رد على شبهة

[savio]

- الحقيقة أنني أفاجئ و أصعق عندما أقرا كثيراً من القصص النبوية و كم الحرية و الليبيرالية التي كان يمنحها لبناته و زوجاته في تعامله معهم سواء في لباسهم و خروجهم و نقاشاتهم و تحررهم و انفتاحهم .. بينما نرى المسلمين المسيطر عليهم من مشايخ****و التطرف يزرعون أفكار مضادة و*****و يحاصرون أقل و ابسط انواع الحريات ..

ابتداء من خصلة الشعر التي يمنعون ان تستمتع بنسمة هواء و مروراً بتمجيد الخرق السوداء من عبايات و شادور و حجاب و مانطو و الدفاع عن خرافة الجوهرة المكنونة .. و جعلها خندق الدفاع عن الإسلام و تحويلها لاعلان متنقل لمكنونات أنفسهم المريضة ..


هذا الرواية غيض من فيض عن الحرية التي كان الرسول يحض عليها و يمنحها لبناته الكرام ..

سنن أبي داود -حديث 3582


‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عيسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو جميع سالم بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أتى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏بعبد كان قد وهبه لها قال وعلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها وإذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها
فلما رأى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما ‏ ‏تلقى قال ‏ ‏إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك ‏

عون المعبود شرح سنن أبي داود

‏( أخبرنا أبو جميع ) ‏
‏: بضم الجيم وفتح الميم مصغرا ‏
‏( سالم بن دينار ) ‏
‏: بالرفع بدل من أبو جميع ‏
‏( أتى فاطمة بعبد ) ‏
‏: أي مصاحبا له ‏
‏( وعلى فاطمة ثوب ) ‏
‏: أي قصير ‏
‏( إذا قنعت ) ‏
‏: أي سترت ‏
‏( فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما تلقى ) ‏
‏: أي ما تلقاه فاطمة من التحير والخجل وتحمل المشقة في التستر من جر الثوب من رجلها إلى رأسها ومن رأسها إلى رجلها حياء أو تنزها ‏
‏( قال إنه ) ‏
‏: الضمير للشأن ‏
‏( إنما هو ) ‏
‏: أي من استحييت منه ‏
‏( أبوك وغلامك ) ‏
‏: أي عبدك . ‏
‏والحديث فيه دليل على أنه يجوز للعبد النظر إلى سيدته وأنه من محارمها يخلو بها ويسافر معها وينظر منها ما ينظر إليه محرمها , وإلى ذلك ذهبت عائشة وسعيد بن المسيب والشافعي في أحد قوليه وأصحابه وهو قول أكثر السلف , وذهب الجمهور إلى أن المملوك كالأجنبي بدليل صحة تزوجها إياه بعد العتق ..

‏واحتج أهل القول الأول أيضا بحديث أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا كان لإحداكن مكاتب وكان عنده ما يؤدي فلتحتجب منه " رواه الخمسة إلا النسائي وصححه الترمذي وبقوله تعالى { أو ما ملكت أيمانكم } وأجاب الجمهور عن الآية بما روي عن سعيد بن المسيب أنه قال : لا تغرنكم آية النور فالمراد بها الإماء . ‏
‏قال المنذري : في إسناده أبو جميع سالم بن دينار الهجيمي البصري . قال ابن معين ثقة , وقال أبو زرعة الرازي بصري لين الحديث وهو سالم بن أبي راشد .

هناك الكثير الكثير من الروايات - على **** التعصب التي يعرفونها ان يقرؤونها و يكفوا عن تحويل المجتمع لكتلة تعصب و **** و يتوقفوا عن محاربة أي مظهر من مظاهر الحياة التي يكرهونها.

فما يعانيه المسلمون اليوم من انغلاق و اتجاه يقوده ***** ملتحون ينفذون مصالحهم و يحمون ما وصلوا إليه من مكاسب مالية و قانونية . و للأسف بتواطؤ واضح من الحكام الذين هم أيضاً يرون ان مصلحتهم الحالية هي بالسكوت عنهم و بكل أسف هؤلاء عميان لان النهاية الحتمية هي صوملة و أفغنة معظم البلدان العربية مهما طال الزمن . و يبقى الشكر موصول لكل كاتب و مفكر و حاكم و مسؤول لمن صمم على التغيير و نفذه و قال لهؤلاء توقفوا فلن نسمح لكم بالمزيد من ابتزاز المجتمع..
.

[muslim girl]

سبحان الله ما أعجب موضوعك وما أغربه
أسأل الله أن يهديك للحق
..
لقد بحثت عن هذا الحديث الذي ذكرته .. أتعلم أين وجدته مذكورا؟؟
انظر هذا الرابط
http://muntada.islamtoday.net/t28650-2.html

تحت عنوان:أدلة الحجاب وتحريم كشف الوجه
((الدَّلِيْلُ التاسع عشر )

ومن الأدلة الدالة ، على وجوب التستر ولباس الحشمة ، ووجوب الحجاب . حديث أنس رضي الله عنه ( قال أبو داود في سننه ) .

( باب في العبد ينظر إلى شعر مولاته )
حدثنا محمد بن عيسى . ثنا أبو جميع سالم بن دينار ، عن ثابت ، عن أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلى فاطمة رضي الله عنها ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها . وإذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها ز فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما تلقى قال : (( إنه ليس عليك بأس . إنما هو أبوك وغلامك )) .
وجه الدلالة من الحديث ، هو أن فاطمة ، رضي الله عنها قد عملت بأية الحجاب . إمتثالاً لأمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم .
قال تعالى { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً} .
ويزد ذلك بياناً وإيضاحاً ، قول الرسول عليه الصلاة والسـلام لفاطمة . إنه ليس عليك بأس . إنما هو أبوك ، وغلامك . لأن مملوك المرأة محرم لها كأبيها . أما لو كان رجلاً أجنبياً ، فإن فاطمة سوف تحتجب منه وتستر جميع بدنها .
وما ثبت في حق أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وبناته في مثل هذه المسألة . ثبت في حق كل مسلمة ، في كل زمان ومكان . والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل .
فهذه الآية الكريمة ، هي من الأدلة الدالة على أن الحجاب ليس خاصاً بأمهات المؤمنين . وكذا الدليل الثامن عشرة ، والسابع عشر ، الذي تقدم قريباً هما من الأدلة الدالة على أن الحجاب واجب على كل مسلمة . وهذا قول جماهير العلماء . ومن قال : إن الحجاب خاص بأمهات المؤمنين ، فقد شذ وتباعد عن طريق الحق والصواب .))

..
ولا أعلم كيف استنتجت ان لباسها قصير وكان أمام الناس؟؟
..
وإذا تفضلت بقراءة هذا الموضوع لتعلم لماذا النساء المسلمات يرتدين الخرق ( كما تقول)؟
http://www.elforkan.com/7ewar/showthread.php?t=12510
..
والله أعلم

[ENRIKI]

السلام على من اتبع الهدى
يعني اذا ممكن نريد مدى صحة هذا الحديث
لان يمكن يكون مكذوب على النبي محمد صلى الله عليه وسلم
او قد يكون ضعيف
او فقط في البيت والكل يعرف بأن يجوز للمرأة ان تلبس أي شيء في البيت
أي شيء يعني شيء محترم
والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون

[شبكة الفرقان الإسلامية]

فصل : وعبد المرأة له النظر إلى وجهها وكفيها لقول الله تعالى { : أو ما ملكت أيمانهن } وروت أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال { إذا كان لإحداكن مكاتب ، فملك ما يؤدي ، فلتحتجب منه } قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح وعن أبي قلابة قال : كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لا يحتجبن من مكاتب ما بقي عليه دينار رواه سعيد في ( سننه ) وعن أنس { أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى فاطمة بعبد قد وهبه لها ، وعلى فاطمة ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها ، وإذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها ، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تلقى ، قال : إنه ليس عليك بأس ، إنما هو أبوك وغلامك } رواه أبو داود وكره أبو عبد الله له أن ينظر إلى شعر مولاته وهو قول سعيد بن المسيب وطاوس ومجاهد والحسن وأباح له ذلك ابن عباس لما ذكرنا من الآيتين والخبرين ; ولأن الله تعالى قال : { ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات إلى قوله : ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض } ولأنه يشق التحرز منه ، فأبيح له ذلك كذوي المحارم .

وقال أصحاب الشافعي : هو محرم حكمه حكم المحارم من الأقارب ، في أحد الوجهين لما ذكرنا من الدليل ; ولأنه محرم عليها ، فكان محرما كالأقارب ولنا ما روى ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { : سفر المرأة مع عبدها ضيعة } رواه سعيد ; ولأنها لا تحرم عليه على التأبيد ولا يحل له استمتاعها ، فلم يكن محرما كزوج أختها ; ولأنه غير مأمون عليها ، إذ ليست بينهما نفرة المحرمية ، والملك لا يقتضي النفرة الطبيعية ، بدليل السيد مع أمته . وإنما أبيح له من النظر ما تدعو الحاجة إليه ، كالشاهد والمبتاع ونحوهما وجعله بعض أصحابنا كالأجنبي ، لما ذكرناه والصحيح ما قلنا إن شاء الله تعالى .


فأما الغلام ، فما دام طفلا غير مميز ، لا يجب الاستتار منه في شيء ، وإن عقل ، ففيه [ ص: 77 ] روايتان إحداهما : حكمه حكم ذي المحرم في النظر . والثانية : له النظر إلى ما فوق السرة وتحت الركبة ; لأن الله تعالى قال { ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم } إلى قوله تعالى { ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض } إلى قوله : { وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم } فدل على التفريق بين البالغ وغيره .

وقال أبو عبد الله : أبو طيبة حجم نساء النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام . ووجه الرواية الأولى قوله { أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء } وقيل لأبي عبد الله : متى تغطي المرأة رأسها من الغلام ؟ قال : إذا بلغ عشر سنين .

و نزيد ما يلي نقلا عن الاخ ابو معاذ السلفي

هذه نقول عن بعض المفسرين في المسألة


قال الإمام المفسير ابن الجزي(التسهيل لعلوم التنزيل)
أو ما ملكت أيمانهن يدخل في ذلك الإماء المسلمات والكتابيات وأما العبيد ففيهم ثلاثة أقوال منع رؤيتهم لسيدتهم وهو قول الشافعي والجواز وهو قول ابن عباس وعائشة والجواز بشرط أن يكون العبد وغدا وهو مذهب مالك وإنما أخذ جوازه من قوله أو التابعين غير أولي الإربة .هـــ


قال الألوسي(روح المعاني)
أي من الإماء ولو كوافر وأما العبيد فهم كالأجانب ، وهذا مذهب أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه ، وأحد قولين في مذهب الشافعي عليه الرحمة وصححه كثير من الشافعية والقول الآخر أنهم كالمحارم وصحح أيضاً .هــــ

قال البغوي(تفسير البغوي)
قوله تعالى: { أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ } اختلفوا فيها، فقال قوم: عبد المرأة محرم لها، فيجوز له الدخول عليها إذا كان عفيفا، وأن ينظر إلى بدن مولاته إلا ما بين السرة والركبة، كالمحارم وهو ظاهر القرآن. وروي ذلك عن عائشة وأم سلمة، وروى ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أتى فاطمة بعبد قد وهبه لها، وعلى فاطمة ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها، وإذا غطت رجليها لم يبلغ رأسها، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تلقى قال: "إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك" (2) . وقال قوم: هو كالأجنبي معها، وهو قول سعيد بن المسيب، وقال: المراد من الآية الإماء دون العبيد.هــ


قال السعدي في تفسير:
فيجوز للمملوك إذا كان كله للأنثى، أن ينظر لسيدته، ما دامت مالكة له كله، فإن زال الملك أو بعضه، لم يجز النظر.

ونلتقي بعد ايام العيد ان شاء الله للمزيد

كل عام وانتم بخير

[savio]

ولا أعلم كيف استنتجت ان لباسها قصير وكان أمام الناس؟؟

..


( أخبرنا أبو جميع ) ‏
‏: بضم الجيم وفتح الميم مصغرا ‏
‏( سالم بن دينار ) ‏
‏: بالرفع بدل من أبو جميع ‏
‏( أتى فاطمة بعبد ) ‏
‏: أي مصاحبا له ‏
‏( وعلى فاطمة ثوب ) ‏
‏: أي قصير ‏
‏( إذا قنعت ) ‏
‏: أي سترت ‏
‏( فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما تلقى ) ‏
‏: أي ما تلقاه فاطمة من التحير والخجل وتحمل المشقة في التستر من جر الثوب من رجلها إلى رأسها ومن رأسها إلى رجلها حياء أو تنزها ‏
‏( قال إنه ) ‏
‏: الضمير للشأن ‏
‏( إنما هو ) ‏
‏: أي من استحييت منه ‏
‏( أبوك وغلامك ) ‏

الغلام الخادم مؤكد انه بالغ حتى يقدر على خدمتها و ما هذا التحرر خادم و ليس خادمة و لا ننسى انه كان هناك مخنث يعيش بين نساء الرسول و بناته بكل حرية و الرسول الكريم لم يكن يعارض ذلك ..

[mego650]

‏: أي ما تلقاه فاطمة من التحير والخجل وتحمل المشقة في التستر من جر الثوب من رجلها إلى رأسها ومن رأسها إلى رجلها حياء أو تنزها ‏

وماذا يوحى لك هذا الكلام يا غائب الفهم او انك تلهث خلف ما تربيت على ما تظنه فينا
ارفع وجهك القذر واعلم انك بين الاسود واوشك واحدا منهم ان يلتهمك

نقلت بنفسك انه كان يعتريها رضى الله عنها الخجل وهذا دليل صريح على انه كان لا يجوز لها بان تظهر غير متحجبة وما دعاها ان تدخل الا بعد ان قال لها رسول الله بانه ابوها وعبدها
فاين الشبهة يا غليظ الفهم فى ما تدعى وتزعم

ثم ما معنى قصير يا ابو الجهل كله اما ارئيت مسلما من قبل مقصر ثيابة فالى اين هى من كعبية ايها الجرو الاجرب اليست فوق كعبه اى فقط رجليه هى الظاهرة

وايم الله لانتم اوهى من ان يرد المرء منا على احد منكم لانكم تنقلون لنا عن خنازريكم والحقد يملأ قلوبكم من قوتنا وعزتنا


قبل ان تخوض فى مثل هذا راجع عقيدتك ايها الابله الستم تباركون الزانيات وتشجعونهم على الزنا فلا حرج والله فالزانية تريد فى نفسها ان تكون كل نساء العالم مثلها زانيات
اوليس ربك وما تعبد بشرهم بالملكوت فهنيئا لهن رجال امثالكم يستحى الحياء ان ينسب لامثالهم


والغريب انك اعدت فى مادخلتك هذه ما قد ذكرت فى مداخلاتتك الاولى دون رد ما جاء به لك الاخوة الافاضل فى رد ما ادعيت

ولا حول ولا قوة الا بالله

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

savio
هل حضرتك مسلم ؟

[savio]

نوعية هذا العضو لا يروقها إلا هذا الأسلوب

حذف بواسطتي


abcdef_475

[سيف الحتف]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله


طبعاً ضيفنا ينقل شبهاته من مراحيض نصرانية دون أدنى تفكير أو تدبر , فضلاً عن أنه من الممكن أن يكون هو صاحب الشبهة نفسه !

هذا الرواية غيض من فيض عن الحرية التي كان الرسول يحض عليها و يمنحها لبناته الكرام ..

حرية !!!

أتنقل دون وعي أم أتيت لتضحكنا عليك وعلى جهلك

الحديث واضح أن الرسول صلى الله عليه وسلم رخّص لفاطمة الزهراء رضي الله عنها في أن تظهر شعرها - في بيتها - وذلك لقصر الثوب , فلاحرج عليها فهو أبوها وهذا غلامها أي خادمها وهو من محارمها .

هذا فقط

فأين ورد أنها تلبس تنورة قصيرة أيها الكسيح !

انظر لتبويب الحديث في سنن أبي داود



فأين ورد أنها تلبس تنور قصيرة يا عبد المصفوع !

أما بخصوص الغلام فمن الممكن أن يكون صغيراً يا هذا ونرد على قولك

الغلام الخادم مؤكد انه بالغ حتى يقدر على خدمتها و ما هذا التحرر خادم و ليس خادمة و لا ننسى انه كان هناك مخنث يعيش بين نساء الرسول و بناته بكل حرية و الرسول الكريم لم يكن يعارض ذلك ..

هم كانوا ممكن يجيبوا خادمات إندونيسيات أو ماليزيات أو فيلبينيات!!!!

انت بتتكلم عن ملك ؟؟

لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيراً وليس غنياً يا هذا !!!

ثانياً - التفاسير تؤكد ان العبد يستطيع ان يسافر معها فما الفائدة من عبد عمره اقل من عشر سنين لا يستطيع حمل الحقائب و اداء بعض الخدمات ..

حقائب !!

هما كانوا رايحيين فرنسا في رحلة لشركة مصر للطيران !!!

إيه التخلف ده ؟!

الغلام من الممكن أن يكون صغيراً يا هذا , أومال هما سموه خادم ليه ؟؟!

أنت مفلس يا عزيزي وعاري من المصداقية !!

ممكن بأة سيادتك تفسر لنا هذا الوضع المخل بالآداب يا محترم

(الفانديك)(انجيل يوحنا)(Jn-12-3)(فاخذت مريم منا من طيب ناردين خالص كثير الثمن ودهنت قدمي يسوع ومسحت قدميه بشعرها.فامتلأ البيت من رائحة الطيب.)

(الفانديك)(انجيل متى)(Mt-26-12)(فانها اذ سكبت هذا الطيب على جسدي انما فعلت ذلك لاجل تكفيني.)

(الفانديك)(انجيل لوقا)(Lk-7-38)(ووقفت عند قدميه من ورائه باكية وابتدأت تبل قدميه بالدموع وكانت تمسحهما بشعر راسها وتقبل قدميه وتدهنهما بالطيب.)

[سيف الحتف]

( 2 )

أنا لا أعرف إن كنت نصرانياً أم لا لأنك عدلت في ردك الأخـير وكتبت

فانا غير مهتم باي ديانة

طيب لماذا تنقل شبهات النصارى ؟؟!

أما بخصوص المخنث

حدثنا ‏ ‏محمد بن عبيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن ثور ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏وهشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏
‏كان يدخل على أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مخنث ‏ ‏فكانوا يعدونه من غير أولي ‏ ‏الإربة ‏ ‏فدخل علينا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوما وهو عند بعض نسائه وهو ‏ ‏ينعت ‏ ‏امرأة فقال إنها إذا أقبلت أقبلت ‏ ‏بأربع ‏ ‏وإذا أدبرت أدبرت ‏ ‏بثمان ‏ ‏فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ألا ‏ ‏أرى هذا يعلم ما هاهنا لا يدخلن عليكن هذا فحجبوه ‏

هل فهمت ؟؟

يعدونه من غير أولي الأربة أي ليس له عضو ذكري !

فلايوجد أدنى شبهة فيه فمثله مثل النساء أو شئ كهذا !

وعندما علم الرسول أنه من أولي الأربة أمر بإخراجه

يعلم ما هاهنا لا يدخلن عليكن هذا فحجبوه

ممكن أعرف بأة فين الشبهة ؟؟!