبته بالأدلة المفحمة .
أكثر ما يغيظهم أن نفصل محاسن الإسلام ودلائل نبوة المصطفى عليه الصلاة والسلام ونبين إلزامها للمكابرين وإفحامها للمعاندين .
وبعبارة أخرى : إن سماع النصراني للمسلم يبين فضل المصطفى ليهري كبده من الغيظ أكثر منه إذا سمعه ينال من البايبل .
وكلامي هنا على النصراني السباب ، وإلا فطالب الحق منهم لا نهدف غيظه ، وعرض الحق لا يؤذيه .
فالأولى والأبلغ : عرض الحق وتفصيل أدلته .. سواء أردت الدعوة والهداية ، أو أردت إغاظة المعاندين
ويأتي بعد هذا في الدرجة الثانية : تبيين مخازي الباطل ..

أتكلم بالطبع على المستوى النظري فقط .. وإلا فلو أدخلنا في اعتبارنا المستوى التطبيقي ..
فالأبلغ بإطلاق هو تطبيق تعاليم المصطفى عليه الصلاة والسلام في حياتنا .. فليس بعد هذا أغيظ لصدور السبابين .. وليس بعد هذا أهدى لطالبي الحق منهم .


ثم : ها هنا مسألة مهمة : هل "كل" النصارى شتامون ؟ .. بالطبع كلا .. {ولا يجرمنكم شنئآن قوم على ألا تعدلوا} .
فلماذا نجعل واجهة منتدياتنا تخاطب الشتامين فقط ؟
لماذا لا تكون واجهتنا دعوة بالحسنى تهدي غير الشتامين منهم ، ثم للشتامين داخل موضوعاتهم عقابهم المناسب ؟

بل إنني أخشى أننا في غمار الانتصاف من السبابين قد ظلمنا غيرهم فلم نؤدِ حقوقهم ، ونسينا أن نعرض لهم محاسن الإسلام .

بل أخشى أن يصيبنا بعض ما أصابهم ، فلا نفكر إلا في مجرد الانتصاف منهم بأي وسيلة .. وننسى لماذا دخلنا المعترك أصلاً .

إن وضع الأمر في صورته الصحيحة هو : أن مهمتنا الرئيسية هي الدعوة إلى دين الله عز وجل .. أن نعرض الحق ونبين أدلته .. وأثناء ذلك نبين بطلان الباطل ..
ثم إذا قابلنا المعاندون اضطررنا إلى إفحامهم .. أو قابلنا السبابون اضطررنا إلى الانتصاف منهم ..
ثم نعود إلى مهمتنا الرئيسية لا نغفل عنها .


أعتذر عن الإطالة ، وأرجو الله أن يجمعنا بك وسائر الأحبة في جنته ودار سلامته .

[مجاهد في الله]

ثم : ها هنا مسألة مهمة : هل "كل" النصارى شتامون ؟ .. بالطبع كلا .. {ولا يجرمنكم شنئآن قوم على ألا تعدلوا} .
فلماذا نجعل واجهة منتدياتنا تخاطب الشتامين فقط ؟
لماذا لا تكون واجهتنا دعوة بالحسنى تهدي غير الشتامين منهم ، ثم للشتامين داخل موضوعاتهم عقابهم المناسب ؟

بل إنني أخشى أننا في غمار الانتصاف من السبابين قد ظلمنا غيرهم فلم نؤدِ حقوقهم ، ونسينا أن نعرض لهم محاسن الإسلام .

بل أخشى أن يصيبنا بعض ما أصابهم ، فلا نفكر إلا في مجرد الانتصاف منهم بأي وسيلة .. وننسى لماذا دخلنا المعترك أصلاً .

إن وضع الأمر في صورته الصحيحة هو : أن مهمتنا الرئيسية هي الدعوة إلى دين الله عز وجل .. أن نعرض الحق ونبين أدلته .. وأثناء ذلك نبين بطلان الباطل ..
ثم إذا قابلنا المعاندون اضطررنا إلى إفحامهم .. أو قابلنا السبابون اضطررنا إلى الانتصاف منهم ..
ثم نعود إلى مهمتنا الرئيسية لا نغفل عنها .

اكرمك الله اوجزت فأنجزت وهذا ما انادي به دائما

بارك الله فيك ترسم ابتسامة الاعجاب على وجهي اذا قرأت لك مشاركة حتى لو كنت تعارضني فيها

وهذا كحكاية الشبهات ، بل هو من الشبهات فعلاً ، فالأصل هو المنع من حكايتها ، لا يباح للمسلم لوك الشبهات بدون مسوغ فضلاً عن البحث عنها فضلاً عن السعي ليل نهار في نشرها على الملأ والعوام كما يفعل بعض الأحبة خطأ . بل الأصل منع ذلك ، ولكن أبيحت حكاية الشبهة للضرورة . والضرورة تقدر بقدرها . أي لا يجوز التمادي بعد انقضاء الضرورة

الهذا لا نرى لاستاذنا متعلم مقالات للرد على الشبهات ولا نجده يرد على الشبهات الا في الحورات والمناظرات ؟

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
افادكم الله اخي الحبيب
والله استفدت كثيرا من كلامك
وجزاك الله خيرا , فقد علمتني شيء كنت اجهله

[إدريسي]

أخي الكريم "الإدريسي المغربي" ..

قوله تعالى {فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم} ..
أخشى أن يتوهم القارئ في هذه الآية دليلاً على جواز استخدام كل سلاح استخدمه الخصم ..
وليس الأمر كذلك ، بل في المسألة تفصيل ، إذ معنى المثلية هنا يحتاج إلى فهم وتحقيق .

قال ابن تيمية : « فإن الأمور : منها: ما يُباح القصاص فيه، كالقتل وقطع الطريق وأخذ المال، ومنها: ما لا يباح فيه القصاص، كالفواحش والكذب ونحو ذلك » اهـ. ومثَّل رحمه الله لما لا يُباح فيه القصاص بحديث « ولا تخن من خانك » .

وجاء في "إعلام الموقعين" لابن القيم : « الجناية على العرض : فإن كان حرامًا في نفسه كالكذب عليه وقذفه وسب والديه ، فليس له أن يفعل به كما فعل به اتفاقـًا » .

ولذلك اتفق العلماء على هذه الصورة مثلاً : لو زنا زيد بامرأة عمرو ، لم يحل لعمرو أن يقتص لنفسه بأن يزني بامرأة زيد.

ولذلك لا يُباح للمسلم أن يسب موسى أو المسيح عليهما السلام ولو سب الكتابي محمدًا صلى الله عليه وسلم.

وبعبارة أخرى : ليست كل الأسلحة مشروعة في الحرب بالنسبة للمسلم .

وإنما المسلم يحكمه الشرع في سلمه وحربه .. يحكمه تقدير المصالح والمفاسد .. وهذه للعلماء وحدهم ..

ولذلك حتى الآية التي تستدل بها لم يفهم منها العلماء جواز الابتداء بانتهاك الشهر الحرام مثلاً ، بل فهموا ضد ذلك.
ولذلك قال الزجاج : « وعلم الله تعالى بهذه الآية أنه ليس للمسلمين أن ينتهكوا هذه الحرمات على سبيل الابتداء بل على سبيل القصاص » اهـ.

بل هذه خصيصة المسلم .. فالمسلم ليس له التصرف في سلم أو حرب إلا بما قيده الشرع به .. بل لا معنى للإسلام إلا هذا .. ومن أجل هذا بعث الله الرسل ..

وأما منطق استحسان كل سلاح دون الرجوع لحكم الشرع فيه ، فليس من الإسلام في شيء ، بل ما بعث الله الرسل إلا لمحاربة هذا المنطق ..

إن الإسلام هو الاستسلام لله في كل مناحي الحياة .. : { قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين . لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين } ..
فتأمل قوله {وبذلك أمرت} لتعلم أن المسألة لا خيار للمسلم فيها ..
وتأمل قوله {وأنا أول المسلمين} لتعلم أن هذه هي حقيقة الإسلام .

فإذا طبقنا هذا الكلام على موضوعنا ، نقول :

ليس المطلوب فقط الدعوة إلى دين الله .. بل مطلوب أيضـًا الرجوع إلى العلماء في مدى شرعية وسائل الدعوة ..
ليس المطلوب فقط الدفاع عن الإسلام .. بل مطلوب أيضـًا الرجوع إلى العلماء في مدى شرعية وسائل هذا الدفاع ..

ليس المطلوب منا فقط أن نعبد الله .. بل مطلوب أيضـًا ألا نعبده إلا بما شرع ..
وما شرعه ليس إلا على ألسنة رسله .. وميراث رسله ليس إلا عند العلماء .

وفقك الله ورعاك .

جزاك الله خيرا على التوضيح

وبارك الله فيك وزادك علما

[مجاهد في الله]

لقد ترك المنتدي فتره من جميع استاذتنا الكرام رغم اننا فتحنا لهم قسم هو قسم الاداره وانتظرنا ان يدعمنا احد او يوجههنا-ورغم ان المنتدي كان في قمته وعدد زواره من الاعضاء يتجاوز 100في اليوم -

اظن ان مائة زائر هذا عدد الزوار في الصباح الباكر ... في الظهيرة يكون العدد حوالي 150 في وقت الذروة بعد العشاء يصل الزوار بحمد الله فوق 350 زائر
وتابعوا عداد المتواجدين الان لتعرفوا العدد

وربنا يزيد ويبارك
والحمد لله رب العالمين

[mariana44]

و الله ضحكت

[khaled faried]

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا أخانا وأستاذنا الحبيب متعلم
كم فرحت والله بهذه الدرر

الإخوة الكرام
أخونا الحبيب الأستاذ متعلم نحسبه من العلماء ولا نزكيه علي الله سبحانه وتعالي

فرصة كبيرة أن تواجد بيننا ليعلمنا ما خفي علينا ويصحح لنا


ينقل كلام اخينا الحبيب وأستاذنا متعلم إلي منتدي أتباع المرسلين والبشارة الإسلامية مع التثبيت

وجزاكم الله خيرا

[jamal.yafamedia]

بسم الله الرحمن الرحيم
صراحة انا اعتقدت لاول ولهة هدا كمان لكن بعد التدقيق ظهر الحق