إعـــــــلان

**imatinib** · 05-09-2012, 11:30 AM

المقدمة (التى هى اهم من الموضوع نفسه)
سنتكلم ان شاء الله عن

*ظهور النصرانية

التحريف

اعتناق قسطنطين للنصرانية

انشقاق الدولة الرومانية

الفرق بين شرق اوروبا و غربها

الصراع الفارسى البيزنطى

ظهور الاسلام و انتصاره

تشتت المسلمين

عودة البيزنطيين الى المنطقة

الفاطميين

السلاجقة

نظرة عامة على العالم قبيل الحملة الصليبية الاولى

**imatinib** · 05-09-2012, 11:39 AM

اخوانى

انا اعلم انكم متخصصون فى تاريخ النصرانية و ربما منكم المتخصص بالتاريخ

يسعدنى ان اسمع تعليقاتكم و انتقاداتكم و الزيادات التى يمكن ان الحقها بالموضوع

**قسمه** · 05-09-2012, 05:11 PM

موضوع قيم جدا وفى منتهى الخطورة ويعرى أمامنا أشياء كثيرة استهترنا بها وأخذناها على محمل التجاهل والامبالاة فى أمور ديننا وأظن أن موضوعكم لا يبعد كثيرا عن هدف المنتدى ان لم يكن فى صميم هدفه الا وهو كشف التدليس والكذب والافتراءت على ديننا الحنيف نتمنى مواصلة الموضوع بنفس القوة متابعون ان شاء الله

**imatinib** · 17-09-2012, 11:01 PM

تاريخ النصرانية
بولس وأثره في تحريف النصرانية

ولد بعد مولد المسيح بقرابة عشر سنين، وختن في اليوم الثامن على طريقة اليهود، وكان مولده في طرطوس التي كانت تنتشر فيها بذلك الوقت الثقافة اليونانية ومدارسها الفلسفية. وكان أبوه يهودياً متعصباً على مذهب الفريسيين وكان من أتباع الدولة الرومانية.
فشب يضطهد المسيحيين الأوائل اضطهاداً شديداً، ويتعقبهم ويلاحقهم ويقتلهم،
و لما اعياه اضطهاد النصارى قرر ان يتبع اسلوب اخر
و هو ان يعتنق دينهم ثم يفسده عليهم من الداخل
فادعى انقلابه فجأة إلى النصرانية بقصة ملخصها أنه كان متوجهاً إلى دمشق ليسجن المسيحيين الذين فيها .. إذ نور من السماء قد سطع حوله فسقط إلى الأرض وسمع هاتفاً يناديه يقول: (شاءول، شاءول، لم تضطهدني؟ فقال: من أنت؟ فأجابه الصوت: أنا يسوع الذي تضطهده!!)
ثم اخذ يدعو الى عقيدة وثنية و هى عقيدة الاله المصلوب
و قد بين ذلك جليا فى قوله فى رسالته الثانية الى كورنثنوس قائلا

2لأَنِّي لَمْ أَعْزِمْ أَنْ أَعْرِفَ شَيْئًا بَيْنَكُمْ إلاَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ وَإِيَّاهُ مَصْلُوبًا

لا اريد منكم الا ان تؤمنوا بصلب المسيح

و قال ايضا

23وَلكِنَّنَا نَحْنُ نَكْرِزُ بِالْمَسِيحِ مَصْلُوبًا: لِلْيَهُودِ عَثْرَةً، وَلِلْيُونَانِيِّينَ جَهَالَةً!

و معلوم ان هذه العقيدة وثنية اذ ان العديد من الهة الوثنيين قد صلبوا و من اشهرها حورس الفرعونى
اترككم مع القس (يؤانس-اعتقد انه ليس الانبا يؤانس) الذى يشرح لنا مدى مشابهة عقيدة النصارى بالعقيدة الفرعونية
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=142iD16jJ30[/youtube]

و من الطبيعى ان يدخل بولس نتيجة ذلك فى صراع مع النصارى الحقيقيين
اذ انه بالرغم من اعترافه انه ذهب لتلامذة المسيح ليرى رأيهم فى عقيدته الفاسدة كما قال فى غلاطية

وَعَرَضْتُ عَلَيْهِمِ الإِنْجِيلَ الَّذِي أَكْرِزُ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ، وَلكِنْ بِالانْفِرَادِ عَلَى الْمُعْتَبَرِينَ لِئَلاَّ أَكُونَ أَسْعَى أَوْ قَدْ سَعَيْتُ بَاطِلاً

ذكر انه يوجد صراع بين انجيلين انجيل يحفظ الناموس(الختان) و انجيل ينقض الناموس(بشارة بولس)

7بَلْ بِالْعَكْسِ، إِذْ رَأَوْا أَنِّي اؤْتُمِنْتُ عَلَى إِنْجِيلِ الْغُرْلَةِ كَمَا بُطْرُسُ عَلَى إِنْجِيلِ الْخِتَانِ. 8فَإِنَّ الَّذِي عَمِلَ فِي بُطْرُسَ لِرِسَالَةِ الْخِتَانِ عَمِلَ فِيَّ أَيْضًا لِلأُمَمِ. 9فَإِذْ عَلِمَ بِالنِّعْمَةِ الْمُعْطَاةِ لِي يَعْقُوبُ وَصَفَا وَيُوحَنَّا، الْمُعْتَبَرُونَ أَنَّهُمْ أَعْمِدَةٌ، أَعْطَوْنِي وَبَرْنَابَا يَمِينَ الشَّرِكَةِ لِنَكُونَ نَحْنُ لِلأُمَمِ، وَأَمَّا هُمْ فَلِلْخِتَانِ. 10غَيْرَ أَنْ نَذْكُرَ الْفُقَرَاءَ. وَهذَا عَيْنُهُ كُنْتُ اعْتَنَيْتُ أَنْ أَفْعَلَهُ.

و هاجم بطرس تلميذ المسيح قائلا

11وَلكِنْ لَمَّا أَتَى بُطْرُسُ إِلَى أَنْطَاكِيَةَ قَاوَمْتُهُ مُواجَهَةً، لأَنَّهُ كَانَ مَلُومًا.

و انتقد طاعة بطرس للناموس فى كلام طويل عريض انهاه بخلاصة عقيدته الفاسدة قائلا

لأَنَّهُ إِنْ كَانَ بِالنَّامُوسِ بِرٌّ، فَالْمَسِيحُ إِذًا مَاتَ بِلاَ سَبَبٍ!

فهو يحارب بطرس مبطلا الناموس و داعيا الى عقيدة موت المسيح(الاله) مصلوبا فداءا عن البشر و هى عقيدة وثنية كما ذكرت
قد استمرت المقاومة الشديدة لأفكار بولس عبر القرون الثلاثة الأولى: ففي القرن الثاني الميلادي تصدى هيولتس، وإيبيي فايتس، وأوريجين لها، وأنكروا أن بولس كان رسولاً
و قد خالف بولس العديد من الطوائف التى انكرت صلب المسيح و الوهيته
فقد ذكرت المراجع التاريخية النصرانية، التي تتحدث عن تاريخ الكنيسة، أسماء عدة فرق في القرون المسيحية الثلاثة الأولى كانت تنكر التثليث و التجسد و تأليه المسيح و هي: فرقة الأبيونيين، و فرقة الكارينثيانيين، و فرقة الباسيليديين و فرقة الكاربوقراطيين، فرقة الهيبسيستاريين، و فرقة الغنوصيين.

تقول الويكيبيديا عن الابيونيين

أنكروا أن يكون بولس رسولا وكان لهم إنجيلهم الخاص وهو إنجيل متى (بصورة مختلفة عما هو معروف الآن). وكان رأيهم أن المسيح رجل عادي حبل به بالشكل العادي ولم يتميز سوى ببره وعطية الروح القدس السامية

إبيونية - ويكيبيديا

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9

و أما أشهر القساوسة و الشخصيات المسيحية الموحدة القديمة التي تذكرها تلك المصادر فهي:

ديودوروس أسقف طرطوس.

بولس الشمشاطي، و كان بطريركا في أنطاكية و وافقه على مذهبه التوحيدي الخالص كثيرون و عرفوا بالفرقة البوليقانية.

الأسقف لوسيان الأنطاكي أستاذ آريوس (توفي سنة 312 م.)

آريوس أسقف كنيسة بوكاليس في الإسكندرية (250 ـ 336 م.) و قد صار له ألوف الأتباع عرفوا بالآريوسيين و بقي مذهبهم التوحيدي حيا لفترات زمنية طويلة و صار آريوس علما للتوحيد حتى أن كل من جاء بعده إلى يومنا هذا و أنكر التثليث و إلهية المسيح، يصمه رجال الكنيسة الرسميون بأنه آريوسي!!.

يوزيبيوس النيقوميدي أسقف بيروت ثم نقل لنيقوميديا عاصمة الإمبراطورية الشرقية، و كان من أتباع لوسيان الأنطاكي و من أصدقاء آريوس.
أما أشهر الموحدين من رجال الدين و المفكرين المسيحيين المتأخرين فهم :

1) المصلح المجاهد الطبيب الأسباني ميخائيل سيرفيتوسMichael Servitus (1151 ـ 1553): تأثر بحركة الإصلاح البروتستانتية لكنه خطا في الإصلاح خطوات جذرية و جريئة أكثر، فأعلن بطلان عقيدة التثليث و رفض ألوهية المسيح بشدة و كان يسمي الثالوث بـ" الوحش الشيطاني ذي الرؤوس الثلاثة!" و قام بحركة نشطة جدا في الدعوة إلى التوحيد الخالص، و قد اتهمته الكنيسة بالهرطقة و اعتقلته ثم أعدمته حرقا. لكنها لم تستطع إعدام أفكاره وكتاباته التي انتشرت في وسط و شرق أوربا انتشار النار في الهشيم و صار لها عشرات الألوف من الأتباع و المؤيدين.

2) القسيس الروماني فرانسيس ديفيد Francis David (1510 ـ 1579): صار أسقفا كاثوليكيا أولا ثم اعتنق البروتستانتية ثم وصل في النهاية للتوحيد الخالص فأبطل التثليث و نفى ألوهية المسيح، و قد أوجدت أفكاره فرقة من الموحدين في بولونيا و المجر (هنغاريا) و أثرت أفكاره حتى في ملك هنغاريا الذي أصدر بيانا أمر فيه بإعطاء الموحدين حرية العقيدة.

) اللاهوتي الإيطالي فاوستو باولو سوزيني Fausto Paolo Sozini (1539 ـ 1604): اشتهر باسم سوسيانوس Socianus، نشر كتابا إصلاحيا ينقد عقائد الكنيسة الأساسية من تثليث و تجسد و كفارة و غيرها، ثم توصل للتوحيد الخالص و أخذ يؤكد عليه في كتاباته و رسائله و انتشرت تعاليمه في كل مكان و عرفت مدرسته أو مذهبه اللاهوتي باسم " السوسيانية "، أما مخالفوه فسموا أتباعه بـ " الآريانيين الجدد "(أي أتباع مذهب آريوس القديم). و بعد وفاته جمعت رسائله و كتاباته في كتاب واحد نشر في مدينة "روكوف" Rokow في بولندا، و لذلك أخذ اسم " كتاب العقيدة الراكوفية "، و قد تعرض أتباع السوسيانية لاضطهاد وحشي منظم منذ عام 1638 و حرق الكثير منهم أحياء أو حرموا حقوقهم المدنية و حرقت كتبهم، و في سنة 1658 خُيِّرَ الناس بين قبول الكاثوليكية أو الذهاب للمنفى، فتوزَّع التوحيديون في أطراف أوربا و ظلوا فئات منفصلة لفترات طويلة، و قد لقيت السوسيانية رواجا عميقا في هنغاريا (المجر) ثم بولندا و ترانسلفانيا (إقليم في رومانيا) و انتشرت منها إلى هولندا ثم بريطانيا و أخيرا سرت للولايات المتحدة الأمريكية و كانت وراء نشوء الفرقة الشهيرة التي تسمت باسم التوحيديين The Unitarians
) الأستاذ المحقق البريطاني جون بيدل John Biddle (1615 ـ 1662): يعتبر أبا مذهب التوحيد في إنجلترا، حيث قام بنشاط إصلاحي قوي و رائع في بريطانيا و نشر رسائله التوحيدية المدللة بأقوى البراهين المنطقية على بطلان إلهية المسيح و بطلان إلهية الروح القدس، و تفرد الله (الآب) وحده بالإلهية و الربوبية، و قد تعرض هو و أتباعه لاضطهاد شديد و حوكم و سجن عدة مرات و توفي أخيرا و هو سجين بسبب سوء ظروف السجن و سوء المعاملة فيه و قد أثرت أفكاره في الكثيرين من متحرري الفكر في بريطانيا فآمنوا بها و من أشهرهم: السيد ميلتون Milton (1608 ـ 1674) و السيد إسحاق نيوتن Sir Issac Newton (1642 ـ 1727) العالم الفيزيائي الشهير، و أستاذ علم الاجتماع جون لوك John Lock (1632 ـ 1704)، و كلهم ساهم بدوره في نقد عقائد و تعاليم الكنيسة المعقدة غير المفهومة كالتثليث و التجسد و إلهامية كل ما في الكتاب المقدس و... الخ بما كتبوه و نشروه من كتب و أبحاث و رسائل قيمة.
) القسيس البريطاني توماس إيملين Thomas Emlyn (1663 ـ 1741): و كان من القساوسة البروتستانت المشايخية Presbyterian و نشر كتابا بعنوان: " بحث متواضع حول رواية الكتاب المقدس عن يسوع المسيح " بيَّن فيه بطلان القول بإلهية المسيح و بطلان القول بتساويه مع الآب، فقبض عليه و اتهم بالهرطقة و نفي من بريطانيا لكنه رغم ذلك لم يتوقف عن دعوته للتوحيد التام، و نشر رسائله المدللة بالبراهين القوية من الكتاب المقدس، على نفي إلهية المسيح أو إلهية الروح القدس، و وجوب إفراد الله تعالى وحده بالعبادة و الصلوات، و تعتبر رسائله من أقوى و أحسن ما كتب في هذا الباب و كان عدد القساوسة البريسبيتاريين Presbyterians الذين انضموا إليه و آمنوا بآراء آريوس و غيره من الموحدين في بداية القرن الثامن عشر الميلادي عددا لا يستهان به.
) القسيس البريطاني ثيوفيلوس ليندسيTheophilos Lindsy (1723 ـ 1808): و كان منظم أول جماعة مصلين موحدة في إنجلترا، و كان يؤكد أنه ليست الكنائس فقط مكان عبادة الله، بل للإنسان أن يختار أي مكان لأداء الأدعية و الصلوات لله وحده فقط.

7) القسيس و العالم البريطاني جوزيف بريستلي Joseph Priestly (1733ـ 1804): و كانت أبعد كتاباته أثرا كتاب "تاريخ ما لحق بالنصرانية من تحريفات"و جاء في مجلدين. و قد أثار هذا الكتاب ثائرة أتباع الكنيسة الرسمية و أمروا بإحراقه فيما بعد، كما ألف كتابا رائعا آخر في دحض التثليث و إبطال ألوهية المسيح سماه " تاريخ يسوع المسيح ". هذا و قد اهتم بريستلي كذلك بالكيمياء و اكتشف الأوكسجين الأمر الذي أكسبه شهرة عالمية. و قد هاجر بريستلي في آخر عمره إلى أمريكا و أنشأ هناك الكنيسة التوحيدية Unitarian Church، و توفي في بوسطن.

8) القسيس الأمريكي ويليام إيليري تشانينغ William Ellery Channing (1780 ـ 1842): كان له الفضل في تطوير و إرساء دعائم الكنيسة التوحيدية في أمريكا و بريطانيا و التي يربو عدد أتباعها اليوم على المائة و الخمسين ألفا على الأقل، و ذلك بفضل مواعظه المؤثرة البليغة و خطبه القوية و محاضراته القيمة، هو و مساعده القسيس رالف والدو أيميرسن Ralph Waldo Emerson. و من الجدير بالذكر أن أفكار فرقة الموحدين Unitarians هذه تسربت إلى قادة الحركة التي قامت بتأسيس مدرسة اللاهوت العصرية في جامعة هارفورد الشهيرة في سنة 1861.

) البروفيسور البريطاني المعاصر جون هيك John Hick أستاذ اللاهوت في جامعة برمنجهام و صاحب الكتاب الممتاز " The Myth of God Incarnate" أي: أسطورة الله المتجسد، الذي ترجم للعربية و لعدة لغات عالمية، و يضم مقالات له و للفيف من كبار الأساتذة و الدكاترة في اللاهوت و مقارنة الأديان في جامعات بريطانيا، محورها جميعا ما أشار إليه البروفيسور هيك نفسه في مقدمة كتابه ذاك حيث قال ما نصه:

[ The writers of this book are convinced that another major theological development is called for in this last part of the Twentieth Century. The need arises from growing knowledge of Christian origins and involves a recognition that Jesus was (as he is presented in Acts 2.21) "A man approved by God " for a special role within the Divine purpose, and that the later conception of him as God Incarnate, The Second Person of the Holy Trinity living a human life, is a mythological or poetic way of expressing his significance for us. ].

و ترجمته: [ إن كُتَّاب هذا الكتاب مقتنعين بأن هناك، في هذا الجزء الأخير من القرن العشرين، حاجة ماسة لتطور عقائدي كبير آخر. هذه الحاجة أوجدتها المعرفة المتزايدة لأصول المسيحية، تلك المعرفة التي أصبحت تستلزم الاعتراف بعيسى أنه كان (كما يصفه سفر أعمال الرسل: 2/21): " رجل أيده الله " لأداء دور خاص ضمن الهدف الإلهي، و أن المفهوم المتأخر عن عيسى و الذي صار يعتبره " الله المتجسد و الشخص الثاني من الثالوث المقدس الذي عاش حياة إنسانية " ليس في الواقع إلا طريقة تعبير أسطورية و شعرية عما يعنيه عيسى المسيح بالنسبة إلينا ].

و أخيرا فإن المتتبع لمؤلفات المحققين الغربيين المعاصرين حول تاريخ المسيحية و تاريخ الأديان و المطالع لما تذكره دوائر المعارف البريطانية و الأمريكية الشهيرة حول المسيح و تاريخ تطور العقيدة النصرانية والأناجيل، يجد أن الغالبية العظمى من هؤلاء المفكرين و الكتَّاب العصريين لا تماري و لا ترتاب في كون غالب العقائد المعقَّدة للكنيسة النصرانية، لا سيما التثليث و التجسد و الكفارة و الأقانيم... ما هي إلا تعبيرات فلسفية بعدية عن رسالة المسيح التي لم تكن إلا رسالة توحيدية أخلاقية بسيطة. ولم يبق إلا القليل جدا من المفكرين و دكاترة اللاهوت و أساتذة علم الأديان الغربيين ممن لا يزال يرى أن عقائد الكنيسة الرسمية تلك تمثل بالضبط نفس تعاليم المسيح و تعكس حقيقة رسالته.

فرقة الموحدين أو التوحيديين The Unitarians

فرقة شهود يهْوَه Witnesses' Jehovah

فرقة الروحيين The Spiritualist

فرقة العلم المسيحي The Christian Science

نقلا عن كتاب " الأناجيل الأربعة ورسائل بولس ويوحنا تنفي ألوهية المسيح كما ينفيها القرآن "

**imatinib** · 29-09-2012, 09:54 AM

· الاضطهاد :
- عانت الدعوة النصرانية أشدَّ المعاناة من سلسلة الاضطهادات والتنكيل على أيدي اليهود الذين كانت لهم السيطرة الدينية، ومن الرومان الذين كانت لهم السيطرة والحكم، ولذلك فإن نصيب النصارى في فلسطين ومصر كان أشد من غيرهم، حيث اتخذ التعذيب والقتل أشكالاً عديدة؛ مابين الحمل على الخُشْبِ، والنشر بالمناشير، إلى التمشيط مابين اللحم والعظم، والإحراق بالنار.

الدولة الرومانية:

- من أعنف الاضطهادات التى لحقت بالنصارى وأشدها:
1- اضطهاد نيرون سنة 64م.
2- واضطهاد دمتيانوس سنة 90م
3- واضطهاد تراجان سنة 106م وفيه أمر الإمبراطور بإبادة النصارى وحرق كتبهم
4- ومن أشدها قسوة وأعنفها اضطهادُ الإمبراطور دقلديانوس 284م الذي صمم على أن لا يكف عن قتل النصارى حتى تصل الدماء إلى ركبة فرسه- هكذا استمر الاضطهاد يتصاعد إلى أن استسلم الإمبراطور جالير لفكرة التسامح مع النصارى لكنه مات بعدها، ليعتلي قسطنطين عرش الإمبراطورية.
*بدأت ملامح الانقسام تخيم على الامبراطورية الرومانية من نهاية القرن الثالث حيث قام ديوكليتيانوس عام 286 بتقسيم الامبراطورية الى الامبراطورية الشرقية و الامبراطورية الغربية ثم لم تلبث الامبراطورية الغربية ان انهارت تماما عام476.

قسطنطين الاول(272-337م):

*جلس على عرش الامبراطورية الرومانية سنة 307 م
*حول عاصمة الدولة الرومانية الى مكان حصين جدا و سماه القسطنطينية

*احتدم الصراع بين اريوس و اثناثيوس فى عهد الامبراطور الرومانى الوثنى قسطنطين على مسألة الوهية المسيح

بالطبع عقيدة تأليه المسيح اقرب الى قسطنطين
فمن السهل استبدال الهة الرومان باله اخر يشبهها فى صورة انسان يولد و يكبر و يُضرب و يبكى و يجوع و يُصلب و يموت
لكن من الصعب اعتناق فكرة ان الله واحد لا شريك له لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا احد

*فى عام 325 م عقد الامبراطور الرومانى قسطنطين مجمع نيقية ليناقش مسألة الوهية المسيح و يفض الخلاف بين اريوس و اثاناثيوس

وحضره من 1800 الى 2048 أسقفاً من مختلف الكنائس المسيحية، واستمرت المداولات غير أن يصل المجتمعون إلى رأي موحد .

وقد كان المجتمعون على ملل مختلفة:

1. موحدون منكرون لألوهية المسيح يتزعمهم آريوس الاسكندراني وأوسابيوس ومعهم زهاء ألف من الأساقفة

2. القائلون بأن للمسيح وجوداً أزلياً مع الأب وأنه من ذات جوهره وإن مثّل أقنوماً مستقلاً عنه، وذكر هؤلاء بأن المسيح لو لم يكن كذلك لما صح أن يكون مخلصاً، ومن القائلين بهذا الرأي بابا روما الاسكندروس، والشاب الوثني المتنصر أثناسيوس
3. وأراد بعضهم التوفيق بين الرأيين ومنهم أوسايبوس أسقف قيسارية حيث قال بأن المسيح لم يخلق من العدم، بل هو مولود من الآب منذ الأزل، وعليه ففيه عناصر مشابهة لطبيعة الآب.

ولا يخفى أن هذا الرأي- الذي زعم التوفيق - لا يكاد يختلف عن رأي أثناسيوس، وقد مال الملك إلى هذا الرأي الذي مثله ( 318 ) ثلاثمائة وثمانية عشر قساً، وخالف بقية المجتمعين ( 2048 ) أى أنه وبحسبة بسيطة نجد أن 318 أسقفا قد أتخذوا القرار برغم أنف 1730 أسقف وذلك لمساندة الإمبراطور الوثنى قسطنطين لهم .
وقد أصدر القسس الثلاثمائة والثمانية عشر قرارات مجمع نيقية والتي كان من أهمها :

إعلان الأمانة التي تقرر ألوهية المسيح، كما أمر المجمع (( بحرق وإتلاف )) كل الكتب والأناجيل التي تعارض قراره.

وأصدر قراراً بحرمان آريوس والقائلون برأيه

و بالتالى فان اله النصارى قد تم انتخابه بالاقليه

*و فى 382م عقد مجمع القسطنطينية الأول حيث تم انتخاب الروح القدس اقنوما ثالثا مساويا للاب و الابن

و بذلك تشكل الثالوث النصرانى الشركى الذى يزعم ان الاب اله و الابن اله و الروح القدس اله
و الاب ليس هو الابن ليس هو الروح القدس
و مع ذلك الثلاثة واحد
و الذى يزعم ايضا ان المسيح هو الله و هو ابن الله فى نفس الوقت
*فى عام 343 أو 344م اعترف مجمع سرديكا بحق استئناف قرارات المجامع الإقليمية إلى أسقف روما، مما زاد من دعاوى روما بأنها الحكم الأعلى للنصرانية.

*البابا ليو الأول 440 - 461م والملقب بليو العظيم كان له دور بارز في الدفاع عن روما بعد سقوطها عام 410م في يد الآريوسيين - أتباع آريوس- ويرجع إليه تمييز الكنيسة الغربية بعقيدتها في المسيح من حيث أن له طبيعتين - المذهب الملكاني - بعد تصديه لأصحاب مذهب الطبيعة الواحدة للمسيح - المونوفيزتية - في مجمع كلدونية عام 451م.

مجمع خلدقونية(كلدونية)
في كلدونية 451م لمناقشة مقالة بابا الإسكندرية ديسقورس: من أن للمسيح طبيعة واحدة ، ليتقرر لعن ديسقورس وكل من شايعه ونفيه، وتقرير أن للمسيح طبيعتين منفصلتين. فكان ذلك دافعاً أن لا تعترف الكنيسة المصرية بهذا المجمع ولا بالذي يليه من المجامع. ومنذ ذلك التاريخ انفصلت في كنيسة مستقلة تحت اسم الكنيسة المرقسية - الكنيسة الأرثوذكسية - أو القبطية تحت رئاسة بطريرك(*) الإسكندرية، وانفصلت معها كنيسة الحبشة وغيرها، ليبدأ الانفصال المذهبي عن الكنيسة(*) الغربية.

يقول الانبا شنودة

على الرغم من أن مجمع أفسس المسكونى المقدس قد حرم نسطور، ألا أن جذور النسطورية قد امتدت إلى مجمع خلقيدونية الذي ظهر فيه انفصال الطبيعتين حيث فيه أن المسيح اثنان إله وإنسان: الواحد يبهر بالعجائب والآخر ملقى للشتائم و الإهانات.
هكذا قال (ليو) Leo أسقف رومه في كتابه المشهور بطومس لاون الذي رفضته الكنيسة القبطية. ولكن أخذ به مجمع ما يختص بها، وطبيعة ناسوتية تعمل ما يختص بها.
قال نسطور أن هاتين الطبيعتين منفصلتان. وقال مجمع قرطاجنة أنهما متحدتان ولكنه فصلهما بهذا الشرح. وكما قرر أن المسيح له طبيعتان، قرر أن له مشيئتين وفعلين.
ومن هنا نشأت مشكلة الطبيعتين والمشيئتين، وبدأ صراع لاهوتي، وانشقاق ضخم في الكنيسة، نحاول حاليا إنهاءه بالوصول إلى صيغة إيمان مشترك يقبله الجميع..

· العصور المظلمة:
ويطلقها مؤرخو النصرانية على الفترة من تولِّي البابا جرجوري الأول عام 590م حتى تولي شارلمان الإمبراطورية 800 - 840م حيث شهدت العديد من الصراعات والانشقاقات التي أدت إلى الانهيار السياسي والانحطاط العلمي والثقافي للنصرانية. وإن تميزت بقوة التبشير النصراني، بالإضافة إلى شروق شمس الإسلام من جبال فاران (بمكة المكرمة) عام 610م حتى عمت أشعتها نصف العالم، وأخضعت العديد من الممالك النصرانية في مصر وأفريقيا والأندلس وصقلية ودول الشام وإيران

- الشقاق العظيم:
*في عام 869م أثار بطريرك القسطنطينية فوسيوس مسألة انبثاق الروح القدس من الأبوحده، فعارضه - كالعادة - بطريرك روما وقال إن انبثاق الروح القدس من الأب والابن معاً، وعقد لذلك مجمع القسطنطينية الرابع 869م (مجمع الغرب اللاتيني) الذي تقرَّر فيه أن الروح القدس منبثقة من الأب والابن معاً، وأن جميع النصارى في العالم خاضعون لمراسيم بابا روما، وأن من يريد معرفة ما يتعلق بالنصرانية وعقائدها عليه برفع دعواه إلى بابا روما. ولذلك تم لعن وعزل فوسيوس وحرمانه وأتباعه، إلا أن فوسيوس استطاع أن يعود إلى مركزه مرة أخرى.
*وفي عام 879م عقد المجمع الشرقي اليوناني (القسطنطينية الخامس) ليلغي قرارات المجمع السابق، ويعلن أن الروح القدس منبثقة من الأب وحده، ويدعو إلى عدم الاعتراف إلا بالمجامع السبعة التي آخرها مجمع نيقية 787م.
وهكذا تم الانفصال المذهبي للكنيسة الشرقية تحت مسمى الكنيسة الشرقية الأرثوذكسية، أو كنيسة الروم الأرثوذكس
* برئاسة بطريرك القسطنطينية
*ومذهباً بأن الروح القدس منبثقة من الأب وحده

على أن الكنيسة الغربية أيضاً تميَّزت باسم الكنيسة البطرسية الكاثوليكية،
* وبزعم أن لبابا روما سيادة على كنائس الإمبراطورية
* وأنها أم الكنائس ومعلمتهن
* وتميزت بالقول بأن الروح القدس منبثقة عن الأب والابن معاً.

ولم يتم الانفصال النهائي - الإداري - إلا في عام (1054م)، وبذلك انتهى عهد المجامع المسكونية، وحلت محلها المؤتمرات الإقليمية أو سلطات البابا المعصوم لتستكمل مسيرة الانحراف والتغيير في رسالة عيسى عليه السلام.

و قد خرج اخيرا الحكام عن سلطة البابامبدأ إسيبير الأول سنة 1526م القائل: بأن لكل أمير الحق في اختيار المذهب(*) الذي يريد سريانه في إمارته. وهكذا غربت شمس الكنيسة الكاثوليكية، وتقلَّص سلطانها؛ إذ أصبح بمقدور كل دولة الخروج على سلطة البابا(*) و لكن هذا كان بعد انتهاء الحروب الصليبية.

[/SIZE]

**imatinib** · 29-09-2012, 09:58 AM

نترك تاريخ النصرانية و نرجع للدولة الرومانية:

قد قلنا سابقا ان الدولة الرومانية قد انقسمت الى شرقية و غربية و ان الدولة الرومانية الغربية قد انهارت

نستطيع مما سبق ان ننظر الى الخريطة و نقسم اوروبا الى قسمين:

الدولة الرومانية الشرقية(البيزنطية):
*لم تنهار بعد الانقسام
*دوله متحضره
*السلطه العليا فى يد الامبراطور
*الكنيسة ارثوزكسية
*اللغة اليونانية

*اوروبا الغربية:
*بقايا الدولة الرومانية الغربية المنهاره
*السلطه العليا فى يد البابا
*ملك المانيا يلقب برأس الامبراطورية الرومانية المقدسة لكنه لا يستطيع الحصول على التاج الا من يد البابا
*الاراضى مقسمه بين نبلاء يملكون الارض بمن عليها من البشر
*الوارث الوحيد لاى نبيل هو ابنه الاكبر و ليس لبقية ابنائه شىء مما ساعد على وجود دافع للبحث عن اماكن اخرى
*بلاد متخلفه
*عقيدة الكنيسة هى الكاثوليكية
*لغتها هى اللاتينية

الصراع الفارسى الرومانى:

*فى عام 602 م قفز على عرش الامبراطورية البيزنطية شخص يدعى فوكاس اتسم عهده بالفوضى و التخلف
لكنه فى اثاء الفوضى التى كانت تعيشها القسطنطينية كان كسرى الثانى ملك فارس يستعد لسحق الرومان

*فى عام 610 م استولى على عرش القسطنطينية شاب نبيل اسمه هرقل
لكن كسرى الثانى لم يعط هرقل الفرصة لاعادة ترتيب بيته فبدأ هجومه على الرومان فى نفس السنة

*فى اول 12 عام من الحرب اتخذ هرقل خطة دفاعية فقد خلالها الاناضول و الشام سنة 614
*و فى 5 مايو 614م اقتحم الفرس بيت المقدس بمساعدة اليهود حيث ذبحوا من بداخلها(قارن موقف المسلمين الذين دخلوا بيت المقدس مرتين ايام عمر و صلاح الدين بموقف الفرس و الصليبيين عند دخولهم بيت المقدس)
*فى عام 617 م سقطت مصر فى ايدى الفرس

*فى عام 622م اصبح هرقل قادرا على اتخاذ خطة الهجوم و بالرغم من تقلبات الاحداث و اشتداد اليأس الا ان هرقل استطاع سحق الفرس عند نينوى سنة 627 م

*و فى سنة 628م قتل كسرى الثانى

*و فى اغسطس سنة 628م كان هرقل يحتفل بانتصاره التام على الفرس لولولولولىىىىىىىىىىىىىىى ههههههههههههه

لكن!!!!!!!!!!!

يقال انه بينما كان هرقل يحتفل بانتصاره على الفرس اذ وصلته رسالة من حيث لم يكن يتوقع

بسم الله الرحمن الرحيم
من محمد رسول الله الى هرقل عظيم الروم
سلام على من اتبع الهدى اما بعد
فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يؤتك الله اجرك مرتين وان توليت فان عليك اثم الاريسين .
قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولو اشهدو بانا مسلمون

[/SIZE]

**imatinib** · 29-09-2012, 10:05 AM

تم اقتباس عبارات كاملة من مصادر مختلفة

الحلقة القادمة المسلمون فى مواجهة الرومان

إعـــــــلان

تاريخ الحروب الصليبية

تاريخ الحروب الصليبية

îن îëéىهْ نçمùهْ?

îن îëéىهْ نçمùهْ?

îن îëéىهْ نçمùهْ?

îن îëéىهْ نçمùهْ?

îن îëéىهْ نçمùهْ?

îن îëéىهْ نçمùهْ?

îن îëéىهْ نçمùهْ?