انجيل لوقا موجه الى شخص من بنى اسرائيل ولم يقصد به أمميين

[أكرمنى ربى بالاسلام]

الفصل الرابع -6 :- انجيل لوقا موجه الى شخص من بنى اسرائيل ولم يقصد به أمميين

المقدمة :-
انجيل لوقا هو فى الأصل عبارة عن رسالة شخصية وجهها شخص اسمه لوقا الى صديقه ثاوفيلس ولم يوجه رسالته الى العالم ولا أي أحد أخر
ولكن آباء المسيحية قرروا أن يجعلوها عالمية ، ولم يكتفوا بذلك ولكنهم زعموا أن كاتبه لوقا كان أممي من أنطاكية بسوريا
وسبق وأن قمت بالرد على هذا الزعم وأن لوقا كان يهودي فى المطلب الخامس - المبحث الخامس - الفصل الأول - الباب السادس فى هذا الرابط :-

لوقا كان من بنى اسرائيل

ولوقا الذى ينسبون الانجيل اليه هو أحد رفقاء بولس حيث دخل الايمان على يديه
وهو لم يرى المسيح عليه الصلاة والسلام ولم يكن شاهد على أحداث الانجيل لأنه أشار الى أن تلك الأحداث مسلمة من الذين كانوا معاينين للكلمة (لوقا 1: 2)

ويزعم علماء المسيحية أنه كتب الانجيل فى روما وهناك خلاف حول تاريخ كتابته فهناك من يقول أنه كتبه أثناء فترة سجن بولس ، وهناك من يقول أنه كتبه بعد موت بولس ، بالرغم من أنه من المفروض أن هذا الانجيل تم كتابته قبل كتابة سفر أعمال الرسل الذى لم يتضمن وفاة بولس

وفى الفترات التي يزعمون كتابة هذه الرسالة المسماة انجيل فيها لم يكن هناك أمميون أمنوا حتى تكون هذه الرسالة المسماة انجيل موجهة الى شخص أممي أو الى أمميين
راجع الفصل الأول - الباب السادس فى هذا الرابط :-

سفر أعمال الرسل يخبرنا بأن رسالة المسيح عليه الصلاة والسلام كانت الى بنى اسرائيل

و يحتوى الموضوع على :-

المبحث الأول (1-4-6) :- لقب ( κράτιστε ) الذى تم ترجمته بالعربية العزيز قد يطلق على الأصدقاء

المبحث الثاني (2-4-6) :- استخدام لوقا للتعبيرات اليونانية لا يعنى أنه يخاطب اليونانيين الأصليين ولكنه يخاطب شخص من بنى اسرائيل لا يجيد الا اللغة اليونانية

المبحث الثالث (3-4-6) :- عدم شرح كاتب الانجيل بعض الأمور الخاصة باليهود يعنى أنه كان يوجه كلامه الى شخص من بنى اسرائيل يعلم هذه الأمور

المبحث الرابع (4-4-6) :- استخدام لوقا كاتب الانجيل نصوص من العهد القديم يعنى أنه كان من اليهود ويخاطب شخص من اليهود أيضا

[أكرمنى ربى بالاسلام]

المبحث الأول (1-4-6) :- لقب ( κράτιστε ) الذى تم ترجمته بالعربية العزيز قد يطلق على الأصدقاء

نقرأ فى انجيل لوقا مخاطبة الكاتب لشخص اسمه ثاوفليس وقد سبقه بلقب تم ترجمته بالعربية (العزيز) :-
1 :3 رايت انا ايضا اذ قد تتبعت كل شيء من الاول بتدقيق ان اكتب على التوالي اليك ايها (( العزيز ثاوفيلس ))

ويقول علماء المسيحية أن هذا اللقب كان يطلق على أصحاب المراكز العليا فى الدولة الرومانية

ولكن هذا ليس دليلا على أن ثاوفليس الموجه له الرسالة كان أمميا لأن :-

• 1- لوقا لم يطلق هذا اللقب على ثاوفليس فى سفر أعمال الرسل

قد يطلق هذا اللقب للتعبير عن الصداقة وليس بسبب رتبة الشخص لأن لوقا فى سفر أعمال الرسل لم يطلقه على ثاوفليس

فنقرأ من Thayer's Greek Lexicon :-

Perhaps also it served simply to express friendship in Luke 1:3(as in Theophrastus, char. 5; Dionysius Halicarnassus, de oratt. 1;Josephus, Antiquities 4, 6, 8), because in Acts 1:1 it is omitted in addressing the same person.

http://biblehub.com/greek/2903.htm

فنقرأ من سفر أعمال الرسل :-
1 :1 الكلام الاول انشاته يا ثاوفيلس عن جميع ما ابتدا يسوع يفعله و يعلم به

و لو كان المقصود من اللقب فى الانجيل هو رتبة ثاوفليس العليا ، فكان يجب أن يكرر نفس الأمر فى سفر أعمال الرسل ، ولكنه لم يفعل

• 2- تم اطلاق هذا اللقب فى سفر أعمال الرسل على فيلكس الذى كان واليا من قبل الرومان على اليهودية وكان عبد قبل ذلك

نجد أن هذا اللقب ورد فى سفر أعمال الرسل أكثر من مرة مقترنا بشخص اسمه فيلكس
فنقرأ من سفر أعمال الرسل :-
23 :26 كلوديوس ليسياس يهدي سلاما الى العزيز فيلكس الوالي

و فيلكس هذا عينه الرومان واليا على اليهودية وكان قبلها عبد أعتقه الامبراطور كلوديوس فقد يسمح الرومان بتولي أشخاص ليسوا رومانيين المناصب
راجع هذا الرابط :-

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/20_F/f_145.html

وهذا يجعل أن هناك امكانية أن يكون ثاوفليس هذا من بنى اسرائيل وقد يكون وصل لمركز كبير فى تلك الفترة
أو أنه كان مجرد صديق للوقا ولذلك أطلق عليه لوقا هذا اللقب

[أكرمنى ربى بالاسلام]

المبحث الثاني (2-4-6) :- استخدام لوقا للتعبيرات اليونانية لا يعنى أنه يخاطب اليونانيين الأصليين ولكنه يخاطب شخص من بنى اسرائيل لا يجيد الا اللغة اليونانية

سبق وأن تحدثت بالتفصيل فى ( الفصلين الأول و الثاني من الباب الثاني ) عن اليهود اليونانيين وهم فئة من بنى اسرائيل تركت لغة أجدادهم وأصبحت اللغة اليونانية هي لغتهم الأساسية

فطبقا لـــــ ( NAS Exhaustive Concordance )
فان تعريف كلمة (الهلينستيين ) أي اليهودي الذى يتحدث اليونانية

( a Hellenist (Greek-speaking Jew

http://biblehub.com/greek/1675.htm

لذلك من الطبيعي عندما يتحدث معهم شخص ما فهو يحدثهم بتعبيرات اللغة التي يجيدونها وهى اليونانية بينما هم فى أصلهم من بنى اسرائيل

للمزيد عن اليهود اليونانيين (اليهود المتشبهين باليونانيين) راجع هذه الروابط :-

ما هي اليهودية الهلينستية

و

اليهودي واليوناني عند بنى اسرائيل يقابلها فى مفهومنا الشخص المتدين ، والشخص العلمانى

[أكرمنى ربى بالاسلام]

المبحث الثالث (3-4-6) :- عدم شرح كاتب الانجيل بعض الأمور الخاصة باليهود يعنى أنه كان يوجه كلامه الى شخص من بنى اسرائيل يعلم هذه الأمور

لوقا فى تلك الرسالة المسماة انجيل كان يشير الى بعض الأمور الخاصة باليهود ومع ذلك هو لا يشرحها
مما يعنى أن الذى يوجه اليه الرسالة شخص يعرف هذه الأمور جيدا ومن المؤكد أنه ليس أممي ولكنه كان من بنى اسرائيل

ومن هذه الأمور:-
اشارته الى الكاهن زكريا وأنه من فرقة أبيا
ولم يشرح له ما هي تلك الفرقة ومن هو هارون الذى تنسب اليه اليصابات (لوقا 1: 5)
ولا ما هو الذى أمر به سيدنا موسى بشأن التطهير من البرص (لوقا 5: 14)
ولا ما هي آية النبي يونان (سيدنا يونس ) (لوقا 11 :29 )

[أكرمنى ربى بالاسلام]

المبحث الرابع (4-4-6) :- استخدام لوقا كاتب الانجيل نصوص من العهد القديم يعنى أنه كان من اليهود ويخاطب شخص من اليهود أيضا

استخدم لوقا كاتب الانجيل نصوص من العهد القديم الخاص ببنى اسرائيل فى رسالته يعنى أنه كان من بنى اسرائيل الذين يعلمون الكتاب وأنه كان يخاطب شخص من بنى اسرائيل يؤمن بتلك النصوص

فنقرأ من انجيل لوقا :-

3 :3 فجاء الى جميع الكورة المحيطة بالاردن يكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا
3 :4 (( كما هو مكتوب في سفر اقوال اشعياء النبي )) القائل صوت صارخ في البرية اعدوا طريق الرب اصنعوا سبله مستقيمة