الناسخ و المنسوخ بين القرأن و الكتاب المقدس

[imported_moumen]

أنتقل بعد ذلك إلى نقطة أخري والهدف منها أثبات أن هناك تشريعات في الكتاب المقدس قد تم نسخها حتي قبل أن تطبق ولو مرة واحدة وهذه التشريعات خضعت أيضا لمبدأ النسخ الفوري ولأثبات ذلك دعنا نرى النص التالي :

النص السادس :

حزقيال 4
10 وطعامك الذي تأكله يكون بالوزن.كل يوم عشرين شاقلا.من وقت الى وقت تاكله.
11 وتشرب الماء بالكيل.سدس الهين.من وقت الى وقت تشربه.
12 وتأكل كعكا من الشعير.على الخرء الذي يخرج من الانسان تخبزه امام عيونهم.
13 وقال الرب.هكذا ياكل بنو اسرائيل خبزهم النجس بين الامم الذين اطردهم اليهم.
14 فقلت آه يا سيد الرب ها نفسي لم تتنجس ومن صباي الى الآن لم آكل ميتة او فريسة ولا دخل فمي لحم نجس.
15 فقال لي انظر.قد جعلت لك خثي البقر بدل خرء الانسان فتصنع خبزك عليه.
16 وقال لي يا ابن آدم هانذا اكسر قوام الخبز في اورشليم فياكلون الخبز بالوزن وبالغم ويشربون الماء بالكيل وبالحيرة

وفي هذا النص نجد الله قد أصدر أمراً (تشريعاً) إلى حزقيال يأكل كعكا من الشعير مخلوطا بفضلات اللانسان أي مخلوطا بالبراز (وتأكل كعكا من الشعير.على الخرء الذي يخرج من الانسان تخبزه امام عيونهم.) ولكن هذا الأمر الألهي سرعان مانسخ أيضا بأن قال له الرب (فقال لي انظر.قد جعلت لك خثي البقر بدل خرء الانسان فتصنع خبزك عليه.) وبالطبع أنا لم أتعرض لهذا التشريع الغريب حتي لا يعد هذا خروجا عن الموضوع ولكنني سوف أتوقف فقط عند النسخ.

وقد يقول البعض أن هذا التغير الفوري في التشريع ناتج عن أن حزقيال لم يتنجس من صباه ولم يأكل لحم نجس. ولكن ألم يكن الله يعلم هذا الأمر قبل أن يصدر مثل هذا التشريع؟

أن لم يكن ذلك هو النسخ فماذا يكون إذاً؟

ونلخص النقطة السابقة في التالي :
النص المنسوخ (وتأكل كعكا من الشعير.على الخرء الذي يخرج من الانسان تخبزه امام عيونهم.)
النص الناسخ (فقال لي انظر.قد جعلت لك خثي البقر بدل خرء الانسان فتصنع خبزك عليه.)
ـ

[imported_moumen]

النص السابع :

ويأتي النص السابع ليوضح لنا واحدة من أشهر قصص النسخ في الكتاب المقدس وهي قصة الذبيح وهو إسحاق من وجهة نظر الكتاب المقدس.

والأن مع النص :

تكوين 22

1 وحدث بعد هذه الامور ان الله امتحن ابراهيم.فقال له يا ابراهيم.فقال هانذا.
2 فقال خذ ابنك وحيدك الذي تحبه اسحق واذهب الى ارض المريّا واصعده هناك محرقة على احد الجبال الذي اقول لك.
3 فبكّر ابراهيم صباحا وشدّ على حماره واخذ اثنين من غلمانه معه واسحق ابنه وشقّق حطبا لمحرقة وقام وذهب الى الموضع الذي قال له الله.
4 وفي اليوم الثالث رفع ابراهيم عينيه وابصر الموضع من بعيد.
5 فقال ابراهيم لغلاميه اجلسا انتما ههنا مع الحمار.واما انا والغلام فنذهب الى هناك ونسجد ثم نرجع اليكما.
6 فاخذ ابراهيم حطب المحرقة ووضعه على اسحق ابنه واخذ بيده النار والسكين.فذهبا كلاهما معا.
7 وكلم اسحق ابراهيم اباه وقال يا ابي.فقال هانذا يا ابني.فقال هوذا النار والحطب ولكن اين الخروف للمحرقة.
8 فقال ابراهيم الله يرى له الخروف للمحرقة يا ابني.فذهبا كلاهما معا
9 فلما أتيا الى الموضع الذي قال له الله بنى هناك ابراهيم المذبح ورتب الحطب وربط اسحق ابنه ووضعه على المذبح فوق الحطب.
10 ثم مدّ ابراهيم يده واخذ السكين ليذبح ابنه.
11 فناداه ملاك الرب من السماء وقال ابراهيم ابراهيم.فقال هانذا.
12 فقال لا تمد يدك الى الغلام ولا تفعل به شيئا.لاني الآن علمت انك خائف الله فلم تمسك ابنك وحيدك عني.
13 فرفع ابراهيم عينيه ونظر واذا كبش وراءه ممسكا في الغابة بقرنيه.فذهب ابراهيم واخذ الكبش واصعده محرقة عوضا عن ابنه.

وهذه القصة خاصة من أهم القصص التي لو أراد أي أنسان أن يفهم النسخ ببصيرة واضحة خالية من هوى النفس فعليه أن يتأملها.

فقد أصدر الله أمراً (تشريعاً) إلى سيدنا إبراهيم عليه السلام وهذا الأمر هو أن يزبح أبنه ويقدمه محرقة كما أمره الله (فقال خذ ابنك وحيدك الذي تحبه اسحق واذهب الى ارض المريّا واصعده هناك محرقة على احد الجبال الذي اقول لك.)

ولكن هذا الأمر قد تم نسخة بقول الرب (فقال لا تمد يدك الى الغلام ولا تفعل به شيئا.لاني الآن علمت انك خائف الله فلم تمسك ابنك وحيدك عني.)

ولكن قد يتسرع البعض مثل القس (منيس عبد النور) ويقول لي أن هذا الأمر قد أراد الله أن يحدث حتي يعلم الناس مدى طاعة إبراهيم عليه السلام لله سبحانه وتعالى.

إذا كنتم قد أعترفتم بأن الله سبحانه وتعالى قد يصدر أمراً ثم ينسخه لتحقيق غاية معينة الله أعلم بها فلما قررتم أن النسخ في الإسلام إنما هو ناتج عن تردد مؤلف وغير ناتج غاية أراد الله لها أن تتم من خلال هذا الحكم المنسوخ.

كما أن قولكم هذا يدل على معرفة الله المسبقة بما سوف يكون من إبراهيم عليه السلام وإذا كان الأمر كذلك فلما تتعجبون عندما يقال أن القرآن الكريم كان في اللوح المحفوظ. أليس علم الله المسبق بما سوف يكون من إبراهيم يمكن أن يكون في كتاب وهو اللوح المحفوظ.

ويكفي أن أي تبرير يساق لا ينكر النسخ ولكن يحاول تبريرة ولله الحمد والمنه.

ولكن بالرغم من أن هناك من قال هذا القول الذي ربما يكون من نتاج الفطرة وليس من نتاج الكتاب المقدس الذي أظهر الرب وكأنه ما كان يعلم ما الذي سيفعله إبراهيم حيث قال الكتاب (لاني الآن علمت انك خائف الله فلم تمسك ابنك وحيدك عني.) إذا فأن الله على حد زعم الكتاب المقدس لا يعلم الأشياء إلا بعد أن تحدث.

تعالى الله عما يصفون.

وملخص النسخ في هذه القصة :
النص المنسوخ (فقال خذ ابنك وحيدك الذي تحبه اسحق واذهب الى ارض المريّا واصعده هناك محرقة على احد الجبال الذي اقول لك.)
النص الناسخ (فقال لا تمد يدك الى الغلام ولا تفعل به شيئا.لاني الآن علمت انك خائف الله فلم تمسك ابنك وحيدك عني.)

[imported_moumen]

وتعقيباً علي النصوص السابقة والتي قد وضعت شرطاً على نفسي قبل أن أجمعها وهي أن يكون المدة الزمنية بين قول الرب للنص المنسوخ وقوله للنص الناسخ لا تتعدي عدة ساعات على أقصي تقدير حتي لا يكون للأستاذ عماد حنا حجة علينا عندما ينكر على القرآن حدوث النسخ بين آياته في فترة الوحي وهي 23 عاما.

يتضح من النصوص السابقة جميعا أن النسخ يحدث لأسباب قدرها الله سبحانه وتعالي فهو يحدث في الوقت الذي يريده الله سبحانه وتعالي وبالكيفية التي يريدها وليس للفترة الزمنية دخل في هذا الأمر كما أراد الأستاذ عماد أن يصور لنا هذا.

كما يمكن أن لم يقتنع بعد هذه النصوص أن نأتي له بنصوص أخرى في الكتاب المقدس تم نسخها في زمن نفس النبي التي أوحيت له. والأمثله كثيرة وفي بحث الأستاذ علاء أبو بكر أمثلة كثيرة على ذلك أتمني أن ترجع إليهاز

وفي النهاية أحب أن أختم بشيء ربما يكون من الطرائف وهى :
أني قد قرأت منذ فترة كتاب لقس يدعي منيس عبد النور أسهب خلاله في الكلام عن أستحالة وجود النسخ في الكتاب المقدس ولكن لنقرأ معاً رده على شبهه وردت في كتابه ثم نحكم عليه أن كان صادقاً أم لا :

نص الشبهه :
جاء في سفر يشوع 15: 33 أن مدينتي صرعة وأشتأول من نصيب سبط يهوذا، ولكننا نقرأ في سفر يشوع 19: 40 و41 وقضاة 18: 2 و8 أنهما من نصيب سبط دان . وهذا تناقض .

وكان رد القس الذي أنكر النسخ في الكتاب المقدس هو :
وللرد نقول بنعمة الله : رأى يشوع أن البلاد الممنوحة لسبط دان أقل من حاجة سبط دان (يشوع 19: 47) فأعطاه سبط يهوذا بعض بلاده الشمالية، كما أعطى سبط أفرايم لسبط دان بعض بلاده الجنوبية. فيمكن اعتبار صرعة وأشتأول من نصيب يهوذا أولًا ومن نصيب دان أخيراً.

فأن لم يكن هذا هو النسخ فماذا يكون. ولماذا تمت القرعة التي حدثت أمام الرب لدي باب خيمة الإجتماع كما نعلم من يشوع 19 :51 إذا كانت هكذا سوف تنسخ بعضها بعضاً.
ومن المعلوم أن قسمة القرعة إنما هي من عمل الله حيث قال في يشوع 13 : 6 ,7 (قول الرب أنا أقسمها بالقرعه لإسرائيل ملكاً كما أمرتك, والآن أقسم هذه الأرض ملكاً للتسعة أسباط ونصف سبط منسي)

فإذا كانت القرعة والقسمة من عمل الله فلماذا نسخت القرعة بعضها بعضا إذا كان ما قاله القس صحيحاً. ولكن يبدوا أنه وجد أن الأعتراف بالنسخ الذى هاجمه هو الوسيلة الوحيدة للرفع التناقض.

ولا حول ولا قوة إلا بالله.


قد يتبع.

[emad hanna]

تحياتي للجميع

الآن حصلت على الردود ... نظرا لكثرتها سأقرأها بدقة وأرد بالترتيب

تحياتي واحترامي للجميع

[emad hanna]

العزيز أبو بكر

تحية طيبة ... أما بعد

تسألني : لا أعرف ما مقصدك من أن الكتاب المقدس تم تجميعه أو كتابته من أشخاص مختلفين على مدى 1500 عام ، مقارنة بالقرآن الذى تم إنزاله فى 23 سنة؟ أحسبك تمتدح القرآن لتواتره ، وتنتقص من الكتاب المقدس لطول المدة
الرد: أنا هنا لا أمدح وأذم ... فعلم المقارنات لا يخضع للمدح والذم... ولكنه وضع حقائق بجانب بعضها البعض حتى نصل في النهاية الى استنتاج... وفي العادة الجزئية الواحدة تستغرق وقتا طويلة عندما نضع كل الحقائق ... وعندما تكلمت عن (المدة) لم أتكلم عن التواتر أو صدق الكتاب المقدس أو القرآن فهذا يخرج بنا عن الموضوع... ولكنه في صلب موضوع التناسخ فمثلا
أنت أوردت في موضوع تناسخ الكتاب المقدس في العنصر الاول هذا التناسخ .
--------------------
1- السماح بالزواج من الأخت الشقيقة: فقد تزوج قايين بأخته شقيقته بعد أن قتل أخاه هايين (تكوين 4: 17)،

وألغا سفر الاويين الزواج بالأخت (9عَوْرَةَ أُخْتِكَ بِنْتِ أَبِيكَ أَوْ بِنْتِ أُمِّكَ الْمَوْلُودَةِ فِي الْبَيْتِ أَوِ الْمَوْلُودَةِ خَارِجاً لاَ تَكْشِفْ عَوْرَتَهَا.) سفر الاويين 18: 9"
----------------------
ونلاحظ هنا أن الفترة الزمنية بين السماح والالغاء (هذا اذا افترضنا فكرة السماح في الأولى ) أكثر من ثلاث الاف عام.

بينما التناسخ الذي تم في القرآن تم في حدود الثلاث وعشرين عاما هي مدة نزول الوحي... هذه حقيقة يجب أن نستخدمها في مناقشة الموضوع... هذا هو ما قصدته. هذه واحدة.

2- موضوع ضياع الكتب لا علاقة له بالناسخ والمنسوخ... هو موضوع آخر ولا أريد أن أدخل فيه ... ولكن عندي سؤال بسيط من الممكن ألا تجيب عليه الا عند فتح هذا الموضوع في موضوع مستقل ... هذا السؤال هو من ألذي أعلمك أن هذه الكتب التي دونتها أنت – وهي بالطبع موجود أسماءها في الكتاب المقدس – هي كتب موحى بها. اذا راجعت الشواهد الكتابية لن تجد أي صيغة تدل على أن هذه الكتب التي سبق واشرت اليها ضمن الوحي.
أما ما تفضلت وتكلمت عنه من أسئله مثل رأي بولس واين يدعى ناصريا فهذا لا يمكن مناقشته ضمن موضوع الناسخ والمنسوخ. ويسرني مناقشته في موضوع منفصل.

بخصوص ما تفضلت وذكرت عن الخمر في القآن فأنا لم ادع الى الآن أن هناك ناسخ ومنسوخ في هذه الجزئية بل الى الآن لم أتكلم عن أي فقرة قرآنية طالبا توضيحها الا ما نوهت عنه من نسيان نبي الإسلام للوحي ... ولكني أشكرك على تعليلاتك هذه ... فهي بحق مفيدة

موضوع ندم الله هو ليس ناسخ ولا منسوخ... وقد كتبت للعالم الجليل منقذ سقارا مقالا بخصوص هذا الأمر في بيت العرب أن أردت أستطيع وضعه هنا ومناقشته في موضوع مستقل

***
موضوع موعظة السيد المسيح كنت أنوى مناقشتها لأنك نوهت عنها في اعتراضاتك الاولى ... ولكن جرفنا الحديث ولم أكمل ... فأنا أحب أن أمسك كل نص منفردا وأتكلم عنه... وأنا لم أتكلم سوى عن الثلاث اعتراضات الاولى... ولم أكمل بعد
***

تقول
فمن الذى قام بإلغاء هذه الشرائع؟ لو قلت الله لكان اعتراف منك بوجود الناسخ والمنسوخ فى كتابك؟ ولو قلت أحد غيره ، لكان هذا إقرار منك بالتحريف الذى أصاب الكتاب.

ويبدوا يا عزيزي أنك لم تقرأ كلامي السابق بدقة فأنا قلت أني لا أعترض على الفكرة ... ولكن يجب مناقشتها بصورة موضوعية حتى نرى الفرق بين الناسخ والمنسوخ الموجود في الكتاب والناسخ والمنسوخ الموجود في القرآن ... كل ما قلته أن التعبير نفسه غير موجود في الكتاب المقدس ... هو تعبير قرآني وعلينا أن ندرس أن المفهوم موجود أم لا... فأنا لم أعترض وجوده

ما اقتبسته من أرميا بعيد كل البعد عما نتحدث فيه فعذرا ... علينا أن نرى السياق لنفهم... فأنا قدمت مثلا عن أمر الله " للرب الهك تسجد " وفعل العبد والنبي سليمان " هو سجد للأوثان" واستنتجت أن لا يمكن أن يكون فعل البشر ناسخ لأوامر الهية ... أما النص الذي تفضلت بذكره فسياقه بعيد عن هذا الموضوع تماما.

الباحث المدقق أبو بكر
ما ذكرته من مثل وسأعيد وضعه هنا

ومثل قوله: (43«سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: تُحِبُّ قَرِيبَكَ وَتُبْغِضُ عَدُوَّكَ. 44وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ 45لِكَيْ تَكُونُوا أَبْنَاءَ أَبِيكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ ) متى 5: 43-45

ويناقضه لوقا 19: 27 (27أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَاذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي». )

يحتاج الى مراجعة النصوص منك ... ربما اذا تفضلت بقراءة ما قبل وما بعد الأعداد لما وجدت أي حاجة الى تعليق من جانبي

***
أخيرا أقول لك عزيزي
أن ما تفضلت ووصفتني به في نهاية ردك
أرجو أن أكون قد استوفيت تغطية نقاطك ، ويمكنك أن تضع نقاط الإتفاق العقلى الأمين الذى عهدته فيك ، وليست نقاط تخدم غرضك فى الرد وتعضد موقف كتابك وتقيه من الهجوم ، فعهدى بك أنك باحث عن الحق متجرد عن الهوى.

فثناء أشكرك عليه

وانا أجد أن البداية البسيطة هي أن نبدأ ببساطة ... أما أن نفند الناسخ والمنسوخ في القرآن ... أو أبدأ في تفنيد التسعين نقطة التي وضعتها في مقالك الاول ومناقشتها ... ثم نعرج على القرآن لنحاول أن نفهم طبيعة الناسخ والمنسوخ فيه... ومن ثم نضع الاستنتاج النهائي

أعرف أن هذا الأمر يأخذ وقتا طويلا جدا... ولكنه السبيل الوحيد لمعرفة الحق – غايتنا – وأعرف أيضا أن هناك نقاط اختلاف لا سبيل لتجاوزها ... فأنا سأكتفي بوضع وجهة نظري في هذا الأمر وتضع أنت وجهة نظرك والقاريء يحكم لأنه لا سبيل لغير ذلك.

ما رأيك في هذا الأسلوب من البحث .

أتمنى أن أكون قد أزلت أي سوء تفاهم حدث بسبب عدم وضوح تعبيراتي ... وتحياتي لك

[emad hanna]

العزيز الدكتور هشام

ردك واضح ومنسق ... ولكن ترك عندي بعض التساءلات ... أذا سمحت سأسألك اياها بعد أسبوع وذلك لسفري

بالنسبة لي فأنا دارس في كلية اللاهوت (علوم الدين المسيحي)... وحاصل على ماجستير فيه ... أتخصص في نصوص العهد القديم وأنوي دراسة الدكتوراة في هذا المجال ... ولكني لا أعمل قسا ... ولا أتولى مسؤولية كنيسة , فأنا أحب أن أعمل قي مجال البحث... وكل المسيحيين لا يطلقون على لقب قس. فهذا أسمي الطبيعي

تحياتي لك

[emad hanna]

العزيز مؤمن

تحياتي لك يا صديقي العزيز

أشكرك كثيرا على نصوصك الفورية والتي كلها أقل من 23 سنة... كلها تحتاج الى دقة وتأني في الرد

لست أدري ...

هل أبدأ في مناقشة هذه النصوص أم نصوص صاحب الموضوع الأصلي صديقنا أبو بكر ... الاختيار لكم

فقط أنوه عل حسن اختياركم لنصوص جميلة تستحق أن تدرس بعناية

أقول كما قلت من قبل ... رفض الناسخ والمنسوخ في الكتاب المقدس لا يتم ا بعد دراسة كل النصوص... لذلك فأنا لا أرفضه ... ولا أرى سبب يحتم رفضه.

ما أقوله هو أن الأسلوب القرآني يختلف عن أسلوب الكتاب المقدس ... ونرى في أسلوب القرآن نوعا من التناقض يحتاج الى شرح (تماما كما ترى في نصوص الكتاب المقدس نوعا من التناقض ويحتاج الأمر الى شرح) ... وهذا لا يتم الا من خلال شرح النصوص واحد تلو الآخر كما أنا أحاول أن أفعل هذا مع نصوص الكتاب المقدس . انني أحاول أن أثبت أنه لا تناقض في الكتاب المقدس ... ولا أحاول أن أقول أنه لا ناسخ ولا منسوخ في الكتاب المقدس ... أنني أنفي صفة التناقض ولا أحاول أن أنفي صفة النسخ ... فالنسخ يمكن أن يكون له تعليلا منطقيا ... وان كان هذا التعبير غير مستخدم مطلقا في الكتاب . ولكن ما يهمني هو عدم وجود تناقض.

تحياتي واحترامي لك

سنبقى قي سياق فكرة الناسخ والمنسوخ ... ولكم الاختيار في أولوية النصوص التي يجب أن تشرح في الكتاب المقدس .. أو اذا أردتم لنبدأ بالقرآن ... الاختيار لكم فالموضوع سيستغرق على جميع أوضاعه وقتا طويلا

ولكن عذرا أنا كثير السفر بسبب عملي ... فالتأخر في الرد معناه أني في هذه الفترة مسافرا ... تحياتي واحتراماتي للجميع

[abubakr_3]

الأستاذ عماد حنا

يطول انتظارنا لردك ، ونحن نفهم طبيعة عملك الذى يدفعك للسفر دائماً ، وأقترح أن نقوم بفتح موضوع أو أكثر عبارة عن مناظرة هادئة بينى وبينك أو بينك وبين أحبابك من المسلمين ويمكنك أن تشرك فيها أيضا أحبابك من النصارى ، ليكونوا معنا فى وقت غيابك ، وربما أمكنك أنت أيضاً أن تكون معنا بعد انتهاء وقت عملك فى السفر عن طريق نت كافيه أو نوت باد ، وأعتقد أن هذا سيربطنا على الأقل وجدانيا ، وأقترح أن نفتح أحد الموضوعات الآتية ، مع الإبقاء على هذا الموضوع مفتوحاً ، وسيكون الموضوع مفتوحاً لمدة شهر وإن شئت أكثر من ذلك:
1- هل الكتاب المقدس هو كلمة الله

2- ألوهية يسوع بين الحقيقة والإفتراء

3- الصلب وهم أم حقيقة

4- عقيدة الفداء والصلب بين الحقيقة والإفتراء

5- بولس عدو يسوع ومخترع النصؤانية

6- هل المسيح هو عيسى أم محمد عليهما الصلاة والسلام

وكلها كما ترى موضوعات جيدة ، تنتمى لصلب العقيدة النصرانية ، ويمكنك اقتراح موضوعات أخرى ، فيمكننا فتح موضوعين فى آن واحد أحدهما يتعلق بصلب العقيدة النصرانية والأخرى بأساس العقيدة الإسلامية

فى انتظار ردك ، على ماكتب فى موضوع الناسخ والمنسوخ ، وعلى هذا الإقتراح ، وأذكرك مرة أخرى يمكنك دعوة أى شخص نصرانى مهذب من أصدقائك من جيرانك من كنيستك من المنتديات النصرانية. تماماً كما يحلو لك

وإلى اللقاء

[emad hanna]

تحياتي

أعتذر لتأخري في الرد

أعتقد أن وضعي الحالي وحتى نهاية شهر أغسطس سيكون من الصعب الدخول في حوارات متعددة نتيجة لسفري المتكرر ... هذا السفر الذي ينتج عنه عدم صفاء الذهن وعدم الدراسة الجيدة وبالتالي الردود الغير مدروسة

لذلك أفضل الاستقرار الحالي مع الناسخ والمنسوخ

ولكن استفزني عنوان أود القراءة عنه إذا كان هناك مجال في ذلك وهو "المسيح هل هو عيسى أم محمد" فهل يمكن أن أقرأ في هذا الموضوع الشيق ؟

كنت قد وضعت تساؤلات عن الحوار وهو عن كيفية المناقشة والأسلوب ... فهل يمكن الرد على ذلك حتى نستطيع أن نبدأ في الرد بناء على سياسة مقترحة؟

تحياتي واحترامي للجميع

ملحوظة: سأضع دعوتكم للحوار في منتدى الأقباط ومنتدى انجيليين ومنتدى عنكاوا حتى يقرأه من يهمه الأمر

وأتمنى ان نجد حوارا راقيا وممتعا نستفيد منه جميعا ... وسأكرس وقتا أطول لهذه الحوارات بعد انتهاء فصل الصيف أن شاء الله وأبقاني حيا

تحياتي مرة أخرى

[abubakr_3]

الأستاذ عماد حنا

لك منى أرق تحية وبعد

رد على موضوعاتنا كلها ، أنا والأستاذ مؤمن ، وغيرنا طالما يمكنك ذلك ، ولكن إن كنت تسأل عن نقطة البداية لك ، فهى سيان بالنسبة لنا جميعاً ، فأنا متخيل نفسى فى صالون أدبى عبرت فيه أنا عن رأيى ، ثم عبر آخر ، فجاء دورك لتعبر عن رأيك من الناحية الدينية التى تمثلها ، ولترد علينا نحن الإثنين.

لكن ما أعجبنى فى نقاشك صراحتك حتى الآن فى الإعتراف بوجود الناسخ والمنسوخ فى الكتاب المقدس ، وأعتقد أن الكنيسة عما قريب ستصدر اعترافاً أيضاً به ، وهذا أفضل لها من القول بأخطاء أو تناقضات.

ستبقى لنا التناقضات التى أنت تنفيها حتى الآن نفياً قاطعاً ، ويا ليتك بعد أن ترد على الأستاذ مؤمن ، تمسك موضوعى وتفنده نقطة نقطة

أما اعتراضاتك على القرآن ، وظنك بوجود تناقضات فيه ، فنحن نرحب بأطروحاتك ، لكن اجعلها فى موضوع منفصل ، حتى لا يتوه منا موضوع من الموضوعات. وأعتقد أن هذا أفضل لك أيضاً

وإلى اللقاء