الحجاب والنقاب ليس فريضه

[المسيح هو الحق]

لماذا نساء المسلمين يتمسكون بالحجاب والنقاب وهو ليس فريضه اسلاميه بل اختراع شيوخ الاسلام

[أحمد سبيع (one1_or_three3)]

لماذا نساء المسلمين يتمسكون بالحجاب والنقاب وهو ليس فريضه اسلاميه بل اختراع شيوخ الاسلام

يتمسكن بالحجاب لأنه فريضة إسلامية.
أنت تتحرك بناء على معلومات مغلوطة وتسأل أسئلة، كان المفترض عليك أن تجعل السؤال ما حكم الحجاب في الإسلام وما الدليل؟!
بمناسبة اسمك المسيح هو الحق لأنه رسول الله كما قال عن نفسه.

[المسيح هو الحق]

احمد سبيع حضرتك لا يوجد دليل على انه فريضه فى الاسلام ثانيا ياريت بلاش حكايه انك تغير السؤال بسؤال

[أحمد سبيع (one1_or_three3)]

احمد سبيع حضرتك لا يوجد دليل على انه فريضه فى الاسلام ثانيا ياريت بلاش حكايه انك تغير السؤال بسؤال

جميل جداً إنك تفتي في الإسلام بكل أريحية.
هناك أدلة كثيرة على فرضية الحجاب في الإسلام منها قول الله تعالى{وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ} [سورة النور آية: 31‏]
وكذلك قوله تعالى: : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ} [سورة الأحزاب: آية 59]
الأدلة كثيرة جداً، لكن وضعت لك دليلين فقط وإن أردت الزيادة زدناك.

[المسيح هو الحق]

جميل جداً إنك تفتي في الإسلام بكل أريحية.
هناك أدلة كثيرة على فرضية الحجاب في الإسلام منها قول الله تعالى{وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ} [سورة النور آية: 31‏]
وكذلك قوله تعالى: : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ} [سورة الأحزاب: آية 59]
الأدلة كثيرة جداً، لكن وضعت لك دليلين فقط وإن أردت الزيادة زدناك.

اولا سورة النور 31 حضرتك لم تقرأ حتى تفسيرها ولا تفهم معناها ايضا لان اساسا هنا ليس معناها لا من قريب اوبعيد على خمار الوجه بل الصدور

سبب نزول هذه الآية أن النساء فى زمن رسول الاسلام وما قبله كن يرتدين الأخمرة المغطية للرءوس ويسدلنها من وراء الظهر، فيبقى النحر أى أعلى الصدر والعنق لا ساتر لهما، وفى رأى آخر أن الخمار عبارة عن عباية، وطلبت الآية من المؤمنات إسدال الخمار على الجيوب أى فتحة الصدر، وعلة الحكم فى هذه الآية هى تعديل عرف كان قائما وقت نزولها، ولأن ظهورهن بصدر بارز عار هو صورة يرفضها الإسلام، ومن ثم قصدت الآية تغطية الصدر دون أن تقصد وضع زى بعينه أو تنص على فرضية الحجاب أو غطاء الرأس، وكان الهدف والعلة من ذلك هو التمييز بين المسلمات وغير المسلمات اللاتى كن يكشفن عن صدورهن.

ثانيا سوره الاحزاب 59

سبب نزول هذه الآية أن عادة النساء وقت التنزيل كن يكشفن وجوههن مثل الإماء «الجوارى» عند التبرز والتبول فى الخلاء لأنه لم تكن عندهم دورات مياه فى البيوت، وقد كان بعض الفجار - من الرجال - يتلصص النظر على النساء أثناء قضاء حاجتهن، وقد وصل الأمر إلى رسول الاسلام فنزلت هذه الآية لتصنع فارقا وتمييزا بين الحرائر والإماء «الجوارى» من المؤمنات حتى لا تتأذى الحرة العفيفة
وكان عمر بن الخطاب إذا رأى أمة «جارية» قد تقنعت أى تغطت أو دانت جلبابها عليها ضربها بالدرة محافظا على زى الحرائر «أخرجه ابن تيمية - حجاب المرأة ولباسها فى الصلاة - تحقيق محمد ناصر الدين الألبانى - المكتب الإسلامى - ص 37».

فالمشكله انك تصدق اى كلام من اى شيخ وخلاص بدون ان ترجع الى اسباب نزول وتفاسير هل عندك ادله اخرى تكون فعلا بتتكلم عن خمار او حجاب الى بيرتدونه المسلمات حاليا

[أحمد سبيع (one1_or_three3)]

يا رجل من أخبرك أنني لم أقرأ التفاسير؟!
بل قرأتها مرات عديدة.
ارجع لتفسير الطبري واقرأ كلامه في تفسير الآية فقد ذكر كلاماً مهماً لو قرأته لأرحت نفسك ولأرحتنا معك.
يقول الطبري شيخ المفسرين رحمه الله تعالى:
وقوله: (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ) يقول تعالى ذكره: ولا يُظهرن للناس الذين ليسوا لهن بمحرم زينتهنّ، وهما زينتان: إحداهما: ما خفي وذلك كالخلخال والسوارين والقرطين والقلائد،
والأخرى: ما ظهر منها، وذلك مختلف في المعنيّ منه بهذه الآية، فكان بعضهم يقول: زينة الثياب الظاهرة.
...
وقال آخرون: الظاهر من الزينة التي أبيح لها أن تبديه: الكحل، والخاتم، والسواران، والوجه.
...
وقال آخرون: عنى به الوجه والثياب.
...
وأولى الأقوال في ذلك بالصواب: قول من قال: عنى بذلك: الوجه والكفان، يدخل في ذلك إذا كان كذلك: الكحل، والخاتم، والسوار، والخضاب.
ارجع لأقوال أهل العلم وأرح نفسك، ولن ترى كلاماً لأي عالم يخالف هذا الكلام.
فالحجاب عند كل أهل العلم واجب؛ لكنهم اختلفوا في وصفه، بين من يرى وجوب تغطية كل الجسد، ومن يرى أن الحجاب هو تغطية كل الجسد ما عدا الوجه والكفين.
وأنت لو أتعبت نفسك قليلاً وقرأت كتاب الشيخ الألباني الذي نقلته عنه لعلمت أنه هو نفسه يرى وجوب تغطية جسد المرأة كله ما عدا الوجه والكفين وهو قول جمهور العلماء.




فأنا الآن أتيتك بالأدلة مع تفسيرها!
بماذا أتيتنا أنت؟! بكلامك المجرد من الأدلة والتوثيق!

[المسيح هو الحق]

يا رجل من أخبرك أنني لم أقرأ التفاسير؟!
بل قرأتها مرات عديدة.
ارجع لتفسير الطبري واقرأ كلامه في تفسير الآية فقد ذكر كلاماً مهماً لو قرأته لأرحت نفسك ولأرحتنا معك.
يقول الطبري شيخ المفسرين رحمه الله تعالى:
وقوله: (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ) يقول تعالى ذكره: ولا يُظهرن للناس الذين ليسوا لهن بمحرم زينتهنّ، وهما زينتان: إحداهما: ما خفي وذلك كالخلخال والسوارين والقرطين والقلائد،
والأخرى: ما ظهر منها، وذلك مختلف في المعنيّ منه بهذه الآية، فكان بعضهم يقول: زينة الثياب الظاهرة.
...
وقال آخرون: الظاهر من الزينة التي أبيح لها أن تبديه: الكحل، والخاتم، والسواران، والوجه.
...
وقال آخرون: عنى به الوجه والثياب.
...
وأولى الأقوال في ذلك بالصواب: قول من قال: عنى بذلك: الوجه والكفان، يدخل في ذلك إذا كان كذلك: الكحل، والخاتم، والسوار، والخضاب.
ارجع لأقوال أهل العلم وأرح نفسك، ولن ترى كلاماً لأي عالم يخالف هذا الكلام.
فالحجاب عند كل أهل العلم واجب؛ لكنهم اختلفوا في وصفه، بين من يرى وجوب تغطية كل الجسد، ومن يرى أن الحجاب هو تغطية كل الجسد ما عدا الوجه والكفين.
وأنت لو أتعبت نفسك قليلاً وقرأت كتاب الشيخ الألباني الذي نقلته عنه لعلمت أنه هو نفسه يرى وجوب تغطية جسد المرأة كله ما عدا الوجه والكفين وهو قول جمهور العلماء.




فأنا الآن أتيتك بالأدلة مع تفسيرها!
بماذا أتيتنا أنت؟! بكلامك المجرد من الأدلة والتوثيق!

للاسف حضرتك اتيت بقال اخرون واخرون والان انسف لك ما تعتمد عليه الان رغم انى اتيت لك بالادله الصريحه والصحيحه انك انت تعتمد على شئ ضعيف

[قال] ابنُ عباسٍ وعائشةُ[في] قولِه تعالى وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وجهَها وكفَّيها الراوي: - المحدث: البهوتي - المصدر: كشاف القناع - الصفحة أو الرقم: 1/266
خلاصة حكم المحدث: فيه ضعف


عن ابن عباس] : { وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا } قال : ما في الوجِهٍ والكفَّينِ . الراوي: سعيد بن جبير المحدث: الذهبي - المصدر: المهذب - الصفحة أو الرقم: 2/665
خلاصة حكم المحدث: فيه عبد الله ضعيف

[أحمد سبيع (one1_or_three3)]

للاسف حضرتك اتيت بقال اخرون واخرون والان انسف لك ما تعتمد عليه الان رغم انى اتيت لك بالادله الصريحه والصحيحه انك انت تعتمد على شئ ضعيف

[قال] ابنُ عباسٍ وعائشةُ[في] قولِه تعالى وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وجهَها وكفَّيها الراوي: - المحدث: البهوتي - المصدر: كشاف القناع - الصفحة أو الرقم: 1/266
خلاصة حكم المحدث: فيه ضعف


عن ابن عباس] : { وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا } قال : ما في الوجِهٍ والكفَّينِ . الراوي: سعيد بن جبير المحدث: الذهبي - المصدر: المهذب - الصفحة أو الرقم: 2/665
خلاصة حكم المحدث: فيه عبد الله ضعيف

أنا لم أورد هذه الأحاديث، إنما أتيت لك بكلام التفاسير تلبية لطلبك، فلماذا تحاول أن تخدعنا وتضع لنا أحاديث ضعيفة وتقول أنك تنسف ما اعتمدت أنا عليه، أرني أين اعتمدت عليها!
يبدو أن تختلق كلاماً حتى تتمكن من الرد، مجرد الرد، ولو على كلام لم أقله أصلاً.
ومع ذلك سأتساهل معك وأبين للناس أنك تتكلم كلاماً لا تعرف مفاده؛ لأن أثر بن عباس هو دليل من أدلة الرأي القائل بعدم وجوب تغطية الوجه والكفين، وأصحاب الرأي القائل بالوجوب يرون ضعف هذا الحديث.
إذاً حتى لو كان الحديث الذي لم ذكرته أنت ضعيفاً فهذا لا يطعن في الحجاب.
خلاصة الكلام أنت زعمت باطلاً ان الحجاب ليس من الإسلام فأتيناك بكلام الله وكلام شيخ المفسرين، ولو أرهقت نفسك لأوجدت أقوال الصحابة الصحيحة مثل ابن مسعود وغيره وهي بين موجب لتغطية الوجه وبين مانع له!
على سبيل المثال:
قال الإمام ابن جرير الطبري، رحمه الله (18/ 92): حدثنا ابن المثنى قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن ابن الأحوص، عن عبدالله، قال: (وَلاَ يُبْدِينَ زَينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَ)، قال: (الثياب)، موقوف صحيح.
تفضل رد على كلامي ولا تختلق كلاماً من عندك.